Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Корея в давнину





Скачати 11.82 Kb.
Дата конвертації19.05.2019
Розмір11.82 Kb.
Типреферат

Першим державним утворенням, створеним предками корейців, попередником ранніх корейських держав перших століть християнської ери був так званий стародавній Чосон. Він займав північну частину Корейського півострова і, можливо, частина Ляодуна (існує думка, що центр стародавнього Чосон знаходився на території Ляодуна і Ляоси).

За легендарної версії, древній Чосон був заснований в 2333 до х.е. Тангуном, сином небожителя і ведмедиці, перетвореної в красиву жінку. Як би не була сумнівна ця дата, в Китаї, в усякому разі, назва цього державного об'єднання було відомо ще в VII ст. до х.е., з чого можна зробити висновок, що якісь контакти між древнім Чосон і Китаєм мали місце вже в той час. Однак немає жодних свідчень того, що в цей час територія стародавнього Чосон входила до складу китайських володінь, або того, що древній Чосон знаходився в васальної або ще якої-небудь залежності. Тому повідомлення "Ши цзи" про те, що Чосон був наданий близько 1121 до х.е. на спадок Ци Цзи (кор. Кіджі) чжоуским Ваном, виглядає сумнівно, хоча Кіджі - видатний сановник останнього вана китайської династії Інь, що не побажав служити новій династії, Чжоу, - реальна історична особа.

До об'єднання Китаю під владою династій Цинь і Хань древній Чосон мав, по суті, відносини тільки з безпосередньо межували з ним китайським царством Янь - мається на увазі період з IV ст. до х.е. до розгрому царства Янь ціньського військом в 222 р до х.е. З ослабленням Чжоу, коли Янь отримало можливість вести самостійну політику, першою жертвою його експансії на сході повинен був опинитися стародавній Чосон. Чосонскій правитель, що носив титул ху (кит. Хоу), розуміючи це, також вирішив вести активну зовнішню політику. Він проголосив себе Ваном і збирався почати превентивну війну проти Янь під гаслом "підтримки будинку Чжоу". Однак на цей раз до військового зіткнення справа не дійшла. За порадою свого першого міністра чосонскій ван направив його послом в Янь, в результаті чого була досягнута домовленість про взаємний ненапад. Час описаних подій точно невідомо, але, судячи з того, що правитель Янь оголосив себе Ваном в 323 р до х.е., мова може йти про останній третині IV ст. до х.е.

Ці події показують, що древній Чосон, можливо, намагався претендувати на рівність у політичному відношенні з китайськими царствами епохи "Чжаньго" (чого, до речі, повинна була служити опорою версія про походження чосонскіх правителів від Кіджі), тим більше що Янь, що входило в сімку основних китайських царств, було одним з найслабших серед них. Однак як тільки відбувалося скільки-небудь помітне посилення Янь, воно звертало свій погляд на схід. Так, після того як Янь у складі коаліції здобуло перемогу над царством Ци в 283 р до х.е., Яньському полководець Цинь Кай завдав поразки Чосон, в результаті чого останній втратив значних територій на захід від Манбонхана, на яких були створені китайські округу . Але в 240 р до х.е. царство Янь саме опинилося під загрозою загибелі, і в цей час Чосон, можливо, повернув собі західні землі. У 222 р до х.е. Янь впала під ударами царства Цинь, і чосонскіх землі, очевидно, перейшли під контроль останнього. Більш того, після побудови Великої стіни циньские війська, перейшовши р. Пхейшуй (кор. Пхесу), знову завдали поразки древньому Чосон і, очевидно, захопили ще частина його території. За іншими відомостями, чосонскій ван Пу під загрозою навали сам визнав себе васалом Цинь.

Як тільки в Китаї після смерті Цінь Шихуана почалася громадянська війна, в 209 м до х.е. Чосон перейшов у наступ і захопив східні землі Янь (одне з володінь, створених на території колишнього царства Янь), однак після об'єднання Китаю під владою династії Хань кордон між ним і древнім Чосон була встановлена ​​по р. Пхесу.

