Міжнародна Академія Підприємництва

реферат

По курсу

Історія народів Північного Кавказу.

Тема:

Цивілізація скіфо-сарматська і аланська.

підготував:

викладач:

2002 р

Скіфи вперше згадані в джерелах як учасники антіассірійское коаліції 70-х рр. VII ст. Однак даної події передували і поява скіфів у Передній Азії, і вигнання ними кіммерійців з Північного Причорномор'я. Згідно історичної традиції, скіфи були витіснені з Південного Сибіру своїми східними сусідами - массагетамі і зайняли обширні простори степів між Дунаєм і Доном. Територія проживання скіфів іменувалася античними авторами Скіфією. Згідно з однією з поширених гіпотез, предками скіфів були племена зрубної культури.
Розселившись на величезній території, скіфи створили самобутню культуру, яка мала значний вплив на сусідні племена, перш за все на населення степової та лісостепової зон на північ від Чорного моря (головним чином за течією Середнього Дніпра, Верхнього Дону та Прикубання). В ареалі скіфської культури, що датується VII-III ст. до н.е., виділяється багато локальних варіантів, що пов'язуються як з скіфськими, так і з нескифские народами. Античні автори використовували етнонім "скіфи" стосовно до всієї етнокультурної спільності, яку складали відмінні один від одного по мовної приналежності та господарського укладу племена. Однак безпосередньо під етнонімом "скіфи" слід розуміти перш за все скіфів-кочівників.

Слідом за кіммерійцями скіфи здійснили серію походів з Північного Причорномор'я в Закавказзі і на Близький Схід. Основний дорогою їх став Прикаспійський шлях через Дербентський прохід, іноді використовувалися й інші Перевальне стежки. Природно, що не все населення степової зони Північного Причорномор'я і Передкавказзя пішло зі скіфськими ордами в Передню Азію. Частина його залишилася і не виключено, що пішли підтримували певний контакт з рештою.

В ході перебування в Передній і Малій Азії скіфи билися з Ассирією, Мідією, Нововавилонського царством. Неодноразово змінюючи союзників, скіфи протягом декількох десятиліть наводили жах на місцеве населення, - за словами Геродота, "все спустошували своїм буйством і надмірностями. Вони стягували з кожного народу накладену ними данину, але крім данини здійснювали набіги і грабували, що було у кожного народу ". Військово-політична активність скіфів в Азії тривала аж до початку VI ст. до н.е., коли, переможені Мідією, вони повернулися на свої землі.

З моменту повернення скіфів з Передньої Азії почався власне скіфський період в історії південноруських степів, про якого збереглися більш-менш достовірні відомості в античних джерелах. Повернувшись з походів, скіфи склали панівну групу кочівників, так званих "царських скіфів", які вважали інших скіфів своїми рабами. Саме вони утворили ядро ​​формується держави, центр якого знаходився в пониззі Дніпра.

В кінці IV ст. до н.е. Скіфська держава зазнало ряд поразок у війнах на Балканському півострові. Могутність скіфів було підірвано. Активне витіснення скіфів з Північного Причорномор'я почалося в III в. до н.е., коли на історичній арені сформувався новий потужний племінний союз сарматів.

На території Скіфії жили різні племена. Південні племена займали степи від Нижнього Дунаю до Дону і ставилися до північноіранської групі. Частина їх і іменувалася Геродотом "царськими скіфами". На заході скіфи були сусідами фракійських племен, а на сході межували з савроматами. Кордон між скіфами і савроматами проходила по р. Танаис. Між р. Інгул і Дніпро, поряд з кочівниками, жили "скіфи-землероби". У Криму жили "скіфи-кочівники".

На Північному Кавказі і в Прикубання поряд з кочовими скіфами жили меоти і синди. Північну лісостепову частину Скіфії заселяли нескифские племена.

Ареал скіфської культури (VII-III ст. До н.е.) досить широкий і представлена вона багатьма локальними варіантами. За час багаторічного перебування в Передній Азії скіфи випробували на собі вплив багатьох східних (урартська, ассиро-вавилонська) і греко-іонійської культур. Повернулися вони в причорноморські степи з культурою, істотно відрізнялася від тієї, яка залишилася у населення, не брав участь в походах на Азію.

