|
Хрестові походи -військово-релігійна акція
ПЛАН
1. Загальні причини хрестових похід
2. Клермонський собор і перший хрестовий похід
2.1 Паломництво на схід
2.2 Положення на сході
2.3 Похід бедноти.Поход феодалів
2.4 Освіта перших держав хрестоносців на сході
3. Другий, третій, четверті хрестові походи
3.1 Духовно-лицарські ордени
3.2 Держава Саладина
3.3 Хронологія другого, третього, четвертого хрестових походів
3.4 Латинська імперія
4. Занепад хрестового руху
Висновки: Наслідки хрестових походів
"Всім що йдуть туди, в разі їх смерті, відтепер буде відпущення гріхів. Нехай виступлять проти невірних в бій, який повинен дати в достатку трофеї, ті люди, які звикли воювати проти своїх едіноверцев- християн ... Земля та тече молоком і медом. Так стануть нині воїнами ті, хто раніше був грабіжником, бився проти братів і одноплемінників. хто тут прикрості, там стане багатий ".
Мова тата переривалася вигуками слухачів: "Так хоче Бог!" .
Р ечь папи Урбана 2 в1095 році
1. Загальні причини хрестових походів
Загальним ім'ям хрестових походів позначають військово-колонізаційні підприємства європейців на Сході, які падають на період між 1096 і1270гг.
У хрестових походах брали участь найрізноманітніші громадські класи, і причини, які змушували їх рухатися на Схід, були, Кончно, різні.
Велику роль в цьому русі грали, по-перше феодали .Мелкое лицарство яке йшло в ці походи, прагнуло до захоплення нових земель і кріпаків. На їхній батьківщині велика частина земель була вже зайнята під ріллю. Крім того, внаслідок звичаю недробіть феод між спадкоємцями, підтримувався порядок єдиноспадкування: феод передавався старшому сину.В підсумку молодші сини залишалися без землі, виникло свого роду надлишкове лицарське населення. До цього приєднувався розрахунок на прямий грабіж казкових багатств Сходу, про яких у лицарів було перебільшене уявлення .Багато лицарі встигли заплутатися в боргах і тому похід на Схід представлявся зручним приводом для позбавлення від кредиторів.
Для великих феодалів -Король, герцогів, графів-захоплення на Сході обіцяли розширення їх володінь, посилення їх політичного впливу, збільшення доходів. Великі феодали мріяли про те, щоб на багатих землях Сходу заснувати підвладні їм держави за зразком своїх європейських володінь.
Але не одні феодали прагнули на Схід. У цьому русі велику роль відігравали міста, особливо італійські, -Генуя, Піза. Венеція. Для них експедиції на Схід представляли великий торговий інтерес. Так як завоювання турків-сельджуків порушили і послабили торговельні зв'язки зі Сходом, то захоплення територій в Передній Азії повинен був зміцнити роль італійських міст як посередників у торгівлі Сходу з Заходом. Крім того, Візантія була для них постійним торговим суперником, навіть не дивлячись на те, що її торговий вплив до кінця 11века помітно послабшав. Торгові міста Італії прагнули витіснити цього конкурента і заснувати свої факторії на східному узбережжі Середземного моря. Все це спонукало італійські міста до участі в хрестових походах, і їх роль була значна, так як тільки вони могли взяти на себе постачання армії хрестоносців, і організувати їх перевезення по морю.
Але почалися хрестові походи з масового руху селянства. Це було пов'язано з положенням селян в 11 столітті. Основна їх маса була закрепощена і піддавалася посиленої експлуатації. Вони йшли в хрестові походи, щоб врятуватися від гніту феодалів, вони розраховували на нові землі, і свободу, якої були позбавлені на батьківщині. Слід врахувати ще один момент, який сприяє участі широких мас в походах, це голод і епідемії, які були звичайним явищем у феодальній Європі. За час між 970 і 1040гг.било 48 голдних років .З 1089г. Майже до самого першого хрестового походу йде безперервна смуга важких, наповнених голодом та епідеміями років.
І останні, необхідно відзначити чільну ідеологічну роль церкви в хрестових походах. Церква і зокрема тата в даному разі їх очолювали і давали їм ідеологічне обгрунтування. Хрестові походи були оголошені благочестивим справою. Але за релігійними гаслами ховалися чисто практичні цілі. Для папства, хрестові походи були лише початком реалізації плану панування церкви над усім християнським світом і про створення нових християнських володінь на Сході, не слід також забувати, що хрестові походи сприяли і зростанню доходів церкви. Церква справляла збори на хрестові походи. Ці збори представляли добровільні пожертвування, але найчастіше носили характер примусових податків.
2.Клермонскій собор і перший хрестовий похід
Вже тато Григорій 7 закликав до походу проти турків і сам хотів стати на чолі його, але йому завадила боротьба з Генріхом 4. З березня 1088 Папою став Урбан II, француз за походженням. Він збирався реформувати Римо-католицьку церкву, щоб зробити її більш сильною. За допомогою реформ він хотів зміцнити свої домагання на роль єдиного намісника Бога на землі. В цей час візантійський імператор Олексій I попросив у тата допомоги в боротьбі проти сельджуків, і Урбан II одразу виявив готовність допомогти йому. У 1095 р Клермоне, в Середньої Франції, відбувався церковний собор. Після закінчення ділової частини собору папа виступив перед величезними натовпами, які прибули з усіх усюд в Клермон. Він закликав відправитися хрестовий похід на "звільнення гробу господнього", але не забув згадати про багату видобутку чекала "визволителів на Сході. Наведемо з деякими скороченнями його мова:
"Оскільки ви обіцяли Богу, як сини його, енергійніше звичайного підтримувати у вашому середовищі належний світ і ще сумлінніше дотримуватися права церкви, вам слід потрудітьсянад тим, щоб звернути силу вашої ревнощів ще на яке-небудь інше боже і ваша справа. Тут необхідно, щоб ви прискореним порядком поспішили на допомогу вашим братам, що живуть на сході і потребують вашої неодноразово обіцяної їм допомоги. На них обрушилися, як про це більшості з вас вже повідомлено, турки і араби, які дісталися аж до Середземного моря, до того місця, яке зветься "рукою Св.Георгія", біля самих кордонів Романії. Продовжуючи проводити подальші захоплення земель цих самих християн, вони взяли гору над ними, неодноразово розбили їх в бою, багатьох убили або ж взяли в полон, церкви розгромили, а імперію спустошили. І якщо ви спокійно опустіть ще протягом деякого часу всі ці насильства, вони здолають багато більшу кількість відданих Богу людей.