У 194 р до х.е. влада в Чосон захопив виходець з Китаю Віман (він прибув в країну в 195 м до х.е., і йому було довірено управління західними чосонскіх землями, які були в основному населені китайськими емігрантами). З цього часу між Китаєм і древнім Чосон встановилися мирні відносини на основі формального васалітету, причому угоду про це спочатку було укладено з Чосон китайським правителем Ляодуна і лише потім санкціоновано імператором. Угодою обмовлялося, що Чосон зобов'язується охороняти прикордонні землі Китаю від набігів варварських племен, але в той же час не повинен перешкоджати вільному зносин вождів цих племен з Китаєм.

У 128 р стався інспірований китайцями заколот одного з місцевих чосонскіх правителів - Намнё, в результаті якого землі Намнё були відокремлені від Чосон і перейшли до Китаю, отримавши назву округу Цанхай (кор. Чханхе), хоча через три роки цей округ довелося скасувати. В результаті спроби китайців відторгнути частину чосонскіх земель відносини Чосона з Китаєм різко загострилися. Керував тим часом в Чосоне ван Уго (онук вімана) не тільки жодного разу не був при дворі імператора, але припиняв будь-які спроби зв'язків з Китаєм сусідніх племен, а також брав багато китайських біженців.

Таким чином, угода про васалітет практично не виконувалося. Китайський імператор У-ді в 109 р до х.е. направив в Чосон посла Ше Хе з метою відновити угоду, однак домагання китайців Ваном Уго були відкинуті. Тоді китайці вирішили спровокувати конфлікт. На зворотному шляху, досягнувши кордону у р. Пхесу, Ше Хе підступно вбив начальника чосонскіх ескорту Чана (в нагороду за що був призначений імператором намісником на Ляодун). Обурений Уго тут же направив загін військ в похід на Ляодун і розправився з Ше Хе. Таким чином, привід для війни був створений. Восени того ж року У-ді рушив на Чосон велику армію. Однак після низки поразок він вирішив направити до Уго посла. Уго прийняв мирні пропозиції і на знак доброї волі передав китайцям 5 тис. Коней і військове спорядження, а також відправив спадкоємця до китайського двору. Але в ході інциденту на прикордонній річці Пхесу, коли прямував до Китаю спадкоємець запідозрив загрозу з боку китайських полководців, мирні переговори були перервані.

У наступному році (108 р до х.е.) військові дії поновилися і китайські війська взяли в облогу столицю Чосон - Вангомсон. В ході облоги, влітку, чосонскій ван Уго був убитий в результаті розколу в середовищі правлячих кіл, який очолив після нього оборону Сонг спіткала та ж доля, і врешті-решт столиця впала. На території стародавнього Чосон були утворені чотири китайські округи: Ченьфань (кор. Чінбон), Лола (кор. Аннан), Сюаньту (кор. Хёнтхо) і Лінтунь (кор. Імдун).

Після розгрому стародавнього Чосон корейські племена, позбавлені своєї державності, опинилися відкинуті назад у своєму соціально-політичному розвитку, опинившись на більш низькою, порівняно з часами стародавнього Чосон, стадії політичної організації. Надалі, на рубежі і в перші століття християнської ери, на Корейському півострові почали складатися три ранніх корейських держави - Когурьо, Пекче і Сілла.

З древнім Чосон зазвичай пов'язують культуру бронзи, поширену на початку - середині I тисячоліття до х.е. на території Маньчжурії, що характеризується короткими мечами ськріпкообразниє форми. Якщо це дійсно так, то слід визнати, що технологія виробництва стародавнього Чосон перебувала на досить високому рівні, не поступається китайському. Вироби, що належать цій культурі, припускають спеціалізацію ремесла і високу професійну підготовку майстрів. У пізній період історії стародавнього Чосон набули поширення знаряддя з заліза, виготовлені шляхом як лиття, так і кування. Основою економіки стародавнього Чосон було, мабуть, землеробство - вирощування конопель, проса, ячменю, пшениці та інших культур. Розвинене було також конярство, хоча воно і не мало значної ваги в структурі сільського господарства.