Від скіфського часу збереглася величезна кількість пам'ятників археології. Найзначніші з них пов'язані з заупокійним культом. На широкому просторі південноруських степів досліджені сотні курганів рядових кочівників, представників аристократії і племінних вождів ( "царів"). Величезний інтерес представляють Келермесскіе кургани (лівобережжі Кубані), що датуються часом повернення скіфів з походів. У могилах вождів виявлений багатющий похоронний інвентар, частина якого склали військові трофеї з Передньої Азії. Не менш відома і група курганів у станиці Єлизаветинської (дельта Дону). Ці пам'ятки датуються більш пізнім часом - V-IV ст. до н.е. В одному з курганів у ст. Єлизаветинської виявлена ​​кам'яна гробниця з похованням вождя. Озброєння скіфів включало лук і короткий меч-акінак, спис і дротики., Що дозволяло боротися і в кінному, і в пішому бою. Воно виготовлялося із заліза, за винятком наконечників стріл, які часто губилися в бою і на полюванні (вони відливалися з бронзи).

Поселення скіфського часу представлені найчастіше тимчасовими стоянками та зимниками. Останні, при сприятливому збігу обставин, могли стати основою для формування великих поселень давнину (Єлизаветівське городище). Саме вони пізніше стали осередками ремесла і торгівлі, центрами греко-варварських етно-соціальних контактів.

Савромати - одне з небагатьох етнічних назв номадів, яких античні автори розміщували на території степового Подоння. Вперше воно згадано в тій частині праці Геродота, де він розповідає про похід перського царя Дарія I. У зіткненні персів і скіфів савромати виступили як найвірніші союзники останніх. У складі скіфських загонів савромати вели патрулювання північного узбережжя Меотиди - Азовського моря. Описуючи розташування сусідніх зі скіфами племен, втягнутих в скіфо-перський конфлікт, Геродот не тільки чітко визначає межі володінь савроматів, але і докладно передає легенду про походження савроматів.

Пам'ятники савроматской археологічної культури багато в чому нагадують скіфські. Основу господарства обох народів складало кочове скотарство. Розлучалися головним чином коні і вівці - худобу, найбільш пристосований до тривалих перекочевкам. Великої рогатої худоби було менше. Оселями служили великі повстяні кибитки на чотири-або шестиколісних візках. Вони ж використовувалися для спорудження кругових укріплень в разі нападів ворогів. У побуті застосовувалися бронзові напівсферичні котли, глиняний посуд та інші речі місцевого виробництва, а також предмети грецького імпорту, якими користувалася в основному знати племен.

Кочівники - як скіфи, так і савромати - завжди відрізнялися великою войовничістю. Основною зброєю у них був невеликий лук зі стрілами, короткі мечі-акінак, придатні для пішого бою, списи, дротики. Довгі всаднического мечі і важкі списи, а також металевий обладунок почали застосовуватися савроматами набагато раніше, ніж скіфами.
Особливістю суспільного ладу савроматів була висока роль жінок. Багато з античних авторів називають савроматів "женоуправляемимі". Один з авторів, Псевдо-Гіппократ, писав, що "їх жінки їздять верхи, стріляють з луків та кидають дротиками, сидячи на конях, і б'ються з ворогами, поки вони в дівчатах, а заміж вони не виходять, поки не вб'ють трьох ворогів. " Дійсно, в похованнях жінок-савроматок археологи часто знаходять предмети озброєнь і кінське спорядження. Подібне поховання було виявлено під час розкопок Сладковський курганів (Нижній Дон). У колективному похованні IV ст. до н.е. останки жінки перебували на почесному місці. Крім імпортного посуду та прикрас її супроводжували різноманітні предмети озброєння - спис, меч, сагайдак зі стрілами з бронзовими та залізними наконечниками. Поруч з "амазонкою" знаходилося поховання коня з упряжжю.

Період дружніх відносин між скіфами і савроматами тривав досить довго, до IV ст. до н.е., поки Скіфська держава була в силі. Протягом певного часу мало місце мирне проникнення савроматів в Скіфію, як, втім, і скіфів в середу савроматів. Це могли бути і шлюби, і спільна участь у військових походах і т.д. Після розвалу в кінці IV ст. до н.е. Скіфської держави поступово встановилося політичне панування савроматів. Мабуть, воно супроводжувалося каральними експедиціями на скіфські землі, ніж та слід пояснити посилення оборонних споруд на скіфських городищах Подніпров'я. Справжній факт не означав поки реального повсюдного присутності савроматів на підкореної території. Співвідношення сил в степах регіону істотно змінилося з утворенням у III ст. до н.е. військово-політичного союзу сарматських племен і його просування в Приазов'ї-Причорномор'я.