Тому і звертаюся з уклінним проханням, і не я, а Господь, щоб ви, глашатаї Христові, частіше переконували всіх, до якого б хто не належав стану, як піших, так і кінних, як бідних, так і багатих, щоб вони своєчасно допомогли східним християнам у вигнанні за межі християнського світу тієї негідної породи людей. Кажу це присутнім, доручаю передати це відсутнім. Адже Христос велить це.
Так стануть нині воїнами ті, хто раніше був грабіжником. Нехай нині ведуть справедливий бій з варварами ті, хто в колишні часу боровся проти братів і одноплемінників. Так отримають нині вічну нагороду ті, хто раніше за малу мзду були найманцями. Нехай подвійна честь увінчає праці тих, хто, не щадив себе на шкоду і тілу, і душі. Хто тут прикрості і бідний, там буде багатий; хто тут недруг Богу, там стане одним йому. Нехай йдуть у Святу землю не зволікають, але здавши в надійні руки своє майно і зібравши кошти на дорожні витрати, після зими, в найближчу весну з Богом бадьоро виступлять в путь ".
Церква надала хрестоносцям цілий ряд важливих пільг .Их майно і сім'ї перебували під охороною церкви на час їх відсутності .Крім того, особа, яка прийняла хрест, звільнялося від сплати податків на час участі в поході. Фортечні відправилися в похід, звільнялися від влади своїх панів.
За почином тата були відправлені проповідники хрестового походу по всіх країнах Західної Європи. Порушення, яке вони викликали всюди, було не меншим ніж на Клермонском соборе.І вже в наступному (1 096) році хрестоносні ополчення вирушили в похід.
2.1 Паломництво на Схід
З найперших часів християнської ери послідовники Євангелія збиралися навколо труни Ісуса Христа, Спасителя світу, для молитви. Імператор Костянтин спорудив храми над труною Сина людського і на деяких з головних місць Його страждань; освячення храму Святого Гробу було великим торжеством, при якому були присутні тисячі віруючих, що зібралися з усіх боків Сходу. Мати Костянтина, св. Олена, вже в похилому віці зробила мандрівку в Єрусалим і сприяла своєю ретельністю відкриття древа Хреста Господнього в одній з печер, поблизу від Голгофи. Безплідні зусилля імператора Юліана відновити храм Іудейський, в спростування слів Священного писання, зробили ще більш дорогими Святі місця. Між благочестивими шанувальниками IV століття історія зберегла імена св. Порфирія, колишнього згодом єпископом Газький, Євсевія кремонських, св. Ієроніма, що вивчав у Віфлеємі Священне писання, св. Павли і дочки її Євстахії зі знаменитого роду Гракхів, могили яких знаходить в даний час мандрівник поруч з могилою св. Ієроніма, поблизу тієї печери, де Спаситель сидів при столі в яслах. В кінці IV століття число паломників було таке велике, що багатьом з отців церкви, між іншим і св. Григорія Нісського, доводилося вже красномовними доводами вказувати на зловживання і небезпеки мандри на прощу в Єрусалимі. Марні застереження. Чи не могло надалі з'явитися в світі такої влади, яка перегородила б християнам шлях до Святої Гробниці.
Нашестя мусульман не зупинило паломництва. На початку VIII століття ми зустрічаємо в Єрусалимі єпископа Гальського, св. Арнульфа, опис цікавого подорожі якого збереглося до нашого часу, а років через 20 або 30 після того відвідав Святі місця інший єпископ - Гілебальд з саксонської країни, про подорож якого зберігся розповідь його родички-монахіні.Еті часті подорожі встановили братські відносини між християнами Сходу і європейськими. Лист Іллі, патріарха Єрусалимського, написане в 881 р до Карла Молодшому і великої сім'ї християнського Заходу, представляється нам урочистим виразом цих втішних і благочестивих відносин. Таким чином, дорога на Схід була відома європейцям здавна. Натовпи прочан рухалися в цьому напрямку на поклоніння "труні господню" та іншим християнським святиням у Палестині, особливо в Єрусалимі. При цьому торгові подорожі зливалися релігійними. У ці паломництва пілігрими Заходу рухалися караванами .До прочанам і купцям примикали також і лицарі-шукачі пріключеній.Крупние феодали, іноді в супроводі цілих сотень озброєних лицарів, відправлялися на поклоніння "святим місцям" .Вони бачили прекрасні храми і палаци, бачили розкіш в якій жили візантійські і арабські богачі.С Сходу купці привозили предмети розкоші і прянощі, викликають у західно-європейських лицарів поданні про фантастичному достатку країн Сходу.
2.2 Положення на Сході. Візантія напередодні походів.
Умови, що склалися на Сході, обіцяли, легкий успіх хрестоносцям. З двох халіфатів (Багдатского -Аббасідов і Єгипетського -Фатімідов) перший був 1055 р захоплений турками-сельджуками, які всед за цим відібрали в Фатимидов Сирію і Палестину .У 1071 р Турки розбили візантійців при Манцикерте, взяли в полон імператора Романа Діогена і оволоділи більшою частиною Малої Азіі.Сельджуское держава розпалася на ряд князівств-Мосул, дамські, Антіохію, Тріполі, Алеппо і др.Сельджскіе князівства ворогували один з одним .Великі труднощі в цей час відчувала Візантія, тільки що перенесла страшний удар від турків-сельджуків .
У 11 ст.Візантія вже була феодальною країною. Вільне селянство майже зникло .Воно перестало бути основою військової могутності Візантії, у військах якій головну роль грали найманці з варягів і англо-саксов.Внешнеполітіческое положення Візантії напередодні хрестових походів також було дуже складним .З заходу імперію тіснили нормани, незадовго перед тим покінчили із завоюванням южноитальянских володінь Візантії і заснували свої князівства в Південній Італії і Сицилії, правда, за допомогою венеціанців, які боялися посилення норманів на Андріатіческом море, Візантії вдалося затримати їх н аступленіе. За це Венеція отримала численні торгові пільги та цілий квартал в Констатінополе.
