Декабристи в Сибіру

МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ

МІНІСТЕРСТВО ПОЛІТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Інститут дистанційної освіти

Декабристи в Сибіру

Реферат з дисципліни «Вітчизняна історія»

Студентка гр. З-5Е91

Бородіна К.І.

Томськ 2010

Вступ

184 роки тому в Росії відбулася подія, яке позначило нову смугу її історичного розвитку. Повстанням декабристів почалася історія організованого революційного руху в нашій країні. Присвятивши своє життя боротьбі за нову Росію, декабристи разом з тим вписали славні сторінки в історію російської культури. Не було жодної області духовного життя, в яку покоління декабристів не внесло б свій внесок, де вони не проявили б своє революційне новаторство, свою невгамовну пристрасть до пізнання, де не позначалися б їх боротьба проти консервативних норм, задушливих живу думку і творчу ініціативу.

Більшість діячів декабризму відрізняв енциклопедичний інтерес до науки, літератури, мистецтв. Про широту кругозору декабристів свідчить все їх спадщина - книги, статті, листи, мемуари і великий масив ще не опублікованих архівних матеріалів. Так, член Північного товариства Г. батенька, за освітою інженер, відомий як автор першої російської книги про дешифрування єгипетських ієрогліфів. Він же складав вірші, залишив статті і замітки з питань філософії, естетики, історії, математики, етнографії. Микола Бестужев, літератор і художник, який захоплювався багатьма галузями знань, вважав прагнення до універсалізму однією з прикмет свого покоління: він стверджував, що і художник повинен виходити за межі своєї професії, він "повинен бути і істориком, і поетом, і спостерігачем (тобто дослідником) ".

Але справа не тільки в тому, що окремим декабристам належать ті чи інші твори в галузі культури, науки, мистецтва, і не в їх універсалізм. Декабристи вважали, що саме по собі володіння знаннями ще не є вирішальним критерієм суспільної цінності людини. Той же М. Бестужев писав: "Яка різниця між ученим і освіченою людиною? Та, що науки вченому роблять честь, а освічений робить честь наук ".

Спроба декабристів перетворити Росію революційним шляхом була обірвана трагічним розгромом повстання на Сенатській площі. Їм не судилося реалізувати грандіозні плани перебудови Росії, втілити свої задуми в життя. Але ця боротьба дала важливі результати. Декабристи розбудили кращі уми Росії, її кращі інтелектуальні сили.

Розгром повстання 14 грудня 1825 року розвіяв надії декабристів на революційні перетворення в Росії. Але, кинуті в тюрми, що знаходилися на каторзі і в засланні, вони в більшості своїй не тільки залишилися вірні колишнім переконанням, а й мучилися новими питаннями про долю батьківщини, прагнули в найважчих умовах приносити їй посильну користь.

При цьому багато хто з активних учасників повстання, розмірковуючи про причини поразки на Сенатській площі, приходили до усвідомлення вузькості соціальної бази декабристського руху і необхідність освіти широких мас населення Росії.

Учасники виступу на Сенатській площі з'явилися і першими історіографами декабристського руху. Але широкого розмаху наукова розробка історіядекабризму придбала значно пізніше, вже за радянських часів.

До теперішнього часу з історії декабристського руху опубліковано понад 15 000 наукових і науково-популярних праць. Серед них капітальні праці П.Є. Щеголева, М.В. Нєчкіної, Н.М. Дружиніна, В.А. Федорова та інших вчених, висвітлено багато питань декабристського руху, особливо ті, що пов'язані з формуванням революційної ідеології декабристів, підготовкою повстання і суду над декабристами.

Менше вивчені погляди і діяльність декабристів після повстання. Але і в цьому плані в останні три десятиліття ведеться активна робота.

У процесі підготовки до 150-річчя від дня повстання декабристів, поряд з продовженням раніше початих досліджень про повстанні, суді і слідстві отримало значний розвиток вивчення сибірського періоду життя і діяльності декабристів. Виник ряд нових центрів вивчення декабристського руху (Іркутськ, Новосибірськ, Томськ, Улан-Уде і ін.).

У ряді робіт висунута і розвивається ідея про істотну еволюції засланців декабристів в сторону просвітницької роботи серед широких мас населення.

У даній роботі мене привабила педагогічна, просвітницька, господарська та ін. Діяльність декабристів, які є основоположниками методики взаємного навчання в Росії.

Тому метою даної роботи є висвітлення діяльності декабристів в роки сибірського заслання.

Для реалізації цієї мети розглядаються наступні питання:

1. Господарська діяльність декабристів і їх зв'язку з селянством;

2. Наукова, медична, педагогічна діяльність;

3.Декабрісти і сибірська інтелігенція;

4. Громадські гуртки 30-40 х. років в Сибіру;

5. Боротьба декабристів з адміністративним свавіллям;

6. Декабристи і сибірська буржуазія.

Для вирішення поставлених в роботі завдань мною використані ряд документальних публікацій та наукова література з історії декабристського руху, також документи і література про сибірському період життя і діяльності декабристів.

Господарська діяльність декабристів і їх зв'язку з селянством

Бурхливі двадцяті і тридцяті роки XIX століття не пройшли безслідно для Сибіру. Роки масової політичної посилання, - вони несли особливе значення в житті сибірського суспільства.

Жило, головним чином, своїми місцевими інтересами, відстоюванням прав, матеріального благополуччя, часом - боротьбою за краще майбутнє, воно в зазначений період починало втягуватися в коло інтересів загальноросійських, часом світових ... Повстання на Сенатській площі; на півдні Росії, повстання Польщі, посилання і перебування декабристів в Сибіру серед селянських поселенні і одночасна перекидання в Сибір великих партій поляків-повстанців, - дали багатий матеріал, над яким не могло не задуматися як міське, так і сільське населення далекої околиці.

По всій Сибіру від Березова, Кандинського до вод Охотського моря, з одного боку, від прикордонних фортець з Китаєм і Монголією до Якутська і Нижньо-колимських - з іншого, були розкидані місця поселення декабристів. У каторгу і заслання були відправлені не тільки представники дворянських прізвищ, причетних до повстання 14-28-го грудня, у багатьох селах і селах були поміщені і солдати-декабристи, плоть від плоті народної.

Інтерес, проявлений до декабристам з боку селян Сибіру, ​​чи не був тимчасовим, викликаним гарячкової і таємничої їх перекиданням в Сибір. Він підтримувався несвідомо самим урядом, а також багаторічним життям-буттям селян з вигнанцями землі рідної.

Тільки влаштуються деякі з декабристів в призначеному місці посилання, як раптом для суворого нагляду за ними прикомандировується козак, або приїжджає кур'єр і таємниче відвозить то Чернишова з Якутська, то Толстого з Тунку, то Кривцова з Туруханска. Або в пасхальну ніч нагрянуть в Урик жандарми і відвезуть Луніна "на кулю в Нерчинськ", або уздовж всього тракту по Олені чиновники особливих доручень, або жандармські офіцери, виробляють безглузді і повальні опитування, випитуючи, не приймають чи декабристи будь-яких заходів до повстання , що не агітують серед населення і т. п.

Подібні факти, порушуючи одноманітні, сірі будні господарської метушні селян, виробляли певний ефект, змушували селянина створювати припущення, відшукувати причини такого дивних дій влади. Селянинові було ясно, що засланих декабристів, мабуть, бояться, як людей небезпечних для державного порядку. Все це змушувало селян уважніше придивлятися до життя декабристів, цікавитися ними, говорити про них.

Діяльність в Сибіру розглядалася декабристами як відповідальне і важке терені, гідне того справи, за яке поклали свої голови їхні товариші, як безпосередня робота серед населення, як суспільно-політичне служіння своїй Батьківщині і своєму народові, як підготовка світлого майбутнього Сибіру і як продовження боротьби з кріпацтвом тільки іншими шляхами, новими засобами, виробленими на підставі зробити висновки з поразки повстання в період спільного перебування в казематах.

Виходячи зі своїх загальних поглядів на Сибір і програми її розвитку, декабристи ставили за мету показати населенню, Сибіру і російському уряду, що ж може дати цей багатий край при розумній і раціональній розробці його багатств і в якому напрямку потрібно їх використовувати, які галузі народного господарства розвивати , щоб підняти продуктивні сили краю, від яких залежить поліпшення матеріального становища трудящих мас Сибіру. Що потрібно зробити, щоб Сибір могла зрівнятися і стати такою ж розвиненою в економічному і політичному відношенні: країною, як Сполучені Штати Америки.

У казематской же період життя декабристами були організовані перші дослідні ділянки, де теорія додавалася до практики. Їм вдавалося, незважаючи на коротке літо, вирощувати всілякі овочі: цвітну капусту, спаржу, дині, кавуни, артишоки і т.д., що не були у вжитку серед місцевого населення або мали дуже обмежене поширення. Причому в цю діяльність активно включилися дружини декабристів. Анненкова згадувала: "Між тим, коли ми туди приїхали, ніхто з мешканців не думав користуватися всіма цими дарами природи, ніхто не сіяв, не садив і не мав навіть найменшого поняття про яких би не було овочах. Це змусило мене зайнятися городом, який я розвела біля свого будиночка. Потім і інші зайнялися городами ".

Після виходу на поселення діяльність декабристів набуває більш багатосторонній характер. Ті з них, які ще в казематі предметом своєї майбутньої діяльності обрали сільське господарство, з виходом на поселення приступили до організації зразкових господарств, влаштуванню всіляких дослідів з тим "... щоб розкрити, - згадував Завалишин, - що край в змозі виробляти, якщо прикласти до нього раціональну систему досліджень і дій ".

У 1836 році з Петровського каземату була звільнена велика партія декабристів і посаджу на поселення, головним, чином, в селах Східного Сибіру.

Заслані декабристи зобов'язані були в місцях поселення "здобуває прожиток власною працею". Коли переконалися, що рекомендований владою засіб, без права виїзду (без особливого дозволу) навіть за Поскотина, хліба дати не могло, декабристи, як Веденяпин з Кіренська, Абрамов і Лісовський з Туруханска, Бестужеви з Селенгінську і ін. В листах до крайової влади і до самого Миколи розвивають думку, що без земельного наділу мудро вести "селянський спосіб життя"). Уряд, засипане листами декабристів і донесеннями крайової влади про тяжке становище позбавлених землі поселенців, надало декабристам 15-ти десятинний наділ. Селянські суспільства, в силу указу 1835 року, повинні були "з кращих земельних дач" відвести сінокісну і орну землю проштовхування серед них декабристам.

Отримавши земельні наділи, деякі з декабристів, як, наприклад, Трубецькой, негайно ж повернули їх селянам, склавши і акт про добровільну передачу відведеної їм землі селянському суспільству.

В особі декабристів, які живуть в селах і селах Сибіру, ​​селяни побачили, перш за все, людей, які разом з народом-орачем піднімали новь в суворому краю, ділили з новоселом його рідкісні радості, і часто поневіряються з ним горе невдач і розчарувань, щедро підносить йому примхливої ​​природою.

Спірідов під Красноярськом в селі Дрокин, наприклад, обробив кілька десятин дикої, "запущеної, можна сказати кинутої землі, такої землі, що інші селяни, - пише він генерал-губернатору, - дивувалися моїй сміливості, інші стверджували, що моя праця, старання, витрати, клопоти будуть марні, що така земля без особливої ​​розробки не може нічого зробити, що посіяне насіння або не зійдуть, або при сходах будуть задавлені бур'янами травами.Але попри всі ці висновками, все посіяне зійшло, виспело і свого часу зібрано ".

М. Кюхельбекер, живучи в Баргузин, вживав все надсилаються йому від рідних гроші на пристрій господарства та хліборобства.

Як господарники, декабристи не тільки піднімали новь, покращували землеробську культуру, вводячи, як брати Бєляєва в Мінусинську, посів гречки і гімалайського ячменю, не тільки сприяли підняттю селянського господарства і посилення продуктивності селянської праці, але давали в цьому напрямку прекрасні думки і місцевої влади, як, Волконський в 1840 році просив дозволити йому розчищення пустолежащіх 55 десятин під ріллю і користуватися нею протягом 40 років. Думка, звичайно, не нова. Селянам і інородців всієї Східної Сибіру було дозволено розчищати і удобрювати з "під лісів і боліт залишаються без вживання землі для ріллі і сіножатей, з правою 40-річного володіння такими ділянками".

Декабристи, поселені в селах і селах Східної Сибіру, ​​йдучи рука об руку з селянином, обговорюючи з ним заходи поліпшення продуктивності праці, своє благополуччя, перш за все, будували на землеробстві, головним чином деякі з них їм і жили. "Я полюбив хліборобство і землю", писав Оболенський. З великим завзяттям віддавався агрономії Волконський.

Були, звичайно, і винятки. В якому ні будь Туруханска, де землеробством не проживеш, декабристи, як Абрамов, Лісовський, - займалися, очним чином, торгівлею.