Геродот наводить цікаву легенду про походження савроматів. За його словами, легендарні амазонки, зазнавши поразки в битвах з греками у р. Термодонтом (річка в Каппадокії - місцевості, де свого часу влаштувалися кіммерійці), не по своїй волі припливли на кораблях до узбережжя Меотиди (Азовського моря), на якому жили скіфи. Деякий час по тому вони вступили в зв'язок з скіфськими юнаками. Це сталося на північному узбережжі Меотиди, біля містечка Кремни, недалеко від р. Танаис. Після укладення шлюбів, не бажаючи залишатися в скіфських межах, молоді сім'ї прабатьків савроматів віддалилися з Скіфії. Далі Геродот повідомляє: "Переправившись через Танаїс, вони йшли на схід три дні потому від Танаиса і три ж від озера Меотиди на північ. Прийшовши в місцевість, яку займають і тепер, вони оселилися там. Звідси савроматскіе жінки здавна ведуть свій спосіб життя: вони їздять верхи на полювання з чоловіками і без них, виходять на війну і носять однакову з чоловіками одяг ".

Не виключено, що в легенді про походження савроматів знайшли відображення реальні події, пов'язані з формуванням нового союзу споріднених племен кочівників, що жили на території Подоння-Приазов'я і частини кочівників, повернулися з передньоазіатські походів.

У IV-III ст. до н.е. серед номадів починає домінувати нове потужне об'єднання кочівників, відомих під ім'ям сарматів, які надовго стають провідною політичною силою в євразійських степах і особливо в Північному Причорномор'ї. Етнонім "сармати" спочатку позначав групу кочівників, що живуть на захід від Танаїсу (р. Дон) на правобережжі, але поступово став загальним для великого кочевнического світу євразійських степів, замінивши колишнє ім'я - скіфи. Пліній, описуючи народи Північного Причорномор'я, зазначає, що "ім'я скіфів всюди переходить в ім'я сарматів".

Сармати на всьому протязі своєї історії не являли собою єдиного союзу споріднених племен. Це був радше конгломерат номадів зі складними взаєминами всередині нього, що включає в себе і несарматскіе за походженням народи. Географічне поняття Сарматія - тобто область розселення сарматських племен - цілком виразно формується у античних авторів починаючи з IV ст. до н. е., замінюючи ранній термін Скіфія.

Успіх розселення численних сарматських племен - язигов, роксолан, сираков, аорсів, алан і ін. - був пов'язаний не тільки з кількісним складом їх орд, але і перевагою у військовій справі. Сармати, будучи чудовими вершниками, були озброєні не тільки луками та стрілами, а й довгими мечами і важкими списами. Сармати використовували і металевий обладунок (пластинчастий і кольчужний). Цей комплект озброєння дозволяв їм вести успішні бої з легкоозброєними місцевими племенами і штурмувати укріплені поселення. Римський автор писав про сарматів: "Плем'я войовниче, вільне, непокірне і до того жорстоке і люте, що навіть жінки беруть участь у війнах нарівні з чоловіками".

Один з найвідоміших пам'яток сарматського часу на Дону - курган Хохлач під Новочеркаському, де виявлені унікальні ювелірні вироби сарматських майстрів II ст.до н.е. - I в. н.е. і предмети античної культури, що зберігаються нині в Ермітажі.

Доля сарматів була різна. Активне їх взаємодія з грецькими містами Північного Причорномор'я і Боспорським царством призвело до сарматізаціі місцевого населення. У Танаїсі і Єлизаветівській городище сармати також складали більшість населення. У III-I ст. до н.е. сармати племені сираков, які проникли на Північний Кавказ в середу меотов, практично повністю асимілювали місцеве населення, у якого поширилися багато рис сарматської культури, в тому числі курганні поховання з прямокутними могильниками.

