|
План.
1. Введення.
2.Особенности науки археології.
2.1.Сущность науки археології.
2.2.Разновідності науки археології.
3.Особенности пам'ятника Аркаим.
3.1.Історія відкриття Аркаїма.
3.2.Внешній вид і можливе призначення Аркаїма.
3.3. "Міфи" про Аркаіме.
1. Введення.
Археологія - наука, що вивчає історію суспільства за матеріальним залишкам життя і діяльності людей - речовим археологічних пам'яток. Вона досліджує окремі стародавні предмети знаряддя праці, судини, зброю, прикраси і цілі комплекси поселення, скарби, могильники, що відкриваються археологічними розкопками. На підставі цих даних учені відновлюють історію епох, які мало або зовсім не висвітлені писемними пам'ятками. Археологія оформилася як наука до початку двадцятого століття до цього археологія, що вивчає античність, мала мистецтвознавчу спрямованість. Розділи археології виділяються по епохах кам'яний вік, бронзовий вік і т.д., іноді по країнам і культурно-історичних областей, за етнічними ознаками слов'яно-руська археологія та інші. При обробці матеріалів археологи застосовують такі методи як типологічний, трассеологіческій, картографічний та інші. Мета реферату: показати особливості науки археології як спосіб пізнання минулого. Відповідно до поставленої мети реферату вирішувалися наступні завдання: 1.Раскрить її сутність, розглянути різновиди; 2.Рассмотреть особливості археологічної пам'ятки Аркаим: проаналізувати історію відкриття, вивчити на підставі літератури зовнішній вигляд і, його можливе призначення, проаналізувати "Міфи" про Аркаіме. Для розкриття цих питань нами використовувалися переважно матеріали з Інтернету, а також зі статті уральських істориків.
2.Особенности науки археології.
2.1.Сущность археології.
АРХЕОЛОГИЯ - вивчення минулого людства за матеріальними свідченнями. Деякі археологи є прихильниками думки, що археологія є галузь більш широкої наукової дисципліни. Наприклад, більшість дослідників, що належать до британської школи, вважають археологію частиною історії. Курс археології в багатьох університетах Британії вивчається на історичних факультетах; в інших же існують самостійні факультети археології. Археологи американської школи, навпаки, здебільшого бачать в археології галузь антропології, внаслідок чого курс археології в більшості випадків включений в програму антропологічних факультетів. Фахівці з античної археології часом розглядають свою спеціальність як галузь науки про класичні старожитності або історії мистецтв. Однак серед археологів широко поширений і погляд на археологію як на самостійну дисципліну, зазнає стимулюючий вплив інших наук, але має власні методами, концепціями, теоріями і науковими відкриттями. Цю думку розвивали, перш за все, представники так званої «нової археології» 1960-х років, і воно досі залишається позицією досить впливової меншості. Деякі вчені бачать в археології всього лише сукупність методів, що застосовуються в історичних, антропологічних, мистецтвознавчих, географічних і деяких інших дослідженнях. Для них кордону археології визначаються способами отримання і аналізу матеріальних свідчень.
Перед початком робіт археологічної експедиції її учасники вивчають літературу того району, де передбачаються дослідження: історичні джерела, праці з географії, зоології, ботаніки, кліматології, а також казки і легенди, пов'язані з цим місцем. Потім вони відшукують сам пам'ятник. Досить часто він відкривається випадково, особливо при земляних роботах, іноді і при природному розмиванні грунту. Є, правда, і пам'ятники археології відомі здавна, але їх не так багато.
Перший польовий етап роботи археологів - розвідка, коли проводиться суцільне обстеження району, на карту-план умовними археологічними позначками заносяться всі пам'ятники; тоді ж проводиться попереднє обстеження головного об'єкта, включаючи обмір, збір підйомного матеріалу та шурує, т. е. проведення невеликих земляних робіт. Шурує і отриманий при цьому матеріал дозволяють іноді встановити товщину (глибину) і насиченість так званого культурного шару (шар землі, в якому зустрічаються залишки діяльності людини).
Багато цікавих пам'яток археологи відкрили за допомогою аерофотозйомки. Це етруська місто Спина, кельтські пам'ятники в Англії, стародавні дороги і місця римських військових таборів в Сирійській пустелі, русла древніх каналів в Середній Азії. Іноді аерофотозйомка виявляє археологічні пам'ятники, що знаходяться під водою на глибині до 7 м. Так були відкриті портові споруди фінікійського міста Тара, який опинився затопленим водами Середземного моря. Поховані під землею фортечні рови, стіни укріплень, палаців і інших споруд виявляють методом електророзвідки.
Після закінчення розвідки починаються розкопки. Шар за шаром знімають археологи. Кожен такий шар, він називається шток, дорівнює приблизно 18-20 см. Це трохи менше леза лопати. Щоб робота йшла успішніше, археологи розбивають пам'ятник на ділянки (розкопки), сторони яких зазвичай орієнтуються по сторонах світу. В ході роботи, коли виявляються ті чи інші архітектурні та речові залишки, до наявного розкопу прирізають нові ділянки. На великих за площею пам'ятниках, таких, як Помпеї, Херсонес, Ольвія, закладалися кілька розкопок, які поступово зливалися в один, загальний, відкриває часто величезні ділянки міста, городища або великого некрополя.
