Індія в кінці нового часу. Імперія Великих Моголів і її падіння

Міністерство освіти і науки Республіки Казахстан

Північно-казахстанський державний університет імені академіка Манаша Козибаева

факультет "Історії і права"

кафедра Всесвітньої історії та політології

Дипломна робота

Індія в кінці нового часу. Імперія Великих Моголів і її падіння

Допущена до захисту:

Зав. кафедрою:

Козорезова Л. А.

Сембіна Айгуль Нурсакімовна

заочне відділення

спеціальність "історія, основи

права та економіки "

гр. ІОПОЕ - 02

Науковий керівник:

канд. іст. наук

Заітов В.І.

Петропавловськ, 2007.

анотація

Дипломна робота Сембіной Айгуль Нурсакімовни - "Індія в кінці нового часу. Імперія Великих Моголів і її падіння". Робота складається з Вступу, двох розділів, Висновків і переліку Літератури.

Метою Дипломною роботи є висвітлення політичної історії Індії ХУ1 - ХУП ст. в період складання там держави Великих Моголів. У першому розділі характеризується процес захоплення Індії мусульманами на початку ХУ1 в. В окремому розділі роботи висвітлюється історія Індії в період правління шаха Акбара і його реформи в сфері управління, системи поземельних відносин і релігійних питаннях.

Глава друга дипломної роботи містить матеріал з історії Індії ХУП - поч. ХУШ ст. Це час, коли в імперії Моголів починають фіксуватися виразні процеси децентралізації і складання в деяких регіонах майже самостійних політичних утворень. Ці процеси ослаблення центральної влади збіглися з початком європейського проникнення, що і привело в підсумку до падіння могольського держави.

зміст

Вступ

1. Індія в першій половині ХУ1 в. Освіта Могольской держави

1.1 Складання Могольской держави. Індія при перших могольских правителях

1.2 Розквіт Могольской Індії при Акбаре

2. Могольськая Індія в ХVII - початку ХVIII ст.

2.1 Внутрішня і зовнішня політика Могольской Індії в першій половині ХVIIв.

2.2 Розпад Могольской держави і початок європейського проникнення

висновок

Список використаної літератури

додаток

Вступ

Метою цієї дипломної роботи є вивчення політичної історії Індії від початку ХУ1 в. до початку ХУШ ст. У цей час на території Індії існувала держава відоме в історії як держава "Великих Моголів". Правлячі верхи Індії цього періоду були місцевого походження і сповідували іслам. Головні завдання дипломної роботи полягають у висвітленні політичної історії Індії в період розквіту і занепаду імперії Великих Моголів, їх внутрішня і зовнішня політика.

Давня цивілізація Індії склалася в межах строго окресленого субконтиненту, з півночі обмеженого найбільшим в світі гірським хребтом-ланцюгом Гімалаїв, яка разом з її відгалуженнями на сході і заході відокремлює Індію від решти Азії і всього світу. Однак цей бар'єр ніколи не був нездоланною. У всі часи переселенці і торговці через високі і безлюдні перевали знаходили шляхи до Індії, а індійці тими ж шляхами несли за межі країни свої товари і свою культуру. Індія ніколи не була повністю ізольована. Вплив же гірській стіни на розвиток її самобутньою цивілізації часто переоцінюють.

Значення гір для Індії скоріше не в тому, що вони її ізолювали, а в тому, що саме з них беруть дві її великі річки - Інд і Ганг. На своєму шляху вони перетинають невеликі родючі плато долин Кашміру і Непалу і виходять на величезну рівнину. На території, яку охоплювала система Інду (тепер частина Пакистану), склалася найдавніша цивілізація. Річка ж дала своє ім'я Індії. На родючій рівнині Пенджабу (П'ятиріччя), більш ніж за 2 тис. Років до н.е. вже існувала високорозвинена культура, яка поширилася до самого океану і по його узбережжю на південь, по крайней мере до Гуджарату.

Нині пониззя Інду проходять через безплідну пустелю (одна з провінцій Пакистану - Сінд), хоча колись тут була багата водами родюча земля. Басейн Інду відділений від басейну Гангу пустелею Раджастхану, або пустелею Тар, і низькими пагорбами. Цей вододіл, що знаходиться на північний захід від Делі, був ареною багатьох запеклих боїв, починаючи принаймні від 1000 до н.е. Західна половина долини Гангу, від району поділи до Патни, включаючи Доаб, тобто територія, розташована між Гангом і його великим припливом Джамной, завжди була як би серцем Індії. Тут, в області, колись відомої під назвою "Арьяварта" ( "Країна аріїв"), склалася класична культура Індії.

На південь від великої рівнини починається Пагорб, змикається з горами Віндхем. Вони не виробляють настільки ж значного враження, як Гімалаї, але все ж утворюють бар'єр між північною частиною, в минулому називалася "Хіндустан", і півостровом, часто має назву "Декан" (що означає просто "південь"). Південно-Східна частина півострова утворює більш широку рівнину - Тамілнад. Колись тут існувала самостійна культура, яка до сих пір ще повністю не злилася з культурою півночі.

Старовинні-індійські народи Південної Індії говорять на мовах, ні в якому разі не споріднених мов народів півночі. Вони відносяться до різних етнічних груп, хоча північний і південний типи в значній мірі вже зміщувалися один з іншим.

Географічно острів Цейлон (Шрі-Ланка) є як би продовженням Індії; його північна рівнина схожа на рівнину Південної Індії, а гори в центрі острова - на Західні Гати.

Протяжність Індійського субконтиненту, від Кашміру на півночі до мису Коморін на півдні, становить близько 2 тис. Миль, і клімат його, природно, дуже різноманітний. У районах Гімалаїв зими холодні, зрідка бувають заморозки і випадає сніг. На північних рівнинах зима прохолодна, температура повітря в цей час року різко змінюється від дня до ночі, а влітку нерідко коштує майже нестерпна спека. Найважливішою особливістю індійського клімату є мусони (так званий сезон дощів). Досить широко поширена думка, ніби особливості природних явищ в Індії і її повна залежність від мусонів сприяли формуванню національного характеру населяють її народи. Навіть в наші дні важко впоратися з такими важкими лихами, як повінь, голод або чума, а в колишні часи захищатися від них було майже неможливо.

У творців інших древніх цивілізацій - грецької та римської, - вимушених боротися з суворими зимами, нібито вироблялися такі риси, як стійкість і винахідливість, Індія, навпаки, була нагороджена щедрою і багатої природою, яка не вимагала від людини великих зусиль для добування коштів до існуванню; зате він був не в силах заспокоїти її страшний гнів. Тому нібито індійці схильні до фаталізму і однаково покірливого сприйняття і удачі і нещастя.

Якщо клімат і вплинув на національний характер індійців, то воно позначилося, на нашу думку, в любові до спокою і комфорту, в схильності до простих радощів і насолод, настільки щедро що дарується природою. Природною реакцією на цю тенденцію були, з одного боку, прагнення до самообмеження і аскетизму, а з іншого - це періодичні спалахи бурхливої ​​діяльності.

Досягаючи Індії європейці, насамперед португальці, стали на рубежі 15-16 вв. зосереджувати в своїх руках контроль за торговими шляхами і торгівлею, потім будувати численні склади і факторії, створювати нові поселення і порти, і навіть активно втручатися в політичну боротьбу місцевих правителів. Слідом за португальцями в цьому районі з'явилися голландці, які незабаром, однак, сконцентрували свої зусилля на експлуатації ресурсів багатої прянощами так званої Голландської Індії, тобто островів Індонезії. Після цього настала черга французів і англійців, не рахуючи інших, які займали більш скромні позиції. Почалася епоха колонізації Індії та прилеглих до неї районів Азії.

Англійська Ост-Індська компанія, що виникла ще в 1600 р і сконцентрувала в своїх руках торгові, військові, дипломатичні, політичні і т.д. операції, була, мабуть, найбільш вдалою в тих умовах формою проникнення в Індію і закріплення в ній.

1. Індія в першій половині ХVI ст. Освіта могольського держави

1.1 Складання Могольской держави. Індія в період перших могольских правителів

Існування Делійського султанату, поява правлячого класу феодалів-мусульман, тривале спільне проживання та взаємовплив індусів і мусульман підготували виникнення нової потужної мусульманської імперії на півночі Індії. Хоча прибережні райони Південної Індії - Малабар, Гуджарат, Коромандельський узбережжі, а також Бенгалія, здавна вели жваву морську торгівлю прянощами і тканинами з арабськими країнами, Іраном, Малайей і Молукки, були більш розвиненими в економічному відношенні, вони роздиралися внутрішніми протиріччями і були ослаблені втручанням європейських торгових компаній, поступово витісняли індійців з зовнішньої, морської торгівлі.

БАБУР (1525 - 1530 рр.).

Тамерлан, який прагнув перевершити жорстокістю Чингісхана, випалив весь Близький Схід і спустошив землі аж до берегів Гангу - так що після його відходу на руїнах Делі два місяці "навіть птах не поворушив крилом". Велика рівнина обезлюділа, трупи лежали на дорогах і в руїнах будинків, і джунглі наступали на занедбані поля.

Намісники Тамерлана, Сайїди, після смерті свого пана стали незалежними ханами і оселилися серед руїн Делі. Ті, що прийшли з ними афганські і тюркські племена поділили між собою випалену рівнину і збирали данину з уцілілих селян; вони неохоче підкорялися влади Сайід і воювали між собою і з раджпутамі, нащадками попередніх завойовників Індії. Міста і села поступово вставали з руїн, селяни розорювали занедбані поля, а завойовники-кочівники переймали культуру і звичаї переможених. Мусульманські улеми вчили, що держава ґрунтується на самодержавної влади падишаха, дисципліни отримують ікту воїнів і справедливих податки / Нова історія Індії, 1961, с. 47 /.

Засновником цієї нової держави в Північній Індії був Тимурид (нащадок Тимура, інакше Тамерлана) Захіруддін Мухаммад Бабур, колишній правитель Фергани, вигнаний із Середньої Азії узбеками, які прийшли з Сибіру. Практично все життя Захіруддін провів в сідлі і битвах, за що отримав прізвисько - Бабур ( "Тигр"). Мухаммаду Бабуру надав допомогу і підтримку іншого Тимурид, його родич, правитель Герата. Бабур опанував, афганськими землями і зміцнився в Кабулі, але вважав, що, тільки завоювавши Індію, він стане на чолі багатого і могутньої держави. У 1518 і тисяча п'ятсот двадцять чотири рр. Бабур здійснив нападу на Пенджаб, а в грудні 1525 р вторгся в Індію ще раз на чолі сильного війська, що складається з воїнів, які прибули з Середньої Азії, а також афганців і хакхаров.

