Голокост в роки Другої Світової війни

Вступ

Відразу ж після закінчення другої світової війни в Німеччині виник військово-історичний ревізіонізм. Ідеологічною завданням ревізіоністів було обілення нацистської Німеччини, прагнення зняти з неї звинувачення в агресії і військових злочинах. Також історики-ревізіоністи намагалися заперечувати сам факт геноциду єврейського народу. В даний час голосу тих, хто заперечує Голокосту як одного з найбільших злочинів в історії людства не замовкають, а ширяться.

Проблема даної курсової роботи полягає в тому, щоб довести, що антисемітизм, який мав місце на території Німеччини ще за часів середньовіччя, досяг жахливих розмірів з приходом до влади націонал-соціалістів і обернувся трагедією для мільйонів людей, які пережили Голокост.

У світі діє безліч могутніх сил, пов'язаних зі спадщиною націонал-соціалізму, або роблять ставку на розпалювання міжетнічних конфліктів, яким так чи інакше вигідно занижувати значимість геноциду єврейського народу. Часто в різних літературних джерелах можна зіткнутися або з запереченням самого факту Голокосту, або зі спростуванням даних про кількість жертв нацистського режиму з боку єврейського народу. Маса питань, що стосуються Голокосту, до сих пір залишається маловивченою.

Актуальність даної курсової роботи полягає в прагненні показати витоки, хід і наслідки антисемітизму в Німеччині під час нацистського режиму. Від повторення такого страшного явища як Голокост не може бути застрахований жоден багатонаціональна держава.

Об'єктом даної курсової роботи є антисемітизм, який став офіційною політичною лінією уряду нацистської Німеччини.

Предметом даної курсової роботи є євреї, які проживали на території нацистської Німеччини та країн, окупованих нею в ході другої світової війни.

Автор даної курсової роботи ставить за мету дослідження довести, що Голокост, який має передісторію та 12-річну історію, став закономірним породженням феноменів фашизму, тоталітаризму і державного терору, які вразили Німеччину на початку ХХ століття.

Завдання дослідження даної курсової роботи:

1) Розглянути зародження антисемітизму в Німеччині;

2) Визначити політичні та економічні передумови приходу до влади націонал-соціалістичної партії Німеччини;

3) На прикладі Голокосту розглянути політику нацистської Німеччини по відношенню до євреїв.

Гіпотеза. Усвідомивши крайню жорстокість і ірраціональність системи ідеологічно обгрунтованих і ретельно спланованих нацистських злочинів, світове співтовариство прийде до висновку про неприпустимість виникнення таких явищ, як антисемітизм в сучасних цивілізованих країнах з величезними культурними і духовними цінностями.

Методи дослідження в цій роботі:

- вивчення і аналіз наукової літератури;

- ознайомлення з діяльністю Фонду "Холокост".

Матеріали даної курсової роботи можуть бути використані при проведенні лекцій, семінарів, вечорів пам'яті, присвячених жертвам Голокосту. У цьому полягає практична значущість даної курсової роботи.

У своєму дослідженні автор даної роботи дотримується точки зору людей, які визнають існування такого явища як антисемітизм під час правління націонал-соціалістів в Німеччині.

1.1 Взаємовідносини німецького і єврейського народів протягом століть

Всякого мислячого і відчуває людини повинен зацікавити питання про причини виникнення такого історичного явища, як антисемітизм, вкрай важливого, хоча б внаслідок своєї багатовікової давності.

Антисемітизм - одна з форм національної та релігійної нетерпимості, що виражається у ворожому ставленні до євреїв - від зневажливого ставлення в побуті, правової дискримінації до геноциду, єврейських погромів і т. Д. [1]

Давнє коріння антисемітизму мали релігійний характер. Ще за часів Римської імперії на євреїв дивилися з підозрою, так як, дотримуючись суворого монотеїзму, вони були непримиренні по відношенню до традиції обожнювання імператорів і супутнім святковим церемоніям. У деяких провінціях імперії подібна завзятість викликала антиєврейські повстання і погроми. Однак лише із зародженням християнства така затята демонстрація ворожості до євреїв стала звичним явищем в житті Заходу. На багато століть євреї опинилися за межами своєї історичної Батьківщини. Можна припустити, що "... однією з найбільш ймовірних причин, які викликали б негативне ставлення до євреїв, була та особливість єврейського народу, завдяки якій він, не маючи ні своєї території, ні своєї мови і будучи розкиданими по всьому світу, проте ( приймаючи живу участь у житті нової батьківщини і аж ніяк ні від кого не відокремлюючи) залишався національно-державним організмом "[2]

