|
БОРОТЬБА монгольського НАРОДУ ЗА НЕЗАЛЕЖНІСТЬ
план
1. Монголія - колонія цинського Китаю
2. Проникнення в Монголію капіталістичних держав
3. Вплив російської революції 1905 р Підйом визвольної боротьби монгольського народу
4. Національно-визвольний рух 1911 - 1912 рр. Завоювання державної незалежності
1. Монголія - колонія цинського Китаю
В результаті ряду загарбницьких воєн монгольські ханства були насильно включені до складу Цінської імперії. Політика завойовників привела до закріплення економічної і культурної відсталості монголів. Південна (Внутрішня) Монголія була відокремлена від Північної (Зовнішньої) Монголії. Цини сприяли посиленню феодальної роздробленості країни, заохочуючи дроблення феодальних уділів - хошунів. У Халхе (основна частина Зовнішньої Монголії) число частин було збільшено з 8 в середині XVII ст. до 105 на початку XIX ст.
Завоювання не торкнулося основ соціально-економічних відносин в монгольських ханствах. Економіка країни, як і до завоювання, базувалася на екстенсивному кочовому скотарстві. У північних і північно-західних районах отримало деяке поширення землеробство. Ремісниче виробництво переживало занепад.
Закони, видані богдиханом Китаю, закріплювали феодально-кріпосницькі відносини. Земля і велика частина худоби були власністю монгольських ханів і йнязей. Крестьянеарати не могли самовільно покинути територію свого феодала. Вони зобов'язані були пасти ханський худобу, доглядати за ним, вносітьхану натуральну подати худобою, виконувати різні повинності.
Феодальні права і привілеї монгольських князів і ханів залежали від звань і титулів, які їм привласнював пекінський богдихан. Більшість з них вірою і правдою служили цинским правителям.
Велику роль в економічному і політичному житті Монголії грала ламаистская церква - одна з течій буддизму, що зародився в Тибеті. Відповідно до буддійським вченням ламаїзм виходить з догмату про «переродження». Він вчить, що одна форма існування живих істот змінюється іншою. З'явившись ца світло, людина продовжує попередні «втілення» і несе за них відповідальність. Життя - це страждання, але людина може знайти порятунок у майбутніх «переродження». У цьому йому допоможуть лами - монахи буддійських монастирів і хубілгани - «живі боги», в яких «втілилися» легендарні буддійські і ламаїстські проповідники. Центром ламаїзму був Тибет, духовний і світський правитель якого, далай-лама, згідно з традицією, яка встановилася в XVI ст., Вважався черговим «втіленням» своїх попередників.
Широке поширення ламаїзму почалося в Монголії з кінця XVI ст. Він став знаряддям духовного поневолення аратів. Спираючись на ламаїзм, можновладці стверджували, що феодали заслужили влада і багатство гідною поведінкою в колишніх формах свого існування. Арати ж покарані за гріховне життя в минулому, але їх чекає порятунок в майбутніх «переродження». У країні швидко зростала кількість монастирів. Встановився звичай робити старшого сина ламою. Близько 40% чоловічого населення Монголії були ламами, що дали обітницю безшлюбності.
У монастирських господарствах зосереджувалася велика кількість худоби. До них було приписано значне число кріпаків аратів. Монастирі займалися лихварством. Ламаистская церква перетворилася на могутню централізовану організацію, що розташовувала величезним впливом на всі верстви монгольського населення. Дрібні монастирі підпорядковувалися більшим. Головним монастирем Монголії був монастир в Урге (нині Улан-Батор). Він перебував в ньому «живий бог», який носив титул богдо-гегена (букв, «світло божества»), був головою ламаїстською церкви в Монголії.
Монастирі претендували і на роль культурних центрів. У них вивчали тибетську грамоту, буддійські книги, астрономію, тибетську медицину.
