Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія розвитку педагогіки





Скачати 18.64 Kb.
Дата конвертації26.11.2018
Розмір18.64 Kb.
Типреферат
імена дати Ідеї
Демокріт 460 - 370 до н.е. Демокріт вважав, що виховання веде до володіння трьома дарами: «добре мислити, добре говорити, добре робити». Він вважав, що хоча вихователь формує і змінює людину, тим не менш, його руками діє природа, бо людина - її частина «мікрокосмос». Він наголошував на важливості необхідності батькам присвятити себе вихованню дітей. Він засуджував скупих батьків, які не бажали витрачати кошти на навчання дітей. Процес виховання і навчання - тяжкий, але вдячна праця, який перетворює природу людини, стверджував Демокріт. Він вважав, що головне не кількість отриманих знань, а виховання інтелекту. Демокріт пропонував використовувати метод примусу в процесі виховання. Ідеї ​​Демокрита вплинули на погляди вчених-софістів. (V-IV до н. Е.)

Сократ,

Платон,

Аристотель

469 - 399 до н.е.

427 - 347 до н.е.

384 - 322 до н.е.

Софісти «мудреці» розширили програму освіти за рахунок вивчення граматики, діалектики, навчання мистецтва суперечки. Потім були додані ще чотири: арифметика, геометрія, астрономія і музика, що становило в цілому Семичастного «ен-киклос-пацдейу» (енциклопедію), яка виявилася предтечею програми «семи вільних мистецтв», що була символом освіченості аж до Нового часу. Перші софісти вважали своїм основним покликанням викладання красномовство - риторики. За їх суджень, опановуючи мистецтвом риторики, людина набуває вміння завоювати на свій бік думку більшості, тобто вгадувати сенс загального блага. Найбільшим представником філософії софістів був Сократ. Його головне дидактичну досягнення - майевтіка «повивальнемистецтво» - діалектичний суперечка, що підводить до істини за допомогою продуманих наставником питань. Суть педагогічних суджень Сократа складає теза про те, що головною серед життєвих цілей повинно бути моральне самовдосконалення. За Сократом, людина є володарем розумного свідомості, спрямованого на добро і істину. Він один з основоположників вчення про добру природу людини. Природні здібності людини Сократ пов'язував з правом на освіту. Сократ - родоначальник діалектики як метода відшукання істини шляхом постановки навідних запитань - так званого сократического методу. Головним завданням наставника Сократ вважав пробудження потужних душевних сил учня. Бесіди Сократа були направлені на те, щоб допомогти «самозародження» істини в свідомості учня. У пошуках істини учень і наставник повинні знаходитися в рівному положенні, керуючись тезою: «Я знаю тільки те, що я нічого не знаю».

Згідно з Платоном, досягнення знання і істини, - болісний труд позбавлення від звичних пут і забобонів. Він відкрив зв'язки між вихованням і суспільним устроєм. Педагогічна проблематика присутня в трактатах «Діалоги», «Держава», «Закони». Засноване ним в Афінах навчальний заклад - Академія - проіснував більше 1000 років. Педагогічні судження Платона виросли з його філософського бачення людини і світу. За Платоном, земне життя - перехідний етап руху людини до «істинного буття - таким собі умосяжним і безтілесним ідеям». Земне життя повинна готувати людину до злиття людини з «істинним буттям». Придбання знань, отже, є процесом спогади про безтілесному світі ідей, звідки вийшов і куди піде кожна людина. Платон оцінював виховання як найважливіший фундамент всього життя людини: «У якому напрямку хто був вихований, таким і стане, мабуть, весь його майбутній шлях». Виховання треба починати з раннього віку, так як «у всякій справі найголовніше - це початок, особливо, якщо це стосується чогось юного та ніжного». На думку Платона, виховання повинно забезпечити поступове сходження учня до світу ідей. Здійснювати подібне виховання здатний, перш за все, наставник похилого віку. У трактаті «Держава» Платон виділив два тривалих циклу - 10 і 15 років. Йшлося, таким чином, про фактично довічне вихованні. У програму включалися: риторика, геометрія, астрономія, музика. У трактаті «Закони» Платон виклав свої педагогічні погляди, особливо виділивши соціальний функції виховання - "зробити досконалим громадянином, який вміє справедливо підкорятися або начальником». Платон проголошує принцип загального обов'язкового (min трирічного) освіти. Була зроблена спроба об'єднати гідності спартанського і афінського виховання. Платон вважає, що при навчанні слід забезпечити «свободу покликання», тобто враховувати особисті схильності (диференціація освіти згідно покликання людини). Програма подібного навчання була призначена лише для вільних громадян суспільства.

