|
Дослідники майже одностайні в думці, що колись Київський цикл билин ні єдиним і, подібно до збереженим новгородським, існували билини рязанські, ростовські, чернігівські, полоцькі, галицько-волинські ... У тому ж, що до XIX і XX століття збереглися лише київські та новгородські, є своя історична закономірність. «Билина, - зауважує з цього приводу Д.С. Лихачов - не залишок минулого, а художньо-історичний твір про минуле. Її ставлення до минулого активно: в ній відображені історичні погляди народу в ще більшій мірі, ніж історична пам'ять. Історичний зміст билин передається оповідачами свідомо. Збереження історично цінного в епосі (будь то імена, події, соціальні відносини або навіть історично вірна лексика) є результат свідомого, історичного ставлення народу до змісту епосу. Народ в своєму билинному творчості виходить із досить чітких історичних уявлень про час богатирства київського. Свідомість історичної цінності переданого і своєрідні історичні уявлення народу, а не тільки механічне запам'ятовування, зумовлюють стійкість історичного змісту билин ».
Народ зберіг історично цінне в київських і новгородських билинах, в яких перед нами постають два абсолютно різних типу міської та державного життя Стародавньої Русі. Билинний Київ завжди - центр князівської, державної влади, в усіх сюжетах Київського циклу так чи інакше укладений конфлікт богатиря (особистості) і князя (влади). У той час як билинний Новгород - завжди уособлення вічовий влади, що також позначається у всіх конфліктних ситуаціях Василя Буслаєва і мужиків новгородських, Садко і людей торгових. А Героїчний цикл - це вже новий етап і в російській історії, і в російській епосі. Тут головною стає ідея захисту рідної землі, все інше відступає на другий план.
Час виникнення билин Київського циклу, як і Новгородського, хронологічно збігається з часом розквіту цих держав-князівств. В епоху розквіту Київської Русі - найбільшого з середньовічних держав епохи - відбулася переробка найдавнішого архаїчного пласта міфів і переказів, «історізація колишніх традицій» (В.П. Анікін) як в усній народній літературі, так і в письмовій. Адже при створенні першого літописного зводу «Повісті временних літ» в нього точно так же увійшли перероблені і «історізованние» язичницькі перекази давнини глибокої.
В цьому відношенні билини Київського циклу не менш достовірний історичний джерело, ніж будь-які інші - літописні та літературні.
Як Новгород відособлений в російській історії, так і богатирі його помітно виділяються серед героїв російського епосу. Билини про Садко і Василя Буслаєва не просто нові оригінальні сюжети і теми, а й нові епічні образи, нові типи героїв, яких не знає Київський цикл. Виникнення Новгородського циклу дослідники відносять до XII століття - часу розквіту Пана Великого Новгорода і початку занепаду Київської Русі, що роздирається княжими усобицями. «Розквіт Києва, - зазначає Д.С. Лихачов, порівнюючи Новгородський цикл з Київським, - був у минулому - і до минулого прикріплюються епічні сказання про військові подвиги. Розквіт ж Новгорода був для XII століття живий сучасністю, а теми сучасності були перш за все соціально-побутовими ... Подібно до того як час Володимира Святославовича уявлялося в київських билинах часом «епічних можливостей» в сфері військової, так час вічових порядків в Новгороді було таким же часом «епічних можливостей» в сфері соціальної ».
Список літератури
Віктор Калугін. Богатирі київського та новгородського циклу "
|