Ось чому декабристи, як громадяни-хлібороби, глибоко залишилися в пам'яті селян. Населення Східного Сибіру добре пам'ятає не тільки їх садиби в селах, а й наділи. У Смоленщині селяни вказували два наділи, належали Бечасному. Один з наділів носить назву "Житло", там, говорили селяни, стояв невеликий будиночок, "житло", інший "Секлетовскій". Бечасний, як державний злочинець, за термінологією селян називався "секретним", звідси і ділянку "секлетовскій"; в Баргузин вказують Карлово поле, де працював Михайло Карлович Кюхельбекер. У Братському Острозі - Муханову падь (Муханіха), Вустами-Куде - Олхонскій хвіст (Волконський) і т. П.

Примхлива природа Сибіру дуже часто зло жартувала над господарськими витівками хлібороба, розбиваючи все його розрахунки. Не мало горя і розчарувань принесла вона декабристам. Їх листи до друзів і рідних повні подробиць їх господарського життя, надій і розчарувань, пов'язаних із землеробством. Декабристи принесли з собою в країну вигнання щире бажання бути корисними приютив їх краю, яка прийняла їх середовищі.

"Справжнє житейська терені почалося зі вступом нашим у Сибір, де ми покликані словом і прикладом служити справі, якій себе присвятили". Це прекрасно сформульоване Луніним призначення декабристів за рідкісним винятком, засвоїли майже всі декабристи. Бажанням "служити словом і прикладом" керує діяльністю Бестужевих, Торсона, Спиридова, Муравйова-Апостола, Андрєєва, Бєляєва, Завалішина та ін.

Торсон обладнав в Селенгінську невелику, майстерню для приготування землеробських знарядь. Він переконав селян в перевазі машини. "На прохання хліборобів я зважився влаштувати молотильних машину. За нестачі в майстрових, робота посувалася до кінця жовтня, машина була поставлена ​​на березі річки для більш зручного підвезення хліба. Після декількох проб, коли жителі побачили в повній мірі її користь, почали молотити хліб, то люди, незнайомі в поводженні з машинами, не забарилися її зламати ".

Займаючись вивченням Забайкальського краю в казематі, Д.І. Завалишин накопичив величезні знання про його природні багатства і можливості соціально-економічного розвитку. Після виходу на поселення Завалишин ставив за мету своєї громадської діяльності "... сприяти удосконаленню людей просвітою розуму, піднесенням моральності, посиленням енергії в діяльності на користь загальну").

Отримавши покладені засланців 15 десятин землі Дмитро Ірінарховіч створив зразкове господарство, на досвіді якого прагнув з'ясувати, "що закінчується з незмінних умов місцевості, і що є наслідком тільки незнаний або рутини, отже, може підлягати зміні". На практиці він переконувався: незважаючи на родючість земель, їх необхідно удобрювати; для боротьби з бур'янами практикувати двоїння ріллі; найкраща система землеробства - багатопільно і плодопеременной; для підвищення якості сіна слід косити траву НЕ після Прокоф'єва дня (8 липня), як це робилося, а після Петрова дня (29 червня), коли трава соковита і не встигла ще покритися іржею. Одночасно з вдосконаленням хліборобства він практикував виведення породи молочних корів. Облік кліматичних умов, раціональні методи господарювання, агротехнічні нововведення, важкий селянську працю лише деякий час дозволили Завалишиних забезпечити сім'ю необхідними засобами. У його господарстві перебувало 5 пар робочих волів, 7 дійних корів, 12 робочих і 40 неробочих коней. Але гордістю Завалішина було городництво і садівництво.

Своїми вдалими дослідами в агрономії і городництві Дмитро Ірінарховіч ділився з місцевим населенням, залучаючи його тим самим в роботу по підйому не тільки особистих господарств, а й продуктивних сил краю. У перший же рік поселення він виписав велику кількість насіння і роздав для досвіду селянам.

Влаштовуючи зразкове господарство, Завалишин свідомо прагнув до того, щоб воно не тільки забезпечувало його безбідне існування на поселенні, але, головним чином, було б корисно "спільній справі". У процесі сільськогосподарської практики, поширення грамотності, надання медичної допомоги йшло зближення декабриста з населенням краю.

Надаючи великого значення торгівлі в підйомі продуктивних сил краю, він вважав, що для її розвитку з Китаєм по Амуру і на Далекому Сході необхідно удосконалювати сільське господарство, скотарство, хутрові промисли і здешевлювати товари власного виробництва.

В іншому кінці Східного Сибіру (під Красноярськом), в справі поліпшення і вдосконалення знарядь праці на допомогу селянам приходить Спиридов. Він не тільки вдосконалить землеробські знаряддя, прийняті в Єнісейської губернії, але готує нові, "тут неупотребітельние, але необхідні для розпушення і углажіванія ріллі".

Андрєєв, поселений в далекій Олекме, з усім завзяттям віддається служінню селянському люду. Він перший будує борошномельний млин і в пошуках за жорнами камінням, бродить по берегах Олени. Енергійний, підприємливий Бечасний, перший влаштував в Смоленщині (в 8-ми верстах від Іркутська) олійницю. "Коноплі до нього років 300 (?) Почали садити, тільки з насіння масло жати він навчив", так говорили місцеві жителі пам'ятали Бечасного. Під насіння і гроші давав кому потрібно. Все звозили до нього конопляне насіння. Бувало й так, неврожай або що, насіння хто не привезе, він не утискував ").

Ще в Читі і Петровському заводі декабристи, ведучи артільне господарство, велику увагу приділяли, розведення овочів. Серед них були прекрасні городники. Знання і досвід кількох років вони принесли в села і села Східного Сибіру і поділилися ними з селянами.

Декабристи виписували городні насіння через своїх рідних і друзів з-за Уралу, привезли їх і з Петровського заводу; "Зібрані з тюремних кущів" насіння дали прекрасні овочі. Урик, Усть-Куди, Хомутове, Розвідні, Олонкі з прибуттям туди декабристів вкрилися прекрасними городами. "До приїзду декабристів великих городів в помині не було", кажуть селяни Усть-Куди. Декабристи познайомили селян і з парниками, настільки поширеними нині в багатьох підмосковних селах Сибіру.

Добрий приклад подавав населенню північній частині Східного Сибіру М.І. Муравйов-Апостол. Живучи в Вілюйську, він приймається за городництво і садить картоплю. Досвід його увінчався блискучим успіхом. Інакше у нього було з посівом проса; швидке зростання його порадував підприємливого господаря, але настали несподівано заморозки зло пожартували над його витівкою: сходи загинули.

Проживши трохи менше року в Туруханской посиланням - з 8 вересня 1826 року по 12 серпня 1827 року Ф.П. Шаховської, незважаючи на важкі умови засланського життя, прагнув принести посильну користь приютив його краю, присвятити себе служінню громадському справі. Його енергійна натура вимагала активних дій, тому незабаром після прибуття на місце ув'язнення він включився в життя туруханського села. Своїми цінними агрономічними дослідами по акліматизації овочевих культур він сприяв розвитку сільського господарства краю. Ця робота зблизила декабриста з простим народом, у якого він користувався заслуженою повагою. Виправляє посаду окремого Туруханского засідателя сотник Сапожников в одному з рапортів начальству повідомляв: "Маю честь донести, що Шаховської від жителів, як Туруханський одно і живуть від Туруханска вгору по Єнісею, набув особливого розташування обіцянкою поліпшити стан їх через розведення картоплі та інших городніх овочів ( чого раніше в Туруханска не було), провіщаючи їм дешевизну хліба та інших речей, серед селян необхідних ".

В особі засланця декабриста Туруханський жителі зустріли гуманного і чуйну людину, яка брала близько до серця радощі й прикрощі оточували його людей. З 400 руб., Надісланих йому княгинею Шаховської, він заплатив недоїмку за постраждалих від неврожаю селян в розмірі 370 руб. Цей вчинок викликав невдоволення місцевої адміністраціі.М. Богданова, аналізуючи "Записки" Ф.П. Шаховського, зробила висновок, що автор бачив в корінне населення Сибіру »не диких інородців, а таких же людей, як європейці, з тією лише різницею, що їм в ті часи ще не вистачало загальнокультурного розвитку і вільного національного самовизначення", і що "здатність того чи іншого народу піднятися до вершин загальнолюдської культури залежить не від біологічних особливостей, а від умов його історичного розвитку ".

Одночасно з вдосконаленням хліборобства декабристи (Завалишин, Бестужеви, Наришкін і ін.) Займалися виведенням, більш продуктивної породи молочних килимів, коней і тонкорунних овець. Досліди по розведенню мериносів вироблялися склавши компанією в селі Буреті (Бодайской волості, Іркутського округу) і в Мінусинську. Так як і в тому і в іншому місці не було людини, який був би добре знайомий з вівчарством, то головуючий в Раді Головного Управління Східного Сибіру, ​​просив генерал-губернатора Лавинский перевести М. Кюхельбекера з Баргузина в Буреть і дозволити як йому, так і Бєляєву вступити на службу в компанію з розведення мериносів в Східному Сибіру. Лавинский подивився на справу з іншої точки зору. Він не знайшов зручним допускати державних злочинців до "подібних занять, що можуть відкрити для них зв'язку з багатьма особами" і далеко від поліцейського нагляду, бути може, впливати на селян, які зацікавилися новою справою.

Декабристи йшли далі і втягували селян у заняття новими для них промислами. Селяни відмінно враховували значення в їхньому господарстві нових підсобних промислів і бачачи в особі декабристів людей широкої ініціативи, намагалися працювати з ними спільно. Спроби ж декабристів ввести серед селянства нові промисли, часто розбивалися об опір влади.

Але, незважаючи на введення урядом все нових і нових утисків і обмежень, декабристи не припиняли своєї діяльності і вплив їх на сибірське суспільство і справи краю з кожним роком збільшувалася і росло прямо пропорційно заходам Миколи. Його план - ізолювати "державних злочинців" від трудящих мас і замурувати їх у сибірських пустелях - ніколи не міг повною мірою здійснитися.

Декабристи намагалися розвинути в селян інтерес до громадськості. М.І. Муравйов-Апостол, бачачи, що прилягає до села (Вилюйского) кладовище не обгороджене, що в ньому бродять не лише домашні тварини, а й дикі звірі, що ховаються в сусідній тайзі, запропонував селянам спільними силами побудувати міцну бревенчатую огорожу.

Інтереси безпеки села в пожежному відношенні ставилися декабристами на першому плані.В.М. Розвідний і М.К. Юшневського на свої кошти побудували пожежну вишку, де зберігалися всі необхідні для гасіння пожежі інструменти. Мотузка від дзвони, що висів на вишці, була проведена до будинку Юшневського.

Сибірська село вражала декабристів повною відсутністю в ній рослинності. У цьому позначилася вікова боротьба селянина-землепроходца з тайгою. Ставлячи починок, село, він вирубував ліс в окрузі і не залишав деревця біля свого будинку. декабристи; оселившись в селі, побудувавши будинку, в першу чергу переконували селян в користь розведення садів. Прекрасні сади розводять в Уріка Лунін. Муравйови, в Омську - Трубецькой; в Олонкі досі зберігся сад, посаджений Раєвським, Старики пам'ятають ще, як декабристи "намивали жінок доріжки підмітати в цих садах", пам'ятають, що "доріжки жовтим піском були посипані". Живучи серед селян, декабристи підкреслювали свого культурного переваги над ними. Більшість з них, живучи в селах і селах Сибіру, ​​по костюму не відрізнялися від селян. Ерман, вирушаючи, з науковою метою на Олену, зустрівши в Іркутську Раєвського В.Ф., згадує в своїй роботі про його селянському одязі, Муханов, - той навіть подав заяву начальству про дозвіл йому перейти в розряд державних селян.

При такому настрої декабристи не нехтували стародавніми звичаями, які панували в тій чи іншій селі, і, приймаючи живу участь у житті селян, уважно вивчали селянський побут, звичаї і звичаї. Весілля Фаленберг, наприклад, відбулася при повному дотриманні місцевих звичаїв.

Селянство побачило в особі декабристів не тільки винахідників, що дали йому молотарку, вдосконалений плуг, не тільки носіїв знання і досвіду, якими вони безкорисливо ділилися з хліборобом, а й людей, котрі цінували в селянинові насамперед людини і вважали для себе не соромно не тільки здружитися з орачем , а й увійти в його сім'ю, приєднатися.

В останньому випадку не можна не відзначити одруження на крестьянках, інородках, козачків. Бечасний, Фролов, Іванов, Крюкови, Раєвський, Фаленберг, Луцький та інші - поєднують долю з дівчатами-селянками. Одруження декабристів на крестьянках не можна вважати результатом неминучої необхідності, в особі дружини-селянки мати лише "економку", на плечі якої можна було звалити ведення господарства. Правда, обзавівшись будинками, збільшивши розорювання, декабристи потребували жіночу працю, в надійних помічницях-друзях, але вибір останній диктувався не тільки необхідністю і господарськими міркуваннями, скільки потягом серця.

