|
Ознайомившись зі специфікою патріархального македонського побуту, можна уявити собі, як важко було зберегти тут все споконвічно македонське, піддаючись настільки сильний вплив еллінського духу. Хіба не створилися тут умови, коли, здавалося б, з'єдналися часи прадідів і правнуків? Походить від одного кореня з еллінами, їх балканські побратими за своїми поглядами, звичаями, звичаїв, громадським, політичним традиціям і порядкам залишалися аж до часу Олександра на тій ступені розвитку, яка вже давно була пройдена греками. Їм здавалося, що вони, нічого не втративши з успадкованого від предків, запозичили у сусідів-еллінів їх досягнення як в області мистецтва і культури, так і в практичному житті.
Будучи здатними і допитливими, македоняне високо цінували грецьких майстрів, лікарів, ремісників, але самі при цьому залишалися простими селянами.
Аргеадів, створюючи Македонське держава і зав'язуючи стосунки з еллінами, виявилися першими, хто заклав основи цих взаємин. Все це, правда, відбувалося в рамках давніх традицій царського дому. Протегувати мистецтвам і наукам, надавати співакам і поетам, розумним і вправним майстрам найкращі умови для творчості з давніх-давен вважалося однією з найблагородніших завдань царського дому. Правителі сусідньої Фессалії дотримувалися тих же звичаїв.
Чи так це все відбувалося в давнину, ми стверджувати не можемо, однак вельми примітно те, що македонці з самого початку відмовилися від думки створити свою власну писемність.
Перейнявши грецьку, вони в якості літературної мови перейняли й мова сусідів. Відомо, що перший з найбільш енергійних македонських царів - Олександр I носив прізвисько філелліни ( «друг еллінів»). Але він прагнув до ще більшого: хотів сам разом зі своєю сім'єю стати елліном в повному розумінні цього слова. Йому вдалося цього досягти. Для історії Македонії почалася нова епоха. Олександр I взяв участь в Олімпійських іграх, хоча спочатку колегія еллінодіков заборонила йому брати участь в змаганнях. Однак завдяки аргосскої походженням царя рід його визнали грецьким, і тому він був допущений до змагань. Успіхи Олександра виявилися на рівні досягнень кращих еллінських спортсменів.
Аргеадів, посилаючись на співзвучність імен, зводили своє походження до Аргус, але це було історичною фікцією. Аналогічні підробки можна виявити в багатьох родоводів. Втім, тут не можна говорити про свідому фальсифікацію. Занадто подібні назви будинку Аргеадів і однією з найдавніших грецьких областей - Аргоса. У еллінів було прийнято виводити з співзвуччя імен і назв походження того чи іншого роду. І в це щиро вірили. Тому македонські царі дійсно вважали себе нащадками древніх вихідців з Аргоса, т. Е. Греками. Оскільки вони самі були представниками правлячого роду, то шукали своїх предків серед міфологічних героїв і зводили свій рід до аргоським Теменідам і тим самим до могутнього Гераклові. Вони вірили в це самі, і не менше їх в цьому були переконані всі македоняне, пишалися своїм благородним грецьким царським домом. Повірили легендою і греки, і навіть Фукідід не висловив з цього приводу особливих сумнівів.
Свою любов до еллінам Олександр I проявив, беручи участь у героїчній боротьбі греків з персами, що закінчилася перемогою Еллади. Частина видобутку, відібраної у мідян, він пожертвував в Дельфійський святилище, а як учасник Олімпійських ігор, спорудив свою статую на березі Алфея. Відомо, що частина вигнаних з Мікен громадян Олександр прийняв у Македонії, надавши їм землі. Він мав славу покровителем мистецтв, і сам Піндар гостював у нього.
Але найбільший прояв філеллінства можна відзначити півстоліття, в зв'язку з діяльністю царя Архелая. Його столицею вже були Еги, а Пелла, розташована в бухті, глибоко врізається в прибережну смугу. Архелай доручив відомому грецькому художнику Зевксис прикрасити свій палац фресками, перетворивши його в одну з прославлених пам'яток Македонії. Він привернув до свого палацу найвідоміших грецьких художників, скульпторів і поетів. Пелла стала культурним центром, конкуруючим з Афінами. Не випадково останні роки життя Евріпід провів у Пелле. Його творчий геній, останній раз спалахнула в «Вакханках», безсумнівно, був натхненний неприборканим македонським духом.
До найяскравіших проявів діяльності царя Архелая слід віднести установа їм проводилося в Діоні пишного святкування на честь Зевса. Поєднання атлетичних і художніх змагань під час цих святкувань мало об'єднати в Діоні славу Олімпійських ігор і афінських Великих Діонісій. Не виключено, що Евріпід написав свого «Архелая» спеціально для такого свята в Діоні.
Серед наступних правителів Македонії особливо поклонявся грецької культури і мистецтва Пердикка III. Тут, як і багато в чому іншому, він проявив, мабуть, надмірну активність. Він спробував навіть залучити в Пеллу Платона, але філософ, зробивши не дуже вдалий вибір серед своїх учнів, послав туди Евфрая. Останній став грати при дворі значну роль, але не користувався симпатією. Його поведінка викликала чутки: мовляв, на царські бенкети тепер запрошують тільки гетайров, які знають толк в філософські матерії і вищої математики.