У Німеччині спорадичні вибухи народного антисемітизму були поширеним явищем протягом усіх середніх віків та раннього Нового часу. Існувало широко поширена думка, що звичайною практикою євреїв в їх релігійних обрядах були всілякі непристойні дії і ритуальні вбивства. Люди вірили, що євреї отруюють колодязі і спокушають молодь, а демонічні здібності дозволяють їм закликати на сусідів-християн землетрусу, бурі і епідемії. Цілком природно, що в тяжкі часи євреї ставали жертвами розлюченого натовпу. Це часто заохочувалося Церквою, яка іноді полегшувала заколотникам завдання впізнання своїх жертв, змушуючи євреїв носити відмітні деталі в одязі (жовті мітки або ж рогаті шапочки, що увійшли в звичай в Бамберзі XV століття), християнськими купцями, заздрити своїм єврейським конкурентам, або людьми, які хотіли звільнитися від боргових зобов'язань перед євреями-лихварями. Ті, хто не був позбавлений реалізму, розуміли, що євреї, як правило, стимулюють економічне життя і приносять процвітання районам свого заселення. У багатьох частинах Німеччини єврейські торговці користувалися заступництвом імператора або місцевих правителів. Але в різних землях даровані їм права були неоднозначні і обмежувалися в часі, вічно залежачи від збігу обставин і примхи членів місцевих міських рад.

Чи не поліпшується становище євреїв і в епоху Реформації. Викликане нею бродіння умів і релігійні війни привели до нових вигнання, переслідуванням і антиєврейських ексцесів. У другій половині XVI століття в містах Італії, а потім і в інших країнах Європи, євреї були укладені в особливі квартали - гетто.

На рубежі XVII - XVIII століть релігійний вплив в Європі слабшає, і більшість держав знімає антиєврейські обмеження. Процес емансипації євреїв в Європі, заснований на принципі повної рівноправності всіх громадян в державі, призводить до успішної участі євреїв в економічній, культурній та політичному житті європейських країн. Однак, відштовхуючий образ єврея, підспудно таївся в підсвідомості європейців, рано чи пізно повинен був дати про себе знати.

Бурхливе зростання капіталізму посилив соціальні протиріччя в Європі. Швидкі успіхи євреїв на всіх теренах громадської та промислової діяльності породили заздрість і занепокоєння в тих класах християнського суспільства, які ще не звільнилися від ідеї соціальної нерівності.

В останній чверті XIХ століття в Європі почалося нове рух проти євреїв, на цей раз отримало офіційне визначення "антисемітизм". По суті даний рух являло собою спробу воскресити стару середньовічну юдофобію (нім. Jude - єврей; прим. Автора) в новій формі, доповненої расистської теорією [3].

Одну з політичних теорій, використаних антисемітами, представляє так званий соціальний дарвінізм, уподібнюється суспільні відносини боротьбі в тваринному світі, де сильні перемагають в процесі природного відбору. Наукові відкриття цього періоду часу (в біології, антропології та мовознавстві) були використані низкою політиків, філософів та громадських діячів для доказів переваги однієї раси над іншими і необхідності боротьби за існування. В кінцевому підсумку, соціальний дарвінізм виродився в расизм. На думку більшості творців теорії расизму, раса (блондинів), що стоїть на вищому щаблі розвитку людства, має виключно позитивними якостями характеру і всіма моральними чеснотами, а також творчим потенціалом. Для позначення представника вищої раси в науковий обіг було введено поняття "арієць". Народи, які говорили на індоєвропейських мовах, стали відносити до "арійської групі". Дещо пізніше сформувалося поняття "семітські мови", куди було включено і іврит. Однак штучне розділення народів по расово-біологічними ознаками не завжди грунтувалося на вироблених прихильниками расизму умовах. Так, блакитноокі євреї-блондини незмінно зараховувалися до "семітам", а чорняві німці завжди залишалися чистокровними "арійцями".

З кінця 70-х років XIХ століття в Німеччині з'являються антисемітські партії, що ставлять за мету скасування емансипації і потребують юридичної та суспільної ізоляції євреїв. Політичні аспекти антисемітизму підкреслював німецький журналіст Вільгельм Марр, який, очевидно, першим ввів у вжиток термін "антисемітизм" і назвав групу своїх прихильників "антисемітської лігою". У 1879 році придворний проповідник Вільгельма I Адольф Штеккер перетворив свою християнсько-соціалістичну партію в явно антисемітську. Ця партія досягла значного впливу: вона мала своїх представників в німецькому парламенті, видавала свої газети, розсилала всюди агентів для збудження населення проти євреїв.