Великою помилкою було б, звичайно, малювати взаємини селян Сибіру і жили серед них декабристів в тонах мирного сільської ідилії, помилково було б і твердження, що протягом тридцятирічного перебування декабристів в сільській глушині вони мали зіткнення лише з представниками сільської старшини, утискає селян, так з кулаками-мироїдами. Були у декабристів зіткнення і з рядовим селянством. Ми маємо документально встановлені факти зіткнення. Напр., Фролова з селянами Сороковський. Зіткнення, що закінчилося побоями, було предметом судового розгляду. Від побоїв і отруєння помер в селі Кабанский М.Н. Глєбов. Винуватцями його смерті виявилися унтер-офіцер етапної команди І. Жуков і селянська дочка Наталія Юр'єва. Насильницькою смертю загинули, в верхів'ях Олени, в Манзурке - Андрєєв і Рєпін, згорілі в будинку селянина, у якого вони зупинилися на нічліг.

Декабристів в Сибірської глушині вважали поміщиками, багатіями, "гроші у них були пачками", кажуть селяни. Бути може, спрага легкої наживи спонукала селян, у яких зупинилися на нічліг Андрєєв і Рєпін, пограбувавши їх, докінчити з ними і підпалити будинок, щоб замести сліди злочину.

Фактів, подібно зазначеним, не багато. Носили випадковий характер мали місце в найвіддаленіших кінцях Сибіру (Мінусинську, Олені, Забайкаллі) - вони не могли змінити тих взаємин, які встановилися між селянами і декабристами з перших же днів поселення останніх в межах Сибіру і зміцнилися протягом довгих років спільного життя з селянством.

За все, що дали декабристи селянам Східного Сибіру протягом трьох десятків років тісної, співжиття з ними, вони отримали гідну нагороду. Селяни заповідали своїм дітям, нині вже старим, шанувати пам'ять "декабристів, цих кращих людей", яких тільки знала сибірська село в першу половину минулого століття, і люди похилого віку свято збереже цей заповіт.

Наукова діяльність

Декабристи залишили яскравий слід не тільки в історії російського революційного руху, але і в історії вітчизняної науки і культури. Серед них були талановиті літератори та історики, економісти і філософи, натуралісти і механіки, педагоги і лікарі. Різного роду матеріали переконують в тому як, різноманітні були наукові інтереси більшості учасників декабристських таємних товариств.

Посилання в Сибір, на каторгу і вічне поселення прирікала декабристів на політичну, а часто і фізичну смерть. Микола I розраховував і на те, що ізольовані від культурних центрів, позбавлені необхідної духовної їжі, в тому числі книг, без права публікації своїх наукових і літературних творів, високоосвічені люди неминуче будуть приречені на "моральне оніміння і духовну смерть". Цим планам не судилося здійснитися. Засланці революціонери і в Сибіру продовжували словом і прикладом служити справі, якій присвятили все своє життя і самих себе.

Знайомство з сибірськими бібліотеками декабристів, їх читацькими інтересами переконує в тому, що читання декабристів найменше можна назвати безцільним: незважаючи на всілякі заборони і обмеження, вони наполегливо шукали і знаходили можливість вдосконалення та практичного використання своїх знань в умовах каторги і поселення.

Декабристи ще в період каторжних робіт розробили програму підвищення власного рівня освіти. Ця програма передбачала серйозне вивчення математики, механіки, фізики, хімії, медицини. Лекторами виступали найбільш кваліфіковані фахівці (Д. Завалишин, Н.А Бестужев, Ф.Б. Вольф, П.С. Бобрищев-Пушкін, А.П. Барятинський та інші). Математикою на каторзі серйозно займався А.П. Барятинський, І.Д. Якушкін. Не менш популярною в Читинском і Петровському казематах була хімія. У колективному користуванні в'язнів знаходилася велика бібліотека книг по хімії, фармакології, медицині та біології, яка належала Ф.Б. Вольфу.

Абсолютно певну краєзнавчу орієнтацію мали заняття декабристів ботанікою і зоологією, до яких вони приступили після прибуття до Сибіру. У Благодатском руднику брати А.І. і П.І. Борисови разом з С.Г. Волконським почали складати гербарії забайкальської флори і колекцію комах.

Поселених у Туруханську Ф.П. Шаховської отримав в 1827 році від Фішера мікроскоп і "три навчальних ботаніки", а сам відправив Фішеру - "Описи зроблених там ботанічних спостережень, посилку з різними рослинами і мохами".

Дуже цікава робота князя Ф.П. Шаховського, розпочата вже в 1826 році - "Записки про Туруханском краї", які йому так і не вдалося завершити. Збережені записи показують, що декабрист починає роботу з описом природно-географічних особливостей приенисейской Півночі; зазначає природні багатства цього району, наявність чудового лісу. Приєднання краю до Росії декабрист вважає позитивним фактом для його подальшого загального розвитку. До числа факторів, що створюють труднощі на шляху соціально-економічного розвитку регіону декабрист відносить "величезні відстані", "скрутне зносини", "дике стан деяких народів, а також байдужість уряду до потреб краю, свавілля, корупція місцевої адміністрації, нечисленність населення".

Вражає широта наукових інтересів князя Шаховського: в його архіві збереглися чернетки записок з ботаніки, фізики, філософії, медицині; він був одним з перших дослідників багатою приенисейской флори і фауни, проводить фенологічні спостереження в 1827 році, записуючи прикмети настання весни в Туруханска; нарешті після численних дослідів і вивчень рослинного світу Сибірського Півночі, знаходить, що "рослини Північ не особливого різновиду рослинного світу, а видозміни порід під дією температури, складу грунтів і наявності вічної мерзлоти". Після перекладу в Єнісейськ в 1827 році, Шаховської спробував організувати сільськогосподарський хутір для акліматизації рослин, але завершити цю роботу йому не довелося.

Багато і систематично займалися засланці декабристи кліматологічними і метеорологічними спостереженнями. Дуже важливим і відчутним внеском у розвиток російської метеорології став десятирічний ряд спостережень М.Ф. Митьково, що вийшов на поселення в Красноярськ в 1836 році. Декабрист почав вести свої спостереження 1 січня 1838 року обладнав у себе в будинку механічну майстерню, а на дворі метеорологічну майданчик.

У Красноярському краєзнавчому музеї зберігаються справжні журнали спостережень за кліматом Красноярська, які вів Митьков. Спостереження включали вимірювання температури і тиску повітря, температури повітря в приміщенні, де був встановлений барометр, характеристика стану неба, для якої використовувалося 35 умовних позначень. Перш за все, зазначалося знаками: ясно, мінлива хмарність, хмарно. Особливо велика увага приділена записів про характер хмар ... відзначалися: туман і густий туман, дощ: сильний, великий, хуртовина, заметіль, грім. В примітках до кожного місяця давалися додаткові візуальні характеристики погоди за окремі дні, в яких є дані про розтин і замерзанні Єнісею.

М.Ф. Митьков приступив до своїх спостережень на прохання академіка Купфера, невтомно трудився над розвитком метеорологічного справи в Росії. Для цієї мети він забезпечив декабриста кращими, на той час, інструментами, пізніше Купфер обробив і підготував до друку спостереження Митьково в складі "Зводу спостережень, зроблених в головній фізичної та підпорядкованих їй обсерваторіях за 1864 рік". Так працю декабриста потрапив в усі метеорологічні і астрономічні обсерваторії і до натуралістам.

Не менш важливе значення для вивчення клімату Сибіру мали і термометричні та барометричні спостереження, проведені А.І. Якубовичем в селі Назімовском на Єнісеї. А.І. Якубович також вів спостереження на прохання вже іншого академіка - А.І. Миддендорфа, який звернувся до нього з проханням провести метеорологічні спостереження і зробити проби піску і гірських порід з навколишніх золотоносних розсипів Підкам'яної Тунгуски і Пітскій річкових систем. Відомості, отримані ним від декабриста, Миддендорф помістив в книгу "Подорож на північ і схід Сибіру" і, незважаючи на заборону, згадав ім'я Якубовича в своєму дослідженні.

Крім цього, Якубович проводив і агрономічні досліди, про які писав в одному з листів до В.Л. Давидову: "Тайги досхочу - боліт НЕ виміряти, я хочу спробувати цукрова тростина садити і індиго - ці рослини будуть абсолютно по клімату".

Наукові, зокрема, метеорологічні дослідження засланців декабристів привертали увагу багатьох вчених Росії. Так, аналізуючи температурні спостереження М.Ф. Митьково і А.І. Якубовича, А.Ф. Миддендорф прийшов до важливого висновку про вплив клімату Сибіру на клімат європейської частини країни і про вторгнення теплих атлантичних повітряних мас далі на схід від Уралу.

Цікаві наукові дослідження декабристів і в гуманітарних галузях знань.

У Ялуторовске Якушкин І.Д. писав філософський трактат "Що таке життя?". Декабрист підходив до вирішення питання про сутність життя і про місце людини в природі з матеріальних позицій, проявляючи при цьому глибокі знання новітніх досягнень в галузі природничих наук і філософії.

Виявляється схожість поглядів Якушкіна з А.Н. Радищев і М.В. Ломоносовим, сучасником Якушкіна, оригінальним мислителем-матеріалістом і натуралістом І.Є. Дядьківський. Погляди Якушкина на розвиток людського зародка мають багато спільного з поглядами московських анатомів Е.О. Мухіна і М.Г. Павлова. Інтерес до природничих наук зблизив І.Д. Якушкіна з С.П. Трубецьким, також мали солідну теоретичну підготовку: в Парижі він слухав повні курси кращих професорів природничих наук, особливо захоплювався хімією, фізикою та математикою. Дуже цікавили його нові відкриття в області електрики і їх застосування в техніці.

медична діяльність

У тій різноманітною, різнобічною суспільно-політичного діяльності, яку розгорнули декабристи в сибірському засланні, значне місце займала лікарська діяльність, заняття медициною.

У дослідженнях вчені головну увагу приділяють лікаря декабристу Ф.Б. Вольфу, про інших же декабристів, які займаються цією діяльністю, відомостей дуже мало.

Медична література, в достатку представлена ​​в казематі, лекції Ф.Б. Вольфа і практичні навички, отримані декабристами під його керівництвом чимало сприяли тому, що після виходу на поселення багато з них з успіхом займалися медичною практикою, бачачи в цьому не тільки необхідність, а й свій громадянський обов'язок.

Професійним лікарем серед декабристів, які відбували заслання в Західному Сибіру був тільки Вольф, але багато інших, бачачи і розуміючи гостру необхідність надання медичної допомоги широким верствам населення, самостійно вивчили медицину і фармацевтику, народні властивості лікування, постійно вдосконалювали свої пізнання в цих галузях науки і успішно вели прийом і лікування хворих (П.С. Бобрищев-Пушкін, А.В. Ентальцев, Н.В. Бассаргін, І.С. Повало-Швейковський, Ф.П. Шаховської, І.Ф. Фохт). Деякі з декабристів сприяли своїм сподвижникам-фахівцям тоді, коли того вимагали обставини (А.М. Муравйов, П. М. Свистунов, М.А. Фонвізін).

Безпорадним було в селі становище серйозно хворих. Медична допомога була відсутня. З найближчого, за кілька сот верст, міста, лікар не завжди мав можливість приїхати до хворого селянинові, та й не приїжджав, звичайно, а до хворого державному злочинцеві міг приїхати лише з дозволу вищої крайової влади. Найчастіше допомогу таких приїхали докторів виявлялася зайвою, хворий, не дочекавшись її, вмирав.

Ось що пише сотенний командир села акші Разгільдеев прикордонному начальнику, просячи прислати доктора до хворого декабристу Абрамову П .: "Медичного допомоги за відсутність тут засобів ніякого не робиться і в необхідності залишилося вдатися до допомоги азіатських лам, але і вони не допомагають". У селах, віддалених далеко від монгольського кордону, і цих "лікарів" не було. Щоб якось вийти з такого становища, крайова влада рекомендувала іноді і "заочне лікування" декабристів.

На час розселення декабристів, за даними звіту Тобольського губернатора Нагібін за 1828 рік, в губернії налічувалося всього 16 лікарів, 19 лікарських учнів і 4 повитухи.

Велику медичну практику в Тобольську мав Вольф і Бобрищев-Пушкін. Ф.Б. Вольф надавав безкоштовну медичну допомогу міській бідноті, селянам, що сприяло його популярності в цих місцях. Його високе лікарське мистецтво і безкорисливість відзначала М.Д. Францева. Гонорари ж він повністю витрачав на придбання медикаментів, ліків, спеціальної літератури. Близьким вигляду Вольфа був і П.С. Бобрищев-Пушкін.