Зібраний під час розкопок матеріал вирушає в інститут, де його очищають, реставрують і вивчають. Для збереження відкритих археологічних об'єктів їх або закріплюють, або реставрують, але іноді і знову закопують для збереження і вивчення в майбутньому.
Дослідження некрополя має свою специфіку. Ретельно розчищені кістяки і супроводжуючий його матеріал, що складається зі зброї, знарядь праці, меблів, посуду, ювелірних виробів, після уважного вивчення, фотографування, складання креслень і схем відправляються в лабораторію для реставрації та очищення. Часто в лабораторію відправляють і череп для антропологічного відновлення скульптурного портрета. Методика відновлення по черепу і кісток справжнього портрета давно померлої людини була розроблена археологом-антропологом професором М. М. Герасимовим. Завдяки цьому методу ми маємо можливість бачити справжні портрети Івана Грозного та Андрія Боголюбського.
Кожен знайдений предмет археологи ретельно описують; складають вони і опис всіх сторін життя і діяльності людей тієї епохи, до якої належить пам'ятник.
У своїй роботі археологи все частіше використовують методи, що застосовуються в природних різних науках, розшифровуючи з їх допомогою інформацію, укладену в найрізноманітніших матеріалах, і відтворюючи, таким чином, картину життя стародавньої людини, економіку і технологію давнини. Широко застосовують археологи і різноманітні фізичні, хімічні і навіть математичні аналізи, такі, наприклад, як дендрохронология, коли по річним кільцям дерева можна з великою точністю проводити датування дерев'яних споруд або предметів. Застосовують вони і метод датування з використанням розпаду радіоактивного вуглецю С-14 (ізотопу вуглецю з атомною вагою 14), метод так званих стрічкових глин, за допомогою якого встановлюється час відступу льодовиків.
2.2.Разновідності науки археології.
Як правило, археолог зосереджується на більш-менш обмеженою тематиці - з тієї простої причини, що сама ця наука занадто велика і досягти однакової кваліфікації у всіх її областях практично неможливо. Результатом такої спеціалізації стало формування декількох галузей археології. Перш за все, розрізняють первісну (доісторичну) археологію і археологію історичного періоду.
Первісна археологія. Доісторичної умовно називають епоху, що передує появі писемності. Археологи, проте, докладають це поняття і до товариств, які мають писемністю, до теперішнього часу не розшифрованої. Відповідно до цього принципу племена майя класичної епохи, що жили на сході Мезоамерики, колись зараховували до доісторичних, але після здійсненої в останні два десятиліття 20 в. успішної дешифрування системи їхні листи відносять до історичного періоду. Слідом за прочитанням в 19 ст. клинопису і єгипетських ієрогліфів був дешифрований цілий ряд древніх систем письма, і створили їх народи перейшли в категорію історичних.
Археологи наполягають на такому вживанні терміна, оскільки культуру народів, писемність яких не розшифрована, досліджують тими ж методами, що і культуру неписьменних народів. У таких випадках археолог позбавлений найважливішої можливості керуватися письмовими даними і повинен спиратися в своїх побудовах виключно на матеріальні свідчення.
Археологи, які вивчають первісну епоху, зазвичай спеціалізуються на якомусь конкретному регіоні, а іноді і періоді. Наприклад, дослідники палеоліту вивчають найдавніші археологічні пам'ятки Африки і Європи, приділяючи переважне увагу кам'яним знаряддям.
В обраних ними географічних і хронологічних рамках більшість археологів прагнуть досліджувати життя стародавньої людини в цілому, вже не зосереджуючись на одному вузькому аспекті. Багато фахівців мають професійними знаннями, необхідними для аналізу якоїсь однієї або декількох різновидів даних - наприклад, кісток ссавців або характеру зносу знарядь, але зазвичай вони об'єднують дані своїх спеціальних аналізів з висновками інших фахівців для створення більш повної картини життя людей, ніж та , яку дозволяє отримати кожне дослідження окремо.
Існує, однак, і кілька вельми спеціальних галузей. Археологія навколишнього середовища зосереджена на відтворенні природного оточення древніх людей, і нею займаються майже винятково фахівці з доісторичної епохи, оскільки історичні періоди в цьому відношенні не надто відрізняються від сучасності і звичайно добре освітлені письмовими джерелами. В рамках цієї галузі археології виділяються такі напрямки, як геоархеологія (реконструкція навколишнього середовища за зразками грунтів і скельних порід) і археологічна палінологія (відтворення природного оточення по викопної пилку рослин).