Турки-сельджуки готували новий наступ на Візантію з востока.Печенегі погрожували з севера.Печенегі, що знайшли підтримку у слов'ян Балканського півострова, гноблених Візантією, 1091 р Підійшли до самих стін Константинополя .Візантіі вдалося відвести цю загрозу, вступивши в зв'язок з половцями, які розгромили печенігів.
Таким чином, до часу першого хрестового походу Візантія кілька оговталася від зовнішніх ударів і готувалася до боротьби з турками. Не раз і раніше, в критичні для держави моменти, візантійські імператори зверталися з проханнями про допомогу до тата, до імператора, навіть до деяких феодальним государям (в тому числі і до росіян) .Такі прохання були для государів Заходу приводом для втручання в східні справи ; вони породжували на Заході перебільшене уявлення про легкість завоювання Сходу, що роздирається внутрішніми сутичками.
2.3 Похід бідноти .Поход феодалів
У першому хрестовому поході взяли участь дві протилежні соціальні групи, тому більшістю істориків він умовно поділяється на дві частини, похід бедноти- як правило це були селяни, і похід феодалів. Після Клермонского собору серед простого народу з'явилися проповідники, для яких релігійна мета хрестового походу зливалася з якими то неясними уявленнями про звільнення, про поліпшення долі бідняків, які вирушали в хрестовий похід .Такі проповідники, як Петро Пустельник, знайшли багато прихильників серед селян, доведених до відчаю голодом і експлуатацією. У 1096 р Маси селян, головним чином із Середньої та Північної Франції і з Західної Німеччини, рушили зі своїх місць. Це було безрозсудне, згубне підприємство. Селяни були абсолютно не готові до такого роду походу і погано уявляли собі всі його труднощі. Велика їх частина не мала зброї або була озброєна абияк Не було належного забезпечення цієї селянської армії. Продовольство нерідко їй доводилося брати силою у населення тих місць, через які селяни рухалися.
Біднота рухалася декількома загонами по одному зі старих шляхів пілігрімов- по Рейну і по Дунаю на Константинополь. Тим же шляхом рухалися з Німеччини загони напівголодних лицарів-бандитів, які думали тільки про грабіж і видобутку. Вони влаштували в містах Лотарингії, на Рейні, в Празі перші в історії середньовічної Європи єврейські погроми.
Всім цим загонам довелося рухатися через володіння угорців, потім через землі болгар. І угорці і болгари нападали на цих прибульців, які грабували все на своєму шляху. В результаті цих зіткнень частина загонів загинула або розбіглися Загін бідноти дійшли до Константинополя значно поріділими.
Звичайно, не такий допомоги чекав собі з Заходу візантійський імператор. Він поспішно переправив селян в Малу Азію, де турки їх розгромили. Врятуватися вдалося лише кільком тисячам людей, які в паніці бігли назад в Константінополь.Вместе з ними Петро Пустельник став чекати підходу головних сил.
Безумовно, загони феодалів були підготовлені значно краще: були краще озброєні, ніж селяни, і встигли запастися грошима, розпродавши частину своїх земель. Багато рушили в похід, забравши з собою все своє майно і свої сім'ї .Головна маса феодалів зібралася в Лотарингії. На чолі цього ополчення стояли герцог Нижньої Лотарингії Готфрід Бульйонський і його брат Болдуін. З лицарів Північної Франції, головним чином Нормандії, склалося ополчення, очолене нормандським герцогом Робертом. Ватажком лицарів з Південної Франції був граф Раймонд Тулузький. На чолі ополчення нормандських князівств Південної Італії був Боемунд Таренскій. За лицарськими загонами рухалися величезні натовпи, в більшості, беззбройних селян. За військом рухалися величезні обози. Всі ці загони були абсолютно самостійні одиниці. Вони не були організаційно пов'язані між собою. Загони рухалися різними шляхами. Одні пішли по Рейнсько-дунайської дорозі, інші є берегом Адріатичного моря, треті -через Італію, звідки вони морем переправлялися на Балканський півострів.
Навесні 1097 року всі ці загони з'єдналися в Константинополі. Тут почалися зіткнення між греками і хрестоносцями .Крестоносци тримали себе зухвало грубо. Витонченою верхівці візантійського суспільства західні лицарі здавалися варварами, і вони дійсно робили все щоб виправдати цю репутацію.Імператор Олексій поспішно переправив їх в Малу Азію, попередньо взявши з них васальну присягу і зобов'язавши їх повернути Візантії її колишні володіння на Сході, які будуть відвойовані у турок .
У Малій Азії турки безперервно турбували загони хрестоносців. Турки спустошили країну, так що лицарям довелося терпіти голод. Хрестоносці були абсолютно не готові до переходів при пекучої жари. Їх важке озброєння загострювалося, люди і коні падали від сонячних ударів.
Хрестоносці перетнули Малу Азію і були дружньо зустрінуті в князівстві Малої Вірменії, в Кілікії. Тоді ж Болдуін і захопив місто Едессу, що лежав на шляху з Месопотамії до Сирії і, надзвичайно важливий по своєму стратегічному положенню, і заснував графство Едесское. За тим більше року було витрачено на облогу Антіохії. Взяття Антіохії супроводжувалося дикої різаниною мусульман. Тут було заснований другий володіння крестоносцев- князівство Антіохія, на чолі якого став Боемунд Таренскій. Захопившись грабежами ізахватамі, вожді хрестоносців не поспішали до своєї передбачуваної мети-Єрусалиму. Тільки в 1099 значно поріділе військо хрестоносців досягло Єрусалима і взяло його після запеклого штурму. Слідом за цим пішла різанина перед якою блідне розгром в Антіохії. Архієпископ Вільгельм Тирский, напісавшй в кінці 12 ст. Історію Єрусалимського королівства на підставі ще свіжих переказів, дав приголомшливе опис звірств і жадібності хрестоносців при взятті Єрусалима. Жахливі розправи змінювалися релігійними церемоніями, після чого вони поновлювалися з ще більшою жорстокістю.