Також поширенню цього новоявленого антисемітизму сприяла прямота, з якою відомі і впливові люди, такі як: Е. Дюрінг, Г. Тречке, П. Лагард, В. Марр та інші, висловлювали свої сумніви з приводу євреїв. В їх лекціях, статтях і памфлетах євреї більше не звинувачувалися в тому, що вони не німці, оскільки відмовляються прийняти християнство, але зображувалися за самою своєю природою чужорідними елементами в німецькому суспільстві, рознощиками зарази, що підриває життєві сили Германіі1. Звичайно, вірно, що ці філософи - теоретики расизму не були відомі більшості німців, і шаленство нападок на євреїв часом відштовхувало обивателів. Але те, що антисеміти бажали розповісти, нерідко містилося з використанням псевдонаукової термінології і прикрашати випадковими цитатами з праць з антропології, біології, психології та теології, а отже, мало певне значення, бо справляло враження на легковірних слухачів і підкріплювала потаємне або підсвідоме упередження проти євреїв . Значну підтримку расисти отримали від Ріхарда Вагнера, людини, чиї ідеї та музика надавали на покоління перед першою світовою війною вплив, яке важко переоцінити. У неспокої Вагнера, яке він висловив в нападках на євреїв, як ворогів німецької культури, поєднувалися приховане захоплення народом, який пережив століття утисків, і серйозні сумніви щодо здатності його власного народу зберегти індивідуальність в умовах вільної конкуренції. Фамільне схожість двох народів: німецького і єврейського, разюче і наочно проступає в їх працьовитість, ощадливість і економності, завзятості, істой релігійності, в тому, яке серйозне значення вони надають сім'ї, їх загальну повагу до визначеним словом, що зробило євреїв біблійним народом, а німців перетворило в "das Volk der Dichter und Denker" (нім. "народ поетів і мислителів" - прим. автора) [4]. До того ж, німці та євреї схожі за своєю природою своїх інтелектуальних домагань, відмовляючись обмежуватися прагматичними і утилітарними цілями, але поділяючи амбіції Фауста, який бажав осягнути секрети світобудови і вирішити загадку взаємин людини з Богом - прагнення, в рівній мірі властиві таким німецьким метафизикам, як Кант , Гегель, Шеллінг, і єврейським каббалістом. Чому ж не збулося пророцтво Генріха Гейне про те, що німці і євреї, дві моральні нації, як він називав їх, створять в Німеччині новий Єрусалим, "батьківщину філософії, вітчизну пророків і цитадель чистої духовності"? Як показує історія, схожість між двома народами привело не до інтеграції, а знищення євреїв їх же согражданамі2.

Можливо, відповідь на питання про німецький антисемітизм, як і на багато інших питань, слід шукати в запізнілому становленні державності в Німеччині і особливо в невдачі Просвітництва.Економічні перетворення в Німеччині кінця XIX - початку ХХ століття мали драматичний характер, і швидкі темпи процесу індустріалізації породили болючі соціальні зрушення, включаючи і особисту трагедію багатьох людей.

Важким випробуванням для Німеччини став досвід першої світової війни на початку XХ століття. Важко переоцінити катастрофічні наслідки інфляційного кризи 1923 року, коли один американський долар був еквівалентний 40 мільярдам марок, а кухоль пива, за яку в 1913 році платили 13 пфенігів, коштувала 150 мільйонів марок. І не встигла Німеччина абияк оговтатися від цього стресу, як пішов грандіозний криза 1929-1933 років.

Після закінчення першої світової війни ніщо не виглядало настільки незаперечним як перемога демократичної ідеї. Момент, коли вже здавалося, що демократія отримує своє історичне втілення, став одночасно і початком її кризи. Для Німеччини ідея революції виявилася чужою і суперечить німецькому розуміння держави. Тим часом, ніхто не припускав, що націонал-соціалізм не тільки кине виклик могутнім, високоорганізованим масовим марксистським партіям, але навіть обійде їх.

30 січня 1933 року сталась зміна уряду. Призначення Адольфа Гітлера канцлером було незрівнянно з формуванням кабінетів минулих років. Націонал-соціалісти не приховували своєї рішучості захопити всю повноту влади. В ході плебісциту, що проводився в тому ж році, німці проголосували за вихід країни з Ліги Націй і замість політики поступок вибрали політику мужності і честі1. У порівнянні з іншими спорідненими системами націонал-соціалізм став самою радикальною і беззастережної формою прояву фашизму. Перевага фашизму по відношенню до багатьох його конкурентам пояснюється тим, що він гостріше усвідомлював суть кризи часу, чиїм симптомом був і він сам. Всі інші партії вітали процес індустріалізації і емансипації, в той час як фашизм з усією очевидністю поділяв страхи людей і намагався заглушити ці страхи, перетворюючи їх бурхливий дійство і драматизм, і привносячи в прозові, скупі будні магію романтичних ритуалів - факельні ходи, штандарти, черепа зі схрещеними кістками, бойові заклики та вигуки "хайль !, ідею" величної смерті ". Причина не в агресивному злобі німецької нації, котра прагнула привернути ситуацію в світі. Для країни, яка звикла до впорядкованого істота Анію, післявоєнні потрясіння були особливо болісні, Німеччина стала колосальним резервуаром невдоволення, розчарування і страху.