Так виявлялося прагнення Аргеадів до еллінізації населення аж до вступу на престол Філіпа. Перш за все це стосувалося мистецтва, філософії, деяких практичних областей: медицини, техніки, військової справи і навіть податкової системи. Запозичення торкалися в основному придворні кола і земельну аристократію, але навряд чи доходили до широких мас народу. Йшлося лише про облагороджування «благородних». За межами цієї верхівки мало хто вмів писати і читати. Навіть Евридика, мати царя Філіппа, тільки в старості спіткала це мистецтво.
Глибоко чужими македонянам залишалися самі основи грецького поліса з його цивільної життям. Мабуть, Аргеадів абсолютно не цікавила ця сторона еллінської життя. Пелла не стала грецьким містом, і македоняне не мали ніяких підстав для створення угруповань олігархічного і демократичного спрямування. Навіть установа нової фаланги - педзетайров (гетайров-піхотинців), - складалося з селян і пастухів, не привело до утворення справжньої «демократії». Таку реформу провели Аргеадів, лише коли отримали для цього достатню фінансову базу, фаланга мала подвійне призначення: для військових цілей і для підтримки народними масами царської влади. Час, коли був введений цей новий тип піхоти, визначається по-різному »і уточнити його не представляється можливим. Чи був творцем фаланги Олександр I, Архелай, або що правив протягом недовгого часу Олександр II, або навіть сам великий Пилип - невідомо. Однак, оскільки до правління Філіпа для постійного змісту цього нового типу війська царі не мали достатніх коштів, фаланга не могла з'явитися до цього часу. Тільки Філіп, котрий використовував золото і срібло фракійських рудників, міг створити ту залізну фалангу, яка перевершила всі види грецької військової організації.
Саме в цьому слід шукати ключ до всієї політики еллінізації, що проводиться Аргеадів. Вони взяли від греків все дари їх муз, все, що було породжене їх розумом і практицизмом, і залишили .в стороні все ті їх досягнення, які могли похитнути традиційні підвалини Македонського держави. Тому македоняне особливо цінували тих еллінів, яким були чужі політичні пристрасті. Вони хотіли, піднявшись над загальним рівнем балканської-контіненталиюй культури, все ж залишитися по суті своїй македонянами.
Величезне значення для македонян мало зближення з культурою Греції, що проводилося Аргеадів надзвичайно розумно, проте не меншу роль відігравали політичні зіткнення між греками і македонянами на території Балкан. Грецькі міста, рассоложенние по обидва боки Фермейского затоки, закривали від македонян узбережжі, тому Аргеадів вважали за необхідне або підпорядкувати собі ці міста, або знищити. І коли заснований вихідцями з Аттики Амфиполь закрив македонянам доступ до фракийским рудникам, це викликало різко вороже ставлення до греків. Відтепер Македонія стала використовувати всі можливості, щоб похитнути становище греків на півночі. Боротьба з еллінами діяла на Аргеадів як свого роду збудливий засіб: вона не давала македонянам впасти у сплячку, була хорошою школою для проведеної ними політики, сутність якої складали без кінця укладаються і віроломно порушувані договори. У той же час ця боротьба послужила стимулом до остаточного об'єднання Македонії і перетворенню її на могутню державу.
Однак давню Македонію чекала ще одна небезпека, яку ніхто не міг передбачити. Вона вже була близька, і в чималій мірі їй сприяли геніальні Еврипидовой трагедії. Цією небезпекою була свобода поведінки, проголошена вперше грецькими софістами, - автономія людської особистості, відірваної від цивільних засад. Така свобода поведінки глибоко суперечила всім македонським традиційним зв'язкам, що склалися між царем, знаттю і народом. Вже з часів Архелая всередині правлячого дому посилилися чвари та інтриги, які часто приводили до критичних спалахів, і патріархальні устої у верхніх шарах македонського суспільства почали розхитуватися. І хіба не на згадувала одну з жінок, народжених фантазією Евріпіда, Евридика, яка, посягнувши на життя царственого чоловіка, не пошкодувала власного сина, для того щоб в союзі зі своїм коханцем-свекром безсоромно насолоджуватися безмежною владою над Македонією? Невже так швидко дали сходи зерна, посіяні трагіком? Правда, подібне порушення традиційних зв'язків проявлялося лише в колах вищого суспільства, в той час як в нижчих шарах все ще залишалося по-старому. Ми побачимо, що Філіпу вдалося в останній раз підвищити повагу до древнемакедонского традиціям. Але хіба його особисте життя не була насичена конфліктами, що носили чисто еврипидовского характер?
Все це передбачало в якійсь мірі розпад традиційних зв'язків, які вже повністю були відсутні за часів Олександра і діадохів. До цього часу перед Македонією не стояли проблеми, пов'язані з країнами, що розвиваються суспільно-політичними відносинами в країні. Македонці зуміли уникнути внутрішніх чвар, притаманних Елладі. Свобода людської особистості, хоча ця проблема мало цікавила македонян в цілому, широко культивувалася в Пелле, де досить наполегливо почитали поезію Евріпіда. Незабаром неприборканий дух Еврипидовой свободи опанував мешканцями царського дому і двору і, порушивши пристрасті і бажання, вирвавши їх з патріархальної сіни Македонії, захопив в невідомі дали.
|