Значною подією в житті обох лікарів слід вважати їх активну участь в боротьбі проти епідемії холери, яка в 1848 році охопила Тобольськ.

Відрізнялася активністю в тому ж напрямку і група декабристів, поселених в Кургані. І.Ф. Фохт лікував місцеву міську бідноту, селян. До нього зверталися частіше і охочіше, ніж до місцевого лікаря.

Також медичною діяльністю займався І.С. Повало-Швейковський, Є.П. Наришкіна в Кугране давала медичні поради і постачала ліками приїжджали до неї в будинок селян; приготуванням ліків і лікуванням хворих в Ялуторовске займався А.В. Ентальцев.

Про інтереси Ф.П. Шаховського в Туруханска можна судити за офіційними повідомленнями (1827) місцевого начальства: "Шаховської заняттям має читання книг, становить одним із них ліки, якими помагає одержимих хворобливими припадками Туруханський жителів".

Маючи пізнання в медицині, Ф.П. Шаховської лікував Туруханський жителів. Енисейский окружний начальник доносив цивільному губернатору Степанову: "Шаховської має достатні відомості як в медицині так і в фармакології, яких лекції слухав він у доктора Лозер. Досліди його мистецтва можуть засвідчити багато з жителів".

М.І. Муравйов-Апостол намагався по силі засобів і можливості полегшити безвихідне становище прокажених, колонія яких, ютівшаяся в тісному юрті, давно влаштувалася в Вілюйську. Залишаючи Вілюйськ, М.І. Муравйов віддав в їх розпорядження свою нову простору юрту.

Таким чином, при відсутності або гострій нестачі лікарів та медична допомога, яку надавали декабристи сибірякам, мала практичне і соціальне значення. Лікарська діяльність декабристів стала одним із шляхів зближення з народом, за яким йшли перші російські революціонери в період сибірського заслання.

Педагогічна діяльність

"Колір всього того, що було освіченого, істинно благородного в Росії, вирушили закуті на каторгу, в майже безлюдний кут Сибіру. Розумова температура в Росії знизилася ... і надовго", - писав А.І. Герцен, характеризуючи стан російського суспільства після розправи Миколи I над декабристами. А ось Сибір, навпаки, отримала цілий загін найбільш освічених і найбільш діяльних, передових представників, "кращих людей з дворян".

Будучи образованнейшими людьми свого часу, декабристи були в курсі новітніх відкриттів російської і світової науки. Вони добре знали європейську політичну, економічну і філософську літературу. Ідеї ​​європейського просвітництва декабристи пов'язували з ідеями освіти в Росії, видними представниками якої, були М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев, І. Пнин, Н.І. Новиков, А.Ф. Бестужев - батько чотирьох декабристів.

Педагогічна думка мало філософську методологічну основу. Хоча за своїми філософськими поглядами декабристи не уявляли єдиного табору, але в світогляді більшості домінувала матеріалістична тенденція.

У статтях і записках в період сибірського заслання декабристи ставили питання про зміст, принципи і методи викладання, надаючи велике значення наочності навчання. Спостереження і експеримент, вказували декабристи, сприяє міцному засвоєнню навчального матеріалу, виробляють певні дидактичні прийоми, сприяють утворенню в учнів навичок самостійної роботи.

У другій чверті XIX століття в Сибіру існувало всього три гімназії, з яких Іркутська в 1825 році налічувала 47 учнів; Тобольська в 1827 році - 40 і Томська в 1838 - 78 осіб. Жіночого і вищої освіти не було зовсім. Тому смілива, багатостороння педагогічна діяльність декабристів в Сибіру заслуговує на особливу увагу. Аналіз робіт декабристів у відкритих ними школах в Петровському Заводі, Читі, Селенгінську, Мінусинську, Ялуторовську, Тобольську, Красноярську, селах Олонкі, Урик, Оек, Смоленщина та інших показує, що вони використовували краще, що було в російській та світовій педагогічній літературі, всіляко прагнули докласти і поєднати активні методи викладання в своїй практиці.

У свої навчальні програми декабристи вводили твори А.С. Пушкіна, К.Ф. Рилєєва, І. Крилова, М.Ю. Лермонтова. З світової літератури - Шекспіра, Байрона, Вольтера, Руссо. Вчителі розширювали пізнавальний кругозір, розвиваючи самостійність думки і незалежність переконань. Вони розкривали глибоку пізнавальну цінність творів, добре розуміли морально-виховний характер літератури і її значення в формуванні світогляду молоді.

Широку діяльність за освітою народу в Сибіру після виходу на поселення розгорнули Бестужеви, Горбачевський, Д.І. Завалишин, Юшневский, брати Борисови, Поджіо, Торсон, Кюхельбекер, Бєляєва, Матвій Муравйов-Апостол, батенька, засланий до Томська після двадцятирічного ув'язнення в Петропавлівській фортеці, і перший декабрист В.Ф. Раєвський.

При цьому можна бачити, що просвіта є головним і майже єдиним заняттям у тих декабристів, які і після поразки повстання залишилися вірними своїм революційним ідеалам (Якушкін, Пущин, Бестужеви, Горбачевський, Завалишин і інші).

Помірно ж налаштовані декабристи зосередили в основному свої сили на господарську діяльність (Бєляєва, Розен, Муравйови, Басаргін, Фаленберг, Фохт, Трубецькой і інші).

Постійне націлювання в декабристських школах на рішення практичних завдань при навчанні точних дисциплін активізувало мислення учнів, не допускала зубріння, "механічного обчислення".

С.П. Трубецькой, В.Ф. Раєвський, Є.П. Оболенський, Д.І. Завалишин, В.Л. Давидов вважали дитяче читання найважливішою частиною виховно-освітньої роботи сім'ї. Вони розуміли необхідність розширення кола понять і знань дітей.

Хаптагаева вказує, що в своїх школах декабристи користувалися таблицями, прописами, усним розповіддю вчителя, катехитичної бесідою, які допомагали "виховувати дух вільнодумства", відстоювати незалежність людської особистості, розвивати почуття справжнього патріотизму і любові до своєї Батьківщини.

Дмитро Ірінарховіч Завалишин зайнявся поширенням освіти і освіти в Забайкаллі. На цьому терені він хотів насамперед показати особистий приклад поєднання фізичної праці з розумовою. Постійно займаючись важкою селянською працею, він вимагав і від учнів організованої ним школи, щоб вони "не покидали літній вакаціонное час сільських робіт, допомагаючи батькам, і щоб приносили від них свідоцтва, що в роботі під силу їх, були старанними і займалися роботою докладно" .

Створюючи свою педагогіку, Завалишин виходив з того, "наскільки кожен по обставинам міг і здатний чогось вчитися". Одних він готував до вступу в семінарію і навчав класичних мов і математики, інших (дітей купців) - англійської мови, третє (дітей бідних чиновників, міщан, козаків і селян) - читання, письма та арифметики.

Таким чином, Завалишин одним з перших на практиці поєднав загальноосвітній навчання з виробничим, що стало для того часу досягненням педагогічної думки. Але Дмитро Ірінарховіч мріяв про більш широкому поширенні освіти серед народу. На початку 50-х років, скориставшись своїм зростанням впливу на управління краєм, він домігся відкриття козацькою та селянської шкіл в Читі і в декількох селах Читинського округу. У 1860 році громадськістю Чити був уже поставлено питання про відкриття гімназії на кошти, зібрані у населення краю шляхом добровільних пожертвувань.

Безсумнівно, педагогічна діяльність Завалішина мала своє значення, незважаючи на те, що його школу закінчило невелика кількість учнів: воно позначалося на загальному прагненні місцевих жителів до знань, культури, розширенню кругозору, рості духовних потреб. Пізніше, з перетворенням Чити в обласне місто, був відкритий клуб "Громадські збори", при якому Дмитро Ірінарховіч влаштував бібліотеку, які отримували все періодичні видання.

Декабристи-вчителя сміливо йшли по шляху створення нових навчальних програм та навчальної літератури, в якій прагнули відобразити суспільно-політичні питання, пов'язати навчання і виховання з життям. Вони широко застосовували принцип вихованням навчання, спираючись при цьому на свідомість і активність мислення. Матеріал викладали на рівні науки свого часу. В їх педагогічної діяльності простежується також принцип міцності і доступності навчання. Цьому сприяло як зміст навчання, так і методи, що застосовуються вчителями.

Ще в казематі, обравши своїм майбутнім заняттям на поселенні і навчання дітей і просвіта населення, І.Д. Якушкін став посилено готуватися до свого нового поприщу. Користуючись добре складеної казематской бібліотекою, він поповнював свої знання з різних галузей науки, займався математикою, природничими науками, становив підручник географії за особливим планом і за новою винайденої ним методикою. Перші роки після виходу на поселення ця робота була продовжена.

У тих несприятливих умовах, в яких перебувала Сибір, Якушкін хотів дати приклад можливого підйому культурного рівня народних мас. "У Ялуторовске, без будь-яких засобів, він надумав завести школу для бідного класу хлопчиків і дівчат, - згадував Басаргін, - і одною, своєю наполегливістю, своєю діяльністю і, можна сказати, надприродними зусиллями досяг мети".

За допомогою декабристів Фонвізіна, Пущина, Матвія Івановича Муравйова-Апостола, Оболенського, Ентальцева і інших, більшою мірою на їхні кошти і при матеріальній підтримці місцевого купця Медведєва, під покровом виконання наказу Синоду з метою "зміцнення віри" заохочувати пристрій при церквах шкіл, Якушкину вдалося в 1842 році відкрити першу школу для народу в Західному Сибіру.

Дуже характерно, що в школі Якушкіна крім загальноосвітніх предметів викладалася механіка, на вивчення якої відводилося порівняно велика кількість часу - 101 урок. Велика увага приділялася вивченню краю: учні повинні були самостійно викреслити карту Західного Сибіру. З метою вивчення флори і фауни влаштовувалися часті екскурсії в поле під безпосереднім керівництвом самого Якушкіна.

Мета навчання Якушкіним дітей з народу полягала в тому, щоб допомогти їм "осмислити себе", розгорнути в них здатність мислення. Турбуючись за напрямок в їх вихованні, він неодноразово говорив, що вихователі його синів ніколи не зрозуміють "призначення дітей" і ще менш зуміють їх "до нього приготувати". Щоб дати дітям правильний напрямок, на думку Якушкіна, потрібно перш за все полюбити їх щастя ".

Якушкін, людина глибоко переконаний в правоті справи декабристів і залишився до останніх днів свого життя вірним ідеалам молодості, говорив не про особисте міщанському щастя для своїх дітей. Він мріяв про щастя дітей усього російського народу, яке може прийти тільки зі знищенням кріпосного права і самодержавства. І. Якушкін у своїй практичній діяльності, безумовно, прагнув дати цей напрямок дітям і приготувати їх до виконання випав на їх частку призначення.

За 14 років існування чоловічого училища (1842-1856) в нього було прийнято 594 хлопчика і закінчили курс 531 чоловік. У жіноче ж училище за 1846-1856 роки прийнято 240 дівчаток, закінчили курс 192. Таким чином, за час діяльності II.Д. Якушкіна отримали початкову освіту 723 людини, причому окремі з них за допомогою, товаришів Якушкіна - декабристів, були визначені в середні навчальні заклади - Тобольська і Іркутську гімназії та ін., І часто містилися на кошти декабристів.

Самовіддано працюючи в своїх училищах, Якушкін прагнув зробити їх зразковими, на прикладі яких навчалися б не тільки люди, що працюють на терені сибірського освіти, а й усі ті, хто захотів би взяти з нього приклад своїм безкорисливою працею принести користь народу і цілого сибірському краю.

Організація шкіл в Тобольської губернії була дебютом просвітницької діяльності декабристів, поселених в Західному Сибіру. Першими розпочали навчання дітей грамоті в кінці 20-х років XIX століття А.І. Шахтар, засланий в Сургут і А.І. Чернасов в Березові. Обидві спроби були невдалими. Перший помер в 1828 році, а другого городничий за виявлену "незаконну діяльність" відправив до в'язниці.

Тільки до 40-х років з великими труднощами вдалося подолати опір місцевої адміністрації. Тому почин І.Д. Якушкіна як організатора в Західному Сибіру чоловічої та жіночої загальнодоступних всесословних і безкоштовних шкіл, перших не тільки в Сибіру, ​​але і у всій Росії мав незаперечне значення.

Ялуторовська школи стали кращими зразковими в краї. У цьому переконує звернення до методичної допомоги І.Д. Якушкіна ряду діячів народної освіти Тобольської губернії і декабристів, поселених в сусідніх містах: Кургані, Тобольську і інших.