Сіраки в II-I ст. до н.е. займали панівні позиції серед інших племен. Вони ворогували з АОРС, що було викликано різним походженням спілок цих племен: якщо аорси створили об'єднання, до якої входили племена, за походженням пов'язані з районами Поволжя, Приуралля і степів Казахстану і Середньої Азії, то сіракскій союз мав місцеве коріння, висхідні до савроматам. Близько II ст. н.е. в сармата союзі стали домінувати алани, причому цей етнонім був поширений на інші сарматські племена.

Основним населенням Прикубання і Північно-Західного Кавказу були меоти. Збірна назва "меоти" було вжито вперше Геродотом та його сучасником Гелланіка Милетским, який повідомляє, що "коли пропливеш Боспор, будуть синди, вище ж їх - меоти-скіфи". Античні історики називали країною меотов - Меотида - територію від Азовського до Чорного морів, а Азовське море іменували меотской озером. Таманський півострів займало одне з меотских племен - синди.

Очевидно, що меоти Прикубання були не споріднені скіфам і сарматам і ставилися не до іранської мовної групи, а до кавказького праетносу, предками їх були кавказькі племена епохи бронзи. Назви племен - синди, торети, псесси, фатеі, досхі, керкети, зихи - зберегли численні присвятні написи Боспорського царства IV-III ст. до н.е. Локалізація більшості племен меотов на сьогоднішній день навряд чи можлива.

У меотских племен в ранньому залізному віці існувало два укладу: землеробський у осілих племен і кочове скотарство у кочівників. Осілі племена займали східне узбережжя Азовського моря і правобережжі Кубані з притоками, кочівники - степову правобережну частину Прикубання.

Найдавніші пам'ятки культури меотов сягають VIII-VII ст. до н.е., а розквіт припадає на період з V ст., коли створюються численні меотские городища, оточені фортифікаційними укріпленнями - ровами і земляними валами. За межами поселень знаходилися грунтові могильники. На відміну від кочівників, поховання поблизу городищ бідні заупокійним інвентарем.

Меоти знали розвинене ремісниче виробництво і металургію, їх кераміка користувалася попитом у сусідніх осілих і кочових племен. Меоти, що знаходилися на торговельних шляхах з античного світу до скіфо-сарматським номадам, виступали і в якості торговельних посередників. Розвиток виробництва, торгівлі, військові конфлікти посилювали розкладання первіснообщинного ладу і приводили до виділення родоплемінної знаті, створювала власні дружини.

У Причорномор'ї меоти перебували під сильним впливом Боспорського царства, а в Прикубання - під впливом сарматів.

Алани.

Алани - союз кочових іраномовних племен, що опинився в полі зору античних авторів в середині I ст. н. е. Термін "алан" походить від давньоіранського слова "Аріана", популярного в етноніміці скіфо-сарматського населення.

Аналіз історичних колізій I в. н. е. і археологічних даних дозволив пояснити появу аланів у Східній Європі як наслідок їх посилення всередині северокаспійской об'єднання сарматських племен, очолюваних АОРС. Нова етнополітична сила голосно заявила про себе. Згадками про "неприборканих", "хоробрих", "вічно войовничих" аланах рясніють джерела тієї пори. Антична традиція згадує їх і в пониззі Дунаю, і в Північному Причорномор'ї, і в степах Передкавказзя.

Алани здійснювали походи через Кавказ, користуючись як ( "Аланські ворота"), так і Дербентський проходами, плюндруючи Вірменію, Атропатену і доходячи до Каппадокії, як це було в 134 р Встановивши контакт з деякими північнокавказькими гірські племенами, вони стали справжнім бичем Закавказзя. Відлуння цих подій збереглися, окрім античних, у вірменських і грузинських хроніках. Правитель Каппадокії Флавій Арріан вважав важливим створити праця "аланські історія".

Алани брали активну участь в справах. У Фанагорії існувала група аланських перекладачів. Військовий авторитет алан був такий значний, що в Римській імперії створили спеціальне військове посібник - керівництво для боротьби з ними, а римська кавалерія запозичила ряд тактичних прийомів аланской кінноти.