Вищі лами становили досить впливову прошарок класу феодалів. Що стосується рядових лам, то, будучи провідниками ідеології панівного класу, вони тим не менше становили особливу прошарок аратства і самі піддавалися феодальної експлуатації з боку вищих лам.
Цини всіляко підтримували ламаїстські церква, перетворивши її в один з головних оплотів свого панування в Монголії. При цьому вони пильно стежили за тим, щоб вона не стала незалежною від них політичною силою. Вони заборонили; обирати богдо-гегена з представників феодальних семе »Монголії. Він повинен був бути уродженцем Тибету.
Закріпивши влада монгольських духовних і світських феодалів над кріпаком аратства, маньчжурські правителі звалили на нього додаткові повинності на свою користь.
Особливо згубним для монгольського народу було прагнення Цинов повністю ізолювати Монголію від зовнішнього світу. Напередодні маньчжурського завоювання встановилося взаємовигідне економічне і торгове співробітництво між російськими переселенцями, селянами Південного Сибіру, і монголами. Цини насильно обірвали ці зв'язки, всіма способами »перешкоджали проникненню всього нового і передового з Росії. У початковий період свого панування Цини перервали і давні торговельні зв'язки монголів з китайцями. Китайсько-монгольська торгівля була дозволена тільки в другій половині XVIII ст. При цьому в'їзд китайських купців в Монголію і терміни їх перебування там були суворо регламентовані.
Однак з початку XIX ст. маньчжурські чиновники стали протегувати великим китайським торговим фірмам, які діяли в Монголії, яка перетворювалася в об'єкт колоніальної експлуатації з боку китайського торговельно-лихварського капіталу. Арати і міська біднота потрапляли в кабалу до китайським торговцям і лихварям, які брали на відкуп стягування податків. Китайські купці у великих кількостях вивозили за безцінь головне багатство країни - худоба.
Подвійний гніт - з боку маньчжури-китайських колонізаторів і монгольських феодалів - призвів до руйнування країни, зробив становище аратства нестерпним. Боротьба аратства проти колоніального і феодального гніту, до якої часто приєднувалися і рядові лами, приймала різні форми, що відображали тогочасний рівень свідомості аратських мас. Арати подавали петиції і скарги на окремих правителів, відкочовує від одних феодалів до інших, нерідко об'єднувалися в невеликі боївки, які здійснювали набіги на резиденції феодалів і факторії китайських купців. У Внутрішній Монголії в 50-х роках XIX ст. невдоволення аратів прийняло форму дугуйланского руху. Його учасники на своїх зборах сідали в коло (по-монгольські «дугуйлан»), що підкреслювало їх повну рівність. Дугуйланскле організації дотримувалися суворої конспірації. Члени їх відмовлялися платити податки, іноді створювали збройні загони.
2. Проникнення в Монголію капіталістичних держав
Монголія незалежність визвольний боротьба
Колоніальна агресія і проникнення капіталістичних держав в Китай зробили сильний вплив на Монголію. Монгольський худобу і сировину почали вивозитися в капіталістичні країни. Царська Росія вважала Монголію сферою свого впливу. Розширювалася російсько-монгольська торгівля. У Урге відкрилися американські, англійські, німецькі фірми, активну торгівлю з Монголією вела Японія. Росія завдяки своєму суміжного положенню з Монголією розвивала з нею безпосередні економічні відносини, США, Англія і Японія широко використовували посередництво китайського торговельно-лихварського капіталу, діяльність якого всіляко заохочувалася цінських владою. На початку XX ст. в Зовнішній Монголії діяло вже 500 китайських факторій, магазинів і контор. Китайські купці і лихварі стали купувати землю. Вони ставали постійними кредиторами монгольських князів. Останні, в свою чергу, нерідко вкладали великі кошти в китайські фірми, ставали їх пайовиками. Пекін почав проводити щодо Зовнішньої Монголії «нову політику», головною метою якої було перетворити її на звичайну провінцію китайської імперії. Вона була окупована китайськими військами.