Більш істотних результатів вдалося домогтися декабристам в Тобольську, де склалася найбільш численна група (15 осіб). Відкриття в 1852 році першого в місті і другого в губернії (після Ялуторовська) жіночого навчального закладу - дівочого парафіяльного училища, перетвореного незабаром в Маріїнську жіночу школу - отримало широкий політичний резонанс.

У відкриття цієї гімназії внесли великий вклад і декабристи. До складу комітету з приводу заснування жіночої школи увійшов декабрист А.М. Муравйов, крім його директор училищ Тобольської губегніі П.М. Чигиринців, учитель К.М. Немолаев, купець Н.С. Піленко (меценат) та інші.

Декабрист П.Н. Свистунов був учасником підготовчих заходів і подальшого налагодження роботи школи. 30 серпня 1852 школа була відкрита. Оскільки не було спеціального приміщення для занять Олександр Муравйов купив кам'яний будинок для училища, який відповідає умовам навчального процесу.

З огляду на, що всі витрати проводилися за рахунок громадської благодійності, слід визнати матеріальну допомогу А.М. Муравйова, П.Н. Свистунова, М.А. Фонвізіна, обставиною важливого значення.

Таким чином діяльність декабристів з розвитку народної освіти в Західному Сибіру, ​​зокрема жіночої освіти, що розгорнувся за ініціативою І.Д. Якушкіна, вийшло за межі Ялуторовська. Відкриття декабристами за підтримки місцевої громадськості першої жіночої гімназії в Тобольську - було знаменною подією в культурному житті Західної Сибіру.

Декабристи з'явилися основоположниками жіночої освіти в Сибіру, ​​цю їхню діяльність треба розглядати як видатне явище передової педагогічної думки і практики в Росії другої чверті і середини XIX століття. Ставши близько до селянства, дізнавшись його працьовитість, кмітливість, свідомість своєї гідності, декабристи зрозуміли, що селянину, нарівні з хлібом, потрібна грамота. В особі декабристів селяни Сибіру побачили першого народного вчителя, який безкорисливо ніс знання в темну народну масу.

Так М.І. Муравйов-Апостол навчав селянських хлопців в далекому Вілюйську. 3а брак в цій глушині годин, він придумав спосіб визначення класного часу. Над своєю юртою він вивішував прапор, який був знаком, що вчитель чекає своїх учнів. За ним йшли брати Бєляєва. На прохання міщан і селян, найближчих до Мінусинську сіл, вони відкрили в Мінусинську школу, в якій навчали дітей читання, письма, арифметики, начаткам географії та російської історії. У Петровському заводі, в Смоленщині, Усть-Куде, Ітанцах - усюди декабристи, навчаючи дітей, несли світло і знання в селянське середовище.

Якщо в Західному Сибіру зразковою школою, створеною декабристами, була Ялуторовська школа Якушкіна, то в Східному Сибіру слід зазначити школу декабриста Раєвського, котрий застосовував в ній принципи ланкастерской системи.

В. Раєвський багато енергії і коштів витратив на створення в селі Олонкі (на Ангарі) постійної школи. На свої кошти він найняв приміщення, запросив вчителя, якогось Гусарова, і переконував усіх селян вчитися, кажучи, що "вченому всюди легше". Спочатку його пропозиція не мала успіху. Цілком зрозуміло, в народі існував погляд, що заняття читанням, письмом веде до зачитування, "потьмарення розуму". Але пізніше селяни охоче віддавали своїх дітей в школу.

Усть-Кудинського селяни, ділячись своїми спогадами про декабристів, говорили: "декабристи нас зберуть, розмовляють, пригощають, наукою годують, заповідаючи триматися за грамоту міцно".

Також освітою займалися і декабристи заслані в Енисейскую губернію. Першим на поселення в 1826 році прибув "закутий в ножні і ручні заліза", засуджений на 20 років поселення в заполярному Туруханска Ф.П. Шаховської. Відразу після прибуття до місця заслання Шаховської зайнявся пристроєм школи для дітей місцевого населення і наданням медичної допомоги жителям Туруханска. Сотник Сапожников в одному з донесень цивільному губернатору Степанову повідомляє: "Що знаходиться в Туруханска державний злочинець Шаховської прийняв на себе обов'язок навчати грамоті малолітніх дітей тутешніх жителів, за що батьки їх до нього, Шаховскому, розташовані в надзвичайно з великою вдячністю і повагою".

У своїй педагогічній діяльності декабрист використав ідеї, висловлені Р. Оуеном в книзі "Виховання в Нью-Ленарке". Незабаром заняття з Туруханський дітьми привели його до необхідності створення "Нових правил російської мови" і розробці методичних рекомендацій з початкового навчання дітей грамоті, про що він писав у листах до дружини - кн. Н.Д. Шаховської. У створеній Шаховским школі не дотримувалися станові або національні обмеження.

Діяльність Ф. П. Шаховського в Туруханской посиланням стурбувала місцеву крайову владу, яка віднайшла у всьому небажане втручання позбавленого прав "державного злочинця" в суспільне життя. Розпорядженням цивільного губернатора Степанова від 7 травня 1827 йому було заборонено лікувати і навчати селянських дітей.

У 1839 році, після тринадцяти років каторги в Благодатному руднику, Нерчинске і Петровському заводі, в Красноярськ на поселення прибув В.Л. Давидов. Дуже скоро квартира декабриста стала центром культурного життя міста. В.Л. Давидов, знаючи про заборону займатися навчанням дітей, створює лише "домашній клас" для своїх дітей, який, однак, відвідували і діти жителів міста. Давидов написав програму навчання для своєї "домашньої школи", яка відрізнялася "громадянської спрямованістю, інтересом до природних та соціальних наук", а пізніше стала основою "програми першої красноярської чоловічої гімназії".

Є.Г. Хаптагаева зазначає, що В.Л. Давидов належав до числа декабристів, які вважали дитяче читання "найважливішою частиною виховно-освітньої роботи сім'ї", розумів необхідність "розширення кола понять і знань дітей".

У 1841 році в село Назімовское прибув на поселення А.І. Якубович, також займався педагогічною діяльністю. Олександр Іванович був глибоко переконаний, виховання дітей - це громадянський обов'язок. Причому, потрібно давати дітям справжнє, моральне виховання, освіта повинна зробити їх "корисними Батьківщині і тоді сімейство виконає свій обов'язок", писав декабрист в одному з листів сестрі. Головною ж метою освіти, вважає Якубович, полягає у вихованні у дітей поняття про високе призначення особистості через переконання, що "не на бенкет ... дано життя, але на працю, на боротьбу". А.І. Якубович підкреслює, що виховання громадянськості не залежить ні "від здібностей розуму", ні від "твердості волі і заслуг", якщо в основу його не положено тверде моральне переконання в тому, що "вони народжені бути слугами Вітчизни, яким повинні жертвувати майном, життям , честю ".

Переслідування з боку влади за педагогічну діяльність значно обмежувало цю сторону діяльності декабристів. Так, в 1836 році один з наказів генерал-губернатора Східного Сибіру був такий: "З листування держ. Злочинців, на поселенні перебувають, побачив, що деякі з них навчають селянських дітей грамоті" і, знаходячи це заняття "противним прямому змісту існуючих узаконений" і "бажаючи відвернути шкідливий вплив таких вчителів на уми учнів", наказав Єнісейського цивільному губернатору "покласти край цьому злу, допущеному місцевою владою".

Безкорисливо працюючи на ниві освіти народу Сибіру, ​​декабристи прагнули в той же час позитивно вплинути на людей, що займалися навчанням і вихованням юнацтва. І незважаючи на те, що уряд приймав різні заходи з ізолювання їх від місцевої громади, тим більше від виховання і навчання юнацтва, декабристи вважали своїм обов'язком бувати в навчальних закладах і своїми обережно висловленими думками, порадами вплинути на справу поліпшення освіти в Сибіру.

Крім того, декабристи прагнули виявити талановитих і здібних сибіряків, надавали їм своєчасну допомогу, давали вірний напрям, підказували передову ідею і включали в громадську діяльність по культурному піднесенню Сибіру.

Постійною підтримкою і порадою декабристів користувався відомий автор народної казки "Коник Горбоконик" П.П. Єршов, що жив в Тобольську, де знаходилися на поселенні Фонвізін.

Учитель Ялуторовського повітового училища Голодніков, потоваришував з декабристами Ялуторовська колонії і поповнювати у них свої знання, під керівництвом М.І. Муравйова-Апостола в 1845 році склав історико-статистичний опис Ялуторовського округу. При цьому прикладом як потрібно виконувати роботу подібного роду з'явилася стаття Штейнгеля "Історичний опис Ішимського Округу", надрукована в журналі "Міністерства Внутрішніх Справ".

Безсумнівно декабристи сприяли складанню міцних історичних, археологічних і етнографічних інтересів до Сибіру у свого вихованця М.С. Знам'янського, який в 70-80-х роках XIX століття зробив багато для популяризації історичних відомостей про це багатому і покинутому краї і збирався писати детальну історію міста Тобольська ".

Звернувшись до вивчення Сибіру, ​​він у своїх творах дав не тільки реалістичні замальовки сибірського побуту і природи, але, як правильно зазначають дослідники Базанов, Сафронов, Накидав цілу програму її можливого перетворення: розвитку суднобудування, шляхів сполучення, торгівлі, використання корисних копалин і т.д.

Педагогічна діяльність декабристів внесла великий внесок у розвиток народної освіти. Прийомами навчання декабристи охоче ділилися з колегами, багато їздили вчитися їх методичного майстерності. Вчителі-сибіряки часто вивозили з собою не тільки досвід організації шкіл і викладання, а й вільнодумство, готовність до самопожертви в ім'я освіти сибіряків.

З середовища учнів і друзів декабристів виросла сибірська інтелігенція, вийшли її громадські діячі: А.П. Першин - організатор і керівник першої в історії російського робітничого руху страйку забайкальських робітників; організатор першого в Росії незалежного робітничо-споживчого товариства; М. Знаменський - вчитель малювання, відомий сибірський художник-карикатурист, краєзнавець; А.П. Сазонович і О.Н. еБалакшіна - вчительки рукоділля ялуторской жіночої школи; Т.Н. Сайлотов-Крюков (син декабриста Н. Крюкова) - учитель Минусинского міського училища. Останній багато зробив для початкового жіночої освіти в місті. М. Кюхельбеккер (син В.К. Кюхельбекера), отримавши юридичну освіту, з 1876 року був директором товариства для поліпшення приміщень робочого і нужденного населення в Петербурзі. Одна з дочок М. Кюхельбекера (а їх було семеро) займалася педагогічною діяльністю а Єкатеринбурзі. Син декабриста Волконського, Михайло був з 1872 року товаришем міністерства народної освіти в Росії. Марія Свистунова, Варвара Поджио і інші - прекрасні музичні династії декабристів. Сестри Марія та Віра Івашева з'явилися полум'яними Проповідниця і організаторами гуртків жіночої рівноправності в Росії. Вони енергійно виступали в 60-х роках XIX століття за свободу і права жінок. Педагогічна діяльність декабристів внесла великий внесок у подальший культурний розвиток не тільки сибірського народу, а й усієї Росії.

Декабристи і сибірська інтелігенція

Питання про зв'язки декабристів з населенням місць їх каторги і посилання, з діячами культури краю - складова частина сибірських декабрістоведческіх досліджень. Його розробка необхідна, перш за все, для більш повного розуміння кола, характеру діяльності декабристів на засланні, її впливу на суспільний розвиток краю, на підйом рівня культури, освіти його населення.

Важка була доля декабристів, поселених у Туруханську, особливо Миколи Сергійовича Бобріщева-Пушкіна, який прибув до Туруханск в 1827 Він і його брат Павло Сергійович - члени Південного товариства брали активну участь в приховуванні "Руської правди" - самого радикального програмного документа декабристів. Жорстокість слідства, тюрми, заслання викликали у Н.С. Бобріщева-Пушкіна психічний розлад, яке особливо загострилося після перебування його спочатку в Троїцькому монастирі в Туруханска, потім в Спаському монастирі в Енисейске. Тільки в 1831 році він був переведений в Красноярськ і поміщений в лікарню, де його стан покращився. У 1833 р в Красноярськ після закінчення терміну каторжних робіт приїхав Павло Сергійович Бобрищев-Пушкін. Він зняв квартиру в місті і взяв брата.

У 1828 р в Минусинськ переведений з Верхоянска Семен Григорович Краснокутський. Він був обер-прокурором Сенату і в таємне товариство увійшов через глибокого переконання в необхідності обмеження монархії і знищення кріпосного права. Незважаючи на важку хворобу (параліч ніг), Краснокутський і на засланні не втратив інтересу до питань суспільного життя. Будучи відмінним знавцем державного права, він постійно надавав допомогу людям різних станів з правових питань.