У II ст. н.е. згадується "Аланія" як територія, заселена аланами. Тоді ж р. Терек отримала назву "Алонта". Не пізніше середини III в. в китайських літописах колишні володіння аорсів, що локалізуються в Арало-каспійських степах, перейменовували в "Аланья". Одночасно зі сторінок джерел зникли назви інших сарматських племен. Все це віхи процесу, суть якого полягала в тому, що алани, за словами автора IV ст. Аммиана Марцелліна, "мало-помалу постійними перемогами виснажили сусідні народи і поширили на них своє ім'я". Перш роз'єднані племена, "з плином часу вони об'єдналися під одним ім'ям і всі звуться аланами внаслідок однаковості звичаїв, дикого способу життя та однаковості озброєння". Власне ж алани "високого зросту і красивого вигляду, волосся у них русоватие, погляд якщо і не лютий, то все-таки грізний".

На Північному Кавказі алани стали переходити до осілості. Тут виникли перші аланские поселення, і саме тут ми знаходимо катакомби (підземні камери з вузьким входом) як типово аланское похоронна споруда. У суспільному ладі аланского союзу збереглися риси військової демократії. Ще не зникли рядові вільні. Вожді ж обиралися за ознакою тривалих військових заслуг. Однак археологічні джерела свідчать про вже йшов соціальне розшарування всередині аланів. Виникли постійні дружини, в яких таївся зародок майбутнього "занепаду старовинної народної волі, і таку саме роль вони зіграли під час переселення народів".

В епоху територія розселення аланів на Північному Кавказі зазнала нападу. У третій чверті IV ст. гуни розгромили аланів Волго-Донського межиріччя і степового Передкавказзя, знесиливши їх, за словами Йордану, "частими сутичками". Останнім етапом цієї боротьби стало підпорядкування і включення їх склад гуннских орд.

Однак не всі алани стали політичним придатком гунів. Чимало їх відступило в гори Центрального Кавказу. А в степах Східної Європи частина аланів разом з вважала за краще шукати порятунку в догляді на захід. Надалі ці алани, що влаштувалися разом з вандалами в Паннонії, пройшли по всій Західній Європі і опинилися на території Північно-Західної Африки, де утворили королівство вандалів та аланів, що проіснувало до 534 р Частина аланів залишилася на території Галлії і взяла участь в боротьбі готовий з імперією. Однак в кінці V ст. галльські алани розчинилися серед інших племен і народів. Підвладні гуннам алани після розпаду переселилися в Нижню Мезию, де незабаром були поглинені місцевим романізованим населенням.

Інакше склалася доля аланів, що залишилися на Північному Кавказі. Основний територією їхнього розселення був Центральний Кавказ від правих приток Кубані (Зеленчук, Фарс) на заході до р. Аксай на сході, від Головного Кавказького хребта на півдні до верховий Куми, течії Малки і правобережжя Середнього Терека на півночі. Сусідами аланського об'єднання були: у Прикубання - Адигеї, в зоні центральнокавказскіх перевалів - гірські грузинські племена, далі на схід - предки чеченців і інгушів і племена гірського Дагестану.

Притиснуті гунами до гір Кавказу, алани вступили в контакти з численними аборигенних населенням, включивши його в свій склад. В умовах цього міжетнічної взаємодії відбувався розвиток

Аланія.

Аланське держава на Північному Кавказі стало оформлятися в середині першого тисячоліття н.е. Більшість сучасних дослідників вважає, що на території Аланії до кінця V - початку VI ст. склалися дві етнокультурні групи: західна - протодігорци (Асдігор) і східна - протоіронци (ІРХА). Перша локализовалась в верхів'ях Кубані, П'ятигори та сучасної Балкарії, друга - в Північній Осетії, Інгушетії і Чечні.

Східні алани в своїй зовнішній політиці більш орієнтувалися на Іран. У 550-551 рр. вони разом з Савір в складі перських військ вторглися в Колхіду, а в 562 р здійснили похід на Східну Грузію, змусивши її підкоритися Ірану. Знахідки сасанидских монет на території Східної Аланії говорять про її тісні зв'язки з Персією.
Західні алани традиційно дотримувалися дружніх відносин с. В середині VI ст. відбувається консолідація західних алан. З 558 по 572 рр. візантійські історики згадують "вождя", "царя" західних алан Сароз (сарод, Саро) - друга і союзника ромеїв. У VI ст. на територію Аланії з Візантії починає проникати.