Археологія історичного періоду. Термін «археологія історичного періоду» використовується в двох значеннях. По-перше, їм позначається та область археології, яка присвячена вивченню народів минулого, які мали писемністю, і оперує у своїх вишукуваннях поєднанням письмових і матеріальних даних. Деякі вчені віддають перевагу термінам «археологія документованого періоду» або «археологія, підкріплена текстами», оскільки вони більш однозначні і ясно вказують на важливість письмових свідчень. У другому значенні термін »археологія історичного періоду» вживається стосовно лише до Північної Америки та Австралії, де він розуміється в сенсі археології народів епохи колонізації і постколоніального часу, тобто переселенців, що з'явилися на цих континентах після їх відкриття європейцями.
Теза про внесок археології в відтворення історії здається дивним тим, хто вважає, що письмові джерела містять всі необхідні відомості про історичну добу. Тим часом письмовими свідченнями притаманні численні недоліки. Зокрема, зосередивши увагу на конкретних людях чи групах, вони містять дуже мало відомостей про все інше. Так, документи з історії Бостона зазвичай дуже докладно висвітлюють життя білих чоловіків-городян, які мали багатством і політичною вагою; даних про бідняків, етнічні меншини і жінок в них набагато менше. Вельми неповними часто виявляються навіть відомості письмових джерел про вищих верствах суспільства, приділяючи основну увагу таким престижним аспектам їх діяльності, як політика, але, не торкаючись повсякденному житті.
Навіть якщо в документах і порушені настільки звичайні (але в археологічному плані істотні), моменти, немає гарантії, що відомості вірні.Автор свідоцтва міг повідомити неправдиві або не цілком точні дані через незнання, недбалості або своїх пристрастей. Про щось автор письмового свідоцтва міг промовчати, оскільки вважав, що читачам це відомо. В силу всіх названих причин матеріальні дані археології істотно врівноважують свідоцтва письмових джерел.
В рамках археології історичного періоду існує кілька напрямків. Середньовічна археологія вивчає діяльність мешканців Європи епохи Середньовіччя; постсередньовічної археологія досліджує період, що пішов за Середніми століттями і триває аж до наших днів, внаслідок чого її хронологічні рамки відповідають рамкам археології історичного періоду Північної Америки та Австралії.
Військова археологія зайнята дослідженням полів битв, оборонних споруд і інших місць, пов'язаних з військовими діями. Промислова археологія займається вивченням технічних і виробничих об'єктів і виникали навколо них поселень. Особливим напрямком в археології є вивчення слідів корабельних аварій, спрямоване на пошуки залишків затонулих суден. Займаються цим переважно фахівці з археології історичного періоду. Ці дослідження, щоб забезпечити отримання багатої інформації про технології суднобудування, важливі і для вивчення інших сфер людського діяльності. Так, обстеження знайдених в Середземному морі кораблів бронзового століття і більш пізніх епох дозволило отримати детальний перелік товарів, що служили об'єктами міжрегіональної торгівлі; знайти ці відомості, ключові для розуміння економічних і торговельних зв'язків між країнами Середземноморського басейну, у письмових джерелах неможливо. Різниця в умовах проведення досліджень під водою і на землі зумовило розробку фахівцями слідами корабельних власної системи польових методик, що відрізняються від тих, якими користуються їх колеги, що працюють на суші.
Специфічною галуззю археології є ландшафтна археологія, що вивчає вплив людей минулого на навколишнє природне середовище. Фахівці в цій галузі досліджують сліди терасного землеробства та інших видів господарської діяльності, але головну увагу приділяють паркам, садиб та інших об'єктів, які мають естетичну цінність.
Особливе місце в археології історичного періоду займають антична археологія та суміжні з нею напрямки. Антична археологія вивчає стародавню Грецію і Древній Рим, а також пов'язані з ними регіони. У центрі уваги єгиптології знаходиться стародавній Єгипет, ассириологии зосереджена на дослідженні давньої Месопотамії. Всі ці напрямки виросли з інтересу до давнього мистецтва, який у фахівців з античної археології поєднується з увагою до літератури античного світу. В результаті вчені, що працюють в цій сфері, вважають себе гуманітаріями-класиками і тримаються дещо осібно від інших археологів, пов'язаних переважно з традиціями антропології, історії та суспільних наук. Останнім часом антична археологія дещо розширила поле своєї діяльності, почавши приділяти більше уваги вивченню матеріальної культури і повсякденного життя, що означає установлення визначених зв'язків з представниками інших галузей археології.
3.Особенности пам'ятника Аркаим.
3.1.Історія відкриття Аркаїма.
Історія дослідження культурного комплексу Аркаим дещо незвична. Він був відкритий навесні 1987 на півдні Челябінської обл. в районі будівництва великої зрошувальної системи. Будівництво знаходилося фактично на стадії завершення, і по закінченні одного-двох сезонів пам'ятник мав бути затоплений.
Все це зумовило характер великомасштабних польових досліджень і напружену боротьбу з Мінводгоспом РРФСР за порятунок унікального археологічного об'єкту (Аркаим ..., 1995, с. 196-222). Глибока лабораторна обробка масових матеріалів була відсунута на майбутнє.
