|
план
Вступ
1 Значення святого Георгія для цього свята
2 Весняний Юріїв день
2.1 У східних слов'ян
2.2 У південних слов'ян
3 Осінній Юр'єв день
Список літератури
Вступ
Юріїв день (Єгоров день) - церковні свята на честь св. Георгія. Відзначаються весняний (теплий) 23 квітня (6 травня) і осінній (холодний) 26 листопада (9 грудня).
Два Егорья: один холодний, інший голодний.
1. Значення святого Георгія для цього свята
Юрій-Георгій був чи не найулюбленішим святим у східнослов'янських народів: ще до прийняття християнства він вважався покровителем землеробства і диких звірів, хранителем домашнього худоби. Саме ім'я означало хлібороба: ge - земля, ergon - справа. «Молодий Єгорій, світло-хоробрий, по лікоть руки в червоному золоті, по коліна ноги в чистому сріблі. І в лобі сонце, в тилу місяць, по кінцях зірки перехожі »- так виглядав в народному уявленні святий, лик якого без жодних доповнень був до XV століття гербом Російської держави. У Древній Русі його зображення навіть вибивалося на монетах.
2. Весняний Юріїв день
Юріїв день - день пам'яті св. Георгія, що відзначається у православних 23 квітня (6 травня), у католиків - 23 квітня. У південних слов'ян Юріїв день - основний календарний рубіж першої половини року. Разом з Дмитрієвим днем Юріїв день ділить рік на два півріччя - «Дмитрівське» і «Юріївське».
За Далю Юрій, свято пастухів: їх дарують і годують в поле мирською яєчнею. На Егорья пастуха окачівают, щоб в усі літо не дрімав.
2.1. У східних слов'ян
Юріїв день у східних слов'ян - основний скотоводческий свято року, день першого вигону худоби на пасовище, у південних слов'ян і на Карпатах - день ритуального доїння овець, першого виміру молока і ін. У південних слов'ян чимало магічних дій в Юр'єв день було пов'язано з вівцею, призначеної для першого доїння: її прикрашали вінком з трав і квітів, окремий вінок вішали на котел, в який її доїли. У Юріїв день відбувалися численні обряди і магічні (перш за все апотропеіческіе) дії, спрямовані на те, щоб забезпечити благополуччя худоби під час літнього випасу, сприяти його плодючості, захистити худобу від відьом і нечистої сили, від вовків, від укусів змій. У ряді місць в Юр'єв день вшановували пастухів. На сході Балкан одним з основних епізодів свята Юр'єва дня було принесення в жертву ягня (див. Курбан).
На Україні і в Білорусії, а також на сході Балкан (особливо в Болгарії) в Юр'єв день мали місце обрядові виходи в поле з метою огляду посівів. Під час цих виходів іноді відбувалися молебні з водосвяттям, проте часто вихід відбувався без участі священнослужителів. Самі господарі обходили з ранку всі належні сім'ї і засіяні злаковими культурами ділянки землі, влаштовували на полі трапези, після закінчення яких закопували в землю залишки їжі (шкаралупу яєць, кістки поросяти). Щоб збільшити врожайність посівів, уберегти їх від граду або посухи, господарі каталися (перекидалися) по посівам. Іноді толоку худоби і обхід посівів з'єднувалися в один обряд: худобу ненадовго виганяли на зеленіють посіви злакових культур: вважалося, що у корів буде більше молока і в той же час це сприятливо вплине на зростання хлібів. Під час обходів робилися різноманітні дії для захисту посівів від граду, негоди. В поля встромляли гілки, освячені в церкві у Вербну неділю, спеціально виготовлені з цих гілок хрестики, освячені свічки, веретено від юр'ївського ягняти; на поле молилися, кропили посіви святою водою, цілували землю.
2.2. У південних слов'ян
У Словенії, на північному заході Хорватії, а також в Славонії відомий обряд «Зелений Юрій». У Юріїв день по селу ходила процесія, на чолі якої вели людини, з ніг до голови покритого зеленню. У сербів Славонії в ніч напередодні Юр'єва дня чоловіки плели величезний кошик із зелені, покривали її суцільно зеленню, вінками і, перевернувши днищем вгору, надягали на голову і плечі людини, який в такому вигляді носив кошик по селу. Процесія складалася з піших і кінних чоловіків, прикрашених квітами, причому деякі з них трубили в труби і грали на інших музичних інструментах. Вони зупинялися перед кожним будинком, де виконували Юр'ївські пісні, в яких повідомлялося про прибуття «Зеленого Юрія», а господарі в відповідь нагороджували їх і обливали водою з дійниці. У хорватів ряджений в зелень персонаж називався зазвичай «Юрій» або «Зелений Юрій». У словенців хлопці вели «Зеленого Юрія» до річки і кидали його в воду; за іншими даними, в воду кидали маску-кошик або ж обливали водою і ряджених.