До кінця 70-х рр. VI ст. алани (ймовірно, мешканці рівнин і передгір'їв) потрапляють в залежність від. Підставою для цього, можливо послужили їх союзницькі відносини з (в 558 р "цар" алан Сароз допоміг аварському послу дістатися до Константинополя). Однак через внутрішні негаразди в каганаті влада тюрків на Центральному Кавказі незабаром ослабла.

Виниклий в середині VII ст. на уламках тюркської держави відразу ж став пред'являти претензії на гегемонію в Північно-Кавказькому регіоні. Відомості про аланів майже зникають зі сторінок арабських і візантійських хронік. Однак на підставі досить убогих джерел можна судити, що Аланія до середини VII ст. зберігала незалежність, але виявилася втягнутою в за панування на Кавказі.

На думку ряду дослідників, частина аланів, не витримавши тягот війни, знялася з насиджених місць і переселилася на середню течію Сіверського Дінця. Однак існує й інша точка зору, заснована на аналізі археологічного матеріалу з Дмитровського, Салтівського і Маяцкого могильників, що з'явилися у верхів'ях Дону і Сіверського Дінця не раніше другої половини VIII ст. Алани-овес були переселені сюди каганатом цілеспрямовано для створення прикордонного заслону на північно-заході проти слов'ян, носіїв романо-боршевськие культури.

В результаті арабо-хазарських воєн Аланія, на думку багатьох дослідників, хоча і залишилася незалежною, але потрапила під політичний вплив каганату, щоб уникнути влади більш жорстоких завойовників - арабів. Виходячи з відомостей дагестанської хроніки "Дербенд-наме", східна частина Аланії входила до складу каганату як особлива адміністративно-територіальна одиниця, в якій знаходилася ставка намісника (можливо брата) кагана і постійно розміщувалося Хозарська військо. Правда, ІРХА мав і власним автономним правителем, що мешкали в столиці даного регіону і стягувати данину з місцевої іудейської громади, що вказує на збереження сюзерену прав щодо земель і населення країни навіть при наявності тут хазарського намісника і війська. Східну частину Аланії (ІРХА) зазвичай ототожнюють з країною асів / овсов / Оссові - Асією.

Лише окремі дослідники вважають, що під цією назвою ховається Західна Аланія, повністю зберегла свою незалежність. Костянтин VII Багрянородний (945-957) в трактаті "Про церемонії" поряд з правителем Аланії згадує архонта Азії, т. Е. Обличчя, що стояло у візантійській "табелі про ранги" нижче глави Аланской держави, але володів прерогативами самостійного правителя.

Цінні відомості про країну алан містить твір арабського автора початку X ст. Ібн Русте, який детально окреслює її кордон. Між володіннями царства Серір в гірському Дагестані і володіннями царя алан три дні шляху по "горах і луках". Від східного кордону Аланії до Дар'я десять днів шляху, т. Е. Східний кордон області, підпорядкованої царю алан, доходила до початку Терсько-Сулакской низовини, повністю охоплюючи передгірні території сучасних Чечні і Інгушетії. За відомостями Ібн Русте, алани діляться на чотири племені, що, найімовірніше, відображало етнополітичний розподіл Аланії. Сучасні дослідники виділяють три основні варіанти аланской матеріальної культури: західний (верхів'я Кубані), центральний (Кабардино-Балкарія) і східний - в Північній Осетії, Інгушетії і Чечні.

Зростання політичної самостійності Аланії в другій половині IX - першій половині X ст.супроводжувався поступовим ослабленням політичного впливу Хозарського каганату. Арабський географ X ст. Масуді, характеризуючи політичну і військову міць Аланії, писав, що цар алан "могутній, мужній, дуже сильний, веде тверду політику серед царів" і "виступає в похід з 30 тисячами вершників". За свідченням анонімного хазарського єврея, який жив в X ст., (Кембриджський документ): "І вчинив їм цар союз з нашим сусідом, царем аланів, так як царство аланів (було) сильніше і міцніше всіх народів, які (жили) навколо нас, ( і) так сказали (собі) мудреці: "Як би не з'явились народи на війну з нас і не приєднався також і він до наших ворогів".