Бабур знав про страшну силу турецьких гармат, які залили Чалдиранской рівнину кров'ю безстрашних кизилбашів, - він відразу ж запросив до себе турецького майстра-гармаша Алі і створив власну артилерію. У квітні 1526 року 12-та тисячне військо Бабура зустрілося з величезною армією Ібрахім-шаха на Паніпатской рівнині на північ від Делі; за звичаєм турків, Бабур зміцнив свій центр возами і встановив серед них гармати. У війську Ібрахіма було 100 тисяч вершників і тисяча закутих у лати слонів - але його воїни не знали, що таке артилерія, і після перших залпів величезна армія в сум'ятті зупинилася. В цей час особливі загони Бабура, зробивши глибокий обхід, зайшли в тил противнику; воїнів Ібрахіма охопила паніка, і вони кинулися втікати, їх переслідували і рубали до заходу сонця; загинуло 40 тисяч осіб - і в тому числі сам шах, який мужньо бився до кінця. Перелякані, кинуті погоничами слони бродили по полю бою, і їх стадами приганяли до Бабура, який не міг повірити, що настільки велика перемога далася так легко.

Правда, війна на цьому не скінчилася, вона тривала ще тридцять років, і ні Бабур, ні його син Хумаюн не дожили до її закінчення.Ця тривала війна принесла Північній Індії нове розорення, всюди панував голод, і змучений народ чекав порятунку / Нова історія країн закордонної Азії і Африки, 1970, с. 38 /.

Ці перемоги закріпили панування Бабура в Північній Індії. Надалі він опанував практично всієї долиною Гангу.

Частина афганських загонів повернулася додому, навантажена здобиччю; воїнам, які залишилися в Індії, Бабур роздав землі в службові пожалування, які отримали пізніше назву "джагір". Усіма господарськими справами нових власників відали керуючі - здебільшого індуси, знали звичаї країни і розмір податей, які могли платити селяни.

Бабур правил Індією всього лише п'ять років. Він був дуже освіченою, наглядовою людиною, поетом, тонко розуміє мистецтво. Що залишилися після його смерті мемуари "Бабур-наме" написані простою, чіткою мовою. Індусів він розглядав як "невірних", дивився на них зверхньо, ​​але не переслідував, якщо вони не виступали проти нього.

Хумаюн (1530 - 1540 рр.).

Перед смертю Бабур розділив свої володіння між синами залишивши основну територію в Індії старшому - Хумаюну і наказавши іншим, який отримав Пенджаб, Кабул і Кандагар, йому підкорятися.

Хумаюн зробив спробу розширити свої володіння шляхом завоювання Гуджарату, частини Раджпутани і Бихара. Незважаючи на перші успіхи, Хумаюну не вдалося закріпити перемогу на увазі внутрішні чвари. Його брати, прагнучи відокремитися від нього, спробували захопити Делі. Головним противником Хумаюна виступив глава афганських феодалів Бихара і Бенгалії Шер-хан Сур. У битвах з Шер-ханом в Біхape Хумаюн був розбитий і втік до Сінд. Там він одружився на 14-річній дочці місцевого мусульманського воєначальника, і в 1542 р у нього народився син Акбар. Незабаром переслідуваного братами Хумаюну довелося бігти ще далі - в Іран, а залишеного при втечі Акбара взяв на виховання брат Хумаюна, Камран, що правив в Кабулі. Хумаюн прекрасно знав перську літературу, був хоробрим полководцем. Однак пристрасть до опіуму заважало гостроті його суджень.

Свого часу в Делі Хумаюн намагався ввести якусь систему в управління імперією, проте принципи цієї організації були надуманими, далекими від реального життя. Він розділив придворних на три групи - державних діячів, духовних феодалів і людей мистецтва - поетів, танцюристів і т. Д. Хумаюн встановив також чотири державних відомства: відомство вогню, куди були передані військові справи, відомство води, стежте за палацовими винними запасами, відомство землі, що відав податками, управлінням земель Халіса і будівництвом, і відомство повітря, яке займалося питаннями, пов'язаними з діяльністю духовенства, поетів і історіографів, а також з оплатою їх праці. Такий адміністративний поділ, де змішувалося головне і другорядне, не могло бути стабільним, і було скасовано з царювання Шер-хана.

ШЕР-ШАХ (1540 - 1545 рр.).

З 1540 по 1545 року в Делі правил Шер-хан, який прийняв титул Шер-шаха. Своїм першочерговим завданням він вважав приборкання феодалів, особливо афганців Бихара і Бенгалії, на яких, до речі, спирався при захопленні влади. З цією метою він став строго вимагати від джагирдаров (власників джагіров) змісту обумовленого величиною джагіра числа найманих вершників, які становили основну частину армії держави. Для контролю Шер-шах -ввел обов'язкове таврування коней тавром джагірдара і періодичні огляди військ, щоб припинити практикувався джагірдара наймання випадкових людей, розпускати після огляду. Шер-шах прагнув ввести тверду норму при зборі частки врожаю, належної державі, і обмежити в інтересах казни свавілля складальників при визначенні величини селянських ділянок і тим самим розміру врожаю. Сплачуючи своїм найманим воїнам виключно грошима, Шер-шах намагався, де тільки можливо, перевести натуральний податок в грошовий. Він жорстоко придушував опір селян і всякі сепаратистські рухи (наприклад, виступ афганців племені Ніязі, що жили в районі Агри).

Прагнучи розширити межі своєї держави, Шер-шах, як і Хумаюн, намагався підпорядкувати собі раджпутские князівства, пробиваючись до торгових районах західного узбережжя Індії. Однак при облозі однієї з раджпутських фортець - Каланджара - 1545 р Шер-шах загинув від рикошетом відскочив ядра власної гармати / Васильєв, Т. 2, 2003, с. 112 /.

1.2 Розквіт Могльской Індії при Акбаре. Акбар (1556 - 1605 рр.)

Протягом майже півстолітнього правління Акбара в Північній Індії знову зміцнилася влада Моголів. Своєю столицею Акбар зробив Агри на річці Джамні.

Правління падишаха Акбара (1556-1605) було "золотим століттям" імперії Великих Моголів. Зміцнивши влада на півночі, включаючи Пенджаб, Акбар заручився підтримкою значної частини воїнів-раджпутів (з деякими ватажками раджпутів він поріднився, включивши раджпугскіх княжен в свій гарем) і незабаром опанував практично всієї Раджпутане. Потім до імперії були приєднані Гондвана, Гуджарат, Бенгалія, Кашмір, Орісса. Майже вся Північна Індія опинилася під владою Акбара, який проявив себе вмілим правителем.

Акбар був онуком Бабура, який здобув перемогу в довгій війні за панування над Індією; він хотів заспокоїти роздирається чварами країну і шукав підтримки шанованого народом святого шейха. Він бажав затвердити "загальний мир", "сольх-і кулл", - мир між мусульманами та індусами, бідними і багатими, воїнами і селянами. Акбар наказав звести навколо келії старого шейха чудовий "Місто перемоги", Фатхпур, а на місці самої келії - "Молитовний будинок", де збиралися жерці різних релігій, щоб створити нову "божественну віру" - "дін-і илахи". Нова віра повинна була об'єднати мусульман і індусів, переможців і переможених під божественною владою падишаха, якого одні називали новим пророком, а інші - втіленням Будди. Раджпути, до тих пір люто билися з мусульманами, визнали цю владу і послали своїх воїнів в армію падишаха; на величезних просторах від гирла Гангу до відрогів Гіндукушу, нарешті, встановився мир / Антонова, 1973, с. 96 /.

Акбар розумів, що індуси будуть вірно служити йому лише тоді, коли він буде поважати їх релігійні звичаї. Тому в 1563 році він скасував податок на індусів-паломників, а через рік ліквідував і джизію. Ці податки були, мабуть, відновлені під впливом мусульманських джагирдаров, але знову скасовані на початку 80-х років XVI ст.

Опір правовірних мусульманських сановників новому релігійному курсу змусило Акбара засумніватися в правильності догматів ортодоксального ісламу. У 1575 року в Фатхпур-Сікрі був побудований молитовний будинок (спеціально для обговорення релігійних питань). Запеклі суперечки при обговореннях привели до того, що Акбар став все далі відходити від мусульманської ортодоксії. Радником і другом Акбара, в тому числі в релігійній політиці, був Абу-л Фазл. Його батько, шейх Мубай-рак, був переслідуваний за махдізм, і Абу-л Фазл довелося в ранній юності поневірятися з батьком у вигнанні. Сам Абу-л Фазл сповідував вельми терпиму форму суфізму і виступав проти офіційного духовенства, вважаючи, що всі дороги ведуть до Бога а в кожній релігії є щось справжнє. Абу-л Фазл пробудив в Акбаре інтерес як до немусульманським релігій, так і до різних "єретичним" навчань, хто був у той час прапором народної антифеодальноїопозиції.

Акбар, проявляючи щирий інтерес до різних релігій, став знайомитися з віруваннями індусів, парсов, джайнов і християн. На його прохання до нього були надіслані з Гоа три місії єзуїтів; керівник однієї з них, Монсеррате, залишив цінні для істориків записки. При своєму дворі Акбар почав вводити звичаї індусів і парсов.

Це викликало в 1580 р широке і небезпечне для Акбара повстання, очолюване шейхами, видав фетву (релігійне розпорядження) про його поваленні як "єретика". Центрами повстання були Бенгалія і Пенджаб, де незадоволені феодали висунули претендентом на трон намісника Акбара в Кабулі, молодшого сина Хумаюна від іншої дружини. Це повстання Акбару вдалося насилу придушити. Повернувшись до Агри переможцем, Акбар став насаджувати при дворі нову релігію, названу їм "дин-і-илахи" (божественна віра), в якій повинні були злитися розумні, на його думку, елементи основних релігій Індії, в той час як безглузді, в його очах, обряди як індуїзму, так почасти і ісламу піддавалися осміянню. При цьому Акбар багатів як "справедливий правитель" в дусі махдістов.