2.4 Освіта перших держав хрестоносців на Сході
Після взяття Єрусалиму хрестоносці поступово оволоділи значною частиною східного узбережжя Середземного моря При допомоги венеціанців, генуезців і пізанцями було захоплено кілька портових міст.
Так виникло на Сході ряд хрестоноських міст. Найбільшим з них було королівство Єрусалимське, що включало в себе Палестину і частина Сирії. Першим государем Єрусалимського був Готфрід Бульйонський. Від Єрусалимського королівства номінально залежали три васальних держави: графство Тріполі, князівство Антіохія і графство Едесса. Насправді вони були абсолютно незалежні.
У королівствах і в князівствах хрестоносці з точністю відтворили феодальну систему панувала на Заході, особливо у Франції. Закони Єрусалимського королівства, або "єрусалимські Ассізі", відомі нам лише в пізньої, зміненій редакції, записаної в 13 в. На Кіпрі, де довго зберігалися політико-юридичні порядки Єрусалимського королівства.
"Єрусалимські Ассізі" перераховували, в яких випадках король має право вимагати служби від васалів, ревниво дбаючи про те, щоб королівська влада не перевищувала своїх вимог до останніх .Королевская влада була обмежена "високої палатою" - зборами великих феодалів, без якого король не міг прийняти жодного важливого рішення. У разі порушення королем прав будь-якого з феодалів все феодали могли відмовити королю в службі. У державах хрестоносців панувала феодальна ієрархія в тому вигляді, в якому вона існувала в Західній Європі. Вся територія була розділена на лицарські феод, зобов'язані військовою службою. Деякі прийшли з лицарями селяни були зведені в лицарські звання і отримали лицарські феод. Цього вимагав захист завойованої країни і спад в рядах хрестоносців. Але здебільшого селяни повинні були орендувати землю у лицарів, сплачуючи за це частину врожаю .Церковь заволоділа величезними земельними площами і була вільна від податків і військової служби. Основну масу трудящих в хрестоноських державах становило кріпосне селянство, головним чином з арабів-мусульман, а так само з грецьких і сирійських християн, жорстоко експлуатувалися новими панами. Вони повинні були віддавати своїм новим панам частину врожаю і всілякі промислові вироби. Повинності були фіксовані звичаєм і залежали від волі панів. Місцеві селяни ненавиділи західних феодалів, зневажали їх як іновірців, і не раз чинили їм опір. Так в 1125 р Спалахнуло велике селянське повстання в районі Бейрута.
3.ВТОРОЙ, ТРЕТІЙ, ЧЕТВЕРТИЙ, Хрестові походи
3.1 Духовно-лицарські ордени
Для посилення обороноздатності християнських держав була зроблена спроба створити єдині військові організації, які змогли б реально здійснювати функції охорони паломників і кордонів християнських володінь. Для цього у другому десятилітті XII століття були створені (або реформовані) особливі військово-чернечі ордени - орден тамплієрів і орден госпітальєрів. Розглянемо цей факт детальніше:
"Близько 1118 лицарі Гуго Пайенскій і Готфрід Сень-Омерскій напали на думку заснувати релігійне військове товариство для захисту пілігримів від грабіжників і розбійників; вони думали, що цим способом їх зброю буде всього корисніше вжито на служінні Господу. У союзі з сімома іншими французькими лицарями, між іншим, з Андрієм, дядьком святого Бернарда Клервоского, вони заснували новий орден, давши при цьому патріарху Єрусалимському, крім обітниці цнотливості, бідності і слухняності, також і обітницю боротьби за пілігримів і за Святі місця. Своїм першим начальником вони обрали Гуго Пайенского. Спочатку король покривав більшу частину їх витрат і дав їм навіть житло в своєму палаці, поблизу того місця, де колись стояв храм Соломона. За його імені їх негайно назвали храмовниками або тамплієрами, milites Templi, Templari. Незабаром деякі інші вельможі і в Сирії і в Європі також надали їм свою прихильність і зробили їм подарунки, але ні їх число, ні їх майно не збільшувалося значно доти, поки близько 1127 року спочатку два тамплієра, Андрі і Гундермар, а за ними Гуго Пайенскій і деякі інші співчлені товариства не поїхали до Франції. Їхньою метою було як діяти там в інтересах ордена, так і взагалі викликати нові озброєння для Сходу. Тому король Балдуїн дав їм також переконливе рекомендаційний лист до Бернарду Клервоський, який тоді користувався вже великою повагою в найширших колах.
На соборі в Труа в січні 1128 року Гуго представив свій орден присутніх там батькам і просив про визначення для нього статуту. Слово його впала на родючого Краю грунт, так як його створення, що з'єднувала військову службу з релігійними справами, як не можна краще відповідало духу часу. Святий Бернард з радістю обіцяв ордену своє сильне заступництво, брав участь сам в складанні статуту, примикав до монастирських правилами святого Бенедикта, і пізніше, за повторенням бажанням Гуго, взявся за перо, щоб в невеликому творі возвеличити заслуги цього нового духовного лицарства перед світським. Папа і патріарх Єрусалимський затвердили статут ордена, Гуго проїхав Францію, Англію і Італію і всюди знайшов саму теплу зустріч. Де тільки він з'являвся, люди найблагородніших будинків поспішали вступати в орден або передавали йому багаті володіння. Імператор Лотар подарував йому частину свого родового володіння в графстві Супілінбург; так само вчинили Король I Англійська, граф Дітріх Фландрський, граф Раймунд-Вірний гар Барселонський і багато інших князів і володарі. Бідний орден в короткий час став одним з найбагатших і вже в 1129 році, повернувшись з чудовою свитою лицарів і воїнів в Сирію, Гуго Паіенскій побачив свою справу в найкращому стані.
З тих пір орден складався переважно насамперед з випробуваних лицарів, як необхідно повинно було бути по його походженням.Тільки вони одні носили білу орденську мантію з червоним хрестом, який, втім, дали їм з Риму трохи пізніше. Священики і капелани ордена мали підлегле становище, а прямо службовцям класом були зброєносці і прислуга. Але глава ордена, його магістр (magister Templariorum), скоро зайняв вельми високе положення серед вищого класу Єрусалимського держави.