Таким чином, тісно перепліталися інтереси всіх експлуататорів монгольського народу: монополій капіталістичних держав, китайського торговельно-лихварського капіталу, цинских чиновників і монгольських феодалів. Іноземні капіталістичні монополії і китайський торгово-лихварський капітал були зацікавлені в збереженні в Монголії найвідсталіших феодально-кріпосницьких порядків, бо панування натурального господарства і відсутність розвиненого поділу праці сприяли хижацького пограбування монгольського народу.
Уряд царської Росії прагнуло перешкодити проникненню в Монголію інших капіталістичних держав. У липні 1907 була підписана російсько-японська конвенція, секретна частина якої розмежовувала сфери впливу в Маньчжурії та Монголії. У 1910 р Японія і Росія підписали нову угоду. У «Зошит з імперіалізму» В. І. Ленін відзначав його імперіалістичний характер: «Росія і Японія укладають договір:" обмін "Кореї на Монголію!» *. В.І. Ленін. Поли. Собр. Соч., Т. 28, с. 669.
Однак імперіалістична політика російських поміщиків і капіталістів не могла підірвати дружніх зв'язків, здавна встановилися між російським і монгольським народами. Російське революційний рух, трудящі Росії, демократичні представники російської культури надавали прогресивний вплив на монгольський народ. Величезне значення мали наукові експедиції Н.М. Пржевальського, Г.Н. Потаніна, П.К. Козлова та інших російських учених, які досліджували Монголію. На початку XX ст. в Урге була створена перша російсько-монгольська друкарня, в якій працювали два десятка російських і монгольських робітників. Революційно настроєні російські робітники і службовці, які приїжджали в Ургу, сприяли політичному пробудженню монголів.
3. Вплив російської революції 1905 р Підйом визвольної боротьби монгольського народу
В кінці XIX - початку XX ст. в Монголії загострюються соціальні протиріччя.
До цього часу вирішальне значення набула тенденція перетворення Монголії в сировинний придаток світового капіталістичного ринку. У зв'язку з цим змінилися масштаби і методи діяльності китайського торговельно-лихварського капіталу, який перетворився на компрадорскую агентуру монополій імперіалістичних держав. Посилилася китайська колонізація країни.
Одночасно посилювалася експлуатація аратства світськими і духовними феодалами. Аратських господарства розорялися. Арати були приречені на злидні і вимирання. Невдоволення аратів все частіше брало форму відкритих виступів проти національного гніту і феодальної експлуатації.
Загальна ускладнення обстановки в країні, «нова політика» Пекіна щодо Зовнішньої Монголії призвели також до загострення протиріч між монгольськими феодалами і китайським урядом. У 1899 р група монгольських князів направила богдихану велику петицію з проханням змінити вищих цинских чиновників і докорінно поліпшити становище монголів. У петиції говорилося: «Якщо справа і далі так буде йти, то монголам нічого не залишиться, як взятися за зброю».
Величезний вплив на подальший розвиток подій в Монголії зробила російська революція 1905 р Її революціонізує впливу на монгольських аратів сприяли революційні події в Забайкаллі і на півдні Сибіру, визвольний рух бурят.
Спостерігається новий підйом дугуйланского руху, яке з Внутрішньої Монголії перекинулося у Зовнішню Монголію. У 1905-1908 рр. в деяких районах Внутрішньої Монголії дугуйлани фактично стали органами влади. Вони усували від справ князів, скасовували повинності, збирали податки і т. П.
Масове повстання, викликане захопленнями монгольських земель китайцями, охопило Східну Монголію.Воно було спрямоване проти чиновників богдихана і китайських лихварів. Після поразки загін повстанців перейшов російський кордон в Забайкаллі. У Урге відбувалися сутички аратів і нижчих лам з китайськими лихварями.