Найближчий учень Платона Аристотель в своїх педагогічних працях розвинув ідеї вчителя, але в той же час у багато зайняв протилежну точку зору ( «Платон мені друг, але істина дорожче»). Він створив в Афінах навчальний заклад «Лікей», яким керував 12 років. Ликей - символ всієї подальшої діяльності Аристотеля. Він вважав, що людина має одночасно душею рослинною, і має потребу в харчуванні і приречена на розкладання, душею тваринною (почуття, відчуття) і душею розумною - чистою, безплотної, універсальною та безсмертною. Найбільш системно він виклав свої погляди на виховання в трактаті «Політика». Аристотель надавав першорядне значення державному вихованню. Він допускав домашнє виховання до 7-го віку під наглядом батька. Однак, наполягав про необхідність державного контролю за домашнім вихованням (педономи). Вихованням з 7-го віку повинно було займатися держава. Ідеї ​​Аристотеля справили величезний вплив на педагогіку. Його трактати служили протягом багатьох століть.

Марк Квінтіліан 35 - 96 Головна праця Квінтіліана - «Ораторське освіту». З його 12 книг трактату найбільш відомі: «Про домашньому вихованні хлопчика» і «Про риторичне навчанні». Щоб досягти хороших результатів, вважав Квінтіліан, необхідно з'єднати природну доброту людини і виховання. Слідом за Плутархом Квінтіліан говорив, що виховання має формувати вільної людини. Дитина - «дорогоцінний посудину», з яким треба поводитися обережно і шанобливо. Мета виховання він бачив в підготовці молодої людини до виконання його цивільних обов'язків. Ідеалом він вважав Перикла. Він віддавав перевагу організованому шкільного навчання перед домашнім. Вершиною освіти Квинтилиан вважав оволодіння мистецтвом оратора.

Тертуліан,

Августин,

Аквинат

160 - 222

354 - 430

1225 - 1274

Ідеологи раннього християнства інакше, ніж представники Античній думки, трактували сутність людини та її виховання. Якщо однією з основних ідей Античності був постулат «Що корисно для людини, то має бути зроблено», то християнське вчення виходило з іншого імперативу: «Що справедливо, то повинно бути зроблено». Таким чином, Античність ставила в центр земне існування, а християнство - вічні загальнолюдські цінності. Августин виявляв інтерес до психології дитини. Він стверджував, що антична традиція освіти загрузла в «вигадки», вивченні «слів», але не «речей». Головне місце в освіті має займати вивчення Біблії.

Еразм Роттердамський,

Витторино де Фельтре,

Франсуа Рабле,

Мішель Монтень

1466 - 1536

1378 - 1446

1494 - 1553

1533 - 1592

Італійські гуманісти (Витторино де Фельтре) вважали, що найкращий шлях виховання - освоєння класичної греко-римської культури. Як зразок педагогічних ідей розглядалися ідей Квінтіліана.

Основна праця Монтеня «Досліди» розглядає людину як найвищу цінність. Дитина від народження володіє первозданної чистотою, яку потім «роз'їдає» суспільство. Дитина формується як особистість не стільки завдяки отриманим знанням, скільки розвинувши здатність до критичних суджень. Монтень засуджував гіпертрофоване словесне навчання.

У своїй головній праці Е.Роттердамскій - «Про початковому вихованні дітей» - заявив про необхідність поєднанні античної і християнської традицій при виробленні педагогічних ідеалів, висунув принцип активності вихованця (вроджені здібності можуть бути реалізовані лише через напружену працю). Певним кроком вперед були його погляди на жіночу освіту.

Ф. Рабле в'їдливо і дотепно викривав пороки середньовічного виховання і навчання і одночасно малював ідеал гуманістичного виховання, в центрі якого - духовне і тілесне розвиток особистості.