З 1833 року в Енисейске оселилися подружжя Фонвізіна Михайло Олександрович і Наталя Дмитрівна. Михайло Олександрович Фонвізін - найвизначніший діяч декабристського руху, що зберіг до кінця днів твердість переконань. У 1835 р Фонвізіна переселилися до Красноярська. Навколо живуть в Красноярську декабристів склався гурток прогресивно мислячих чиновників. Фонвізін, продовжуючи вивчати історію визвольного руху в Росії, почав писати працю "Огляд проявів політичного життя в Росії". У 1836 р після визволення декабристів, засуджених за другим розряду, в Красноярськ приїхав Михайло Фотійович Митьков. Після десятирічної каторги, з підірваним здоров'ям, він займався метеорологічними спостереженнями. Подібною роботою в Красноярську ще ніхто не займався. Митьков регулярно відзначав температуру повітря, тиск, стан зоряного неба і т. Д. Академік Купфер, невтомно трудився над розвитком метеорологічного справи в Росії, обробив і підготував до друку спостереження Митьково. Праця декабриста був розісланий всім метеорологічним і астрономічним обсерваторіям і натуралістам.

Наукову діяльність в губернії вів і декабрист Олександр Іванович Якубович, який жив в 1841-1845 рр. в Енісейськом повіті, в селі Назимова. Спостереження Якубовича були використані академіком А.Ф. Міддендорф, який помістив їх в книзі "Подорож на північ і схід Сибіру" і, незважаючи на заборону, згадав ім'я Якубовича в своєму дослідженні.

У 1839 р, після тринадцяти років каторги в Нерчинских рудниках і в Петровському Заводі, в Красноярськ з сім'єю переселився Василь Львович Давидов. В.Л. Давидов належав до знатної, багатої і культурної сім'ї, яка залишила помітний слід в російській історії, військовому мистецтві, літературі. Він був у родинних стосунках з героями війни 1812 р генералом М.М. Раєвським, Денисом Давидовим, з декабристами С.Н. Волконським і М.Ф. Орловим. У його маєтку Кам'янка під Києвом збиралися на наради декабристи. У Кам'янці у Давидових бував А.С. Пушкін. Сам Василь Львович відзначився як герой в Бородінській битві, будучи ад'ютантом Багратіона.

В.Л. Давидов складався в Союзі благоденства, був одним з керівників Південного товариства. Хоча в повстанні він не брав безпосередньої участі, засуджений був за першим розрядом. Дружина його, Олександра Іванівна, однією з перших пішла за чоловіком у Сибір. Незабаром після приїзду Давидових в Красноярськ з Кам'янки прибув обоз з усім необхідним, у тому числі великою бібліотекою. Квартира Давидових стала центром культурного життя міста.

Занедбані в дикий і суворий край, примушені по інструкції царя "здобуває їжу власною працею", засланці декабристи, природно, повинні були шукати собі заняття, які не тільки до деякої міри забезпечували б їх матеріально, а й давали можливість входити в спілкування з місцевим населенням . Більшість декабристів зайнялися господарською діяльністю.

Михайло Матвійович Спиридов, отримавши п'ятнадцять десятин землі в околицях Красноярська, зайнявся хліборобством і городництвом. Його маленьке зразкове господарство служило школою для місцевих селян, особливо широкою популярністю користувався сорт картоплі, виведений декабристом і названий селянами "спірідовкой".

Декабрист Петро Іванович Фаленберг розвів тютюнові плантації в Шушенському. Своїм прикладом і порадою він допомагав селянам у веденні господарства. Поселений там же Олександр Пилипович Фролов намагався навчити селян передовим агротехнічних прийомів, займався столярним і токарних справою, побудував млин, надавав населенню медичну допомогу.

Передові, високоосвічені люди, гуманісти, декабристи своєю діяльністю розбурхували патріархальний побут тогочасних міст і сіл, спонукали всіх чесних людей замислюватися над соціальними питаннями, критично ставитися до існуючого порядку. Невпинно пропагуючи прогресивні ідеали, вони багато зробили для формування місцевої інтелігенції.

Час, на жаль, зберегло не всі, пов'язане з перебуванням декабристів на території нашого краю, тим більше важливо зберегти все те, що залишилося до наших днів.

У Красноярську, по вул. Миру, 67, знаходиться старовинна будівля - колишнє Громадські збори. Побудовано його в 1854 році за проектом єдиного сибіряка-декабриста Гавриїла Степановича Батенькова. У Красноярському крайовому краєзнавчому музеї є деякі особисті речі, листи декабристів. У Енисейске, в колишніх келіях Спаського чоловічого монастиря, де містився Н.С. Бобрищев-Пушкін, розміщено музейну експозицію, що розповідає про життя декабристів в роки заслання.

В м Мінусинську збереглися і знаходяться на державну охорону будинку Н.О. Мозгалевская і братів Н.А. і А.А. Крюкова.

Не всім декабристам після Маніфесту 1856 р вдалося повернутися в Росію. Одинадцять людей назавжди залишилися в Єнісейської землі. На могилах декабристів за радянських часів споруджені пам'ятники.

В м Назарова головна вулиця носить ім'я декабриста А. П. Арбузова, в пам'ять про декабристів, які жили в Красноярську, одна з вулиць названа вулицею Декабристів.

У всіх краєзнавчих музеях краю є розділи експозицій, присвячені перебуванню і діяльності декабристів в період заслання.

Після повстання декабристів пройшло 160 років. Але в пам'яті народній назавжди залишиться благородний подвиг декабристів - первістків волі.

Громадські гуртки 30-40-х років в Сибіру

Одним з важливих підсумків перебування декабристів в Сибіру було створення програми підйому її продуктивних сил і культурного рівня. Заслуговує на увагу діяльність декабристів по втіленню цієї програми. Слід зазначити, що її створення почалося кілька років після значного в історії Сибіру події - проведення реформи М.М. Сперанського (1812-1822).

Крім економічних і соціальних наслідків, реформа дала поштовх до розвитку суспільної свідомості сибіряків, одним з прояви якого, було зокрема створення гуртка красноярської інтелігенції, сформованого навколо першого Єнісейського губернатора А.П. Степанова (1823-1831).

А.П. Степанов відомий як людина, яка проводила в життя реформи М.М. Сперанського. Він прагнув до поширення освіти в краї, був близький з рядом декабристів, поселених в Сибіру, ​​виступав як письменник, краєзнавець. З ним на службу в новий губернський місто прибули чиновники з Європейської Росії і з сибірських міст.

У 1823 році було створено товариство "Бесіди про Енисейской краї", що ставив завдання історичного, географічного, етнографічного та економічного вивчення краю. Листування з установами Міністерства народної освіти, а також виявлений коло краєзнавчих творів красноярці, присвячених Сибіру, ​​дозволяє вважати, що суспільство "Бесіди про Енисейской краї" діяло впродовж декількох років. До найбільших творів красноярці, добре відомим історикам, етнографам і літературознавцям, належать "Листи про Східного Сибіру" А.І. Мартоса (М., 1827), "Записки про Єнісейської губернії Східного Сибіру 1831" І. Пестова (М., 1833), "Енисейская губернія" А.П. Степанова (СПб., 1835).

Є деякі уривчасті відомості про те, що декабристи читали твори красноярських письменників. Так Ф.П. Шаховської, будучи на засланні в Туруханска, просив дружину вислати йому "Листи про Східного Сибіру" Мартоса, з таким же проханням звертався до дружини А.Є. Розен. На твори І. Пестова посилається декабрист А.Є. Розен в листі до М.А Фонвізіну, порівнюючи клімат Нерчинска і Енисейска. "Опис Єнісейської губернії" значиться в числі книг, отриманих в 1836 році братами Крюкова в Енисейске і Муравйовими в Уріка. Наведені дані свідчать про інтерес декабристів до краєзнавчим робіт сибіряків.

Члени красноярського гуртка підтримували відносини з декабристами, засланими до Сибіру. У коло спільних інтересів, які пов'язували їх, входили питання вивчення і розвитку продуктивних сил краю. Так, декабрист Ф.П. Шаховської, засланий на поселення в Туруханск, а потім в Єнісейськ, займався різного роду сільськогосподарськими експериментами і спостереженнями над способами ведення сільського господарства сибірськими селянами. Губернатор А.П. Степанов був в курсі його роботи. Ф.П. Шаховської докладно викладав заходи щодо поліпшення хліборобства в Енісейськом окрузі, для їх здійснення він вважав за необхідне "заснувати дослідну ферму або хутір для введення всіх удосконалень землепашества, зразків будівель і різних закладів економічних". Подання губернатора про допомогу декабристу починається з фрази, прямо запозиченої з листа: "... від 17 жовтня злочинець Шаховської відповідав, що не впадає у відчай закладом хліборобства за новою системою сівозмін і травосеяния подати корисні приклади жителям, у яких хліборобство знаходиться ще в великому дитинстві".

Лист декабриста С.І. Кривцова, поселень в Мінусинськом окрузі, губернатору А.П. Степанову - один з документів, що відображають складання декабристської програми розвитку продуктивних сил Сибіру. Лист було написано у відповідь на прохання губернатора провести аналіз ґрунтів Минусинского округу. Воно свідчить про те, що губернатор був знайомий з колом декабристських ідей щодо розвитку продуктивних сил Сибіру і прагнув використовувати знання декабристів для вивчення краю. Кривцов писав: "Прийде час, коли з населенням проникне і в ці тепер безлюдні, але багаті пустелі все зігріваючий промінь освіти. Тоді клімат, тепер суворий, пом'якшиться, пустелі перетворяться на родючі ниви, і там, де дикий татарин на настільки ж дикому коні своєму мчить за сохатим, на тому самому місці, освічений і задоволений селянин буде плугом роздирати плідні перси загальної наші матері. Тоді цей край, багатий плодоносними полями, огрядними пожітіямі, прекрасними лісами, судноплавними і рибними річками, стане на ряду з бла гословеннейшімі в світі ".

С.І. Кривцов вважав за необхідне збільшення народонаселення в Сибіру як умова розвитку промисловості в краї, проте не обумовлював часу і способу заселення. Збільшення народонаселення розвиток промисловості він розглядав як передумови для розвитку продуктивних сил в сільському господарстві. Ці думки схожі з точкою зору А.П. Степанова, висловленої ним у "Єнісейської губернії".

Якщо лист С.І. Кривцова в самій загальній формі виражало деякі риси декабристської програми, то Ф.П. Шаховської намагався зробити конкретні кроки щодо її здійснення. Переписка А.П. Степанова з декабристами свідчить про те, що серед сибіряків були люди, яких цікавили як конкретні господарські досліди, так і теоретичне осмислення проблем соціального та економічного розвитку Сибіру.

Декабристи знайомилися з сибірськими проблемами. У тому числі і на підставі вивчення літератури про Сибір, створюваної сибіряками. У свою чергу сибіряки проявляли активний інтерес до розвитку декабристської думки. Результатом такого обміну можна вважати наявність спільних рис у поглядах сибіряків на особливості соціального і економічного розвитку Сибіру.

У 30-х роках в Нерчинске був уже цілком сформований гурток передової молоді. Його складали вчителі І.І. Голубцов, В.І. Седаков, М.М. Попов, В.П. Паршин, А.А. Мордвинов, син чиновника Н.І. Бобильов, викладачі духовного училища Стуков і Боголюбський, молодий купець М.А. Зензинов і інші. Вони цікавилися історією краю, працювали в місцевому архіві, записували перекази старих, зразки усної творчості бурят, збирали різноманітні природно-наукові колекції, влаштовуючи з цією метою далекі екскурсії і навіть свого роду експедиції.

Результатом цих занять були "літературні досліди" на місцеві етнографічні та побутові теми, а також статті та замітки про природу та історію краю. На жаль, біографічні відомості про перерахованих діячів культури, особливо першої половини XIX, незважаючи на ретельні й тривалі розвідки, страждають уривчастістю і неповнотою.

У 30-40-х роках у багатьох культурних починаннях нерчінцев не можна не помітити відомого впливу, а іноді прямого впливу засланих в Забайкаллі декабристів. Місцева молодь чутливо прислухалася до їхніх слів.

І.І. Голубцов народився в 1794 році, освіту здобув в Іркутській гімназії і деякий час працював помічником губернського землеміра А.С. Лосєва - автора краєзнавчих творів про Східного Сибіру. З 1816 року Голубцов складався учителем в Нерчинсько повітовому училищі. Рано почав займатися літературною працею, зокрема перекладами з німецької; Голубцов брав діяльну участь в літературних бесідах і вечорах при училище.

В опублікованих їм по приїзді в Нерчинськ (з Іркутська) "Описі деяких місць Нерчинского повіту" Голубцов досить похмуро охарактеризував побут місцевих жителів. Однак він знаходив і похвальні якості: гостинність, милосердя, працьовитість і ощадливість; на ряду з "нестерпними пороками: хвастощами, непостійністю, бажанням блищати чимось зовнішнім, закоренілої любов'ю до старовини і відразою до всього нового ...".