Дивовижний успіх, якого досяг Гуго Пайеіскій, повів за собою повне перетворення в одному більш старому релігійному братстві в Святому місті. Уже близько 1070 року один багатий амальфіец, на ім'я Маурус, заснував в християнському кварталі Єрусалиму духовне поселення, з якого виділилися мало-помалу чоловічий монастир, жіночий монастир і, нарешті, госпіталь і лікарня для прийому і піклування про бідних і хворих західних пілігримів. Але незабаром госпіталь залишив зовсім в тіні ті монастирі, з яких він виник. У нього був будинок, що служив тільки його цілям, і каплиця, присвячена святому Іоанну Милостивого, патріарха Олександрійського. У 1099 році під чолі цієї установи стояв провансалець Герхард, який своєю самовідданою діяльністю для бідних і нещасних придбав найбільшу повагу і через це досяг також вдячні визнання Готфріда, короля Балдуїна I і тата Пасхаліс. Незабаром в цей госпіталь Іоанна потекли багаті подарунки грошима і маєтками; в його володіннях в різних землях Європи виникли філіальні будинку, і багато благочестивих люди, між іншим знатні люди, під керуванням Герхарда присвячували себе смиренному догляду за хворими.
Після смерті Герхарда 1118 року госпітальні брати вибрали своїм начальником Раймунда Дюпюї, хороброго лицаря, який колись прийшов з Готфрідом в Святе місто, але там зняв з себе панцир і приєднався до цих "госпиталитов" або "іоаннітів". Він, власне, перший з'єднав братів в одну замкнуту чернечу громаду, зобов'язавши їх дуже строго трьома звичайними обітницями духовного стану, але незабаром він зробив ще крок вперед. За прикладом тамплієрів він ввів в обов'язки ордена і боротьбу з мусульманами, і незабаром в цій громаді також утворилося три класи: борються, духовних і службовців братів. Піклувальник госпіталю звернувся в "магістра" іоаннітів, а білий хрест, відмітний знак цього ордена, став, подібно червоному хресту тамплієрів, страхом для ворогів "[1].
Однак надії на особливий внесок цих орденів в справу боротьби з мусульманами виявилися марними. Керівництво цих орденів більше цікавилося торговими, політичними і іншими справами, причому як на своїй новій батьківщині, так і в Європі. Поступово ці організації перетворилися в найбільших лихварів і землевласників на європейському континенті і надавали часом вирішальний вплив на міжнародну і внутрішню політику багатьох держав Старого Світу.
3.2 Другий хрестовий похід і держава Саладина
В результаті внутрішньої слабкості хрестоноських держав і почався в 12в. згуртування мусульманських держав хрестоносці стали втрачати одне своє володіння за іншим. Менш ніж через 50 років після першого хрестового походу, в 1144г., Було втрачено найважливіший стратегічний пункт хрестоносців-Едесса, взята мосульского еміром. Відповіддю на втрату Едесси, був другий хрестовий похід, який розпочався в 1147г.
У другому хрестовому поході взяли участь короновані особи-французький король Людовик 7 і німецький імператор Конрад 3 .Першим результатом проповіді другого хрестового походу була хвиля єврейських погромів на Рейні.
І в цьому поході крім лицарів взяла участь маса селянства з охоплених голодом місцевостей. Лицарі дивилися на селян, як на тягар, від якої краще позбутися. Коли з'ясувалося, що сухопутна дорога через Малу Азію занадто важка і небезпечна, лицарі сіли на кораблі, залишивши селян напризволяще. Майже всі селяни загинули.
До цього часу відбулися великі зміни на Сході є надзвичайно несприятливі для хрестоносців, зайнятих своїми внутрішніми розбратами. Успіхи хрестоносців пояснювалися в значній мірі тим, що вони мали справу з розрізненими силами окремих мусульманських государів. Але в другій половині 12 ст. на Сході відбулося об'єднання в одну державу Єгипту, частини Сирії і частини Месопотоміі. На чолі цієї держави, центром якого був Єгипет, став султан Саладін (точніше Салах-ад-Дін), курд за походженням.
Тепер хрестоносцям довелося мати справу не з роз'єднаними силами окремих турецьких емірів, а з великою державою Саладина, який поставив собі за мету витіснити хрестоносців з Сирії і Палестини.
У 1187 р Саладін завдав хрестоносцям страшної поразки при Тивериадском озері. Після цього мусульмани в яке час взяли Акру, Яффу, Сидон, Бейрут, Ашкелон і Иерусалим- головну опору хрестоносців на Сході. На умови викупу населенню Єрусалиму було дозволено піти, але без коней і без зброї. В результаті майже всі покинули місто загинули від голода.Кто не зміг викупитися той був проданий в рабство.
3.3 Хронологія третього і четвертого хрестових походів.
Втрата Єрусалиму дала поштовх до третього хрестового походу (почався він у 1189г.), В якому брали участь три государя. На чолі цього хрестового походу стоялігерманскій імператор Фрідріх 1 Барбаросса, французький король Філіп 2 серпня, один із засновників сильної монархії у Франції, і англійський король Річард Левове Серце.
Третій хрестовий похід не дав великих результатів. Хрестоносці воювали не тільки з Саладином, але і з Візантією, володіння якої вони розраховували захватіть.Фрідріх Барбаросса, пройшовши Малу Азію, потонув в річці, і німецьке ополчення, що не побажала рухатися далі, частиною повернулося на батьківщину, частиною загинуло в Сирії від епідемії. тільки незначні залишки німецької армії приєдналися до французів і англійців. Філіп 2 серпня і Річард Левове Серце безперервно сварилися між собой.Тем не менше були досягнуті деякі військові успіхи, узятий місто Акра (Акрон), що став тепер столицею колишнього Єрусалимського королевства.Вскоре після цього Філіп 2 серпня повернувся до Францію.Річард ще деякий час продовжував воювати .Він домігся у Саладіна незначних уступок.За хрестоносцями залишилася вузька смужка узбережжя і об'єдналося тепер з Тріполі князівство Антіохія.Богомольцам і купцям Заходу дозволено було відвідувати Іерусалім.Річард Левове Се дце захопив у візантійців острів Кіпр.Здесь утворилося Кіпрське королівство, прсуществовавшее 250 років.