Я.А. Коменський 1592 - 1670

Батько сучасної педагогіки. «Велика дидактика», що вийшла в Амстердамі в 1654 г. - одна з перших науково - педагогічних книг. Вона є як би своєрідним сплавом педагогічних ідей Нового часу. У ній сформульовані сенсуалістична педагогічні принципи. Коменський закликає збагачувати свідомість дитини, знайомлячи з предметами і явищами чуттєво воспринимаего світу. У трактаті проводитися думка про необхідність поставити знання закономірностей педагогічного процесу на службу педагогічної практиці. Погляди Коменського суперечили догматам Середньовіччя. Він бачив в кожної особистості досконале творіння природи, відстоював право людини на розвиток всіх його можливостей. Коменський був першим з педагогів, послідовно обгрунтував принцип природосообразности у вихованні. Природосообразность у вихованні означала для чеського вченого визнання природного рівності людей. Фундаментальною ідеєю педагогіки Коменського є пансофізм, тобто узагальнення усього видобутого цивілізацією знань і донесення цього узагальненого знання через школу рідною мовою до всіх людей, незалежно від суспільної, расової, релігійної приналежності. У нього людина - «мікрокосм»

Він визначив розуміння, волю і діяльність вихованця як основні складові педагогічного процесу. Класно - урочна система. Виділення зі складу філософії.

Джон Локк 1632 - 1704 В його працях - «Думки про виховання» та «Про управління розумом» - яскраво виражені важливі передові педагогічні устремління того часу. Локк стверджував, що людське знання є наслідком зовнішнього чуттєвого досвіду. За його теорії у людини немає вроджених уявлень та ідей. Кінцеву мету виховання Локк бачив у забезпеченні здорового духу в здоровому тілі. Він був переконаний в доцільності соціальної детермінації шкільної освіти.
Ж.Ж. Руссо 1712 - 1778 В основі педагогічних поглядів Руссо лежить його дуалістичне, сенсуалістичне світогляд мислителя. Відкидаючи віросповідні релігії, філософ припускав наявність зовнішньої сили - творця всього сущого. Центральний пункт педагогічної програми Руссо - природне виховання.У трактаті «Міркування про походження і підставах нерівності між людьми» доводилося, що людина створена на засадах дивовижній гармонії, але суспільство зруйнувало цю гармонію. Головний педагогічну працю - «Еміль». У ньому він висунув ідею вільного виховання. Головне і найбільш складне мистецтво наставника - вміти нічого не робити з учнем. За Руссо на людину діють три фактори: природа, люди, суспільство. Складовою частиною природного виховання є негативне виховання.
Іоганн Генріх Песталоцці 1746 - 1827 Виховання принижених і ображених. Він пропонував при визначенні основ освіти спиратися на знання людської психології. Песталоцці розробив метод елементного освіти. Суть методу полягає в тому, що щоб пробудити задатки здібностей, які закладені в кожній дитині.
І.Ф. Гербарт 1776 - 1841 «Загальна педагогіка». Працював в сфері гімназійної освіти. Центральна теза міркувань Гербарта - формування морального людини. Це - ядро ідеї про гармонійний розвиток всіх здібностей. Виховання повинно створювати гармонію між волевиявленням та виробленням багатосторонніх інтересів. Шляхи досягнення такої гармонії - управління, навчання і моральне виховання. Ним визначено три універсальних методу навчання - описовий, аналітичний і синтетичний.
А. Дистервег 1790 - 1886 Працював в сфері народної масової школи. Інтерпретатор. Основний педагогічну працю - «Керівництво до утворення німецьких вчителів». У ньому сформульовані два взаємопов'язаних принципу навчання і виховання - природосообразность і культуросообразность. Він пропонував у вихованні та навчанні слідувати природі людини, враховувати індивідуальні особливості дитини (принцип природосообразности). Принцип культуровідповідності означав організація навчально-виховного процесу на основі певної зовнішньої, внутрішньої і суспільної культури. Зовнішня культура - норми моралі, побуту, споживання. Внутрішня - духовне життя людини. Громадська культура - соціальні відносини національна культура.

В.Г. Бєлінський,

А.І. Герцен,

Н.А. Добролюбов,

Н.Г. Чернишевський

1811 - 1848

1812 - 1870

1836 - 1861

1828 - 1889

Бєлінський визначив гуманістичні та демократичні підходи до виховання та освіти. Розвивав ідею народного виховання.