В атмосфері загального озлоблення, екстремізму соціально-політичного і духовного життя слід було очікувати появу вождя нової формації. Гітлер з'явився породженням епохи, яка виявилася антрактом між двома світовими війнами і була нерозривно пов'язана з ними. За винятком короткого перепочинку в 1924-1925 роках світ здригався в конвульсіях політичних, економічних потрясінь і воєн. "Століття світових воєн і революцій", "ера тоталітаризму", "час диктаторів", "епоха європейської громадянської війни" - такий вельми неповний перелік визначень епохи, що захоплювала більшу половину минулого століття. Тільки в Німеччині фашистський тоталітаризм досяг радикальної стадії завдяки як своєму фюреру, так і масового базису, який служив Гітлеру свого роду акумулятором екстремістської енергії і в той же час отримував від нього ще сильніший відповідний імпульс. Жодне гуманне почуття не розгладить на фізіономії нацистського режиму то вираз концентрованої жорстокості і старанності, яке виділило його серед фашистських рухів інших країн і зробило єдиним у своєму роді. Вже досвід ранніх років допоміг Гітлеру дізнатися то всеподавляющее почуття страху, яке сформує надалі всю систему його думок і почуттів. Він був охоплений страхом перед чужим засиллям, перед "навалою подібних сарані російських і польських євреїв", перед "перетворенням німецького людини в негра", перед "вигнанням німця з Німеччини" і, нарешті, перед "повним винищенням" останнього. Але занепокоєння в нього викликали також і американська техніка, і цифри зростаючої народжуваності у слов'ян, і великі міста, і "настільки ж нестримна, як і шкідлива індустріалізація", і "комерціалізація нації", і анонімні акціонерні товариства, і "трясовина культури задоволень в великих містах ", так само як і сучасне мистецтво, що прагне блакитними луками і зеленими небесами" вбити душу народу ". Куди б він не глянув, він усюди відкривав "явища розкладання повільно догнивають світу" [5]. Що об'єднувало Гітлера з провідними фашистськими діячами інших країн, так це рішучість, з якою вони прагнули протистояти цьому процесу. А виділяла його та маніакальна винятковість, з якої він зводив все елементи коли-небудь випробуваного страху до одного-єдиного їх винуватцю - у фокусі його доведеної до велетенських розмірів концентрації страху стояла фігура єврея. Антисемітизм пронизував нацистську пропаганду на всіх її рівнях, їм був просякнутий весь пропагандистський апарат і будь-який із засобів масової інформації. І так залишалося навіть після того, як нацисти "евакуювали" мільйони євреїв на Схід. Адже якщо ворожа коаліція існувала у вигляді змови, то верховним змовником повинен бути, звичайно ж, єврей. Євреї оголошувалися винними у злиднях Німеччини, в її поразках. З приходом Гітлера до влади основи расової теорії були зведені в ступінь законів і антисемітизм став офіційною політичною лінією уряду Німеччини. Навесні 1941 року в виступах перед воєначальниками Гітлер неодноразово підкреслював, що війна з СРСР буде "війною ідеологій", метою якої з'явиться знищення "нижчих рас". У наказі по 11-й армії від 20 листопада 1941 року, доведеному до офіцерів полкового і батальйонного рівнів, говорилося: "єврейсько-більшовицька система повинна бути знищена раз і назавжди". Завдання німецького солдата - "бути носієм національної ідеї месником за все жорстокості, заподіяні йому і німецькому народу". У наказі беззастережно виправдовувався геноцид по відношенню до єврейського населення: "Кожен солдат повинен перейнятися необхідністю нещадно мстити євреям - ідеологічним носіям більшовицького терору". [6] Доходили чи звернення такого роду до рядового солдата? Покликані в вермахт німці ще будучи цивільними особами піддавалися щоденної "обробці свідомості" відомством рейхсміністра освіти і пропаганди д-ра І. Геббельса. У мові Третього рейху по відношенню до євреїв активно вживалися страхітливі слова, з метою не тільки відвертати німецький народ від спілкування з ними, але і зробити з євреїв недолюдей, які вирішили замутити чистоту німецької раси. У ході були прізвиська на кшталт Judenknecht (нім. "Єврейський лакей" - прим. Автора), Judenhure (нім. "Єврейська повія" - прим. Автора), Volksverrater (нім. "Зрадник народу" - прим. Автора) [7]. Антисемітизм посідав чільне місце у зовнішньополітичній концепції Гітлера і в дипломатичних відносинах нацистської Німеччини з іншими державами. У своєму дослідженні антисемітизму в Німеччині, Австрії Петер Пульцер відзначав, що між антисемітизмом до- і післявоєнного періодів не існувало принципових відмінностей. Кожен аргумент, що приводився націонал-соціалістичними ораторами проти євреїв, використовувався і до 1914 року; єдина різниця полягала в тому, що нацисти мали силою переконання і перетворили ці доводи в програму дій. В кінцевому підсумку, концепція голокосту зароджувалася ще в 80-х роках XIX століття. Для того, щоб втілити її в реальність, не вистачало лише демонічної волі Гітлера.