Про соціальному ладі стародавнього Чосон відомості практично відсутні, і судити про нього можна тільки за непрямими даними, та й то вельми нечисленним. У всякому разі безсумнівно, що існувала спадкова влада монарха - вана, що мав постійну резиденцію в столичному місті Вангомсон. Існував ряд інших міст і фортець. Про державному апараті стародавнього Чосон судити важко, швидше за все - через його відсутність. Відомі деякі терміни, які можуть бути витлумачені як свідчення існування держапарату, але і тільки. Досвід вивчення розвитку держапарату в тих державах, для яких є по цьому питанню безліч фактів, що дозволяють скласти повну картину цього процесу (наприклад, Сілла), свідчить про те, що в даному випадку мова йде лише про зачатки держапарату, про самих ранніх стадіях його формування .

Звернемося до відомих термінів. По-перше, це тебу і Пакса. Перший з них означає швидше за все головного міністра (подібно до того, чим був тебо в Сілла в I ст. Х.е., коли ніякого держапарату там ще не існувало) або головного радника. Другий може означати також щось на зразок наставника при ване (взагалі посаду Пакса відома в навчально-наукових установах середньовічної Кореї, але вона мала досить низький ранг). Відомий також термін чангун, але він означає взагалі всякого полководця, і їм китайські автори могли називати будь-яких осіб, причетних до керівництва скільки-небудь великими військовими загонами (в Сілла і Корі існували посади ТЕ-чангун, сан-чангун і ха-чангун, але там вони були строго визначеними посадами до регламентованих штатами і чинами). Зустрічаються терміни Єгунов, тесін, сан можуть означати, в принципі, що завгодно - від аристократичних титулів і почесних звань до назв осіб, які є главами племен або пологів, але менш за все вони схожі на назви посад. Таким чином, жоден з зустрічаються термінів, що позначають начальницьких осіб, не може сам по собі свідчити про наявність скільки-небудь зрілого апарату управління. Подібні назви характерні для початкового етапу складання держапарату, коли вже є посади (насамперед - вищі), але немає системи посад, тобто держапарату, і управління є поки як би нерозчленованим, що знаходить своє вираження в нерасчлененности функцій посадових осіб.

У стародавньому Чосон існував кодекс з восьми так званих заборонних статей, введення якого приписується Кіджі. З цих статей до нас дійшло зміст лише трьох. Відповідно до першої з них, вбивство каралося стратою, друга вимагала компенсації зерном за заподіяння тілесних ушкоджень, а третя містила покарання за крадіжку. Як випливає з цієї статті, людина, яка вчинила крадіжку, повинен був стати рабом того будинку, де вона зроблена. Сім'я його теж, мабуть, зверталася в рабство. При цьому, однак, за зверненим в рабство за крадіжку зберігалося право викупу за значну суму.

Існування подібних статей свідчить про прагнення правителів захищати безпеку особистості і майна підвладного населення, але навряд чи варто переоцінювати їх значення (тим більше що нічого не відомо про застосування всіх цих заходів відповідальності). Крім того, з огляду на, що за викладом змісту статей в китайському літописі ( "Хань шу") йде фраза про те, що в результаті введення цих законів населення Чосон стало дуже морально, зокрема зникло злодійство, можна взагалі поставити під сумнів реальну дію кодексу. Можливо, метою автора було прославлення цивілізаційної місії Китаю.

Про сімейні стосунки також нічого не відомо. Якщо приймати всерйоз повідомлення, про які говорилося вище, можна припустити, що серед інших п'яти статей була і стаття, яка регулює сімейні відносини, оскільки після слів про відсутність злодійства йдеться про те, що дружини були вірними і добрими.

В цілому древній Чосон був, мабуть, ранньодержавне освітою з зачатками апарату управління, державних правових норм. У ньому існували спадкова монархічна влада, соціальна нерівність, можливо - товарні відносини (на передбачуваної території стародавнього Чосон знайдено кілька скарбів з китайськими монетами, можливо, вони мали ходіння серед населення країни за відсутністю власних грошей), хоча про розвинених товарно-грошових відносинах говорити не доводиться.

Список літератури

1.Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997


  • Список літератури