Продовживши реформи, розпочаті ще Шер-шахом, Акбар провів ряд нових, які закладали міцні основи управління країною. Всі землі були оголошені державними. Був закінчений генеральний земельний кадастр і чітко визначені суми податкового збору з кожного з районів: за деякими даними, загальний збір податків в кінці XVI ст. досягав 166 млн. рупій. Значна частина земель була віддана на правах умовного ненаследственного службового володіння воєначальникам-джагірдара. Джагіри, що відрізнялися від ікта в основному своїми розмірами, були великими земельними володіннями приносили їх власникам величезні доходи в сотні тисяч рупій. На ці гроші джагірдари, яких при Акбаре було близько двох тисяч зобов'язані були містити загони воїнів в кількості, відповідала чину воєначальника і розміром джагіра, від 100 до 5 тисяч вершників. Деякі з підкорилися Акбар князівств теж набули статусу джагіра, а в цілому серед джагирдаров Акбара індусів-індуїстів було не більше 20%, в основному за рахунок воїнів-раджпутів / там же, с. 112 /.

Система джагіров, відкривала чималі можливості для зловживань (ще Шер-шах намагався змусити джагирдаров таврувати своїм ім'ям коней і регулярно проводити огляди військ, щоб перешкодити практиці випадкового найму перших-ліпших людей і коней тільки для показної перевірки), не подобалася Акбару. Подібно Шер-шаха, він спробував навіть було її знищити, замінивши грошовими видачами з казни. Однак ця спроба викликала заворушення, і падишах змушений був відмовитися від реформи. Зате він строго стежив за тим, щоб джагірдара не володів ніякої адміністративної і тим більш фінансово-податкової владою в своєму володінні.

Крім джагіров існували і володіння васальних князів-заміндаров, що платили в скарбницю данину і самостійно розпоряджалися всіма іншими доходами. Князі були, як і раніше, спадковими власниками своїх князівств і навіть більш того, суб'єктами централізованої редистрибуции в своїх володіннях. В принципі в кожному з князівств як би в мініатюрі відтворювалася та ж схема, що і в імперії в цілому: частина землі належала особисто князю, дохід від неї йшов в його скарбницю, тоді як інші землі і доходи з них віддавалися в якості посадових воїнам і чиновникам. Згодом землі категорії заміндарі стали вважатися частнособственническими і часом дробилися на невеликі ділянки (на зразок ісламського мулька) / Ашрафян, 1977, с. 65 /.

У Могольской імперії існували дві форми державної власності на землю - Халіса і джагір.

Вся завойована територія надходила до фонду державних земель, іменувався Халіса. З цього фонду правитель роздавав джагіри, а також подарувало різним священнослужителям і богословам. Така плинність Халіса не дозволяє обчислити його розміри. Халіса був чисто державною власністю.

Джагір - умовне дарування. Який отримував його зобов'язувався "здобути відповідні величині джагіра загін військ, з яких і складався основний кістяк армії правителя. Земля, віддана в джагір, продовжувала вважатися державною власністю. Розмір, спосіб і форма стягування поземельного податку визначалися, не самим джагірдара, а наказували державою; володіння джагір дару зазвичай не передавалися у спадок і після смерті власника відходили в скарбницю у джагірдара могли відібрати одне володіння і надати йому замість іншого, причому в іншій частині країни. П ри Акбаре для боротьби з сепаратизмом такі переміщення були досить часті, тому джагірдара володів однією і тією ж землею в середньому не більше десяти років.

Зазвичай джагір був володінням великим, що охоплював іноді кілька десятків тисяч гектарів.Джагірдари при Акбаре дуже дорожили своїми правами; коли в кінці 70-х - початку 80-х років XVI ст. Акбар спробував ліквідувати джагірную систему і перейти до видачі платні з казни, джагірдари / Ашрафян, 1969, с. 70 /.

Акбар був шляхетним воїном, щиро бажали робити добро людям, - але справжнім правителем держави був не він, а мудрий і всевидюче перший міністр, шейх Абу-л Фазл. Абу-л Фазл був послідовником Абдулли, який прагнув силою влади утвердити справедливість і порядок - так, як його розуміли мусульманські правники-улеми. Він припинив грабежі підкореного населення, призначив справедливі податки і скасував "джизью" - подати, яку раніше платили "невірні" в знак своєї покірності мусульманам. Емірам сотень і тисяч були виділені "джагіри" - округу, частина податків з яких йшла на утримання їх загонів. Еміри не мали права підвищувати ці податки і були зобов'язані регулярно з'являтися зі своїми воїнами на огляд; у їх солдатів перевіряли коней, зброю, вишкіл - і якщо щось було не так, то джагір міг бути відібрано.

У 1574 р Акбар, прагнучи упорядкувати взаємини всередині феодального класу, ввів ієрархію посад (мансабов), роздаючи воєначальникам джагіри на їхню чину (за-ту). Однак джагірдари знаходили способи обійти постанови і витрачали на утримання загонів менше встановленого владою. Довелося це узаконити і ввести нову градацію (Савар). Зат залишався чином, а Савар показував, скільки вершників мав в дійсності містити воєначальник (наприклад, тисячник міг містити і тисячу, і п'ятсот, і навіть чотириста вершників). Величина джагіра стала залежати від затамувавши і Савара. В результаті збільшилися пожалування і став скорочуватися фонд державних земель - Халіса.

Індійські селяни здавна жили громадами, вони спільними зусиллями корчували тропічний ліс, влаштовували ставки, рили зрошувальні канали і колодязі. Перший час піднята цілина переділити між общинниками, а потім поля закріплювалися за сім'ями; великі наділи покладалися старості і общинному писареві, збирали податки і відвозять гроші в міську управу. Селяни жили небагато: їх житлом були круглі глиняні халупи без вікон; дерев'яний стовп посеред хатини підтримував очеретяну дах; ніяких меблів не було - тільки скриню, в якому зберігалася глиняна і мідний посуд. В долівці виривали яму для рисового відвару, він бродив і перетворювався в міцну горілку; рису було багато, землі було ще досить; після довгих воєн, нарешті, настав час світу і селянин міг спокійно орати своє поле; він навіть міг зібрати кілька монет і купити дружині пару браслетів: за звичаєм, індійські жінки носили дорогоцінні браслети на руках і ногах; дивлячись на них, можна було подумати, що вони дуже заможні, - але в цих переданих від матері до дочки браслетах полягало все надбання сім'ї / Алаев, 1971, с. 70 /.

Селяни нічого не чули про нову "божественну віру", яку придумав падишах Акбар, і поклонялися старим богам - Будді, Шиві, Вішну. У містах зберігалося безліч старовинних храмів, стіни яких прикрашали тисячі статуй; за часів завоювання мусульмани зруйнували деякі храми, а інші перетворили в мечеті - втім, завойовники складали лише малу частину населення і мечетей було небагато.

Містом мусульман був Делі - величезний військовий табір, куди в сезон дощів поверталася армія падишаха і де палаци емірів стояли упереміш з критими соломою будиночками простих воїнів. Ці воїни були нащадками завойовників - афганців, тюрків і монголів, причому правляча династія була монгольської: Бабур і Акбар вели свій рід від Тамерлана - тому падишахів називали Великих Моголів. Мовою столиці був перський, і мусульманська знати була вихована в перської культури; поети наслідували великому Фірдоусі, а державні діячі - шаханшаха Аббасу Великому.

Ще 1569 р Акбар віддав наказ побудувати нове місто в Сикрі, приблизно в 20 км від Агри, де Бабур переміг Рану Сангу. За наказом падишаха за кілька років придворні Акбара збудували собі на пустельному місці палаци-павільйони. Виник гарне місто з червоного пісковика, що став столицею Акбара і названий Фатхпур-Сікрі (т. Е. Сикрі - місто перемоги). На місці келії шейха Саліма Чіш-тп, що передбачив Акбару народження сина, було споруджено будинок. Багато пізніше його зробили з білого мармуру, і воно стало прообразом наступних біломармурових палаців і мавзолеїв Моголів. Коли місто розрослося, виявилося, що в ньому не вистачає води. Тому в 80-х роках двір Акбара покинув Фатхпур-Сікрі, яка не заселений і в даний час. Будучи цінною пам'яткою архітектури, він служить місцем паломництва туристів / Ашрафян, 1983, с. 211 /.

Ремісники, об'єднані в касти, залежали від феодальних влади, назначавших главу касти і маклера (дала), який продавав ремісничі вироби на ринку. Ще в більшій залежності перебували ремісники, що працювали в державних майстерень, де виготовлялося спорядження для армії, а також вироби для правителя, які він міг роздавати своїм наближеним.

Система авансів і скупки товарів була найбільш поширеною формою закабалення ремісника купцем. Купці видавали заздалегідь реміснику гроші на прожиток або на покупку сировини, а ремісник був зобов'язаний віддати свій продукт саме цьому купцеві і за дешевшу ціну. На західному узбережжі Індії основні види ремесла і торгівлі були оподатковані, здавати на відкуп.

Разом з тим Акбар прагнув придушити такі сектантські руху, які були прямо спрямовані проти влади Моголів. Так, він всією своєю міццю обрушився проти мусульманської секти рошанітов, прихильниками якої був ряд афганських племен, в першу чергу Юсуфзаі. Засновником руху рошанітов був Баязид Ансарі (1524-1585 рр.), Який виступав як проти феодализирующейся афганської знаті, так і проти гніту Могольської імперії. Акбар в 1585-1600 рр. посилав ряд каральних експедицій проти рошанітов, які захопили гірські проходи між Індією і Кабулом, але зазнав кілька важких поразок. Нарешті йому вдалося придушити виступи афганців-рошанітов, але після смерті Акбара вони знову повстали.

У 80-х роках Акбар знову став проводити завойовницьку політику, але тепер мова йшла лише про розширення меж міцно усталеною імперії. У 1586, скориставшись смутою і боротьбою різних претендентів на престол, Акбар послав війська в Кашмір і захопив його. Однак для утримання в підпорядкуванні цієї гірської країни довелося ще раз посилати армію. У 1589 р Акбар приєднав Кашмір до своїх володінь, встановивши для нього податок натурою (вовною і шафраном). Прохолодний клімат і краса кашмірських озер підкорили серце правителя, і Кашмір став улюбленим місцем його літнього відпочинку.