Четвертий хрестовий похід (1202-1204) особливо яскраво виявив справжні цілі хрестоносців, які не замасковані якимись було релігійними гаслами. Він був початий французькими та італійськими феодалами на заклик папи Інокентія 3, який прагнув до створення світової держави під владою пап.Первоначально метою походу намічався Єгипет-головна держава Сходу, що володіла Єрусалимом. Але результатом походу була Візантія.К початку 13 ст. Візантія в економічному і військово-політичному вигляді була ослаблена, хоча західним державам вона ще представлялася дуже багатою країною. Економічна сила імперії протягом 13 в.била підірвана тим, що Захід вступив у прямі торговельні зв'язки з Левантом через гавані заснованих хрестоносцями держав. Торгівля Візантії постраждала також від того, що візантійське уряд змушений був надавати торгові привілеї італійським купецьким республікам, щоб отримувати від них допомогу проти нападів турків і італійсько-сицилійських вихідців з Нормандії. В результаті скорочення візантійської торгівлі доходи від скарбниці впали. Боротьба з турками, хрестоносцями і іншими нападниками на Візантію зовнішніми ворогами вимагала нових засобів. Збільшувалися податки. Росла злидні трудящого населення .Його розоряли набіги турків, грабежі хрестоносців, війни, податки здирства чиновників.
До всього цього треба додати безперервну боротьбу між різними групами землевладельческой і чиновної знаті, які демагогічно використовували невдоволення мас. В кінці 12 ст. в Візантії відбуваються часті палацові перевороти. Політика правителя нової династії Ангелів (з 1185 г.) Ісаака сприяла втрати Візантією Болгарії та Сербії При Олексія 3, які прийшли до влади в результаті палацового перевороту 1195 р державні справи приходять в повний розлад. Імперія по фактично розпалася на напівнезалежні феодальні володіння, була розорена, не мала серйозної військової сили.
Це положення Візантії пояснює легкість, з якою її завоювали західні феодали-учасники хрестового похода.Решающую роль в зміні напрямку четвертого походу зіграла Венеція, яка використовує походом, за словами Ф. Енгельса, для того, щоб "зробити з хрестоносної дурниці торгову операцію" і розтрощити свого головного торгового суперника-Візантію.Не маючи ні грошей, ні флоту, щоб преправіться в Єгипет, хрестоносці звернулися за допомогою до Венеції .Венеціанскіі дож Енріко Дандолло зажадав від них за послуги 85 тис.марок срібла а. Хрестоносці погодилися на це вимоги, однак коли їхні табори зібралося в Венеції, то виявилося, що вони не набрали необхідну суму. Тоді Дондола, який бажав перешкодити походу в Єгипет, з яким у венеціанців були жваві торговельні зв'язки, зажадав від хрестоносців у вигляді компенсації допомогти Венеції завоювати місто Задар (Зара) на долматінском березі. Коли ж місто було завойоване Дондола за змовою з ватажком хрестоносців італійським князем Боніфацієм Монферанскім направив хрестоносців проти Константинополя, обравши приводом династичні чвари в Візантії. Особливо непривабливу позицію зайняв Папа Інокентій 3 .Одержимо обіцянку, що в разі успіху грецька церква буде підпорядкована Риму, Інокентій 3 сприяв розгрому Візантії, пожертвував звільненням "гробу господнього"
У 1204 г.крестоносци штурмом взяли Константинополь. Цілі квартали були спалені хрестоносцями, мало дорожили власною пам'ятниками античного і візантійського мистецтва. Бронзові статуї хрестоносці використовували для карбування монет. У пограбуванні міста поряд з лицарями активну участь брали католицькі абати і ченці. Візантійський історик писав: "Не було місця, якого б не знайшли або яке могло б доставити захист намагався якось врятуватися". Опис цих подій ми зустрічаємо в давньо руських літописах. За падінням столиці було захоплення більшої частини володінь Візантійської імперії. Хрестоносці абсолютно залишили план походу на Єгипет і заснували свою державу, яке було названо Латинська імперія.
3.4 Латинська імперія
Імператором Латинської імперії був обраний один з вождів походу Балдуїн Фландскій, який, втім не користувався ніякої властью.На Балканському півострові утворилося чотири найважливіших "латинських" держави: Латинська імперія- зі столицею в Константинополі, Фессалоникійське королівство, Ахейское князівство (в Пелопоннесі) і афінська -Фіванское герцогство.Каждое з них в свою чергу розпалося на ряд графств сеньеров. Багато територіальних придбань, вельми істотних для її торгового могутності, зробила Венеція.Она отримала частину Константинополя, ряд островів -Іоніческіе, частина Кікландскіх і Спорадскіх, а також південно-західну частину Пелопоннесу, Галліполі і деякі землі в Албанії. Незабаром венеціаци придбали і острів Кріт.После створення Латинської імперії хрестоносців довелося вести постійну боротьбу з сусідами-Болгарським царством, яке виникло в другій половині 12 ст., І з утворився в Малій Азії двома грецькими державами -Нікейскім і Трапезунда імперією.
Латинська імперія проіснувала недовго: за допомогою генуезців, головних торгових суперників Венеції, що зробили грекам допомогу грошима і флотом, нікейський імператор Михайло Палеолог опанував Константинополем (тисячі двісті шістьдесят один), і Візантійська імперія бифла восстановлена.За латинськими лицарями залишилася лише деякі володіння в Середній і Південній Греції. Престол в Константинополі зайняла династія Палеологів. Але від тих ударів, які їй завдав четвертий хрестовий похід, Візантійська імперія вже не змогла оговтатися.
4.Останні хрестові походи. Занепад хрестового руху
Наступні хрестові походи нічого не змінили в сформованим становищі. З 13 століття пропаганда хрестових походів пішла на спад. Останні хрестові походи вже не залучали народні маса. Населення яке раніше натовпами спрямовувалося на Схід, стало недовірливо ставитися до проповіді нових походів. Лицарі вже не розраховували на скільки-небудь міцні захоплення на Сході. Селяни не бачили в походах нічого, крім неминучої загибелі. Тільки на тлі страшних народних лих зрозумілі так звані "дитячі походи".