Аркаим як культурний комплекс включає укріплене поселення, прилеглі до нього господарські майданчики, могильник і ряд неукріплених селищ. Пам'ятник розташований на р. Велика Караганка і її лівій притоці - р. Утяганка, в передгірській долини у східних схилів Уральських гір. Назва "Аркаим" (можливо, тюркське "спина", в географічній термінології - хребет, вододіл) дано по найменуванню сопки і урочища.
Укріплене поселення має хороше збереження і чітко дешифрируется на аерофотознімки. На знімках масштабу 1:17 500, зроблених в 1956 р (рис. 1), Аркаим дешифрируется у вигляді кільцевої концентричній структури, утвореної двома вкладеними один в одного кільцями білого фототон. З півночі, заходу я півдня намічаються фрагменти третього, незамкнутого зовнішнього кільця, яке в даний час візуально не фіксується. Ділянки поверхні, укладені в двох сусідніх кільцях, мають впорядковану радіальну структуру, обумовлену чергуванням темних і світлих смуг - развалами житлових конструкцій і радіальних стін. На стереомодель в центрі Аркаїма виділяється плоска незабудована майданчик прямокутної форми, орієнтована по лінії північний схід - південний захід.
На аерофотознімки різних років за межами зміцнення фіксуються ділянки спеціального призначення, пов'язані з життєдіяльністю поселення. Це так звані аркаімскіе городи - сліди меліоративних споруд і древньої обробленої ґрунту "впорядковані структури невідомого призначення.
Крім цього, в районі укріпленого поселення розташовані неолітичні стоянки могильник позднеямного часу кілька поховальних споруд пізньої бронзи. Некрополі, пов'язані із Аркаимом віддалено назад 1, 2 км на північний схід від поселенського комплексу (будівлі-вич Д.Г., 1995, с. 43-53).
В процесі польових досліджень поселення і могильника аерофотозйомка велася регулярно з двомісного мотодельтаплану звичайної та спеціальної фотоапаратурою, що дозволяє отримувати якісні стереопари3. В останні роки з повітря регулярно ведеться відеос'емка4. Аерофото і відеодокументація, і навіть геофізичні роботи, проведені комплексом високочастотної мікромагнітной зйомки та електророзвідки методом симетричного профілювання каппаметрии (Тібеліус В.Я., 1995, с. 184-193), дозволили доцільно і результативно вирішувати багато суто археологічні задачи.
Площа поселення в межах двох кілець фортифікаційних споруд близько 20 000 м2. Археологічними розкопками розкрито 8055 м2. Геофізичні ісследованія5 проведені на площі понад 14 000 м2.
3.2.Внешній вид і можливе призначення Аркаїма.
У XV-XII ст. до н.е. вперше на Південному Уралі з'являється новий тип поселень: городища-фортеці, оточені земляними валами і ровами. Найвідоміший з них - місто Аркаим, через свою унікальність отримав за кілька років світову популярність.
Це місто-фортеця знаходиться на відстані 60-70 км від м Сібая. Він відкритий трохи більше 5-6 років тому і являє собою два кільця оборонних споруд, які включають і житлові приміщення площею 180-300 квадратних метрів і цитадель. Внутрішньо простір між зовнішньою і внутрішньою стінами забудовано напівземлянками розміром 4 на 12 м. Будинки розташовувалися таким чином, що стінка одного будинку була і стінкою сусіднього. Стіни та підлога зміцнювали стовпами, що вривалися в підлогу. Всі будинки мали по дві входу: один із зовнішнього боку, інший з внутрішньої. У внутрішніх стінок будинків була вирита каналізаційна система, покрита дерев'яною бруківкою, шириною 6 метрів. Кожне житло опалювалося собстенних вогнищем, був колодязь і водостічні труби.
Незвичайність Аркаїма складається в його круглої плануванні, складності фортифікаційних і малих споруд, широкому застосуванню серцевих цегли в будівництві. У цьому повідомленні мова піде про центральному районі складання культури. Знаходиться він на. півдні Челябінської області в межиріччі двох великих водних артерій-р. Урал на заході і р. Тобол на сході. Археологічна країна Сінташта і Аркаїма простягнулася уздовж східних схилів Уралу з півночі на південь майже на 400 км. Сьогодні тут відомо 16 пунктів з 21 укріпленим поселенням, численними селищами і могильниками.
Укріплення поселення Південного Уралу мають різну планування-овал, коло, квадрат. Найчастіше коло і квадрат поєднуються один з одним, але провідною завжди є якась одна з геометричних фігур. Розташування будинків, господарських будівель, вулиць завжди визначається плануванням зовнішньої оборонної стіни .. ..; -.
Максимальну інформацію про фортеці представляє досить добре досліджене поселення Аркаим, в якому. легко побачити прообраз майбутньої міської цивілізації. Городище було обнесено двома-трьома кільцями оборонних стін і ровів, за якими, немов спиці в колесі, по колу розташовані житла.