1590 г. Акбар послав свого вихованця Абдур-Рахіма, сина Байрам-хана, завоювати Тхатта (Сінд). Колишній правитель Тхатта став одним з придворних Акбара. У 1592 р була захоплена і приєднана до бенгальської області Орісса, а 1595 р завойований Белуджистан і відібрано у Персії Кандагар. Одночасно могольському армії стали вторгатися в Декан. З 1583 року вони почали брати в облогу Ахмаднагар, столицю однойменного князівства, найбільш слабкого з Деканське султанатов, поки правитель Ахмадна-гара 1599 р не визнав себе васалом Моголів. Велика частина його території, включаючи Доулатабаді, була включена в Могольськой імперії. Після цього могольському війська під командуванням самого Акбара два роки облягали Асіргарх, найсильнішу фортецю відокремилася раніше від Ахмаднагара незалежного князівства Хандеш. У січні 1601 р фортеця здалася. У цих війнах проявилася слабкість могольской армії - результат занепаду бойового духу воєначальників. Вони, звикнувши до розкоші, везли за собою величезний обоз особистого майна, соромляться маневреність армії, і більше думали про бенкетах, ніж про ратні подвиги / Антонова, 1973, с. 129 /.

Як би не старався Акбар затвердити свою "божественну віру", мусульманська знати стояла на своєму, і після смерті падишаха релігією двору знову став іслам. У 1605 р помер Акбар. На престол під ім'ям Джахангир зійшов Салім, його син. В останні роки життя Акбара Салім підняв бунт проти батька і влаштувався в Аллахабаде. Столицею Саліма залишилася Агра.

2. Могольськая Індія в ХVIі початку ХVIIIвв.

2.1 Внутрішня і зовнішня політика Індії в першій половині ХVII ст.

Джахангир (Джихангір) - (1605 - 1627 рр.)

Сходження на престол Джахангира на початку XVII ст. було відзначено деяким відходом від політики віротерпимості, проголошеної Акбаром. Це викликало невдоволення більшості джагирдаров-індусів і частини мусульман. Незабаром старший син Джахангира -Хусру втік до Пенджаб і підняв там повстання. Його підтримав Грошима п'ятий гуру сикхів Арджан. Але війська Хусрев були розбиті. а його прихильники страчені, а сам він засліплений. Джахангир наклав па Арджан великий штраф, а коли той відмовився платити, стратив і його. З цього часу сикхи стали активно виступати проти влади Моголів.

Джахангир прагнув підпорядкувати ті частини Індії, якими не зміг опанувати його батько. Раджпути Мевар в 1614 р довелося здатися арміям Моголів, і спадкоємця престолу раджі Мевар був доставлений до двору Джахангира. Останній його обласкав і щедро обдарував, прагнучи таким чином залучити на свою сторону і інших незалежних правителів.

Вторгнення могольских військ в Ассам закінчилося великою поразкою і загибеллю могольской армії. Знищений був і річковий флот Моголів. Зате облога Пенджабської фортеці Кангра (від якої відступили свого часу війська Акбара), розпочата в 1615 р призвела до того, що через п'ять років обложені індуси здалися. Джахангир відсвяткував цю подію як велику перемогу і велів закласти в фортеці мечеть.

Останньою перемогою Джахангира на півночі Індії було підкорення 1622 р Кшптвара - невеликого князівства в Кашмірі.

Джахангир не раз стикався з португальцями, що нападали на могольському кораблі. В результаті могольский падишах став підтримувати суперників португальців - англійців і голландців, які як раз до цього часу з'явилися в Індійському океані. Голландські і англійські купці на відміну від португальських прагнули проникнути в глиб Індії і заснували свої факторії в Агре, Дацці, Патна і інших центрах ремісничого виробництва. Англійський король Яків I відправив навіть до могольському двору свого посла Томаса Ро з метою отримання привілеїв для англійських купців. Томас Ро пробув при дворі Джахангира три роки (1615-1618 рр.), Залишивши докладний щоденник про своє життя в Індії / Єфімов, 1938, с. 56 /.

На початку XVII ст. Юсуфзаі відійшли від руху рошанітов, але інші афганські племена, особливо бангаші, продовжували його підтримувати. Прагнення до звільнення від могольского панування поєднувалося у рошанітов з селянської мрією про рівність, антифеодальної за своєю суттю. На чолі рошанітов став Ахдад, онук Баязида Ансарі. У 1611 р йому вдалося взяти Кабул (правда, через кілька днів він був вигнаний з міста). У райони, зайняті рошанітамі, неодноразово направлялися могольському каральні експедиції з наказом вбивати будь-якого зустрінутого члена секти. За допомогою зради Моголам вдалося нарешті опанувати табором рошанітов. Що залишилися в живих повстанці бігли в гори. Після багаторічного переслідування був убитий Ахдад (1626 г.). Однак на його місце встали інші вожді, і тільки до кінця 30-х років XVII ст. рух рошанітов було обезголовлено і пішло на спад.

Сикхи поволі готувалися до збройної боротьби з Моголів. Гуру Хар Гобінд (1606 -1638 або 1645 рр.) Наказав усім сикхам озброїтися і бути готовими до боїв. Навколо нього зібралися багатотисячні загони, котрі мали навіть власної артилерією. У 1612 р Хар Гобінд був викликаний до двору Джахангира. Бажаючи зберегти свої загони, він вступив на мо-Гольських службу, тренуючи таємно своїх воїнів. Але він поводився занадто незалежно, за що потрапив в ув'язнення на 12 років.

З 1628 по 1634 рр могольському намісники Пенджабу неодноразово посилали каральні експедиції проти сикхів, яких так не вдалося придушити в першій половині XVII ст. / Антонова, 1973, с. 159 /.

Могольськіє правителі в XVII в.ще не втрачали надії підпорядкувати собі всю Південну Індію. Основним плацдармом могольских військ був Гуджарат. Протистояли Моголам Ахмаднагар, Біджапур і Голкон-Да. Ці три держави вічно сперечалися один з одним через суміжних територій, зрідка укладаючи союз для спільного опору могольському арміям.

Моголи напали спочатку на найслабше з Деканське держав - Ахмаднагар. Однак за кілька передували нападу років ця держава в результаті реформи Маліка комори, раба-ефіопа, який став головним міністром, до деякої міри зміцніло. Малик Амбар в 1614 р знизив поземельний податок до 7-ої частини врожаю, зробивши його посильним для селян, і став широко залучати в свою армію маратхов, які були хорошими воїнами.

У XVII ст. маратхі виходять на перший план індійської історії. У маратхських громаді відбувалося загострення протиріч, йшов процес перетворення общинної верхівки в дрібних феодалів. Через землі маратхов проходили караванні шляху з Могольской імперії до західного узбережжя. Товарно-грошові відносини рано проникли в маратхських громаду. Земля по суті вільно продавалася і купувалася, хоча формально продавалися тільки права общинника, в тому числі і на його ділянку.

Маратхська легка кіннота Ахмаднагара здійснювала раптові нальоти на загони противника, викрадають обози і наносила великої шкоди величезною, але громіздкою могольской армії. В результаті декількох військових кампаній, що тривали з 1609 по 1620 р могольському війська не змогли домогтися нових успіхів. Однак, незважаючи на допомогу Біджапура і Голконди, Ахмаднагар не міг більше чинити опір: держава була розорена проходили по його території величезними арміями, а населення знесилено тривалими війнами. У 1621 р столиця Ахмаднагара була зайнята Моголів. За укладеним світу Моголи отримали частину території Ахмаднагара. Всі три Деканське держави заплатили велику контрибуцію. Військові дії припинилися майже на десять років.

Найрозвиненішим районом Могольской імперії, її економічним центром, був Гуджарат. Там вироблялися прекрасні тканини, вироблялося індиго, вироби з сердоліку, оздоблену зброю і т. П. Була розвинена внутрішня торгівля, на щоденних базарах в більшості міст і великих сіл продавалися продукти сільського господарства і ремісничі вироби. Однак ще більше значення мала зовнішня торгівля. Сурат був найбільшим портом Індії: звідти морем везли товари в райони Перської затоки і Аравійського моря, а також велася каботажной торгівлі з усім західним узбережжям Індії. Природно, що в Гуджараті існував значний шар торговців, як мусульман, так і індусів.

Крім спеціальних торгових каст - у мусульман ходжа, бохра, у індусів Банджара - в джерелах згадуються "бапья" або "Баккал" як загальне найменування індуських купців. Деякі гуджаратським купці були надзвичайно багаті і впливові. Суратского купця Вирджи Злодія (БОХР) сучасники вважали найбагатшою людиною на світі. Він мав свої контори в Ахмадабаді, Агре, Бурханпуре, а пізніше навіть в Голконде, але основою його могутності була фактична монополія на гуджаратським торгівлю з Малабара / Васильєв, 2003, с. 112 /.

Сурат став також центром англійської та голландської торгівлі в Індії. Європейські купці витісняли індійських із заморської торгівлі. У боротьбі проти утисків феодалів і падишаха європейці за допомогою хабарів і погроз змогли забезпечити собі більш вигідне становище, ніж індійські торговці.

Найбільші індійські купці прагнули співпрацювати з європейцями і користувалися в якості партнерів їх заступництвом. У Гуджараті зароджувалася прошарок купців-компрадорів (т. Е. Пов'язаних з іноземцями). Феодали (включаючи членів сім'ї падишаха) також брали активну участь в морській торгівлі, споряджаючи кораблі і продаючи європейцям великі партії індійських товарів.

За перемогу над Ахмаднагара другий син Джахангира отримав від батька титул Шах джахан (правитель світу) і був призначений намісником багатого Гуджарату. Сильний вплив на Джахангира в той час надавала його головна дружина красуня Hyp Джахан, якій Джахангир, все більше віддаючись розваг, вину і опіуму, поступово передав кермо влади. Hyp Джахан підтримувала Шахріара, іншого сина Джахангира, що загрожувало Шах Джахану втратою престолу.

Побоюючись цього, Шах Джахан на доходи від Гуджарату зібрав велику армію і 1622 р підняв заколот проти батька, але був розбитий, втік до Голконду, а звідти перебрався в Бенгалію, де його підтримали багато воєначальників. Однак під Аллахабад його армія знову зазнала поразки. Невдачею закінчилася і спроба Шах Джахана стати на чолі ахмаднагарской армії і вигнати Моголів з Бурханпура. Шах Джахан змушений був підкоритися, Джахангир пробачив його, але відняв Гуджарат і дав натомість невеликий джагір в Деканові / там же, с. 124 /.