2. Антисемітизм як офіційна політична лінія уряду нацистської Німеччини

2.1 Положення єврейського населення Німеччини в кінці 30-х - початку 40-х років ХХ століття

1 квітня 1933 нацисти провели бойкот єврейських магазинів і товарів, який не приніс результатів. У 1934 - 1935 роках Гітлер реалізував один зі своїх основних програмних положень: переслідування євреїв повинно носити не стихійний характер, а грунтуватися на законодавчій базі. Спочатку євреї отримали статус "неарійцев" і були вигнані з державної служби. Одне з головних напрямків переслідувань єврейського населення на той момент торкнулося їх особистих прав. Були спочатку обмежені, а потім категорично заборонені не тільки шлюби, але і особисті відносини євреїв з "арійцями". Знамениті антиєврейські закони були прийняті в 1935 році в Нюрнберзі на з'їзді нацистської партії. Було дано офіційне визначення, що євреєм є онук, як мінімум, 3-х єврейських дідусів і бабусь з 4-х. Євреєм вважався і онук 2-х предків з 4-х, якщо він був одружений з євреєм (єврейкою); сповідував іудаїзм; володів яскраво вираженою єврейської зовнішністю. Євреї були позбавлені громадянства рейху. Антиєврейська пропаганда дещо вщухла в період проведення в Берліні в 1936 р Олімпійських ігор.

В середині 1938 було прийнято рішення про депортацію 17000 чоловік, що в'їхали в Німеччину після 1918р. Син одного з депортованих застрелив німецького дипломата в Парижі. Через кілька днів в ніч з 9 на 10 листопада 1938 року по всій Німеччині та Австрії прокотилися антиєврейські погроми. Після так званої "Кришталевої ночі" [8] почалася примусова "ариизации" єврейських підприємств: вона була замаскована під "добровільну" передачу євреями своєї власності німецьким підприємцям. На початку 1939 року влада почали пошук шляхів для насильницької депортації євреїв рейху. В умовах диктатури і терору, які панували в гітлерівській Німеччині, будь-які протести були безрезультатні. На початку 1939 Гітлер доручив "відповідального за 4-річний план" Герману Герінгу підготувати заходи до виселення євреїв Німеччини. Початок Другої світової війни не тільки збільшило їх кількість (після приєднання до Німеччини західної Польщі), але і ускладнило шляхи для легальної еміграції. До 1938 р антиєврейські заходи не зачіпали права на власність. Держава заохочувала діяльність сіоністських організацій і формально не перешкоджало еміграції в Палестину. У 1940 - початку 1941 року нацисти розробляють кілька варіантів вирішення єврейського питання: пропонують Кремлю прийняти євреїв рейху в СРСР, ініціюють плани "Мадагаскар" (переселення всіх євреїв на цей острів біля берегів південно-східної Африки) і "Люблін" (створення єврейської резервації в окупованій нацистами частині Польщі, яка отримала назву "Генерал-губернаторство"). Таким чином, керівники Німеччини не планували фізично знищити весь єврейський народ, а поспішно шукали шляхи "позбавлення від євреїв". Однак, всі ці проекти не були реалізовані.

Масові вбивства євреїв, всупереч поширеній думці, почалися не в Росії після 22 червня 1941, але значно раніше в Польщі в 1939-1940 роках і в Сербії навесні 1941 року. У Польщі проходила масована підготовка як до майбутньої "блискавичної війни" проти СРСР, так і до фізичної ліквідації груп населення, названих "ворожими в расовому відношенні". Саме на території Польщі, а не Радянського Союзу, як було прийнято вважати раніше, почалося здійснення німецької політики фізичного знищення населення, звернення людей в рабство, абсолютного нехтування до людської гідності і міжнародним правом. Частини вермахту ще не брали участі безпосередньо в масових вбивствах цивільного населення, але військове командування не вимагало здійснення окупаційної політики, що відповідала міжнародним нормам. Вермахт був в стані протиставитися злочинів СС: поліцейські підрозділи знаходилися в юрисдикції військових трибуналів. Але ніяких протестів не було. Уже в Польщі вермахт втратив право претендувати на те, щоб вважати німецьких солдат не винними в злочинах проти людяності.

