ДОПОВІДЬ на тему "Звичаї і гостинність осетин."

І у Франції, і в інших країнах

Найбезглуздіші звичаї, найсмішніші

умовності перебувають під захистом

Д вух слів: «Так прийнято».

Н. С. Де Шамфор

З історії та етнографії горців Кавказу існує велика література, написана російськими іноземними мандрівниками в 18- 19вв., Багато хто з них писали про життя побут гірських народів з великою любов'ю і теплотою, і горяни завжди їм будуть вдячні за це.

Багато уваги приділяється зокрема звичаєм гостинності. Наприклад, полковник російської армії Штедер докладно описуючи цей звичай, вказував, що осетини щедрі ділять свій прожиток між нужденними, послужливі, не відмовляють, хто просить одного. Гостя вони приймають з наступними словами; «Мій дім - твій дім«; «Я і вся моя -Твоє». З тим, хто знаходиться під захистом вони поводяться як з родичами ... численні перебіжчики жили вільно серед осетин і знаходили собі, не працюючи, прожиток. »

Народ завжди віддавав перевагу свободі, ніж «деспота служити», і цього ж бажав тим перебіжчикам з російської армії, які потрапляли до них. Коли ж російська влада забирали цих перебіжчиків, які жили серед осетин вільним життям, то останні заступалися за них. «Мені, -пише Штедер, - пропонували за свободу цих людей подарунки, а жінки переслідували мене з Алагіра на далеку відстань з благальними сльозами, просячи двох гренадерів з Томська, яких я вночі викрав у них ».

Але поряд з такою схвальною характеристикою горці Кавказу автор пише про них же абсолютно протилежне. На думку Штедер, гірські племена Кавказу «хороші від природи люди, але з злодійськими, розбійницькими та іншими нахилами». Не заглиблюючись глибоко в думи і сподівання народу він мислив про них упереджено. Він не у тримався від спокуси сказати на адресу горян «розбійники», «грабіжники». Ці слова, колись і ким-то пущені в оборот, повторювалося, як клеймо як щось само собою зрозуміле, як вроджена властивість аборигенів Кавказу. Зрозуміло, таке зарозуміле, упереджене ставлення не могло на вести дослідників на шлях пошуків істини. Навпаки, воно заважало перейнятися глибоко в духовний світ, в сподівання народні, зрозуміти його потреби, думи і переживання .Наскільки рідкісні випадки крадіжки, тобто злом усередині власної сім'ї, святість якої шанує навіть ворог, настільки часті набіги грабежі на дорогах.

Однак, за тодішніми набігам поняттям осетин подібні набіги, по-перше, не зважали грабунком, злочином .Напротів, вони розглядалися як вчинки, гідні людей, сильні духом, сміливих і відважних, і люди, які здійснювали їх, користувалися повагою

Оточуючих. По - друге, набіги грабежі відбувалися окремими особами дуже рідко.

Людські пороки розподіляються не по національним ознаки, а породжуються певними соціальними умовами.

Цінні відомості про гостинність у горців Кавказу і, зокрема осетин залишив німецький вчений - лінгвіст -оріенталіст Клапрот. «Осетини, - писав він, -має подібно іншим народам Кавказу велику повагу до законів гостинності (кунак), майже немає прикладів його порушення. Рідко трапляється, щоб той, хто користувався у них гостинністю, був ображений або пограбований ... Коли чужинець потрапляє в осетинське село, то він може бути впевнений, що поки він перебуватиме там, його будуть охороняти найкращим чином; йому дадуть пити і їсти, скільки йому потрібне та, будуть звертатися з ним, як з родичем.

Багаторазово повторюючи ці думки Клапрот в той же час не вказує жодного випадку, щоб протягом усього його подорожі по Північній і Південній Осетії хто-небудь його образив. Навпаки, він пише про осетинів в захоплених тонах, ставиться до них з любов'ю підкреслюючи, що по всіх усюдах надавали йому серцевий світ і всі належні з етикету гостинності почесті.

Серед горців Кавказу існувала думка як неписаний закон, що прийняти гостя це справа честі і гідності, і його дотримувалися строго і неухильно. «Осетин, - писав Кох, - швидше за проведе багато часу в страшній нужді, чим буде докоряти собі в тому, що погано пригостив гостя». Про це свідчить відомий російський вчений В.С. Міллер. «Гостинність, - писав він, - складає до сих пір видатну Черуті осетин; з великою щирістю і гостинністю її дотримуються в місцях, менше займаних європейською культурою ».

Гостинність - специфічне людське, моральне встановлення, почуття, що існує у всіх народів з найдавніших часів у різних формах прояву і в різному ступені розвиненості, в залежності від економічного укладу життя людей.