На чолі могольской армії, багато разів завдавала поразки військам Шах Джахана, стояв Махаббат-хан. Його підтримували головним чином раджпути. Кліка Hyp Джахан злякалася зростання впливу Махаббат-хана і постаралася його обмовити. Махаббат був викликаний до двору, де його холодно прийняли. Тоді Махаббат разом зі своїми воїнами оточив намет падишаха і взяв його в полон. На деякий час він став фактично правителем.

Могольськіє воєначальники були роздратовані піднесенням раджпутов Махаббат. Зрештою проста бійка могольских п раджпутських воїнів переросла в велике зіткнення, в якому 2 тис. Раджпутов - опора Махаббат - були вбиті, а сам Махаббат біг до Шах Джахану.

У 1627 р Джахангир помер і на трон вступив Шах Джахан. Щоб уникнути можливих повстань інших претендентів на престол він наказав убити всіх своїх найближчих родичів.

Шах Джахан (Джихан) - (1628 р - 1658 г.).

За багатством і пишності двір Шах Джахана перевершував всі попередні. У головних містах імперії були споруджені чудові будівлі з інкрустованого напівдорогоцінним камінням білого мармуру (серед них знаменитий мавзолей Тадж Махал в Агре). Все це коштувало величезних коштів. Армії чисельно розрослися, але їх боєздатність знизилася. Під час походів число обозників і слуг у багато разів перевищувало число воїнів. У бою покладалися не стільки на кінноту і піхоту, скільки на бойових слонів, Таранов ряди противника. Тому, хоча в Деканові армії Моголів ще здобували часом перемоги, в гірських афганських землях, де слони пройти не могли, війська Шах Джахана успіху не добилися.

Майже відразу ж після вступу на престол Шах Джахану довелося вести боротьбу з бунтівними феодалами. Спроба раджі Бундела оголосити себе незалежним правителем не вдалася, він змушений був підкоритися Шах Джахану. Потім повстав Хан Джахан, один з улюбленців Джахангира, і перейшов на сторону Ахмаднагара. Однак могольському війська розбили ахмаднагарскую армію, а Хан Джахан втік до Бунделкханд, де був убитий раджею Бундела, які добивалися прихильності падишаха.

Війни в декана і збільшення податків для покриття витрат скарбниці привели до страшного голоду, що охопив Гуджарат, Декан і частково Голконду. У розореному війнами Деканові найбільше постраждало сільське населення, а в Гуджараті - міське. В результаті голоду, за словами хроніста, в Гуджараті загинуло близько 3 млн. Чоловік, в тому числі багато ремісників. Англійська Ост-Індська компанія в зв'язку з загибеллю ремісників і скороченням ремісничого виробництва в цих районах встановила зв'язку на Коромандельський узбережжі, де купила ділянку землі, на якому згодом виріс порт Мадрас.

Лише суднобудування продовжувало розвиватися в Гуджараті, причому кораблів стали будувати набагато більше, ніж раніше. Не тільки місцеві купці, а й англійці закуповували гуджаратським суду. Однак в цілому Гуджарат поступово став втрачати значення економічного центру, на перший план виступила Бенгалія. Там розвивалося виробництво тонких тканин (особливо в Дацці і Патна), селітри і тютюну / Ашрафян, 1977, с. 233 /.

У XVII ст. португальці зміцнили свої позиції в Бенгалії. Процвітаюче місто Хугли виявився фактично в їхніх руках. Вони ввели податок на тютюн, насильно звертали індійців в християнство, здійснювали піратські набіги на прибережні села, а захоплених там жителів перетворювали на рабів і продавали за кордоном. Ще Джахангир посилав свою армію проти португальців. У 1632 р Шах Джахан після тривалої облоги взяв штурмом Хуглі, і 4 тис. Полонених португальців були відправлені до Агри. Що прийняли іслам португальці були згодом звільнені, інших стратили.

Однією зі своїх головних завдань Шах Джахан вважав підкорення Декана; він переніс свою столицю в Бурханпур, щоб бути ближче до місця військових дій. Після смерті Малик комори в Ахмаднагара почалися феодальні чвари. Правитель Ахмаднагара під впливом деяких придворних - фанатичних мусульман наказав убити своїх маратхских воєначальників-індусів. Він також кинув в ув'язнення Фатх-хана, сина Малик коморі. Коли Могольськая армія оволоділа поруч сильних ахмаднагарскіх фортець, правитель випустив Фатх-хана і зробив його своїм головним міністром. Однак Фатх-хан вбив його і перейшов на службу до Моголам. Так Ахмаднагар втратив свою незалежність (1632 г.).

Потім Моголи приступили до завоювання Біджапура. Столиця цієї держави була двічі обложена, але внаслідок голоду, що почався в таборі облягали (розорені навколишні села не могли поставити продовольство), а також розбіжностей серед могольских воєначальників війська відступили.

У 1636 р походи Моголів в Декан поновилися. Деканські держави як і раніше ворогували між собою, при дворах панували інтриги, феодали винищували один одного, а могольському армії тим часом проходили по країні як насильники і грабіжники, залишаючи за собою розорені міста і спустошені села. Биджапур і Голконда не змогли надати досить сильного опору, вони визнали себе васалами Могольской імперії, зобов'язалися сплатити контрибуцію і вносити щорічну данину.

Намісником Декана був призначений другий син Шах Джахана - Аурангзеб. Для упорядкування збору податків в розореній країні диван (глава податкового відомства) Аурангзеба Муршид Кулі-хан ввів нову податкову систему, названу "Дхара Муршид Кулі-хана". Метою її було залучити селян на спорожнілі землі шляхом роздачі грошових авансів - такаві. Були також введені низькі ставки податку з зрошуваних земель; сума оподаткування встановлювалася шляхом переговорів між чиновниками і селянами, т. е. враховувалася можливість селян платити податок. Хоча феодали крім основного поземельного податку стягували ще близько 14 інших зборів, все ж Дхара Муршид Кулі-хана поступово привела до відновлення селянських господарств на Деканові.

Виступи проти Моголів не припинялися, хоча хроністи і не відзначили в той час великих народних рухів. У Пенджабі продовжували зміцнюватися сикхи, незважаючи на три каральні експедиції, спрямовані проти них Шах Джаханом (1 629, 1630, 1 631 рр.). У Бенгалії безперервно тривала збройна боротьба з "розбійниками". У Доабу мали місце селянські хвилювання, і проти селян в 1629 р були послані війська, а в 1650 р там же повстало плем'я меваті, яке бігло в джунглі; 10-тисячної армії Моголів, прорубавши дорогу в джунглях, спалила села меваті, а їх самих повела в полон.

Народні виступи вели до скорочення надходжень податків у скарбницю. Голконда не платила Моголам тієї данини, яку взяла на себе зобов'язання виплачувати 1636 р Тим часом збідніла Могольськая скарбниця розраховувала на цю данину, оскільки Голконда була багатою державою. Характерною особливістю економічного життя Голконди була здача майже всього поземельного податку і всіляких зборів на відкуп. Ця система була руйнівна як для селянського, так і для міського населення. Однак вона давала заможній людині більше можливостей купити собі важливу посаду і стати сановником-феодалом.

Так, розбагатів перський купець Мухаммад Саїд Ардістані містив в Голкон-де великий військовий загін, відвоював частину Карнатіка у князівства Виджаянагар, почав розробляти алмазні копальні і став главою фінансового відомства (світ джумла) Голконди. Він увійшов в історію під цим посадовим найменуванням, яке і стало згодом його ім'ям. Поступово зосередивши в своїх руках всі вищі посади, Світ Джумла перетворився фактично на володаря держави. Між шахом Голконди і його могутнім сановником почалися тертя. В результаті Світ Джумла таємно перейшов на службу до Моголам.

Втім, спадкоємці Акбара Джахангир (1605-27 рр.) І Шах Джахан (1627-58 рр.) Намагалися підтримувати згоду між своїми підданими, мусульманами та індусами; щоб показати, як він піклується про народ, Джахангир розпорядився протягнути золотий ланцюг з вулиці до своїх покоїв і з'єднати її з дзвіночками - так що будь-який спраглий правосуддя міг привернути до себе увагу падишаха. Шах Джахан прославився спорудою Червоного Форту в Делі і знаменитого мавзолею Тадж Махал - одного з найбільших чудес світу, будівлі, що став символом Індії. Літописи говорять, що Шах Джахан пристрасно любив свою дружину "Обраницю Палацу" Мумтаз Махал, яка померла в 36 років під час пологів свого 14-го дитини. Всемогутній падишах запросив майстрів з Стамбула, Багдада і Самарканда і наказав їм висловити любов в камені; десятки тисяч робочих понад 20 років зводили прекрасний біломармуровий мавзолей; його стіни були прикрашені орнаментом з малахіту, бурштину, смарагдів, а купол як би ширяв у повітрі між небом і землею. Коли Шах Джахан в старості втратив владу і був укладений своїм сином в фортеця Агри, він годинами дивився з кріпосної бійниці на підноситься далеко прекрасний мавзолей і згадував про свою кохану.

Епоха правління Акбара, Джахангира і Шах Джахана була часом зростання міст і сіл; в Північній Індії селяни розчищали джунглі і за допомогою держави будували іригаційні канали. Населення долини Гангу зросла за сто років в три рази, і рано чи пізно мало настати Стиснення. Індія була величезною країною, що містила в собі безліч несхожих один на одного областей; в той час, як в одних районах було багато землі, інші області вже давно страждали від перенаселення. Осередком Стиснення в Індії був Гуджарат - область на заході країни біля берегів Камбейского затоки; цей район не було порушено навалою кочівників, тому сюди стікалися втікачі з Північної Індії, і вже в XV столітті тут не вистачало полів і пасовищ, селяни йшли в міста і намагалися прогодуватися ткацтвом. Європейські мандрівники порівнювали Гуджарат з Фландрією; вони дивувалися численності міст, мистецтву ремісників і якості прекрасних бавовняних і шовкових тканин.

Насправді містах Фландрії було далеко до величезних міст Гуджарату. У його столиці Ахмадабаді налічувалося близько мільйона жителів і лише в одному з трьохсот передмість цього найбільшого міста Сходу було 12 тисяч лавок купців і ремісників. При настільки величезних розмірах в Ахмадабаді було трохи добротних кам'яних будівель; місто нагадував велике село - нескінченне море критих тростиною хатин, оточених маленькими двориками. У дворику зазвичай розташовувався осередок, який топили сухим коров'ячим послідом і від якого піднімався не дуже приємний запах; тут же стояв простенький ткацький верстат з бамбукових планок, і господар за допомогою дружини і дітей зі сходу до заходу сонця трудився за цим верстатом. Майстерність індійських ткачів викликало подив європейців, за допомогою простих інструментів вони ткали найтонші мусліни і батист; шаль з батисту легко проходило через обручку, а муслін був настільки тонкий, що не приховував принад танцівниць.