У Юріїв день (серб. Ђурђевдан; болг. Гергьовден) скасовувалися численні харчові табу. До цього дня можна було їсти тільки старі овочі, а всю молоду зелень заборонялося навіть вносити в будинок. У Юріїв день також втрачали свою силу заборони на молоде м'ясо і молочні продукти (які не їли з початку Великого посту або з 1 березня): в цей день вперше їли домашню птицю і ягнятину, пили молоко, готували сир і пригощали ним гостей і т . д. Особливо суворими були обмеження, що стосуються молока. Якщо у будь-якої вівці гинули ягнята, її молоко все одно не пили, а виливали в річку, після чого обов'язково мили руки, щоб не занечиститись молоком, яке ще не було освячено. Перше надоєне молоко, як і будь-які інші перші продукти, було призначене предкам (молоко роздавали сусідам на помин душі, лили в воду і ін.). Порушення цього правила загрожувало загибеллю приплоду і хворобою всього стада. Найбільш послідовно заборона пити молоко до Юр'єва дня дотримувався жінками, у яких померли немовлята. За южнославянским повір'ями, на «тому світі» такі діти сидять на молочному дереві і п'ють молоко. Якщо мати померлої дитини порушить заборону, він відлучається від дерева, залишається голодним і проклинає її.
У багатьох слов'янських традиціях Юріїв день пов'язаний з захистом від граду: болгари і словаки в цей день утримувалися від робіт, які асоціювалися з «биттям» і іншим виробництвом шуму: не били білизна вальками, не користувалися ручними млинки, що не ткали, а також не виносили за межі будинку молоко і не вживали в їжу на вулиці молочні продукти. У сербів і болгар група хлопців обходила вночі село або поле, несучи з собою шкіру закланного в Юр'єв день ягняти, засувку від млинової загати, лопату, живу курку, а після закінчення обходу закопувала все це в землю в тому місці, звідки обхід почався, тим самим символічно замикаючи коло і оберігаючи село або поле від граду.
Юріїв день - перший в ряду кількох свят, коли практикувався збір лікарських трав і інших корисних і наділяються магічними властивостями рослин; ці трави зберігали для лікування, ними загодовували в Юр'єв день худобу, прикрашали будинки і всі господарські споруди в апотропеіческіх цілях (для захисту від граду, посухи, комах-шкідників).
В обрядовості південних і східних слов'ян Юріїв день присвячений магії, пов'язаної із забезпеченням здоров'я. У цей день збирали росу, яку використовували для лікування, зважувалися на вагах, прикріплених на молодому дереві, щоб весь рік бути здоровими; оперізувались по голому тілу зеленими гілками, каталися і перекидалися по росі і ін. З цим днем пов'язані у південних слов'ян численні ворожіння по зірваної зелені: зів'ялі до ранку стебла віщували домочадцям хвороби і смерть, а зберегли свіжість - здоров'я і довголіття.
У Болгарії з 1880 року в день святого Георгія Побідоносця відзначається День хоробрості. У цей день освячуються бойові прапори і проводиться військовий парад, тобто, по суті справи, зазначається день Болгарської армії.
Особливе значення Юріїв день має для балканських циган, почитали святого Георгія своїм покровителем. Святкування цього дня по-циганськи називається «Едерлезі». У цей день балканські цигани заколюють і зажарюють ягнят. Також, у них вважається, що на Юріїв день можна вимолити здоров'я хворій дитині.
3. Осінній Юр'єв день
Осінній Юр'єв день, 26 листопада за старим стилем (9 грудня за новим стилем в XX-XXI ст.) - святкування Російської православної церкви, в честь освячення церкви великомученика Георгія в Києві у 1051 р [1]
26 листопада - дата, з якої в Росії пов'язувалося здійснення права переходу селян від феодала до феодала (Вихід селянський), так як до цього часу завершувався річний цикл сільськогосподарських робіт і відбувався розрахунок по грошових та натуральних обов'язків селян на користь їх власників і по державних податків .
У загальнодержавному масштабі вихід селянський був обмежений в Судебнике 1497 двотижневим періодом - по тижню до і після Юр'єва дня. Судебник 1550 підтвердив це положення.
Право переходу селян було тимчасово скасовано з введенням заповідних років (історики датують введення різному - 1580, 1 581 або 1584-85), а потім заборонено законодавством 90-х рр. XVI ст. (Поширення заборони на бобирів і тяглих городян). (Але опублікованого закону про скасування Юр'єва дня до сих пір не знайдено). Соборне укладення 1649 підтвердило заборону переходів тяглового населення.
Ось тобі, бабуся, і Юріїв день! (Приказка, що з'явилася зі знищенням цього права за царя Олексія Михайловича після введення Соборне уложення 1649 року).
Список літератури:
1. Світ російських ікон і монастирів. Історія, перекази. Т. С. Єрьоміна - М .: Наука, 1998.
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Юрьев_день
|