Горци- народ гордий, повагу серед них «купувалося аж ніяк не показним або постійним багатством; пристрій свят багатолюдних, повсякчасна готовність до гостинності, нестримна і безмежна щедрість, хоробрість в бою і красномовство - ось що підносило людей, все багатство яких полягало в прекрасному зброю і добрих коней ». (Д. Дюмезиль).

Горяни жили в неймовірно важких економічних умовах в безплідних гірських ущелинах Головного Кавказького хребта, ледве зводили кінці з кінцями. Хто б не був - чужинець чи, представник своєї або іншої етнічної групи, знайомий або незнайомий, - все одно ставлення до нього було щиро і доброзичливе, без фальші, так як гостинність розглядалося як найвища чеснота.

Суворі природні умови також в якійсь мірі сприяли виникненню, розвитку у людей почуття гостинності. Горяни в колишні часи жили в ущелинах Головного Кавказького хребта, в місцях важкодоступних, де в умовах бездоріжжя і відсутність необхідного транспорту для подолання навіть невеликої відстані потрібно багато часу і праці. Крім того, і пересуватися при таких умовах не завжди було безпечно для життя. Звичай гостинності забезпечував не тільки притулок, але і безпеку подорожнього. При цьому горяни завжди були схильні більше бачити в людях, звідки ті не були, добре, ніж негативний. Цим, власне, пояснюється їх щирість і добродушність при прийомі гостей.

Ось що писав К.Хетагуров в зв'язку з цим: «Гість - божий гість», - кажуть осетини.

Коли ви йдете по аулу, що сидить встає при вашому наближенні, говорить замовкає, зайнятий роботою кидає її, щоб вітати вас, точно старого знайомого.

Важливою рисою цього звичаю є те, що в ньому ніколи не вбачалася користь, усі послуги, що надаються гостю, робилися без фальші з відкритою душею. Душевна чистота і довірливість, яка доходила іноді до наївності, були видає рисою морального принципу осетин. Але якщо вони втрачали віру в доброзичливість людини, важко було домогтися їхнього розташування.

Горянам, які жили своїм духовним життям, ніщо людське не було чуже. Високо вони цінували свободу і незалежність, честь і людську гідність, хоробрість і відвагу, ворогові даному слову, взаємодопомога і в радості і в горі. Навіть найбідніший ніколи не втрачав почуття людської гордості. Гість у горян завжди вважався почесним людиною, і ніхто не смів ображати його, так як це вважалося образою не лише гостя, а й в першу чергу господаря будинку.

Більш того, в народній свідомості існувало тверде переконання як неписаний закон, що гість є гостям не тільки господаря, у якого зупинився, але і всього аулу.

Майже у всіх будинках відводилася спеціальна кімната - уазагдон (кунатская) для гостей, вона перебувала в постійній готовності до прийому гостей. Постіллю, призначеної для кунатской, ніхто з домашніх не повинен був користуватися.

Надаючи всілякі почесті гостю, встановлені згідно з звичаєм, господар цілком усвідомлював що цим самим підтримує честь і гідність свого народу. Навіть найбідніший, часто відмовляв собі і родині в найнеобхіднішому, виходив з високих моральних міркувань, вважаючи, що не прийняти гостя як годиться за звичаєм, значить не виконати моральний обов'язок, честь і повагу. В основі всього цього лежало розуміння того, що матеріальні витрати, утримання гостя з працею якось надолужуваних, а втрата честі і гідності в очах людей ніким і нічим не восполнима. Честь не продається і не купується - така народна мудрість.

Звичай гостинності, як все на світі, зазнає змін.

Глибокий соціально економічний перетворення в місті і селі, розвиток новітніх систем індустрії, транспорту, комунікацій, швидкого культурного обслуговування, поширення міського способу життя привели до зміни форм спілкування. При наявність сучасних транспортних засобів та інших форм зв'язку стало необов'язковим залишатися в гостях, як це бувало в минулому, і створювати комусь додатковий клопіт і незручності. Люди тепер воліють залишатися в готелях з усіма зручностями. Але від цього звичаї анітрохи не втрачають свого сенсу і значення.

У практичному житті нерідко доводиться спостерігати випадки і факти, коли він піддавався грубим спотворень, що веде до зникнення в ньому морального колориту.

За дивним непорозуміння або недомислу «знавці звичаїв» вважають поганим тоном, якщо господар не довів своїх гостей «до повно й кондиції», до такого стану, що вони починають втрачати людську подобу. Гідність і сила людини в таких випадках вимірюється кількістю випитого спиртного.

Це не підтримка, а знущання над хорошими почуттями звичаю гостинності.

Добре відомо, що подібне явище ніколи в минулому не ходило цього звичаю. Навпаки, за правилами гостинності вважалося негідним людини і навіть принизливим. Людина, зловживав спиртними напоями втрачав повагу оточуючих, викликав їх презирство.