У центрі селища перебувала подквад-ратна площа, вхід (або в'їзд) на яку був відкритий тільки з одного боку. Основна частина площі, безумовно, призначалася для молінь. Щоб потрапити в центр, ви повинні були обігнути по периметру внутрішню оборонну стіну, т. Е. Зробити по селищу повне коло або, точніше, спіраль.
У плануванні та архітектури Аркаїма вражає поєднання, з одного боку, ритуальної значущості, з іншого-функціональної обумовленості кожної деталі. Так, планування "міста", будучи оптимальної в стратегічному відношенні, відображає складні космологічні уявлення давніх. Дивно продумані системи-опалення, водопостачання та каналізації. Геніальною простотою у всій своїй складності вражають всі елементи комунікацій.
На поселеннях петровско-сінташтінского типу виявлені круглі глиняні "таблички" зі знаками-сліди зароджується писемності. Смислові знаки порушують орнаментальну ритміку на численних глиняних посудинах з поселенських і похоронних комплексів.
До кола аркаімскіх пам'ятників правомірно віднести цілу серію знахідок чудовою кам'яної антропоморфної і зооморфної скульптури. Це особлива страница світового мистецтва, справжнє відкриття, у якій, безумовно, попереду. Я уявляю собі Аркаим як найяскравіший приклад синкретизму первісності в неподільності і нерасчлененности самих різних начал. У самій планиграфии Аркаїма, в поєднанні кіл і квадрата втілено нерозривна злиття небесного і земного. Аркаим - це одночасно і фортеця, і храм, і ремісничий центр, і житлове селище. Але кожне окремо це не перше, не друге і не третє ...
У цьому плані цікаво одне з понять "Рігведи", позначене словом "вріджана". Воно зустрічається в тексті в різних відмінкових формах понад п'ятдесят разів і позначає саме різне: "обгороджене місце", "загін для худоби», «житло", "кілька жител", "все люди, що живуть в одному місці», «армія", "селище". Безумовно, за всім цим стоять конкретні историческая реалії.
Думаю, що на Аркаіме кожна мала сім'я і большесемей-ва громада мали свої "кімнати" і вдома, свою "прописку", але оселялися люди тут на якийсь відносно короткий термін на рік, на час ритуальних дійств та необхідних громадських зборів.
Постійно на Аркаіме проживало не так вже й багато людей. Це могли бути жерці і воїни, совмещавшие в собі функції металургів. Хоча за попередніми підрахунками, Аркаим міг одночасно вміщувати від 1.5 до 2,5 тис. Чоловік.
В межах обвідних стін, ймовірно, не здійснювалося жодного повного циклу будь-якого ремісничого виробництва. Так, судячи з металургійним шлакам і різного роду відходів, можна припустити, що на Аркаіме проводилася, в основному, тільки виливок предметів з вже готового сировини і велася холодна обробка виробів з бронзи. Аркаим, безумовно, що не місто. Однак це те місце, те середовище, де зароджувалися елементи міської культури. Кераміка поселення Аркаим, незважаючи на усю різноманітність форм і орнаментації, безумовно, представляє єдиний комплекс, який має свою впізнаваність, своє "знаковість". Однак якщо опинитися в полоні традиційних пошуків аналогій виділеним групам і типам, аж до окремих судин, то виявиться, що таких аналогій безліч і де вони сконцентровані на одній території, а охоплюють значні простори степів та лісостепу Євразії (Гутков А.І., 1995) . Найбільш близькі паралелі всьому аркаімскому комплексу дають поселенські матеріали Баланбашского (абашевской) культури Приуралля (Сальников К.В., 1954, с. 52-81; Пряхін А.Д., 1976, с. 88-115; Горбунов BC, 1986, с . 22-35, табл. II-IV, VI, VIII).
Окремі типи аркаімской посуду знаходять аналогії в багатовалікової кераміці України, в катакомбних і полтавкінскіх старожитності, абашевских і раннесрубних матеріалах на всій території поширення цих культур.На схід від "Країни міст" аналогії обмежуються петровскими і раннеалакульскімі матеріалами
Багато фахівців, історики первісного суспільства і археологи, вважають, що поява експлуатації та класів можна констатувати з появою престижних предметів - багатого парадного озброєння, наборів прикрас, металевого посуду. Концентрація натурального додаткового продукту в престижно значимих цінностях означає і концентрацію влади в руках виділилася суспільної верхівки.
Чи є які-небудь престижні знаки на поселеннях і могильниках другий чверті II тисячоліття до н. е. і що можна виділити в категорію престижних предметів? Якщо говорити тільки про речі, то такий набір невеликий: кам'яні та металеві сокири, кам'яні булави, бронзові втульчатиє наконечники копій. Однак, в основному, в могили кладуться глиняні судини, металеві двулезвійние ножі з перехопленням, тесла, шила, кам'яні наконечники стріл та інші звичайні "стандартні" речі. У кількісному ж відношенні набори предметів різко розрізняються.