Найбільшим аратських виступом цього періоду було повстання в Західній Монголії, очолене майбутнім активним учасником народної революції 1921 р народним героєм Монголії Арат Аюші (1857-1939). Він створив аратських ду-гуйлан. Рух було спрямоване не тільки проти цинских чиновників і китайських лихварів, а й проти монгольських феодалів. Прихильники Аюші вимагали заміни князівської влади аратських самоврядуванням. Під тиском княжих військ загін Аюші змушений був відступити в гори.
Боротьба аратів Західної Монголії під керівництвом Аюші відновилася в 1911 р, коли аоатскіе виступу розгорнулися з новою силою.
4. Національно-визвольний рух 1911 - 1912 рр. Завоювання державної незалежності
Окремі аратських виступу зливалися в єдиний потік національно-визвольної боротьби монгольського народу проти панування китайсько-маньчжурських феодалів і компрадорів. Однак політичне пробудження аратства надзвичайно ускладнювалося його роз'єднаністю в умовах великої країни з вкрай рідкісним населенням, неподільним пануванням ламаїстською ідеології і схилянням перед ламами і «живими богами». У Монголії не існувало робітничого класу, не були і монгольської буржуазії. Тож не дивно, що керівництво національним рухом захопили монгольські князі і вищі лами, які приєдналися до нього під гаслами «феодально-теократичної націоналізму».
У липні 1911 в Урге таємно від китайської влади зібралися найбільші світські і духовні феодали Зовнішньої Монголії на чолі з богдо-геген. У нараді брали участь і представники Внутрішньої Монголії. З огляду на положення в країні і особливо настрою аратства і нижчих лам, нарада висловилася за проголошення незалежності Монголії. Його учасники, сподіваючись на підтримку Росії, направили делегацію до Петербурга. Монгольська делегація везла підписана богдо-геген і великими феодалами листа російському царю, яке пропонувало визнати незалежність Монголії і укласти угоди про торгівлю, будівництво залізниць, організації поштового зв'язку і т. П.
Царський уряд вирішив вжити монгольську делегацію і, як висловився високопоставлений царський сановник, «спробувати надати цій справі бажаний ... характер». Однак, побоюючись міжнародних ускладнень, воно не підтримало ідею повного відділення Монголії від Китаю. Царський уряд обмежилося дипломатичним тиском на Пекін і отриманням від нього офіційних запевнень в тому, що до учасників делегації не будуть застосовані репресії і в Зовнішній Монголії не проводитимуться реформи без угоди з урядом Росії. У Ургу для «охорони російського консульства» прибули батальйон піхоти і кілька козацьких сотень.
Виниклий в Урге незабаром після Учанського повстання комітет князів і вищих лам викликав у місто монгольське ополчення і запропонував богдиханскому наміснику покинути межі Зовнішньої Монголії. 1 грудня 1911 року було опубліковано звернення до монгольського народу, що свідчило: «Наша Монголія з самого початку свого існування була окремою державою, а тому відповідно до древнього праву Монголія оголошує себе незалежною державою з новим урядом, з незалежної від інших владою в вершеніі своїх справ. Зважаючи на викладене сім оголошується, що ми, монголи, відтепер не підкоряємося маньчжурським і китайським чиновникам, влада яких абсолютно знищується, і вони внаслідок цього повинні відправитися на батьківщину ». 16 грудня на ханський престол вступив богдо-геген, який отримав титул «багатьма зведеного».
Китайський гарнізон Урги не виступив на захист богдиханского уряду. Незабаром цинские чиновники покинули східні області Зовнішньої Монголії. Але в західній її частині цинский губернатор, який розраховував отримати військові підкріплення з Синьцзяна, відмовився визнати незалежність Монголії. Російський уряд зажадало у Пекіна не направляти нових військ в Монголію. Тим часом місто Кобдо - ставка губернатора - був обложений повстанцями аратами, які на початку серпня 1912 р взяли його штурмом. Населення міста розгромило лавки і склади китайських купців-лихварів і знищило боргові документи.