В кінці 30-х років Голубцов складався доглядачем училища в Іркутську. Тут він примикав до гуртка передових людей, пов'язаних з декабристами. Його приваблювали в 1841 році наслідки про поширення твори декабриста М.С. Луніна "Погляд на таємне товариство". Подальша доля Голубцова невідома. Син його Костянтин був Нерчинским учителем в кінці 40-х років.

Видатним Нерчинским краєзнавцем 30-х років був К.К. Стукотів (1800-1883) - викладач давніх мов в духовному училищі. Він відрізнявся "міцної незалежністю характеру, бунтарством" і серед викладачів училища видавався своїми моральними та розумовими якостями.

Декабристи були його головними вихователями; з їх допомогою йому вдалося оволодіти польською, німецькою, французькою мовами. У Нерчинске Стуков прожив майже десять років, займаючись, крім викладання, етнографією бурят і іншими питаннями краєзнавства. Він співпрацював також в столичних і сибірських виданнях, публікуючи цікаві замітки по Забайкалью.

У Нерчинсько повітовому училищі історію і географію викладав А.А. Мордвинов (1813-1869). Незабаром після закінчення Іркутської гімназії Мордвинов приїхав до рідного міста і прожив тут до 1846 року успішно займаючись історією краю, етнографією бурят і тунгусо, і літературною творчістю.

Мордвинов листувався з деякими з декабристів і пересилав їм книги. А зборів художньої літератури, що належали Мордвинову, мало поступалася того, що було в відомої тоді декабристам тутешній бібліотеці ЮРЄПську.

З 1841 року біля Мордвинова зав'язалася дружня листування з декабристом В.К. Кюхельбекером, який жив в Акше. Приводом для початку листування послужив інтерес Кюхельбекера до нових журналів і книг. Мордвинов звертався нього цілком по-дружньому. Кюхельбекер з великою теплотою ставився до свого Нерчинсько одного і присвятив йому послання.

Мордвинов листувався також з Д.І. Завалішина. В одному з листів цей декабрист "вмовляв молодих людей не піддаватися порожній і розгульне життя, звичайної тоді в Сибіру, ​​і особливо в Нерчинске".

Після Нерчинска Мордвинов служив в Енисейске і Іркутську, а 1862 року в Читі на посаді віце-губернатора. У вересні 1869 року його покінчив життя самогубством. Причиною цього були виявлені ревізією "послаблення", які Мордвинов надавав засланим.

У Нерчинске і Іркутську Мордвинов користувався великим авторитетом як знавець Східного Сибіру і широко освічена людина. Статті по етнографії бурят і тунгусо, по історії Забайкалля публікувалися Мордвіновим в "Вітчизняних записках", "Современнике", "Москвитянин" та інших.

З середини 30-х років різнобічну літературно-краєзнавчу роботу в Нерчинске почав М.А. Зензинов - один з видатних знавців і дослідників Забайкалля.

Основні його інтереси зосередилися на ботаніці і медицині. Не отримавши достатньої шкільної підготовки, Зензинов пристрасно прагнув до знань, книгам. Все життя його особливо гнітило слабке знання граматики.

Розвитку Зензінова в чималому ступені сприяли дружні зв'язки з Мордвіновим, Н. Поповим та іншими членами Нерчинського гуртка. Під час поїздки в "сибірський Гамбург" - Кяхту Зензинов зустрічався там з А.І. Орловим - іншому декабристів, з відомим знавцем Китаю Н.Я. Бічуріним і другімі.Ему неодноразово доводилося зустрічатися і з декабристами (в Селенгінську, по шляху в Кяхту - з братами Бестужевим, в Читі - з Д.І. Завалішина, в Петровському Заводі - з М.А. Бестужев і І.І. Горбачевський ).

Бібліотека Зензінова, на яку він витрачав останні гроші, була вельми багата науковими творами; серед них були книги отримані від декабристів. Він багато клопотав про дозвіл придбати бібліотеку померлого декабрист М.С. Луніна і дуже шкодував, коли в цьому було відмовлено. Цікавлячись ботанікою, Зензинов листувався з найвизначнішими натуралістами Росії, збирав різноманітні колекції, вів агрономічні досліди, садив в Нерчинске волзькі дуби, займався вивченням народної медицини і навіть лікувальною практикою. Зензинов вільно володів бурятської і тунгуської промовою і деякими тубільними діалектами, і тому у нього було чимало знайомих серед різноплемінногонаселення Даурии. Майже всі свої публікації він присвячував Сибіру.

До початку 50-х років Зензинов став одним з найавторитетніших краєзнавців Забайкалля.

Щоденник М.А. Зензінова за 1851 рік сповнений тривожними записами про долі Нерчинска. Питання тоді йшла про те, де бути центру краю: в старому місті Нерчинске або волосному селі Чита. Удар Нерчинськ було завдано в жовтні 1851 року, коли Читу назвали містом і зробили центром нової Забайкальської області. Все добре знали, що це рішення уряду, прийнято за поданням М.М. Муравйова, підказане було Муравйову декабристом Д.І. Завалішина, що жив на поселенні в Читі. Не дивно, що багато нерчінци стали вважати Завалішина своїм ворогом. Вони навіть зловтішалися, коли Муравйов змінив милість на гнів і вислав Завалішина з Чити в Казань.

Зензинов добре знав край, його ресурси. Ще в 60-і роки він стверджував, що в Забайкаллі є вугілля. Діти Зензінова в кінці 60-х років жили в Москві. Син його М.М. Зензинов видав відомий збірник "Декабристи, 86 портретів".

Питання про безпосередній вплив декабристів на їхнє найближче оточення в роки сибірського заслання розглядався багатьма дослідниками. Однак вплив декабристів на сибірське суспільство не обмежувалося тільки періодам перебування їх в Сибіру. Ті з сибіряків, які сприйняли основні ідеї декабристів, продовжували активну громадську діяльність, розпочату "кращими з дворян". У цьому плані видається важливим виявити контакти декабристів з їх сибірськими друзями та вихованцями після від'їзду засланців із Сибіру, ​​вивчити роль їх вихованців в громадському житті краю.

В кінці 50-х років XIX століття в Іркутську утворився гурток передової молоді, в який входили і учні декабристів брати Білоголові. Його учасники були близькі залишалися в Сибіру декабристів В.Ф. Раєвському, Д.І. Завалішина і політичним засланим наступного покоління - петрашевцам. Дослідники, що займаються проблемами політичного заслання в Сибіру (С.Ф. Коваль, В.Г. Карцов, А.В. Дулов), розглядали в своїх роботах діяльність цього гуртка.

Моральне і ідейний вплив декабристів багато в чому визначило життєві позиції братів білоголовий. Про це свідчить і їх діяльність в гуртку передової молоді Іркутська, що утворився в кінці 1850-х років.

Аналіз епістолярної спадщини Н.А. Білоголового дозволяє по-новому поглянути на цей гурток, оскільки, як з'ясувалося, він мав організаційне оформлення, а можливо, і певну програму.

Н.А. Білоголовий неодноразово називає гурток "Товариством Зелених нулів" або "0ЗП", надаючи слову "зелений" символічний сенс (зелений колір - колір надії, молодості).

Членами "ОЗП", мабуть, були купці А.А. Білоголовий, І.І. Піленко, публіцист М.В. Загоскіна, вчителі Ф.К. Геек, П.І. Полинцев, Н.П. Косигін, А.А. Ніконов, І.О. Катаєв, чиновники А.П. Юр'єв, В.П. Калінін, Д.А. Макаров.

Більш складний питання про характер і напрямок діяльності гуртка. Відомо ту величезну увагу, яку приділяли декабристи в сибірський період освітінароду, бачачи в цьому засіб залучення його до свідомої революційної боротьби. Ми не можемо стверджувати, що і гурток білоголовий ставив такі ж цілі, але чітка просвітницька лінія в його діяльності простежується. Слідом за декабристами гурток вів боротьбу за розвиток освіти в Сибіру, ​​проти свавілля адміністрації, за піднесення добробуту народних мас. В діях членів гуртка ми бачимо спроби створити громадську думку, впливати на сибірську громадськість - і в цьому вони теж йдуть по шляху, прокладеному декабристами.

Члени ОЗП спільно з залишалися в Сибіру декабристами, засланими петрашевцами і іншими громадськими діячами Іркутська були ініціаторами та учасниками багатьох прогресивних починань.Саме в гуртку вперше (ще в 1857 р) народилася думка про видання приватної газети в Іркутську. Згодом М.В. Загоскіна (редактор "Амура"), А.А. Білоголовий і І.І. Піленко (його видавці) разом з петрашевцами здійснили цю ідею. В "Амурі" і "Іркутський губернських відомостях" друкувалися статті учасників гуртка М.В. Загоскіна, А.П. Юр'єва та ін.

Члени гуртка вели боротьбу за створення жіночої гімназії і Сибірського університету, відкриття недільних шкіл. Так, Балаганський земський справник В.П. Калінін сприяв відкриттю недільних шкіл і парафіяльних училищ в повіті. Вчителі Ф.К. Геек, Н.П. Косигін і П.І. Полинцев відкрили в Іркутську приватний пансіон, в якому, як колись в знаменитій казематской школі декабристів в Петровському Заводі, крім загальноосвітніх предметів навчали і ремеслам.

Іркутський гурток був пов'язаний з лондонським революційним центром через вихованця декабристів Н.А. Білоголового. Хоча ці контакти зберігалися в таємниці, про них стало відомо адміністрації, на II.А. Білоголового як на кореспондента А. І. Герцена з Іркутська був відправлений донос в Третє відділення, в результаті чого за ним було встановлено нагляд. До числа підозрілих осіб був зарахований і А.А. Білоголовий.

Незважаючи на свою "неблагонадійність" в очах влади, білоголовий і членам їх гуртка вдалося домогтися багато чого в згуртуванні передових сил сибірської громадськості. Сам Н.А. Білоголовий був одним з організаторів і активних учасників створення Товариства лікарів Східного Сибіру. Його друзі Ф.К. Геек, Н.П. Косигін і П.І. Полинцев виступають з ініціативою об'єднання вчителів міста і навіть організовують в своєму пансіоні вчительські збори, на яких обговорюють проблеми "священного справи виховання і освіти".

З цією ж метою була використана і підготовка до проведення міської реформи. У 1862 році Н.А. Білоголовий пише з-за кордону: "По всіх містах почнуться тепер наради про переробку градских дум ... настав час діяти ... Мені здається, тепер треба, перш за все, формуватися в дружну велику партію, осмислити гарненько свої бажання і для цього - збиратися частіше кружком - і потім виступити на спільній нараді дружно і масою з найширшою програмою про повну самостійність думи і обмеження влади центральної ".

Саме такі вимоги були висунуті членами гуртка А.А. Білоголовим і М.В. Загоскіна, обраними депутатами Іркутської Комісії з підготовки нового міського уложення. Однак провести через комісію свою пропозицію з питання про реформу міських установ їм не вдалося, тому А.А. Білоголовий і М. В, Загоскіна виступили з окремою думкою, в якому доводили, що за пропонованою урядом і схваленої більшістю Комісії програмі вся влада в місті і в Думі виявиться в руках групи впливових осіб, які і будуть безконтрольно розпоряджатися справами міста. "Яке ж засіб має суспільство зупинити дії цих осіб, коли вони приймуть характер шкідливий для суспільства? Ніякого. У нас немає для цього ні досить розвинутого громадської думки, ні друкованої гласності. Залишається один шлях адміністративний, як показує досвід, шлях малонадійний". А.А. Білоголовий і М.В. Загоскіна запропонували замінити міську Думу загальними зборами громадян міста, в якому вирішальну роль грало б думка найбільш численного стану - міщан і цехових, що, як вони вважали, було б більш справедливо, ніж вибори рівного числа голосних від кожного стану.

За іншими поставленим ними питань вдалося досягти більшого. Іркутська Комісія зажадала самостійності міської Думи і незалежності її від адміністрації, різко висловившись проти існуючої системи дріб'язкової опіки над міським товариством, виступила проти майнового цензу і заявила, що "підставою для вибору ... повинні бути розумові і моральні якості обираються.", А також запропонувала оплачувати службу з виборів незабезпечених чиновників і міщан.

На прикладі діяльності іркутського гуртка білоголовий, таким чином, ми бачимо віддалені результати впливу декабристів, живий зв'язок поколінь. Участь вихованців декабристів в суспільному житті Сибіру ще раз підтверджує те, що справа декабристів не пропало. І в далекому Сибіру, ​​на засланні і вигнанні вони продовжували свою боротьбу, сприяючи пробудженню різночинців, формуванню опозиційних елементів російського суспільства.