Герцен з демократичних позицій критикував офіціозну шкільну політику. Він підкреслював, що найважливішою метою педагогічних перетворень в Росії має стати розвиток у народу честі, права та громадянства.

Чернишевський розтинав діалектичну взаємозв'язок між політичним режимом, матеріальним достатком та освітою. Він керувався антропологічним підходом до людини і виховання.

Добролюбов критикував обмеження права на освіту за становим, релігійною і національною ознаками. Бачив ідеальне виховання в задоволенні «природних прагнень» людини.

Л.Н. Толстой,

Н.І. Пирогов

1828 - 1910

1810 - 1881

У педагогічній спадщині Пирогова особливе місце займає ідеї самопізнання у вигляді виховання і загальнолюдського виховання, загальнолюдського освіти. Ідеал морального виховання в християнській релігії. Він виділяв два види виховання: загальнолюдське і спеціальний. Розробив проект шкільної системи. Був прихильником жіночої освіти, але разом з тим обмежував сферу застосування жіночого виховання.

Головний пункт педагогічної концепції Толстого - ідея «вільного виховання». Він стверджував, що виховання є, перш за все, саморозвиток. Слідом за Руссо висловлював переконання, що досконало дитячої природі, якої виховання лише шкодить. У дидактичних вказівках Толстого висунутий принцип врахування особливостей дитини та її інтересів.

К.Д. Ушинський 1824 - 1871 Ушинський засновник наукової педагогіки в Росії. Стрижень його педагогічної концепції - принцип народності. Цей принцип повинен був реалізовуватися через пріоритет рідної мови як предмета шкільної освіти. Не менш важливе місце він відводив ідеї праці як провідного чинника розвитку особистості. Педагогіка по Ушинського повинна твердо стояти на фундаменті велике коло «антропологічних наук». Процес навчання повинен будуватися на основних принципах: 1) свідомість і активність, 2) наочність, 3) послідовність, 4) доступність, 5) міцність. Ушинський розробив учення про дворівневу дидактиці: загальної і приватної. Основна теза Ушинського - двуединство навчання і виховання.

Д. Дьюї,

Е. Торндайк

1859 - 1952

1874 - 1949

Д. Дьюї - лідер педагогіки прагматизму в США. Їм був розроблений метод навчання за допомогою діяння.

Торндайк - один з творців експериментальної педагогіки. Він прагнув до звільнення виховання від умоглядності, і спертися на вивчення дитини та її поведінки.

П.П. Блонський 1884 - 1941 Він прагнув перетворити педагогіку в строго нормативну науку. Педагогіка повинна вивчати причинно-наслідкові зв'язки у вихованні і навчанні. Згідно з концепцією трудової школи Блонського передбачалося, що учні повинні здобувати знання не через окремі навчальні дисципліни, а за допомогою трудового життя і відносин людей, а також навколишнього світу.
С.Т. Шацький 1878 - 1934 Він вважав, що головний вплив на дитину мають не генетичні задатки, а соціально-економічне середовище. Головними факторами діяльності дитини в процесі виховання і навчання Шацький називав творчість і самостійність.
Н.К. Крупська 1869 - 1939 Вона була провідником ідей комуністичного виховання людини. Вона проголошувала право всіх громадян на освіту незалежно від расової, національної приналежності та соціального становища, рівність в освіті жінки і чоловіки, школа на рідній мові.
Макаренко А.С. 1888 - 1939 Макаренко розробив струнку педагогічну систему, методологічною основою якої є педагогічна логіка, що трактує педагогіку як «перш за все практично доцільну науку». Вузловий пункт його теорії - теза паралельного дії. , Тобто органічної єдності виховання і життя суспільства. Квінтесенцією методики системи виховання є ідея виховного колективу.
В.А. Сухомлинський 1918 - 1970 Займався питаннями теорії і методики комуністичного виховання дітей: «Формування комуністичних переконань молодого покоління», «Виховання особистості в радянській школі».

Responses: chingis_k@mail.ru


  • «ен-киклос-пацдейу»
  • сократического методу.
  • "зробити досконалим громадянином, який вміє справедливо підкорятися або начальником».
  • «Лікей»
  • Таким чином, Античність ставила в центр земне існування, а християнство - вічні загальнолюдські цінності.
  • «вільного виховання».