Якщо в рядових похованнях зустрічаються одно-два вироби з бронзи, то в соціально значущих їх до десяти і більше. У планиграфии підкурганних майданчиків чітко виділяються центр і периферія. Центральні могильні ями відрізняються великими розмірами і складністю внутрішніх конструкцій. З цих ям і відбуваються нечисленні престижно значимі предмети. Ймовірно, це тільки перший і дуже специфічний етап виділення престижних цінностей, втілених в речах.
Якщо виходити із загального погляду на археологічні джерела, не вдаючись у дрібні деталі, і розглядати їх під кутом соціальної історії суспільства, то складається досить суперечлива картина. рідний боку, ми бачимо на Аркаіме і Сінташта фактично стандартні будинки, близькі між собою не тільки за конструкцією і розмірами, але, ймовірно, і по оформленню інтер'єру. Досить стандартний набір речей фіксується в могилах, і окремі престижні речі, здається, не порушують загальної картини соціальної єдності суспільства і традицій первісного рівності.
З іншого боку, потужні фортифікаційні споруди і особлива, я б сказав, витончена захищеність центру. У поховальному обряді -разітельное відміну в розмірах могильних ям, в кількості розміщені в них речей і жертовних тварин. Особливою складністю відрізняються центральні надмогильні конструкції при граничній простоті периферійних надмогильних споруд.
У світлі сказаного правомірно зупинитися ще на одному можливе призначення Аркаїма.
У польовому сезоні 1990 на пам'ятнику вперше проводилися Археоастрономічні дослідження. Як аналог був обраний Стоунхендж. Підстав для такого вибору кілька: кільцева структура обох пам'ятників, близькі розміри, майже однакова географічна широта (Стоунхендж-51 ° 11 '; Аркаим-52 ° 39'), сувора і складна геометрична архітектура Аркаима і його особливе розташування в чашеобразной долині з рельєфним горизонтом .
Археоастрономічні дослідження вельми трудомісткі і займуть ще кілька польових сезонів. Однак фахівці стверджують, що стінова конструкція внутрішнього кола Аркаима використовувалася древніми для пристрою астрономічного приладу -Універсальна сонячно-місячної обсерваторії. На горизонті долини і в архітектурі Аркаима древні будівельники зафіксували географічний меридіан і широту геометричного центру внутрішнього кола, азимут точки сходу сонця в день літнього сонцестояння і взагалі всі 18 астрономічно значущих подій прігорізонтной астрономії давнину.
Не виключено, що точність і складність астрономічних спостережень на Аркаіме значно вище спостережень, які велися на Стоунхенджі. Структура і конструкція астрономічного приладу Аркаїма незалежні від "англійською традицією" і повинні базуватися на багатовікової астрономічної культурі місцевого населення.
Степах Євразії як прабатьківщину індоєвропейських народі ,, завжди приділялася велика увага незалежно від того, первинної чи називалася ця прабатьківщина або вторинної 5. На східному крилі індоєвропейського світу мовознавці традиційно поміщають индоиранцев, які в період спільності їх території і історичних доль називали себе "арья". Зі звучною сочетаніем- "арійські народи" -сучасний людина пов'язує надзвичайний злет людської культури, втілений в "Рігведі" і "Авести" найдавніша пам'ятках світової літератури. Хоча в письмовій формі вони були зафіксовані століття після їх створення, вже на території Індії та Ірану; фахівці переконані, що найбільш ранні шари "Рігведи" і "Авести" зберегли первинне історичне ядро і містять реальні відомості про географію і суспільстві арійської прабатьківщини.
І все ж -де розташовувалася ця. прабатьківщина? Яка земля вклала в людей той потужний творчий дух, що визначив безперервність розвитку культури в століттях, і біля витоків якого людство втамовує спрагу до сих пір? Це питання вже близько 200 років хвилює уми фахівців. Провідну роль в його вивченні довгий час визначали лінгвісти. Зазвичай вони локалізують аріїв в південно-східній Європі. Іноді кордону їх проживання визначають "на схід від Волги" і далі до Уралу і північних кордонів Середньої Азії. Історики і археологи неднок-ратно робили спроби конкретизувати висновки мовознавців і зв'язати арійські племена з будь-якої відомої археологічної культурою великого поясу степів: зрубної, андроновской, катакрмбной, абашевской ...
Однак побачити в арійських старожитності Індії або Ірану прояв археологічних чорт степовій культури, ймовірно, нереальне завдання.
Складність порівняльного методу полягає в тому, що археологічні пам'ятники найчастіше сильно зруйновані і фрагментарні, і при їх зіставленні не виключені випадковості. З іншого боку, в процесі переміщення на південь і різного роду з іншими етніческімі'группамі в інший географічної середовищі вихідна матеріальна культура аріїв мала зазнати значних змін. Інша річ, якщо в розпорядженні фахівців перебуває ціла група пам'ятників, що представляє максимально повну, з археологічної точки зору, інформацію, і ця інформація дозволяє з достатнім ступенем надійності реконструювати місце існування, структуру суспільства, а можливо, і спосіб життя стародавньої людини. Спираючись на такі великі інформативні блоки, правомірно ще раз звернутися до .древнейшім пластів ведійської і авестийской літератури з надією на більш результативні висновки.