Хрестовий похід дітей (1212). Мабуть, найбільш трагічна з спроб повернути Святу Землю. В релігійний рух, що зародився у Франції і в Німеччині, були залучені тисячі селянських дітей, які були переконані, що їх невинність і віра свершат те, чого не змогли домогтися дорослі силою зброї.
Релігійний запал підлітків підігрівали батьки і парафіяльні священики. Папа і вище духовенство протидіяли підприємству, але припинити його не змогли. Кілька тисяч французьких дітей (можливо, до 30 000) під проводом пастушка Етьєна з Клуа поблизу Вандома (йому з'явився Христос і вручив лист для передачі королю) прибутку в Марсель, де їх повантажили на кораблі.
Два корабля затонули під час шторму на Середземному морі, а решта п'ять дійшли до Єгипту, де судновласники продали дітей у рабство. Тисячі німецьких дітей (за оцінками, до 20 тис.), Очолювані десятирічним Ніколасом з Кельна, пішки попрямували до Італії. При переході через Альпи дві третини загону загинуло від голоду і холоду, інші дійшли до Рима й Генуї. Влада відправили дітей тому, і на зворотному шляху майже всі вони загинули.
Є й інша версія цих подій. Відповідно до неї, французькі діти і дорослі, на чолі яких стояв Етьєн, насамперед прибутку в Париж і просили короля Філіпа II Августа спорядити хрестовий похід, проте королю вдалося вмовити їх розійтися по домівках. Німецькі ж діти під керівництвом Ніколаса дійшли до Майнца, тут деяких вмовили повернутися, але найбільш наполегливі продовжили шлях в Італію. Частина прибула до Венеції, інші до Генуї, а невелика група дійшла до Риму, де папа Інокентій звільнив їх від обітниці. Деякі ж діти з'явилися в Марселі. Як би там не було, більшість дітей зникла без сліду. Можливо, в зв'язку з цими подіями в Німеччині виникла знаменита легенда про щуролова з Гаммельна.
Новітні історичні дослідження ставлять під сумнів як масштаби цього походу, так і сам його факт в тій версії, як він зазвичай подається. Висловлюється припущення, що під "Хрестовим походом дітей" насправді мається на увазі рух присутніх в хрестовий похід бідняків (кріпаків, наймитів, поденників), що потерпіли невдачу вже в Італії.
Наступних хрестових походів ми торкнемося лише в загальних рисах:
5-й хрестовий похід (1217-1221). На 4-му Латеранському соборі в 1215 папа Інокентій III оголосив новий хрестовий похід (іноді його розглядають як продовження 4-го походу, і тоді подальша нумерація зміщується). Виступ було намічено на 1217, його очолили номінальний король Єрусалиму Іоанн Бріеннскій, король Угорщини Андрій (Ендре) II і ін. В Палестині військові дії йшли мляво, однак в 1218, коли прибули нові підкріплення з Європи, хрестоносці перенесли напрямок удару на Єгипет і захопили місто Дамиетту, який перебував на березі моря.
Єгипетський султан запропонував християнам поступитися Єрусалим в обмін на Дамиетту, але папський легат Пелагій, який чекав підходу зі сходу легендарного християнського "царя Давида", не дав на це згоди. У 1221 хрестоносці зробили невдалий штурм Каїра, потрапили в скрутне становище і були змушені здати Дамиетту в обмін на безперешкодне відступ.
6-й хрестовий похід (1228-1229). Цей хрестовий похід, іноді його називають "дипломатичним", очолив Фрідріх II Гогенштауфен, онук Фрідріха Барбаросси. Королю вдалося уникнути військових дій, шляхом переговорів він (в обмін на обіцянку надати підтримку однієї зі сторін в межмусульманская боротьбі) отримав Єрусалим і смугу земель від Єрусалиму до Акри. У 1229 Фрідріх коронувався в Єрусалимі як король, але в 1244 місто було знову завойований мусульманами.
7-й хрестовий похід (1248-1250). Його очолив французький король Людовик IX Святий. Військова експедиція, розпочата проти Єгипту, обернулася нищівною поразкою. Хрестоносці взяли Дамиетту, але на шляху до Каїру були вщент розбиті, а сам Людовик потрапив в полон і змушений був заплатити за своє визволення величезний викуп.
8-й хрестовий похід (1270). Чи не послухавши застережень радників, Людовик IX знову пішов війною на арабів. Цього разу він направив удар на Туніс в Північній Африці. Хрестоносці опинилися в Африці в самий жаркий час року і пережили епідемію чуми, яка погубила самого короля (1270). З його смертю завершився цей похід, який став останньою спробою християн звільнити Святу Землю.
Військові експедиції християн на Близький Схід припинилися після того, як мусульмани взяли Акру в 1291. Хоча Римські Папи аж до XV В.І організовували походи в Європі в ім'я винищення Єресей, але це були лише відлуння минулого. Гроб Господній залишився за "невірними". Велика битва, що тривала 200 років завершилася. З пануванням хрестоносців було покінчено раз і назавжди.
Однак в середні віки поняття "хрестовий похід" застосовувалося до різного роду релігійних воєн католиків проти тих, кого вони вважали ворогами істинної віри або церкви, цю віру воплощавшей, в тому числі до Реконкіста - тривало сім століть відвоювання Піренейскогополуострова у мусульман.
Висновки: Наслідки хрестових походів
Хрестові походи, як військово-релігійна акція в кінцевому підсумку закінчилася провалом .Крестоносцам, перш за все треба було вирішити політичне завдання за допомогою зброї. Більш конкретний це захоплення нових територій, і фактичне панування європейців на Сході, з чим вони, безумовно не впоралися. Але тим не менше, хрестові походи, представляють цілий етап у розвитку західноєвропейського суспільства і тому цінний для вивчення. Як писав відомий історик Ф.І.Успенскій: "Хрестові походи мають не тільки загальноісторичних інтерес, як вираження ідей і настрою умів в відомий період середньовічної історії. За своїми мотивами, а одно по найближчих наслідків, особливо ж по різноманітним і глибоким впливів на взаємні відносини Сходу до Заходу, хрестові походи не позбавлені спеціального значення для історії східноєвропейських народів ".
