Фольклорні традиції в Історії одного міста М. Є. Салтикова Щедріна глава Про корені походження

«Історія одного міста» М. Е. Салтикова Щедріна написана у формі розповіді літописця архіваріуса про минуле міста Глупова, але письменника цікавила не історична тема, він писав про справжню Росію, про те, що хвилювало його як художника і громадянина своєї країни. Стилізувавши події столітньої давності, надавши їм риси епохи XVIII в., Салтиков Щедрін виступає в різних якостях: спочатку він веде розповідь від імені архіваріусів, укладачів «глуповского літописця», потім від автора, що виконує функції видавця і коментатора архівних матеріалів.

Підійшовши до викладу винахідливо, Салтиков Щедрін зумів з'єднати сюжету і мотиви легенд, казок, інших фольклорних творів і просто, доступно донести до читачів антимонархічні ідеї в картинах народно побуту і повсякденних турботах росіян.

Відкриває роман глава «Звернення до читача», стилізована під старовинний стиль, якій письменник знайомить своїх читачів зі своєю метою: «зобразити котрі градоначальників, в місто Глупов від російського уряду в різний час поставленіках».

Глава «Про корені походження глуповців» написана як переказ літопису. Початок - наслідування «Слову о полку Ігоревім», перерахування відомих істориків XIX ст., Що мають прямо протилежні погляди на історичний процес. Доісторичні часи Глупова здаються безглуздими і нереальними, вчинки народів, що жили в давні часи, далекі від усвідомлених діянь. Тому то і називалися глуповці в минулому головотяпами, що і заявляє саме по собі про їх природженою суті.

Говорячи про спроби головотяпів, зібравши воєдино Куролєсов, гуінедов та інші племена, влаштуватися всередині і домогтися якого-небудь порядку, письменник наводить безліч небилиць: «Волгу толокна замісили, потім теляти на лазню тягли, потім в кошелі кашу варили, потім раку з дзвоном зустрічали , потім щуку з яєць зігнали »і т. д.

Так само, як і їхні вчинки, безглуздо бажання головотяпів роздобути собі князя. Якщо в народних казках герої відправляються на пошуки щастя, то цим племенам потрібен правитель, щоб і «солдат наробив, і острог, як випливало, вибудував». Продовжуючи іронізувати над головотяпами, Салтиков Щедрін знову вдається до фольклорних традицій: лексичним повторам, прислів'ям: «Шукали, шукали вони князи і чуть чуть в трьох соснах не заблукати, та спасибі трапився тут пешехомец Сліпорід, який ці три сосни як свої п'ять пальців знав» .

У дусі народних казок ходять «добрі молодці» в пошуках князя три роки і три дні і знаходять лише з третьої спроби, пройшовши «ельнічком та берунічком, потім хащами дрімучі, потім переносочком». Всі ці фольклорні традиції, які поєднуються з сатирою, створюють неповторний стиль твору, допомагають автору підкреслити абсурдність, безглуздість глуповской життя.

Але навіть в цьому розділі М. Є. Салтиков Щедрін знаходить можливість пошкодувати дурний народ, добровільно посадив собі на шию князя. Він призводить повних два куплети знаменитий народної пісні «Не шуми, мати зелена дубравушка», супроводжуючи її сумними коментарями: «Чим довше лилася пісня, тим нижче понурівалісь голови головотяпів».

До жанру прислів'я автор прибігає тоді, коли говорить про кандидатів на роль поміщика до глуповцям: «кому з двох кандидатів віддати перевагу: орловців чи - на тій підставі, що" Орел та Кроми - перші злодії ", або шуяшену, на тій підставі, що він "в Пітері бував, на попу зігнав, і тут же впав". Так, правління починається з злодіїв і дурнів і буде продовжено ними, але не випадково з самого початку їх характеристики звучить здорове народне дотепність, яке, але думки автора, переможе безголових чудовиськ глуповского світу.

Через всю «Історію одного міста» проходить думка про те, що багатостраждальний народ пробудиться, подолає труднощі, тому що він не розучився вірити, любити і сподіватися.