20 січня 1942 року в передмісті Берліна відбувся один з найвідоміших нарад періоду Другої світової війни. Воно цілком присвячувалося знищенню цілого народу - "остаточного вирішення єврейського питання". Згодом це засідання отримало назву "Ванзейська конференція". Протокол наради фігурував на Нюрнберзькому процесі як одне з найважливіших доказів у розділі "Переслідування євреїв". Нерідко ця нарада характеризують як "виробив план" знищення європейських євреїв. Нацисти використовували в своїй термінології поняття "загальне" і "остаточне вирішення єврейського питання". Під першим вони розуміли повне вигнання євреїв з Німеччини. У протоколі наради міститься посилання на "попередню згоду фюрера" здійснити "евакуацію" євреїв Європи на Схід (т. Е. Переміщення їх в табори знищення) [9]. Під другим поняттям малося на увазі поголовне знищення єврейського народу.

Голокост (від древнегреч. "Holokaustos" - приношення, знищення вогнем; жертвоприношення) - загибель значної частини єврейського населення Європи (близько 6 млн.) В ході систематичного переслідування і знищення його нацистами та їхніми посібниками у Німеччині і на захоплених нею територіях протягом 12 років гітлерівської диктатури. У єврейській літературі ця гекатомба позначається біблійним поняттям Шоа (катастрофа, велика біда) або ж аналогічним арамейською поняттям Хурбан [10].

Ізоляція євреїв від решти населення займала особливе місце в комплексі антиєврейських заходів окупаційної влади. Окупанти використовували різні варіанти місць примусового утримання: перебування євреїв в тому чи іншому населеному пункті протягом певного часу після окупації і до розстрілу; наявність "відкритого" і "закритого" гетто; місця примусового утримання євреїв перед розстрілом; транзитні гетто; робітники і концентраційні табори. За своєю структурою, органам управління, ступеня залученості в військову економіку окупаційних властей вони значно відрізнялися один від одного.

Гетто створювалися перш за все в містах, районних центрах, селищах поблизу залізниць, куди зганялося населення з найближчих населених пунктів. Найбільшим було Варшавське гетто, де на 3% міської території виявилася чверть жителів колишньої столиці Польщі - 500.000 чоловік. Можна виділити наступні "мінімальні ознаки" гетто: переселення єврейського населення в спеціальний квартал (приміщення) та (або) відділення його від оточуючих; ізоляція шляхом носіння розпізнавальних знаків; обмеження пересування або повна ізоляція з використанням огорожі та охорони; створення органів керівництва громадою; залучення до примусової праці через єврейські поради або старост; тривалість проживання в місці примусового утримання. Всі гетто умовно можна розділити на два основних типи: "відкрите" і "закрите". Перший з них (без фізичної ізоляції євреїв в охоронюваний квартал або приміщення) носив тимчасовий характер - до знищення або переселення в "закрите" гетто, депортації, відправки в робочі табори. В'язні "відкритого" гетто найчастіше залишалися в своїх будинках або квартирах, де проживали разом з сім'ями. У деяких випадках вони переселялися в невідгородженої і без охорони частина населеного пункту. Обов'язковою ознакою такого гетто було створення юденрата або призначення (вибори) старости.

Першим із заходів окупаційної влади, відразу показує особливий статус єврейського населення, була окрема реєстрація та ідентифікація євреїв. Ці заходи не були уніфіковані, вони відрізнялися в залежності від зони окупації і органу управління цією територією. "Єврейські списки" жителів складали працівники домоуправлінь. Також були встановлені різні вікові межі для реєстрації. Зазвичай при первинній реєстрації населення вона збігалася з віком трудової повинності для євреїв, т. Е. З 14 років. Вказівка ​​на національність у євреїв виносилося на обкладинку посвідчення особи (це могла бути перша буква слова "jude" ( "єврей" - прим. Автора) на німецькому або слова "жид" по-російськи). Другий важливим заходом щодо ідентифікації та відокремлення євреїв від інших груп населення був наказ про обов'язкове носіння ними спеціальних розпізнавальних знаків. Цей захід мала величезне моральне значення, наочно свідчить про перехід євреїв на становище ізгоїв. Жовті зірки (як правило, шестиконечні) або коло (його називали "лата") були двома основними формами розпізнавальних знаків, нашивали на одяг. Типовою також була нарукавна пов'язка білого кольору з вишитою блакитний шестикутної зіркою або написом німецькою мовою "jude".