Відкриття Сінташта і Аркаїма і всього комплексу пам'яток першої половини II тясячелетія до н. е. дає саме таку інформацію, яка дозволяє в повному обсязі розробляти гіпотезу про південно-уральської батьківщині аріїв. Переконання Мері Бойс - сучасного найбільшого знавця арійської проблеми і зороастризму в тому, що Зороастр народився на схід від Волги в 1700 р. До н.е. е., отримало саме конкретне підтвердження.
Багатошаровість пам'ятників підтверджена археологічними даними і матеріалами дешифрування аерофотознімків. Є випадки, коли одне поселення проти-порті типу частково перекриває інше, при цьому руїни більш раннього поселення, їх конфігурація не враховуються пізніми будівельниками (Ісинь I - Ісинь II, Степове I - Степове II і ін.). Ці факти, а також польові спостереження за історією створення будівельних комплексів, характером їх руйнування і трансформацією в культурні шари дозволяють припустити, що традиції протогородской архітектури мають досить тривалу історію в Південному Зауралля. Можливо, "Країна міст" існувала 150-250 років.
Досить тривалий термін існування пам'ятників протогородской культури підтверджується даними полеопочвоведенія і палеоботаніки, варіабельністю розвитку керамічних комплексів і розкидом радіовуглецевий датувань. В даний час є 10 радіовуглецевих дат, виконаних на матеріалах поселення Аркаим: 8 з них отримано в лабораторії Л.Д. Сулержицкий, ГИН РАН, і 2 - в лабораторії університету Арізони, США. Крім цього, в лабораторіях Росії і США отримано ще 9 дат для пам'яток "Країни міст" - могильнику "Криве Озеро" (розкопки Н.Б. Виноградова) і поселенню Куйсак (розкопки Т.С. Малютіної) 17.
Основна зона збіги довірчих інтервалів відповідає XVIII-XVI ст. до н.е. Однак є ще одна група дат, що лежить в межах XXI-XX ст. до н.е. Не зупиняючись детально на причинах настільки виражених розбіжностей, відзначимо, що наявні в нашому розпорядженні радіовуглецеві дати не можуть бути прийняті однозначно і потребують серйозного критичного аналізу.
У пошуках ранніх витоків аркаімскіх керамічних традицій правомірно вказати на культури енеоліту - ранньої бронзи Прикаспію і Волго-Урал, зокрема - на івановські і токскіе комплекси пізнього етапу самарської культури. З колекції поселення Аркаим добре виділяється посуд, близька турганігской кераміці Поволжя і Приуралля. Відзначаючи самобутність Приуральському і зауральській енеолітичних культур, дослідники неодноразово вказували на загальні риси пізнього етапу самарської культури і її східних сусідів. Ряд аналогій кераміка іванівського і токского типів знаходить в матеріалах суртандінской, Терсек-ської, ботайськой. Це ще раз підкреслює участь місцевого (східного) субстрату у формуванні культури "Країни міст". Можна не сумніватися, що в її складання певну роль зіграло населення виш-Невської (Кротовскій) групи пам'ятників Приишимья і Ташківське культури Нижнього Притоболья. На закінчення необхідно відзначити, що процес формування "Країни міст" йшов на визначальному, глибокому тлі древнеямной традицій.
На Аркаіме вражає не багатство матеріальної культури - вражає її дивовижна духовність. Це особливий світ, де духовністю насичено все - від поселенської і похоронної архітектури до скульптурних зображень людини, виконаних з каменю. Можна стверджувати, що світоглядні системи, що сформувалися в аркаімское час, на тис.-, "., №" чи років вперед визначили розвиток людських спільнот в степовій Євразії і, ймовірно, далеко за її межами.
Сконцентрована духовність мимоволі змушує вживати стосовно до пам'ятників аркаімского типу не звичайні для нашого бронзового століття поняття: "протогород", "рання держава", "цивілізація". У сучасному побутовому сенсі слово "цивілізація" часто вживають як синонім слову "культура". Що стосується історії під цивілізацією розуміють епохи становлення класів і держави. Не кожна державність дає шлях культурі. Чи не переслідуючи точності наукових формулювань, я б сказав стосовно старожитностей: цивілізація-це та державність, яка зуміла дати світові високі зразки культури. Це та державність, яка забезпечила той ступінь свободи особистості людини, яка розкріпачила його духовний світ і реалізувала його потенційні можливості.
Цікаво в цьому плані міркування Аристотеля з приводу поліса як найвищої форми організації людського суспільства. Він перераховує ряд форм людських спільнот, історично і типологічно попередніх полісу: домогосподарство, село, плем'я. Ці спільноти забезпечували людині існування в найпростішому фізичному сенсі.