Ткачі передавали своє мистецтво від батька до сина і були організовані в ремісничі касти, схожі на європейські цехи - з тією різницею, що члени касти вважалися родичами і не допускали в своє середовище сторонніх. У кожної касти були свої звичаї, свята, свій бог-покровитель - але при цьому каста не мала самоврядування та міста підпорядковувалися шахським чиновникам, які стежили за порядком і встановлювали ціни на ринках.

Прекрасні ахмадабадскіе тканини, батист і муслін, везли до узбережжя Камбейского затоки, де розташовувалися знамениті торгові міста - Броч, Сурат, Камбій, Діу. Колись сюди, рятуючись від монголів, переселилися десятки тисяч купців з берегів Перської затоки; араби і перси принесли з собою торгові навички і великі капітали; порти Гуджарата стали новим притулком для нащадків Синбада-мореплавця, і тисячі арабських доу виходили звідси в далекі плавання до берегів Персії і Китаю. Гуджаратським купці везли з Китаю фарфор і шовк, з Персії - зброя і коней і відправляли в усі країни тканини з Ахмадабада. Однак найвигіднішим для купців товаром були тканини, а прянощі; перець вирощували в Індії, корицю - на Цейлоні, гвоздику і мускатний горіх везли з Молуккських островів. Весь цей запашний і терпкий вантаж збирався в портах західній Індії, куди за ним припливали сотні арабських кораблів; араби перепродавали свій товар венецианцам, а з Венеції прянощі розходилися по всій Європі.

2.2 Розпад Могольской держави і початок європейського проникнення

Аурангзеб (1658 г. - 1707 г.).

Ауренгзеб (вірніше Авренг Сиб, тобто "краса трону") (1619-1707) - великий могол 1658 - 1707 роки; рід. 20 жовтня 1619 року син Шах-Джигана; йому було 9 років, коли його слабкий і нещасний батько вступив у правління. Дуже рано підбурюваний честолюбством, він приховував свої широкі плани під маскою релігійного завзяття (в служінні обрядам) і зовнішнього утримання; 20-ти років він відзначився у війні батька проти раджей Візапура і Голконди і став 1639 р намісником Декана. Енергійно придушивши повстання васалів цієї країни в 1656 р, перемігши братів своїх: Дару, Суджа та Мурада і взявши в полон батька, він вступив у 1658 р на трон в Делі і прийняв ім'я АЛУМА-Гір, тобто "Переможця всесвіту". Він вважався мудрим і справедливим правителем; одного зі своїх синів, які намагалися придбати в країні прихильників, він наказав отруїти в 1666 р, другий син втік до Персії.

Ф.А. Брокгауз, І.А. Ефрон Енциклопедичний словник.

Аурангзеб був другим, молодшим, сином Шах-Джахана, який правив в імперії Великого Могола з 1627 по 1658 рік і залишив після себе чудовий пам'ятник індійського зодчества Тадж-Махал - усипальницю його прекрасної, коханої дружини Мумтаз-Махал. Батько, будучи великим правителем Азії, дав Аурангзебу все основи азіатського панування, заснованого на силі і підступність, за що і поплатився свого часу.

Вісімнадцятирічний син Великого Могола, засвоївши ази батьківського правління і набратися досвіду у військових походах під прапорами Шах-Джахана, був призначений в 1636 році правителем Декана, однією з найважливіших областей Могольской імперії.

У 1637-1646 роках серед місцевого індійського населення в різних областях плато Декан проходили сильні збройні антімогольскіе хвилювання. Аурангзеб силою зброї приборкав нещодавно підкорені народи. При цьому він спирався на допомогу місцевих правителів - раджів, які бачили в народні хвилювання загрозу своїй владі.

У 1649-1653 роках імперія Великого Могола воювала з Персією через володіння Кандагаром, який перси захопили в перший рік війни. Однак всі три спроби моголів відвоювати у персів Кандагар в 1650, 1652 та 1653 року не увінчалися успіхом.

Ще не встигла закінчитися війна з Персією, як на плато Декан знову почалися повстання маратхов, і Аурангзеб із значними силами поспішив від Кандагара в своє намісництво. Повстання в Деканові тривали до 1658 року. Того року Аурангзеб остаточно завоював Голконду і Биджапур, однак вождь повсталих маратхов Шиваджи залишився непереможеним.

Важка хвороба правителя імперії Великих Моголів Шах-Джахана викликала кровопролитну війну між його чотирма синами-спадкоємцями.

Вирішальною у війні за престолонаслідування виявилася битва при Самугархе. У ній військом Шах-Джахана командував головний спадкоємець Дара. Йому протистояли війська бунтівних принців братів Аурангзеба і Мараді. Дара в битві був розгромлений і загинув, а його армія розсіялася по околицях, відкривши прямий шлях до столиці держави Агре. Запанувати в ній вдалося тільки одному Аурангзебу, оскільки інший переможець МАРАДЬ був незабаром після битви убитий за наказом брата. Урочистості з нагоди коронації Аурангзеба відбулися в місті Делі липні 1658 року.

Войовничому Аурангзебу дісталося не тільки величезна держава Великих Моголів, що охоплювало величезні території сучасних Індії, Пакистану, Бангладеш і Афганістану, а й сильна армія. Перш ніж приступити до подальших завойовницьких походів, Аурангзеб удосконалив організацію своєї армії.

Свої завойовницькі походи новий правитель імперії Великих Моголів почав зі сходу Індії. У 1661-1663 роках величезна Могольськая армія під командуванням Аурангзеба завоювала Ассам, область в середній течії річки Брахмапутра. У 1666 році він силою зброї анексував бенгальський портове місто Читтагонг з прилягала до нього територією. На півночі зробив спробу знову завоювати Кандагар і область Балх.

Незабаром після сходження на престол Аурангзеб почав проводити таку внутрішню політику, яка поставила під сумнів існування імперії Великих Моголів. У країні почалися переслідування і дискримінація за релігійною ознакою, що зробило життя немусульманського населення нестерпним. Розорялися індуські храми, конфісковували на користь скарбниці майно індуських купців. Це викликало численні антімогольскіе збройні виступи, у багатьох випадках на чолі їх стояли місцеві раджі.

Особливо потужним виявилося повстання раджпутів в 1675-1681 роках. Політика переслідування немусульман перетворила мирних сикхів в фанатичних воїнів, що поклялися не складати зброї доти, доки не буде повалений правитель-мусульманин. Близько 1700 року сикхи - секта войовничих індуїстів - стали однією з головних військово-політичних сил в Раджпутане і Пенджабі. Повсталих раджпутов очолив народний лідер Дургада, який вигнав з міст чимало могольских гарнізонів. Аурангзебу коштувало великої праці впоратися з повстанцями раджпутамі і сикхами.

У 1681 році проти свого батька, Великого Могола, виступив Акбар. Він приєднався зі своїми воїнами до бунтівним раджпутів і зібрав численне військо. Аурангзеб на чолі армії виступив проти війська Акбара, завдав йому в битві повної поразки, і спадкоємець був змушений, рятуючи власне життя, бігти до Персії.

Збройні зіткнення між урядовими військами і повстанцями тривали 26 років, до самої смерті Аурангзеба в 1707 році. В результаті цієї війни могольського військо втратило більшої частини раджпутской кінноти, яка становила основну силу імперії Великих Моголів.

У 1681-1689 роках Великий Могол - Аурангзеб побував у кількох походів на південь сучасної Індії. Причиною їх стало небезпечне зростання могутності маратхов і перемоги заколотника Шиваджи.

Могольськая армія розорила маратхських землі. Зазнав поразки син Шиваджи Самбхуджі, він потрапив в полон і був страчений в 1686 році.

З 1689 по 1707 рік Аурангзеб постійно керував військовими діями могольской армії. Величезна імперія Великих Моголів перебувала на межі розпаду, і стримати цей процес було можливо тільки військовою силою. У військах часто спалахували заколоти, проти правителя повставали місцеві раджі, ніяк не вдавалося зміцнити владу держави на завойованих територіях. Лише завдяки полководницькому таланту, неймовірною особистої енергії і жахливим зусиллям волі Аурангзеб до самої смерті утримував держава від розпаду.

Правлінню Великих Моголів на території власне Індії підходив кінець. У Аурангзеба на морському узбережжі з'явився новий, сильний противник в особі європейських торгових компаній, які мали у своєму розпорядженні власними військами, оснащеними сучасним вогнепальною зброєю. У боротьбі проти царства Великих Моголів європейці опиралися на місцевих бунтівних раджей, використовуючи підкуп і релігійну ворожнечу місцевого населення з мусульманами.

На узбережжі Аравійського моря зміцнилися португальці, які заволоділи тут містами Гоа, Даман, прибережним островом Діу. З 1700 року в Бенгалії активізувалася британська Ост-Індська компанія. Губернатором Бенгалії став сер Чарлз Ейр. З 1701 посилилася експансія французької Ост-Індської компанії, яка в портовому місті Калькутті заснувала нову велику базу. Перед цим французи зміцнилися в Сурат, Пондишери, Масуліпатаме, Чандернагор, Баласорі і Касімбазаре.

Великий Могол Аурангзеб бачив, яку загрозу становлять для його держави європейці.В самому кінці свого правління він спробував вибити англійських торговців з їхніми військами з портового міста Бомбея, проте безуспішно. Європейці, що зміцнилися на узбережжі Індійського океану в кам'яних фортах, відбили спроби східних військ взяти їх штурмом за допомогою артилерійського вогню і вогнепальної піхоти.

Після смерті Аурангзеба на престол могольського держави зійшов його син Бахадур-шах. Однак престол Великого Могола мав успадкувати не він, а його старший брат МУАЗІ, який виконував в цей час обов'язки намісника в Кабулі. Той зі своїм військом рушив до могольской столиці Агре. У 1708 році під її стінами відбулася велика битва. Військо Муазіма було розгромлено, а сам він убитий, трон залишився за Бахадур-шахом. Але утримати від розвалу держава Великих Моголів він не зміг.