З перших днів окупації євреї були обмежені в пересуванні. У деяких містах для них був встановлений особливий комендантську годину; євреям під загрозою смерті заборонялося з'являтися в певних кварталах; для них було обмежено або встановлено незручний час покупок на ринку. В'язні не мали права користуватися громадським транспортом. Після створення гетто вони могли з'являтися на вулиці лише в трудових колонах. В ході переселення в гетто створювалися природні передумови для пограбування переселенців і втрати ними значної частини майна. Євреям дозволялося мати лише мінімум речей і грошових коштів з розрахунку на 1 місяць вперед. З початку окупації і аж до акцій фізичного винищення йшло систематичне пограбування єврейського населення у вигляді численних контрибуцій, податків і штрафів. Їхнє майно (будинки, земля, цінності) з перших днів окупації підлягало "ариизации".

Зовнішнім ознакою "закритого" гетто ставало його огорожу колючим дротом, цегляною стіною або глухим дерев'яним парканом. Він зводився силами в'язнів і за їх рахунок. Вхід і вихід з гетто могли бути здійснені тільки через один або кілька пропускних пунктів, які охоронялися з зовнішньої і внутрішньої сторони. Створення гетто такого типу означало повну фізичну ізоляцію єврейського населення. Воно відрізнялося від робочого або концентраційного табору перш за все можливістю проживання з сім'єю і наявністю частини особистого майна. Для окупаційної влади вирішальними факторами при створенні "закритих" гетто були завдання поетапного здійснення "остаточного рішення" і максимально ефективної експлуатації рабської праці в'язнів.

Транзитні гетто для євреїв, що переміщуються в Трансністрії (територіальна одиниця, створена румунськими окупантами між Південним Бугом і Дністром) або в табори знищення на території Польщі, розташовувалися за межами населених пунктів. Вони набули великого поширення на території румунської зони окупації. В'язні не притягувалися до робіт. Зазвичай євреї знаходилися в таких гетто дуже короткий проміжок часу - для ночівлі та відпочинку охорони.

Робочими або трудовими таборами окупанти називали місця тимчасового утримання євреїв під час проведення тривалих примусових робіт всередині або поза того чи іншого населеного пункту, а також місця концентрації єврейського населення, що використовується на сільськогосподарських роботах. Вони виникали в період існування гетто і продовжували діяти після їх ліквідації.

У робочі табори забирали молодих і здорових чоловіків і жінок. Потреба в робочій силі через велику смертності в'язнів від непосильної праці та жахливих умов утримання була вельми велика. Тому нацисти нерідко проводили в гетто раптові облави, в ході яких арештовували і прямували в трудові табори навіть кваліфіковані фахівці, зайняті на виробництві. Режим і умови існування в'язнів робочих таборів цілком порівнянні з умовами та режимом концтаборів або таборів військовополонених. Чисельність ув'язнених в робочих таборах була постійною і коливалася від декількох десятків до декількох тисяч чоловік.

В концтаборах ізоляція від зовнішнього світу була повна. Охорона стояла на сторожових вежах з кулеметами. Основні робочі виробництва були зосереджені в самому таборі. Вихід же на роботи за його межами проводився тільки під охороною конвою. Більшість концтаборів перебувало в лісах, на заболочених ділянках. В'язні виконували найважчі фізичні роботи: корчування лісу, прокладка залізниць, робота в сланцевих шахтах, будівництво залізобетонних бункерів і укріплень. Жінки повинні були виконувати таку ж непосильну фізичну роботу, як і чоловіки. Тисячі людей вмирали від голоду, епідемій і нестерпним фізичної роботи.

Крім євреїв, там працювали радянські військовополонені і ув'язнені інших національностей. З урахуванням 15-годинного робочого дня, постійних знущань і побиття есесівцями, тісноти й холоду вижити в такому таборі було надзвичайно складно. Смертність в'язнів концтаборів була значно вище, ніж в гетто. Сховатися з нього або підготувати збройний опір також було складніше, ніж в гетто. Ці концтабору були ліквідовані нацистами буквально напередодні вступу в них радянських військ у вересні 1944 р В'язні, у міру наближення фронту, частково були знищені, а частково перевезені на територію рейху.

У 1941-1942 рр. в Польщі були створені 6 таборів смерті для знищення євреїв - Хелмно, Белжец, Собібор, Треблінка, Майданек, Освенцим. Тільки в Освенцімі (Аушвіці) було вбито понад 1 мільйон євреїв. Він був вперше випробуваний на радянських військовополонених. Лікарі Освенцима проводили селекцію і досліди над приреченими. В'язнів знищували аж до середини січня 1945р.

Повітронепроникні фургони з виведеними всередину вихлопними газами використовувалися в таборі смерті Хелмно (тут знищили 300.000 євреїв). Він почав діяти вже в грудні 1941 р

Табір смерті Белжець функціонував з березня по грудень 1942 р Тут загинуло близько 600.000 євреїв.