На початку 30-х рр. X ст., При кагана Аароні, ситуація змінилася. Аланский цар, підбурюваний візантійським імператором Романом I Лакапин (919-944), виступив проти хазар. Аарон найняв дружнього хозарам "царя турків" (гузов або печенігів), які перемогли алан: "і зігнувся цар аланський перед Аароном, і той узяв його живим у полон. І надав йому [цар великого] шана і взяв дочку його в дружини своєму синові Йосипу. Тоді [зобов'язався] йому аланський цар у вірності, і відпустив його цар Аарон [у свою землю] ".

Поразка у війні з слабшає Хазарією не могло надовго підірвати міць Аланії. В 944/945 рр. алани разом з вже були союзниками в їх поході в Закавказзі. Політичний альянс Аланії і, скріплений кровноспорідненими зв'язками (цар кожного з цих політичних утворень був одружений на сестрі іншого), своїм вістрям був спрямований проти каганату. Візантія також була зацікавлена ​​в союзі з Аланією, так як "володар" цього незалежного політичного утворення мав можливість в силу свого положення тиснути на Хазарію.

Перемога київського князя Святослава над хазарами в 965 р, хоча він тоді ж переміг і ясов, завершила боротьбу Аланії за звільнення від політичного впливу каганату. У 1032 р алани разом з русами зробили набіг на Ширван, а в 1033г. ними було здійснено невдалий похід в сторону Дербента (на Карах). Ці військові кампанії русів і алан проти мусульманських володарів Східного Кавказу і Закавказзя, мабуть, були пов'язані з діяльністю чернігівсько-тмутараканського князя Мстислава Володимировича.

У X-XII ст. Аланія переживала період найвищого військово-політичного і культурного підйому. Саме в цей час у алан відбувається оформлення ранньофеодальної державності, що знайшло відображення у праці Костянтина VII Багрянородного. Майже повністю перейшовши до осілості, вони зробили основою свого господарства орне землеробство, а відгінний скотарство з переважним розведенням овець і кіз було лише відлунням колишнього побуту скотарів. Археологічні джерела істотно доповнюють відомості хронік і літописів і свідчать про високий рівень розвитку ремесла (металургії, гончарного, ювелірного і збройового справи, обробки каменю, кістки і дерева) з далеко зайшла спеціалізацією. На території Центрального Кавказу існувало безліч. Про них писав ще Масуді: "Царство алан представляє безперервний ряд поселень настільки суміжних, що якщо кричать півні, то їм відгукуються інші в усьому царстві завдяки суміжності і, так би мовити, переплетення хуторів".

Всередині аланських городищ з'являються цитаделі - огороджені ровами і валами місця проживання племінної і родової аристократії. На рубежі X-XI ст. частина великих аланских поселень перетворюється в селища міського типу полуаграрний характеру. Серед них можна відзначити Нижній Архиз, Рим-гору, Верхній і Нижній Джулат, Алхан-Калу. Деякі дослідники вважають Алхан-калу ранньої столицею алан, яку Масуді називав "благочестивий Магас", поселення у Верхнього Джулат (Татартупа) зіставляють зі "славним Ясським градом Дедяковим".

З другої половини XII в. Аланія вступає в пору феодальної роздробленості. Католицький монах Юліан, що побував в Аланії перед навалою монголо-татар, відзначав, що тепер "скільки селищ, стільки і вождів, і жоден з них не має підлеглого ставлення до іншого. Там постійно йде війна вождя проти вождя, сіла навпроти села". Письмові джерела більше не згадують про общеаланскіх царях, зате все частіше говорять про "мтаваров", "князів", "ханах", і "Емір", тобто про місцеві феодальні володарі.

Як особливе політичне утворення держава Аланія проіснувало до і встановлення над степами регіону.

Список літератури:

1. Дон і Кавказ в творах античних авторів. Ростов-на-Дону.1990.

2. Алексєєв В.П. Походження народів Кавказу. М. 1974.

3. Гадло А.В. Етнічна історія Північного Кавказу. IV-X століття. Л. 1 979.

4. Гадло А.В. Етнічна історія Північного Кавказу. X-XIII століття. СПб. 1994.

5. Історія народів Північного Кавказу з найдавніших часів до кінця XVIII століття. М. 1 988.

6. Кузнєцов В.А. Аланія X-XIII століть. Орджонікідзе. Тисяча дев'ятсот сімдесят один.