Під час свого тривалого правління Аурангзеб безперервно воював посилаючи війська то на північ, то на схід, то на придушення весь час спалахували повстань. Чисельність могольских військ зростала, доходячи до 170 тис. Кінних воїнів і декількох сот тисяч обозників. Разом з тим бойові якості могольских армій продовжували погіршуватися. Аурангзеб все частіше перемагав не вмінням воювати, а за допомогою підкупу. На все це потрібні величезні кошти.

Воєначальників і цивільних службовців стало набагато більше, ніж при Шах Джахане, і вже не вистачало земель для роздачі в джагір. Доходи джагирдаров різко зменшилися, оскільки скарбниця стала вимагати з них різні додаткові побори; до того ж багато джагірдари були розорені військовими діями. Їм важко було утримувати належне число вершників. Воїни не отримували платні іноді по кілька років, живучи в цей час головним чином за рахунок грабунку населення. Джагіри все частіше стали передаватися у спадок, хоча аж до XVIII ст. джагір вважався володінням умовним, службовим як і раніше, по смерті джагірдара його майно надходило в скарбницю, яка виробляла остаточний розрахунок. Але на це могло піти багато років. В результаті джагірдари стали просити, щоб джагіри замінили видачею платні з казни. Уряд відмовив їм у цьому проханні.

Уряд, яке мало недолік коштів, джагірдари, які втратили більшу частину своїх доходів, армія, довго не отримувала платні, - все прагнули поправити свої справи головним чином за рахунок хліборобів. Якщо при Акбаре нормою поземельногоподатку вважалася 1/3 врожаю, то при Аурангзеба - вже половина, а в дійсності тягар податків зросла ще більше. Чим більше стягували з селян, тим важче було збирати податки. Селяни у багатьох місцевостях вже не могли вести господарство і йшли з насиджених місць. У хроніках того часу міститься дуже багато відомостей про розорення і занедбаності сіл.

Недоїмки намагалися зібрати з решти селян, все частіше застосовуючи принцип кругової поруки. Тож не дивно, що голод постійно вражав то одну, то іншу область країни. Особливо сильним був голод в Деканові в 1702-1704 рр., Коли загинуло більше 2 млн. Чоловік. Поправити економічне становище можна було, тільки знизивши податки і зробивши працю хлібороба приносить хоч якийсь дохід. Але уряд, вимушене знаходити кошти на військові витрати, не бажало зменшувати податковий тягар. Феодальні кола, навпаки, все збільшували свої податкові вимоги до селянства.

У XVII ст. продовжувало розвиватися ремесло, особливо ткацтво (в зв'язку з ростом і торгівля попиту на індійські тканини на європейських і азіатських ринках), а також галузі, пов'язані з ним, - прядіння, набійка, забарвлення тканин і т. п. Зростала ремісниче населення в селищах і містах, особливо навколо європейських факторій. Так, Мадрас з невеликого селища перетворився в торговий центр Південної Індії і центр ткацького виробництва. До міста зазвичай тяжіла округу, де жили ремісники; їх вироби скуповували торгові агенти і поставляли потім в факторію. Ряд дрібних міст об'єднувався навколо великого центру, утворюючи свого роду економічний район. Однак процес розвитку ремесла і освіти економічних центрів йшов нерівномірно і в основному мав місце в прибережних округах. Між ними відбувався жвавий обмін товарами за допомогою каботажного торгівлі.

Зовнішня торгівля Індії мала активний баланс, але отримані від неї кошти осідали в руках паразитує знаті, перетворюючись в предмети розкоші або в скарби: вони не ставали джерелом первісного нагромадження.

Значне зростання товарно-грошових відносин при пануванні дрібного виробництва неминуче викликав появу скупників, які підкоряли собі ремісників. Основним методом закабалення служили грошові аванси під майбутню продукцію. Послугами індійських скупників користувалися і європейські факторії. Влада купців над "своїми" ремісниками була така велика, що вони іноді на свій розсуд переселяли майстрів в іншу місцевість.

В Індії відбувався процес зрощування вищого прошарку купецтва з панівним класом. Не тільки феодали використовували торгівлю для збільшення своїх доходів, а й купці охоче користувалися методами феодальної експлуатації для підвищення торгових прибутків. Грошові люди іноді містили загони і ставали джагірдара, а джагірдари володіли торговими кораблями, лавками, караван-сараями, брали участь в торгівлі. На найцінніші товари, вироблені в країні, часом оголошувалася падишахській монополія: для їх придбання пли продажу був потрібний спеціальний дозвіл.

Розвиток ремесла, торгівлі і міст в Могольской імперії свідчило про зрушення, що відбувалися в суспільно-економічних структурах пізньосередньовічної Індії. Проте до часу вступу в країну європейських торгових компаній в надрах феодального суспільства ще не почалося становлення капіталістичного устрою. Паростки нових суспільних відносин з'явилися в економіці Індії пізніше.

Характер індійського феодалізму сприяв циклічності розвитку, коли держава, централізоване на основі державної власності на землю, поступово переходило до частнофеодальной власності, розпадалося, потім з'являлося нове державне утворення, що проходило в основних рисах той же шлях і т. Д., Що заважало скільки-небудь помітного визріванню елементів іншої економічної системи. Так чи інакше, але європейські торгові компанії в Індії зіткнулися з феодальним ладом періоду розпаду Могольской імперії.

До кінця XVII в. в умовах ослаблення центральної влади феодальні чиновники і землевласники обкладали торгово-ремісниче населення додатковими податками в свою користь і чинили йому всілякі перешкоди, виступаючи в якості монополістів на який-небудь вид товару. Оскільки більшість ремісників і торговців в Могольской імперії були індусами, вони болісно реагували на релігійні переслідування при Аурангзеба і введення додаткового подушного податку з них - Джиз.

Сходження на престол Аурангзеба означало прихід до влади найбільш реакційних кіл джагирдаров. Холодний, розважливий політик, Аурангзеб був фанатичним прихильником ісламу, і його перемога над Дара Шукох означала утвердження політики безправ'я індусів і переслідування мусульман-шиїтів. Прагнучи регулювати життя згідно з приписами ісламу, Аурангзеб заборонив шиїтські свята, вживання вина, музику, живопис, танці, посіви наркотику - бханг і т. П. У 1665-1669 рр. він наказав зруйнувати всі індуські храми і побудувати мечеті з їх каменів. Індусам заборонялося носити відзнаки, їздити на слонах і т. П.

Однак найважчим тягарем було введення в 1679 р Джиз, скасованої Акбаром. Це викликало протест населення в Делі, Гуджараті, Бурханпуре і т. П. У відповідь на переслідування повстали маратхі, раджпути і джати. Повстання підняли і мусульмани-афганці. Це прагнення до незалежності, до звільнення від могольского ярма свідчить, що у ряду індійських народів починало прокидатися національна самосвідомість. Могольського держава вони стали сприймати як щось чужорідне, гнітюче їх, а також часто ображає їх релігійні почуття. Народні виступи послаблювали Могольськой імперії.

Сполучені маратхов в боротьбі за свободу і незалежність було важливим етапом процесу народження маратхських нації. Давні військові традиції, набуті на службі у Деканське правителів, стали в нагоді маратхі в боротьбі проти Моголів. Основною рушійною силою боротьби був маратхських народ, який вірить, що, скинувши могольский гніт, він встановить царство справедливості. Проповіді маратхских поетів-бгакті закликали до боротьби. Наставник Шиваджи - Рам Дас (1608-1681 рр.) Вигукував: "Все відібране, і тільки батьківщина залишилася!"

Першим маратхських вождем, що грав видну політичну роль в декану, був Шахджой. Переходячи на службу зі своїми воїнами то до Ахмаднагара, то до Биджапур, Шахджой отримував умовні пожалування і став власником пуни і Мава. Його син Шиваджи почав активно збивати загони з маратхских воїнів, нападати на невеликі форти, що належали знатним маратхських пологів, і, застосовуючи силу, а більше хитрість, опановувати ними.

Посилення Шиваджи викликало занепокоєння Біджапура, і у 1658 р проти маратхов було послано велике військо під керівництвом старого Афзал-хана. Розуміючи, що у вузькій ущелині його армії не розвернутися і маратхі тут мають переваги, Афзал-хан запросив Шиваджи на особисту дружню зустріч на вершині пагорба, куди повинні були піднятися тільки обидва полководця. Афзал-хан приховав в одязі кинджал, яким і вдарив Шиваджи, зробивши вигляд, що обіймає його. Але Шиваджи був одягнений в кольчугу, яка охоронила його. Зате сам він, обіймаючи Афзал-хана, встромив у нього заховані в рукаві залізні "кігті", а потім покликав своїх воїнів, які вибігли на пагорб і відрубали голову могольському командиру. Час, що залишився без полководця біджапурское військо було розгромлено. Після цього маратхі стали здійснювати набіги на Биджапур, повертаючись звідти з багатою здобиччю.

Аурангзеб вирішив покінчити з "гірськими щурами", як він презирливо називав маратхов, і послав проти них військо під керівництвом Шайста-хана, який посів Пуну. Але в результаті раптової нічної атаки, розпочатої Шиваджи, Шайста-хан був розбитий і в паніці втік з табору. Військо його відступило. У 1664 р Шиваджи напав на не захищених укріпленнями порт Сурат.

В результаті пограбування купців, руйнування будинків і складів постраждала вся гуджаратським торгівля, і Могольской імперії було завдано важкого удару. Тоді Аурангзеб послав проти Шиваджи одного зі своїх кращих полководців - раджпути Джай Сцнгха. Шиваджи довелося скоритися. У 1665 р він підписав Пурандхарскій мирний договір, за яким віддав Моголам свої великі фортеці і вступив на могольського службу. Джай Сингх умовив вождя маратхов поїхати на уклін до Агри, обіцяючи йому милості падишаха. Однак прибули в могольського столицю Шиваджи і його сина Аурангзеб посадив під арешт. Їм насилу вдалося втекти. Повернувшись на батьківщину, Шиваджи в 1670 році він відновив свої набіги. Він вдруге розграбував Сурат, підірвавши економічне значення цього порту, оскільки іноземні купці, а також кораблі боялися туди заходити.