Потужний підйом національного руху охопив і Внутрішню Монголію. Більшість її хошунів заявили про приєднання до незалежного монгольського державі, проголошеному в Урге.
В результаті визвольної боротьби монгольського народу, основними рушійними силами якої були кріпосне аратство і міська біднота, відродилося монгольське держава, були досягнуті важливі успіхи в боротьбі за об'єднання Зовнішньої і Внутрішньої Монголії. Однак влада в новій державі опинилася в руках князів і вищих лам. Незалежна Монголія стала необмеженої феодально-теократичною монархією. В країні збереглися феодально-кріпосницькі порядки.
Князі та вищі лами ставили свої вузькокласові інтереси вище за національні інтереси країни. Вони виявилися нездатними зміцнити державну незалежність Монголії, міжнародне становище якої було надзвичайно складним. Юань Шикай прагнув відновити в Монголії китайський колоніальний режим. Звернення уряду богдо-гегена до Англії, США, Франції, Японії та інших держав з пропозицією визнати нову державу і встановити з ним дипломатичні відносини не зустріла співчуття.
Царський уряд як і раніше утримувався від відкритої підтримки повного відділення Монголії від Китаю, висуваючи ідею автономного статусу її в складі китайської імперії. У листопаді 1912 в Урге було підписано російсько-монгольське угода. У ньому констатувалося, що «колишні відносини Монголії до Китаю» припинилися, але питання про статус монгольської держави обходився. Це давало можливість царському уряду застосовувати термін «автономія», а монгольській стороні стверджувати, що мається на увазі державна незалежність. Монгольський міністр закордонних справ заявив в Петербурзі одному з кореспондентів: «Ми розуміли, що цим актом визнана повна незалежність Монголії від Китаю, і ми твердо маємо намір це відстояти».
Росія взяла на себе зобов'язання надати монгольського уряду допомогу у формуванні власних збройних сил і недопущення китайської колонізації і введення китайських військ. Прикладений до угоди протокол створював широкі можливості для експлуатації Монголії російськими капіталістами.
Коли Юань Шикай став готувати з Синьцзяна каральну експедицію проти «збунтувалася» Монголії, в район Кобдо були введені російські війська. Юань шику довелося відмовитися від своїх планів. У листопаді 1913 року була підписана російсько-китайська декларація, яка виходить із визнання автономії Зовнішньої Монголії під сюзеренітетом Китаю. Уряд Китаю зобов'язувалося не втручатися у внутрішнє управління автономної Монголії, не посилати військ, не містити цивільних або військових властей, утримуватися від будь-якої колонізації.
Монгольське уряд відмовлявся визнати китайський сюзеренітет, вважаючи Монголію суверенною, незалежною державою. Однак йому довелося відступити. У травні 1915 р в Кяхте було підписано потрійне російсько-китайсько-монгольська угода про автономію Зовнішньої Монголії.
Монгольське феодально-теократичну державу, що існувала в 1911-1915 рр. як незалежна, суверенна, виявилося вимушеним погодитися на обмеження свого суверенітету статусом автономії при збереженні широких прав самоврядування. Це сприяло відновленню позицій китайського торговельно-лихварського капіталу і подальшого розвитку процесу перетворення Монголії в сировинний придаток світового капіталістичного господарства. У роки першої світової війни тут активізувалися Японії і США. Але переважна становище займала царська Росія.
Русский капітал посилив експлуатацію Монголії. Разом з тим розширення зв'язків з Росією мало і позитивні наслідки. З'явилися перша електростанція і телефонний вузол. За допомогою російських було відкрито кілька нових друкарень. Уряд богдо-гегена за сприяння російських властей і вчених створило «Комітет по дослідженню Монголії». При монгольському міністерстві закордонних справ була відкрита перша світська школа, в якій вивчався російську мову. Невелика група монгольської молоді була послана для отримання освіти в Росію. Розширювалося проникнення в Монголію революційно-демократичних ідей, з якими передових монголів знайомили російські робітники і службовці.
|