По суті, четвертим хрестовим походом закінчується велике військово-колоніальне рух на Схід. Чим пояснити зупинку і кінцеву невдачу всього цього руху, який сколихнув величезні маси і коштували Західній Європі неісцелімих жертв? Звичайно, велику роль зіграло тут політичне об'едінеіе Сходу під владою єгипетських султанів і посилення відсічі хрестоносцям.
Але все ж головною причиною були економічні та політичні зміни в житті Західної Европи.К 13 в. всюди в Європі спостерігається значне зростання виробничих сіл.Улучшілась техніка сільського господарства, усюди поширюється техніка трипілля. Селян частково почали переводити на грошову форму феодальної ренти. Грошова рента відкривала -по принаймні для заможного селянства-возможностьповишенія продуктивності свого господарства і можливість відомого накопичення.
До всього цього, необхідно додати поділ праці між містом і селом Таким чином, Європа була в змозі прогодувати більш численне населення, і вплив стихійних катастроф кілька пом'якшало. Одночасно стався ряд найважливіших змін в політичному житті Європи. Зміцнилася королівська влада, придушувалася феодальна вольниця, скорочувалися феодальні усобиці .Феодали стали більш осілими .Для голодного лицарства відкрилися ближчі об'єкти для грабежу і захоплення, перш за все Прибалтика. Збіднілі лицарі знаходили собі й інше застосування-службу в найманих військах королів.
Нарешті, венеціанці, генуезці, провансальські і каталонські купці укладали вигідні договори з мусульманськими государями і не потребували більше допомоги хрестоносців.
Словом, у всіх суспільних класів, які брали участь в перших хрестових походах, оскільки він розглядався періоду (цей рубіж настав після четвертого хрестового походу, то що вже говорилося) ослаб інтерес до ризикованих заморським підприємствам. Все вище викладене та послужило причиною закінчення цілої епохи середньовіччя -епоха хрестових походів. Тепер конкретизуємо висновки:
Для Європи хрестові походи означали насамперед величезні людські жертви, при відсутності будь-яких видимих територіальних придбань (останній оплот хрестоносців-Кіпр, був приєднаний в15 в. До Венеції) .Хто дійсно, виявився у виграші, так це Венеція і Генуя. Венеціанці і Генуя, незважаючи на витіснення, хрестоносців з Сирії і Палестини, залишилися панами у середземноморській торгівлі. Генуя влаштувалася в візантійських володіннях, створила ряд торгових факторій на берегах Чорного моря. Венеція зав'язала тісні стосунки з Єгиптом. За рахунок торгової монополії відбувався величезний збагачення. Попит на шовку, прянощі, перли, які італійські купці ввозили в Західну Європу, приносив надприбутки і стимулював пошуки нових, більш коротких і безпечних шляхів на Схід. Все це сприяло зародженню фінансової аристократії, розвитку банківської справи і створення передумов для капіталістичних відносин.
Для церкви, хрестові походи означали в кінцевому підсумку падіння її авторитету. Не випадково, після четвертого хрестового походу ні феодали, ні простий народ практично не реагували на заклики пап. 4-й хрестовий похід дискредитував владу папи навіть в особі такого її видатного представника, як Інокентій III. Ділові інтереси нерідко виявлялися вище релігійних міркувань, змушуючи хрестоносців нехтувати папськими заборонами і вступати в ділові і навіть приятельські стосунки з мусульманами.
Культура. Хрестові походи ознайомили Європу з технікою і культурою Сходу; втім не завжди можливо визначити яким чином культура східних передавалася на Захід. Хрестові походи були не єдиним шляхом спілкування між Сходом і Заходом. Араби багато передали Заходу через свої володіння в Сицилії і особливо через Кордовський халіфат. Візантійська імперія була посередницею не тільки в торгівлі, але і в передачі досягнень в культурі і техніки. Тому важко визначити, чим зобов'язана Європа саме крестоносному руху. У всякому разі, в цей час Європа запозичує зі Сходу нові культури-гречку, рис, кавуни, лимони та ін. Є припущення, що з Сирії були запозичені вітряки.
Були запозичені деякі предмети озброєння, наприклад арбалет, труба, барабан.
Ще складніше питання про вплив хрестових походів на суспільне життя Західної Європи. Було б помилкою пояснювати ними зміни в положенні селян, розвиток лицарства як специфічного інституту, розвиток лицарської літератури .Все ці явища розвивалися в європейському феодальному суспільстві і крім хрестових походів. Але не підлягає сумніву, що саме хрестові походи зробили чималий вплив на спосіб життя і потреби пануючого класу.
Феодали і селяни. Ті, хто побував на Сході лицарі вже не задовольнялися грубої домотканої одягом і поганим вином, вичавленим на своїх виноградниках, що не задовольнялися своїми тісними замками. Потреби їх тепер збільшилися, а разом з тим багато їх стало способи задоволення їх завдяки зростанню товарообігу зі Сходом, звідки привозилися предмети розкоші, дорогі і рідкісні вина, а так же прянощі, на які був великий попит у вищих класах європейського суспільства.
Для селян на початку хрестові походи принесли відоме полегшення. Феодали, вирушаючи в хрестові походи, потребували грошей і тому нерідко йшли на звільнення селян від особистої залежності за плату. Селянам іноді вдавалося на вигідних умовах викупитися від панів або ж полегшити свої повинності. Вони користувалися відсутністю феодалів для полегшення свого становища. Але це було лише тимчасове поліпшення, за яким зазвичай слід було посилення тиску на селян
література
1.Парканів М. Історія хрестових походів в документах і матеріалах. М., 1977
2. Заборов М. Хрестові походи. М., 1956
3. Заборов М.А.Папство і захоплення Константинополя хрестоносцями на початку 13 ст. "Візантійський літопис" .1952.Т 5, стор 152-177
4. "Хрестоматія з історії середніх віків" .Під ред. Н.П.Граціанского і С.Д.Сказкіна.Т1.М.1949, стр.305-352
5. Куглер Б. Історія хрестових походов.Спб.1895.Т7, стр459.
6. Єгоров Д.Н.Крестовие походи.Ч.1-2.М.1953
7. Заборов М. Введення в історіографію хрестових походів (латинська хронограф XI-XIII ст.). М., 1966
8. Заборов М. Хрестоносці на Сході. М., 1980
.
[1] Куглер Б. "Історія хрестових походів", СПб, 1895.
|