У Треблінці до серпня 1943 р нацисти знищили 870.000 євреїв.

У жовтні 1943 р (після повстання і втечі в'язнів) припинив існування табір смерті Собібор, в якому загинули 250.000 євреїв.

Сотні тисяч євреїв були знищені в Майданеку під Любліном.

На всьому протязі багатовікової єврейської історії ніколи антисемітизм не приймав настільки жахливих розмірів і таких тварин форм, як в період нацистського панування.

висновок

Повне усвідомлення Голокосту лежить за межами людського розуму. На Землі вже живуть покоління, які, на їх щастя, не можуть пам'ятати про "спалених заживо". За тематикою Голокосту десятки років в країнах Європи, а також у нас, працюють особливі меморіальні та наукові установи, збираються тисячі свідчень випадково уцілілих, з часом все більше рідкісних очевидців, видається безліч документальних збірників, судово-слідчих матеріалів, монографій і статей. І все-таки простому читачеві мало що відомо про страшний всесвітньо-історичний феномен Холокосту.

У 2000 році в столиці Швеції пройшов перший міжнародний форум по Холокосту. В цьому форумі брали участь 600 делегатів з 47 країн, в тому числі з Росії, серед них 20 президентів і прем'єр-міністрів. Видається невипадковим той факт, що першим про Голокост людям повідав швед Свен Норман, в роки війни виконував роль кур'єра польського руху опору.

У 2002 році міністри освіти країн-учасниць Ради Європи ухвалили резолюцію про те, що у всіх школах їх держав слід проводити "День пам'яті", покликаний вшанувати пам'ять жертв Голокосту.

У 2005 році на 60-тому засіданні Генеральної Асамблеї ООН було прийнято рішення про те, що 27 січня стане Міжнародним днем ​​пам'яті жертв Голокосту.

Не минуло й півстоліття, як західні німці стали усвідомлювати, що їхні батьки і діди, що служили у вермахті, - військові злочинці, які під приводом боротьби з комунізмом, а заодно і з євреями, з нелюдською жорстокістю розчищали світ для німецької експансії.

Величезні гроші виплачує досі німецька держава жертвам нацизму будь-яких країн і національностей. Канцлер ФРН Віллі Брандт став на коліна в Освенцімі з благанням про прощення за загибель євреїв від рук його співвітчизників.

Голокост має універсальні риси. По-перше, це пропаганда ненависті до будь-якого народу, вимоги обмеження його прав і вигнання зі своєї території. По-друге, здійснення геноциду за етнічним принципом. В кожному політичному русі, що використовує расистські та націоналістичні гасла, видно тінь Голокосту. По-третє, байдужість і відсутність протидії з боку світової спільноти тенденції поширення расизму в окремо взятій державі, в результаті обернулося загибеллю 6 мільйонів чоловік.

Без прагнення усвідомити витоки, хід і наслідки антисемітизму в Німеччині, як одного з найбільш значущих прикладів історії, людство не застраховане від повторення помилок своїх предків.

Не можна не відзначити, в світлі сумнозвісних подій початку XXI століття, пов'язаних з міжетнічними конфліктами і війнами на Близькому Сході, все більша кількість людей проявляє інтерес до проблем національної нерівності, вимагаючи їх вирішення мирним шляхом.

[1] Велика російська енциклопедія.- М., 1999.-С. 57.

[2] Соломон Лур'є, Антисемітизм в стародавньому світі.- М., 1996.-С. 5.

[3] Асіновскій А.І. Євреї по сторінках історії. - Ростов-на-Дону, 1997.-С. 34.

1 Крейг Г. Німці. - М., 1997.-С. 45.

[4] Крейг Г. Німці. - М., 1997.-С. 47.

2 Таланцев Д.А. Витоки і наслідки антисемітизму. - М., 2000.-С. 22.

1 Гаднелін К.С. Тоталітаризм як феномен ХХ століття // Питання філософії. - 1992. - № 2.-с. 19.

[5] Лакёр У. Голокост. - М., 2005.-С. 36.

[6] Ветте В. Війна на знищення: Вермахт і Голокост // Нова і Новітня Історія. - 1999. - № 3.-С. 24.

[7] Крейг Г. Німці. - М., 1997.-С. 56.

[8] Альтман І.І. Жертви ненависті. Голокост в СРСР. 1941-1945 рр .. - М., 2002.-С. 15.

[9] Мадієвський С. Чому Голокост? // Новий світ. - 1999. - № 9.-С. 13.

[10] Рашковский С. Долі Європи або недоучені уроки Голокосту // Ехо планети. - 2005. - N 4.-С. 18.