Поліс ж визначає умова існування "полита", т. Е. Людини в найвищому значенні цього слова, головне якість котоpoгo-свобода. Поліс забезпечує людині "вище благо" - розкриває його внутрішні можливості.
Я впевнений, що люди Аркаїма жили в суспільстві такого типу, яке забезпечувало політ творчого духу кожного окремого індивідуума. Це був один з тих рідкісних "зоряних годин людства", який забезпечив грандіозний прорив з тодішнього сьогодення в незвідане майбутнє.
"Міфи про Аркаіме."
Своїм формуванням культура Аркаїма зобов'язана попереднім культурам сусідніх областей степової та лісостепової зон - у всякому разі, так говорять археологи. Тим часом у російських ультранаціоналістів є свій погляд на речі. Після 1991 року, коли російські націоналісти гостро відчули скорочення "своєї" території і зміщення її на північ, серед них стала популярною "гіперборейська ідея", до науки не має ніякого відношення. Відповідно до цієї ідеї прабатьківщина "білих людей", "арійців" розташовувалася в полярній зоні, можливо, на Північному полюсі. Похолодання і наступ льодовиків змусили цих "арійців" шукати новий притулок південніше. Пройшовши вздовж Уралу, вони зупинилися в благодатному краї, який окремі автори пов'язують як з "Семиречьем", які згадуються в "Авесті", так і з таємничим "Беловодьем" російських сказань.
У будь-якому випадку мова йде про Південному Уралі, де російські ультранаціоналісти і розміщують "другу прабатьківщину арійців", згодом розселилися звідти по просторах Євразії від Карпат на заході і до Китаю на сході.Прихильники цих уявлень розглядають Південний Урал як джерело ведичних вірувань і район чи не найдавнішою в світі державності, столицею якої нібито був священний Аркаим. Деякі з них йдуть ще далі і називають цю державність "слов'янської", "російської".
Почуття, які породжує Аркаим в російських ультранаціоналістів, досягають іноді патетичних вершин. "Була Русь, була грамота, були свої духовні цінності, і доказом тому - Аркаим", - заявляє Е. Щукін з ультранаціоналістичної пітерської газети "Наше Отечество". Йому вторить автор "Народної захисту" В. Маліков, який вважає Аркаим "невід'ємною частиною історії російського народу". Представник іркутського відділення Націонал-республіканської партії Росії Леонід Нечипуренко в газеті "Русскiй Восток'" називає ють у російських відверто ксенофобні настрої. Адже вона апелює до "великої арійської цивілізації - матері російського племені", закликає російських згадати про свої "расових коренях" і "арійське походження", оголошує Аркаим "місцем порятунку протославянской групи Аркаим" символом російської слави ". Ця концепція не позбавлена нальоту расизму і покликана воспіарійского народу "і в той же час журиться з приводу сучасної духовної залежності" білої раси "від якоїсь чужої їй культури, що йде" від пророка Мойсея ".
4.Заключеніе
В результаті роботи над даним рефератом ми зрозуміли те, що археологи вивчають минуле людства за матеріальними свідченнями. Деякі археологи є прихильниками думки, що археологія є галузь більш широкої наукової дисципліни. Наприклад, більшість дослідників, що належать до британської школи, вважають археологію частиною історії. Археологи американської школи, навпаки, здебільшого бачать в археології галузь антропології, внаслідок чого курс археології в більшості. Існують різні галузі археології: первісна археологія, що вивчає первісну епоху, археологія історичного періоду, що вивчає минуле народів, які мали писемністю. І звичайно я багато дізнався про археологічній пам'ятці Аркаим. Наприклад, те, що історія дослідження культурного комплексу Аркаим дещо незвична. Він був відкритий навесні 1987 на півдні Челябінської обл. в районі будівництва великої зрошувальної системи. Будівництво знаходилося фактично на стадії завершення, і по закінченні одного-двох сезонів пам'ятник мав бути затоплений. Пам'ятник розташований на річці Велика Караганка і її лівій притоці - річки Утяганка, в передгірській долині у східних схилів Уральських гір. Назва "Аркаим" (можливо, тюркське "спина", в географічній термінології - хребет, вододіл) дано по найменуванню сопки і урочища. Аркаим, як культурний комплекс включає укріплене поселення, прилеглі до нього господарські майданчики, могильник і ряд неукріплених селищ. Зовні цей пам'ятник є велика споруда. Про його призначення в історичній науці досі точаться суперечки. Деякі вчені вважають, що це древнє місто, інші вважають - унікальне культову споруду. Незвичайність пам'ятника (Аркаїма) породжує до нього особливий інтерес. Навколо нього народжується численні міфи. Наприклад: що в цьому місці надзвичайно сильна енергетика, і людина тут навіть може захворіти або навпаки вилікуватися. Але, головний висновок у тому, що пам'ятник досі не вивчений. Я сам хотів би побувати там, побачити своїми очима, щоб переглянути міфи!
|