Боротьба декабристів з адміністративним свавіллям

Поряд з боротьбою за світле майбутнє Сибіру шляхом поширення освіти, освіти, вивчення її і знайомства з нею, передових людей, декабристи вважали своїм обов'язком вести всіма наявними у них засобами боротьбу з основним злом сибірської дійсності, - якщо можна так сказати, "сатрапской" формою управління і всіма витікаючими звідси наслідками: системою збирання і т.д.

В цьому відношенні своєї корисною діяльністю особливо виділилися декабристи В. Штейнгель, Пущин, Завалишин і перебували на службі в Сибіру: Брігген, Свистунов, Семенов, Басаргін і інші.

Ще в Петровському казематі Штейнгель написав нарис "Сибірські сатрапи", в якому дав отруйну критику управління в кінці XVIII і початку XIX століть. Памфлет Штейнгеля в дійсності спрямований був проти сучасної йому системи управління Сибіром. Таку ж боротьбу в ролі засідателя Курганського окружного суду проводив А.Ф. Брігген.

Описуючи зловживання місцевої влади та хабарництво, що розкрили в справі про вбивство селянина Власова, Брігген говорив: "... де крім Західного Сибіру можна бачити, що Головне Начальство замість того, щоб відкрити злочин і захистити невинного усіма силами стояти на своєму, щоб злочин не було відкрито , і мало цього, ще нападає з особливим озлобленням (ймовірно, добре заплачено) на ціле присутствене місце ".

Відомо, що за інтереси пригноблених боролися П.М. Свистунов, Семенов, діяльність яких І.І. Пущин вважав "надзвичайно корисною" в боротьбі зі зловживаннями і в захисті населення від свавілля місцевої влади.

Кричущі зловживання місцевих чиновників і влади, посилювали і без того нелегке становище населення Сибіру, ​​підказували Якушкину необхідність для шкільного користування, за словами М.С. Знам'янського, "... зібрати всі статті закону, що стосуються до селянського побуту, написати все його обов'язки і скільки з селянина йде податі і куди йде". Цю роботу вирішили доручити Пущино, колишньому юристу. Цей захід, мабуть, не було здійснено, але характерна і показова сама ідея складання популярного збірника законів для народу з метою убезпечення його від свавілля чиновників.

У Читі на захист інтересів населення виступив Д.І. Завалишин. Діяльність Завалішина обмежувалося вузькими рамками заступництва за місцеве населення від свавілля влади і розкриття зловживань дрібних чиновників. На відміну від інших декабристів він перейшов до широкої критики "сатрапской" форми управління Сибіром.

У діяльності Завалішина в цей час значне місце займала ідея виправлення вдач, боротьба за запровадження справедливості, проти свавілля, всіляких зловживань владою, хабарництва.

У своїх спогадах, статтях і листах Завалишин докладно писав про те, що був справжнім захисником простого народу, що до нього за допомогою і порадою йшли селяни, козаки, вдови і буряти. Він вислуховував їх і, спираючись на закони, словом і ділом, не боячись викликати невдоволення чиновників, вимагав відновлення справедливості.

Присутність декабристів в селах і селах, віддалених від ока центральної влади, було вуздечкою для сільського начальства.

Ось як говорить про Бечасном селянин Яровенко: "Якщо якась необхідність - попросиш, завжди виручить. Вступали за селян перед головним начальством, в образу не давав, тутешніх відстоював; кого потрібно, завжди просив за селян".

Близькість декабристів до селян була не на руку старшинам, писарям, і до решти сільському начальству, з зловживаннями яких боролися декабристи. Відстоюючи селян в пору, все нивелировавшего Миколаївського режиму, вони сприяли зростанню їх громадянського розвитку і свідомості людської гідності.

Отже, декабристи поряд з просвітою чимале місце у своїй практичній діяльності відводили боротьбі з адміністративним свавіллям, несправедливим судом, грабунком місцевого населення різного роду чиновниками і купцями. І цю діяльність декабристів не можна скидати з рахунку і применшувати, як це робить В.Н. Соколов до своєї книги "Декабристи в Сибіру".

Загальновідомо, що адміністративне свавілля в Сибіру був не менш важким тягарем для населення Сибіру, ​​ніж поміщицький свавілля для селянства Європейської Росії. І боротьба проти нього так само, як і проти кріпосного права, мала великий політичний сенс. Розкриваючи зловживання суду, свавілля місцевої влади від дрібних чиновників до генерал-губернаторів, декабристи тим самим вже показували місцевому населенню і передовим людям Росії неспроможність і гнилість системи управління Сибіром, нездатність російського самодержавства забезпечити благоденство і безпеку населення настільки багатою околиці Росії. Навіть в тих випадках, коли боротьба декабристів на цьому терені обмежувалася простим заступництвом за інтереси трудящих, не переходячи до широкої критики всієї системи управління Сибіром і Росією, як це мало місце в діяльності Брігген, Семенова, і навіть І.І. Пущина, то і вона не проходила безслідно. Вона виховувала маси в дусі недовіри до місцевої влади, а в кінцевому рахунку, до царського уряду і в цілому підривала систему кріпацтва і самодержавства в Росії і Сибіру.

Декабристи і сибірська буржуазія

Питанню про взаємини декабристів з різними верствами населення Сибіру, ​​їх вплив на місцеву суспільне життя присвячена велика література.

При цьому найбільш певні відомості ми маємо про вплив декабристів на трудове населення Сибіру, ​​на інтелігенцію, на місцеві народи. Набагато меншою мірою вивчена проблема взаємовідносин декабристів з сибірської буржуазією. Ця тема розчинялася в загальній літературі про декабристів, що було в якійсь мірі закономірно, внаслідок мало вивченості історії сибірської буржуазії взагалі, а також класової неоформленість її в той час.

Саме по собі рішення цієї проблеми має важливе значення для з'ясування характеру діяльності декабристів в сибірський період їх життя, тієї ролі, яку вони відіграли в справі розвитку громадської активності різночинців Сибіру. Це питання цікавить і в зв'язку з вирішенням проблем еволюції самої сибірської буржуазії, розкриттям її політичного образу. В цілому дружні відносини декабристів з буржуазією Сибіру, ​​як втім, і з усім населенням, є безсумнівним фактом.

Декабристи в сибірський період життя об'єктивно були зацікавлені у встановленні контактів з суспільством. У якості посередників в налагодженні цих зв'язків виступали їхні родичі і сибірські друзі серед купців. Відомі купці, які були справжніми друзями і учнями декабристів, також як М.М. Пестери, Н.А. Білоголовий, Б.В. Белоозера і інші. До них слід віднести і Кяхтінского купця А.М. Лушнікова.

Треба сказати, що взаємини декабристів і Лушнікова не були чимось винятковим, інакше вони не представляли б ніякого інтересу. Якщо говорити про декабристів, то тільки Лунін і Вигодовський продовжували вести в Сибіру революційну пропаганду. Решта ж зайнялися просвітницькою і господарською діяльністю. Якщо говорити про представників буржуазії, то серед них ми знайдемо чимало людей, які можуть назвати себе учнями декабристів. Це, наприклад, один І.І. Горбачевського - Б.В. Белоозера, учень А.П. Юшневського - Н.А. Білоголовий. Інший приклад - Верхньоудинську купець Г.А. Шевельов.

Вивчення відносин декабристів і сибіряків вписується в рамки ширшої проблеми щодо впливу декабристів на своїх учнів і послідовників не тільки в сибірський період, але і після повернення з Сибіру. Багато сибіряки, активно брали участь в громадському підйомі періоду першої революційної ситуації, свого часу сприйняли основні переконання декабристів. Їх діяльність, в якійсь мірі, - теж прояв впливу декабристів. І в цьому плані важливо виявити контакти декабристів з їх старими друзями та учнями.

Вивченням діяльності Н.А. білоголового - відомого громадського діяча і літератора, активного члена, а може бути, і керівника іркутського гуртка - займався найстаріший сибірський історик Б.Г. Кубалов. Він першим ввів у науковий обіг матеріали фонду Н.А. Білоголового, що зберігаються в рукописному відділі Державної бібліотеки ім. В.І. Леніна (РО ГБЛ), "звернувши увагу на їх виключне багатство.

висновок

Вся діяльність засланців декабристів в Сибіру була спрямована на прискорення соціально - економічного, суспільно - політичного і культурного розвитку краю. У листах, творах, в практичній діяльності, на громадській ниві декабристи піднімали актуальні питання сучасної їм епохи - питання розвитку народної освіти, охорони здоров'я, піднесення загального рівня культури народних мас, продуманого освоєння величезних просторів і незліченних багатств сибірського краю, поширення та утвердження передових прийомів господарювання , проблему майбутності малих народностей Сибіру. Вони мріяли про створення сприятливих умов для розвитку цих народностей. Особливо цінна для нас діяльність декабристів, спрямована на пробудження суспільної свідомості сибіряків. Тут і участь в рукописних і друкованих виданнях краю, поширення та пропаганда вільних видань А.І. Герцена, участь в них, публіцистичні виступи.

Декабристи завжди вважали Сибір невіддільною частиною Росії. У своїх судженнях про далекої східної околиці вони спиралися на поширене тоді в російській суспільстві уявлення про Сибір як суворому краї вигнання, населення якого знаходиться на надзвичайно низькому рівні економічного, культурного і морального розвитку. Тому в якості основних програмних завдань по відношенню до Сибіру декабристи висунули демократизацію управління, підйом економічного добробуту «східних сибірських народів» і сприяння «до пом'якшення суворих звичаїв і введенню освіти і освіченості».

Посилання в Сибір на каторгу і вічне поселення прирікала декабристів на політичну, а часто і фізичну смерть. Все було розраховано на те, що ізольовані від культурних центрів, позбавлені необхідної культурної їжі, в тому числі книг, без права публікації своїх наукових і літературних творів високоосвічені люди неминуче будуть приречені на «моральне оніміння» і духовну смерть. Цим планам не судилося здійснитися.

Просвіта стало тією основою, яка об'єднувала як помірно налаштовану частину учасників руху, так і революційну. Воно й дозволило після розгрому повстання зберегти декабризм як єдине і незбиране протягом і в кінцевому рахунку визначило його місце в суспільно - політичному русі країни.

Слід зауважити, що просвіта сибірського періоду не було простим повторенням ідей програми «Союзу благоденства». У сибірський період декабристи прийшли до думки, що рух повинні здійснювати освічені маси на чолі з армією під керівництвом таємного товариства. Таким чином, це було просвітництво з орієнтацією на більш широкі соціальні верстви.

Найважливішими рисами педагогічної практики декабристів в Сибіру була комплексність навчання грамоти й ремесел, застосування методики взаємного навчання та диференційованої роботи з кожним учнем залежно від його здібностей і успіхів. Навчання в школах декабристів було по суті світським, незважаючи на те, що працювали вони нерідко під вивіскою церковно- парафіяльних шкіл і в їх програмах значилися Закон Божий і священна історія.

Декабристи вважали, що в поліпшенні добробуту народу велику роль поряд з освітою грає кваліфіковану працю, тому вони надавали великого значення трудового виховання учнів.

Ввівши нові прийоми і методи навчання, декабристи значно розширили рівень загальноосвітньої підготовки учнів в порівнянні з урядовими школами. У програмах і педагогічній практиці шкіл декабристів велика увага приділялася предметів природничого циклу, всебічному впровадженню наочності, використанню місцевого матеріалу.

Багато що з того, що вводили в своїй навчально-виховній роботі декабристи, знайшло відображення і подальший розвиток в радянській, а потім і російської педагогічної практики.

Декабристи виховували своїх учнів в дусі громадянськості й патріотизму, любові до Батьківщини і до рідного краю, терпимості і поваги до інших народів, вбачаючи в них людей, які мають перетворити суспільство на більш справедливих засадах.

Вони першими приступили до створення публічних бібліотек та бібліотек при початкових училищах, де їх раніше не існувало.

Відкривши жіночі школи на території Сибіру, ​​вони фактично першими в Росії поклали початок залучення жінок в сферу розумової праці.

Вся їх діяльність була присвячена майбутнім соціально - економічним, політичним і культурним перетворенням суспільства, незалежно від того, чи стосувалося це лікарської допомоги місцевому населенню, або йшлося про пропаганду музики, живопису тощо

Декабристи зробили б значно більше для розвитку освіти Сибіру, ​​якби їх прогресивним починанням не протидіяти представники царської влади. Але і те, що їм вдалося, дає підставу датувати з початку посилання декабристів в Сибір новий етап у культурному житті краю.

Список використаної літератури

1. Бестужев Н.А. Статті і листи. М., 1988 г.

2. Декабристи: Біографічний довідник. М., Наука 1988 р

3. Декабристи і Сибір. Новосибірськ, Наука 1977 р

4. Нечкина М.В. Декабристи. М .: Наука 1982 р

5. Окунь С.Б. Засланці декабристи в Сибіру. Л., ЛДУ, 1985 г.

6. Поджио А.В. Записки декабриста. М. 1980 г.