Биджапур, Берар, Хандеш, Гуджарат, Карнатік - всі ці області стали ареною набігів Шиваджи. Маратхська легка кіннота славилася швидкістю пересування, вона нападала на окремі загони могольских військ і блискавично зникала, забравши здобич. Як все індійські армії того часу, армія Шиваджи була найманої, але оплачувала воїнів скарбниця, а не окремі воєначальники; була введена сувора система військової субординації. Кожному воїну і воєначальнику покладалася плата. Однак під час походів, т. Е. Вісім місяців в році, воїни і їх начальники не отримували платні, і армія існувала за рахунок населення. Маратхських селянство грабувати не належало на відміну від населення ворожої території. Після повернення додому, в сезон дощів, армія зобов'язана була всю здобич здати в казну; пограбоване розподілялося серед воїнів відповідно до встановленої плати за час походів, а надлишок надходив державі.

В 1674 роціШиваджи урочисто коронувався в Пуне, утворивши тим самим незалежне від Моголів і Біджапура маратхських держава. Це підняло національну самосвідомість маратхов, позбавилися від чужоземного гніту.

В Махараштра (територія основних маратхских областей) Шіваджі встановив порівняно легкий податок з селянства. Скарбницю він поповнював за рахунок видобутку і чаутха (так називалися "відступні", що виплачуються намісниками Аурангзеба за звільнення від маратхских набігів в розмірі 1/4 податків, що надходили раніше Моголам від відкуп областей). Шиваджи перетворив чаутх в регулярно стягується подати. У XVIII ст. до цього додався ще збір сардешмукхі, котра становила 1/10 загальної суми податків.

У 1677 р Шиваджи уклав союз з Голконди і напав на Карнатік. За армією йшли банди мародерів і грабіжників, довершували руйнування. Населення, почувши про наближення Maратхов, тікало. Маратхських армії прийшли сюди як загарбники.

Соратники Шиваджи боролися за ідею національного і релігійного звільнення свого народу, нехтуючи матеріальними благами: на могольской службі вони отримували б значно більше. Однак, придбавши землі і влада, вони стали перетворюватися в звичайних феодалів. Вже син Шиваджи - Самб-хаджі піклувався тільки про привільне життя. Після смерті Шиваджи в 1680 р правителем держави маратхов став Самбхаджі.

Повстання афганців слідували одна за одною, їх очолювали то Юсуфзаі, то Хаттак, то Афріді. У вузьких гірських проходах афганцям іноді вдавалося знищити цілі могольському армії. Так сталося в 1667 і 1674 рр. Однак Аурангзеб сам очолив свої армії, став підкуповувати окремих афганських вождів і розпалювати чвари між афганськими воєначальниками. В результаті в 1676 р афганський союз племен розпався. Лише Хушхал-хан, полум'яний патріот і неабиякий поет, не підкорився Моголам, а створив незалежну державу на території Хаттак, яке розпалося в результаті міжусобної боротьби незабаром після його смерті є (1689 г.). Афганці і сьогодні шанують Куш-хал-хана як поета і героя.

Почалися заворушення і серед раджпутів - опори могольского війська. У 1678 році, після смерті князя марварі, сановника Аурангзеба, розгорілася боротьба між могольському ставлеником в князівстві і прихильниками маленького сина покійного князя, який став прапором повстання проти могольского ярма. Аурангзеб рушив армію в Марвар. Села були розорені, міста розграбовані, індуські святині зруйновані. Але тут повстав Радж Сінгх - князь сусіднього раджпутского князівства Мевар. Аурангзеб вислав проти нього військо свого сина Акбара; раджпути розбили армію Акбара і почали з ним таємні переговори, обіцяючи підтримку, якщо він спробує скинути свого батька. Акбар підняв бунт, але Аурангзеб хитрістю засмутив союз сина з раджпутамі, і Акбар біг до маратхі.

Аурангзеб уклав мир з князівством Мевр, а Марвар продовжував боротьбу з Моголів до 1709 р Єдності дій двох найбільших раджпутських князівств перешкодила феодальна відособленість їх. В якійсь мірі боротьба з раджпутамі послабила і Моголів: необхідність тримати війська в Раджастані відволікала їх від боротьби з маратхами.

Боротьба з народними повстаннями вимагала великих коштів. Аурангзеб вирішив поповнити казну - він напав на Биджапур. Столиця була обложена, її околиці розорені. Однак фортеця не здавалася півтора року, поки голод і епідемії 1686 р не підірвати духу чинили опір. Після здачі все місто було розграбоване і зруйноване могольського військами, водопостачання порушено; на місці блискучої столиці залишилися руїни, на які наступали джунглі. Потім настала черга Голконди. Моголи змогли взяти фортецю лише шляхом підкупу голкондскіх воєначальників (1686 г.). Голконда була анексована. Аурангзеб захопив величезну здобич.

Це був період найбільшого розширення Могольской імперії. Вона охоплювала майже всю територію Індії, доходячи на півдні до річок Пенар і Тунгабхадра, а на півночі включала Кашмір і афганські землі з Кабулом і Газні. Лише Кандагар залишався під владою Персії.

Всі нові області відпадали від імперії, утворювалися незалежні держави, хоча фікція могольского сюзеренітету часто зберігалася.

Ще в XIV-XV ст., Коли мусульманські та інші купці стали вести активну торгівлю індійськими товарами і товарами, що йшли транзитом через Індію, на узбережжі субконтиненту було побудовано безліч зручних морських портів. Великою кількістю цих портів серед інших славився Гуджарат, чиї купці налагодили регулярний контакт з країнами південних морів і, крім усього, сприяли поширенню там ісламу.

Розширення морської торгівлі було одним з факторів, що визначили швидкі темпи розвитку Південної Індії. Саме в цей час з півдня Індії і через морські порти її, у тому числі і транзитом, з країн південних морів, стали проникати в Європу численні рідкісні екзотичні товари і прянощі, настільки високо цінувалися там. Не дивно, що слідом за цим в Європі склалося уявлення про казкові багатства Індії, про її незчисленні скарби, про "Індії чудес". Зазіхнули на ці багатства напівзлиденні, але вельми енергійні та ініціативні, гнані спрагою наживи і підстібаються приватнопідприємницьким азартом європейські купці і мореплавці стали організовувати одну за одною експедиції до Індії з метою відкрити цю багату країну для європейської торгівлі. В результаті однієї з таких експедицій, як відомо, була відкрита і Америка. Інші досягали Індії.

Відкрили морський шлях до Індії європейці, насамперед португальці, стали на рубежі XV-XVI ст. зосереджувати в своїх руках контроль за торговими шляхами і торгівлею, потім будувати численні склади і факторії, створювати нові поселення і порти, навіть активно втручатися в політичну боротьбу місцевих правителів. Слідом за португальцями в цьому районі світу з'явилися голландці, які незабаром, однак, сконцентрували свої зусилля на експлуатації ресурсів багатої прянощами так званої Голландської Індії, тобто островів Індонезії. Після цього настала черга французів і англійців, не рахуючи інших, які займали більш скромні позиції. Почалася епоха колонізації Індії та прилеглих до неї районів Азії.

Для самої Індії ця епоха співпала з періодом короткого розквіту і швидкого занепаду, а потім і розвалу імперії Великих Моголів, в якості спадкоємців яких і претендентів на сильну владу виступило відразу кілька держав. Однією з них була держава маратхов, де на початку XVIII влада потрапила в руки так званої династії пешв (пешви були спочатку першими міністрами в державі Шиваджи і його нащадків, потім взяли владу в свої руки). Маратхі живили честолюбні задуми зайняти трон в Делі і, мабуть, мали для цього певні підстави. Їх армія була однією з кращих в Індії, саме ім'я маратхов наводило страх і жах і звертало в втеча багатьох.

Але якраз тоді, коли, здавалося, мета ось-ось буде досягнута, з півночі до Індії вторгся іранський Надир-шах, який в 1739 р розгромив військо маратхов (саме їх військо, а не військо Моголів, які в цей час взагалі вже не могли виставити скільки-небудь боєздатну армію), розграбував Делі і відвіз в Іран століттями накопичувалися скарби скарбниці, включаючи коштовності падишахів. Спроби оговтавшись від поразки маратхов повторити похід на північ натрапили на зустрічні експедитора в Індію Ахмад-шаха Дурранійской, який в 1739 р був в Індії разом з армією Надіра і потім вирішив, ставши незалежною і могутнім правителем, виконати те, чого не зміг зробити в свого часу Надир, тобто завоювати слабку і роздирається чварами багату Індію. Однак п'ять походів Ахмад-шаха (1748-1758 рр.) Не принесли йому успіху, причому головною причиною було героїчний опір стояли біля нього на шляху сикхів, раз у раз перерізали комунікації і послаблюють армію. Проте, в битві з маратхами Ахмад-шах, як і раніше Надир, вийшов переможцем, після чого надія маратхов на трон в Делі була остаточно похована.

Другим з великих держав, які виступили на політичну арену після розвалу імперії Моголів, була Бенгалія, намісник якої в 1713 р оголосив себе незалежним, приєднавши до своїх володінь Біхар і Орісса. Крім того, в 1717 р в центрі Декана інший могольский намісник оголосив себе правителем (низам) незалежної держави Хайдарабад, який розпочав активну боротьбу з маратхами за гегемонію в Південній Індії. У 1739 р від Моголів відокремилося держава Ауд з центром в Лакхнау. І, нарешті, вже в другій половині XVIII ст. на півдні країни виникло могутню державу Майсур, правитель якого Хайдар Алі (1761-1782) за допомогою французів реорганізував свою армію, взявши за основу загони з добре навчених найманих офіцерів і солдатів, озброєних мушкетами і гарматами.

Хайдар Алі відмовився від традиційної могольской системи джагіров. Він, а потім його син Типу-султан в результаті цієї військової реформи отримали в свої руки чи не найбільш боєздатну армію в Індії, що зіграло свою роль у наступних подіях. Борючись проти маратхов, хайдарабадского низама і інших правителів Південної Індії, Типу-султан головною метою свого життя поставив вибити з Індії вже міцно влаштувалися там англійців, причому один час він був близький до її досягнення. Але, незважаючи на це, в розгорілася в Індії в XVIII в. "Боротьбі всіх проти всіх", як характеризував її в свій час Маркс, переможцями вийшли все ж англійці. І це аж ніяк не було драматичної випадковістю, - скоріше навпаки, цілком об'єктивно обумовленої історичною закономірністю.

Англійська Ост-Індська компанія, що виникла ще на початку XVII ст. і сконцентрувала в своїх руках (під все більш відчутним урядовим і парламентським контролем) операції в Індії - торгові, військові, дипломатичні, політичні і т.п. - була, мабуть, найбільш вдалою в тих умовах формою проникнення в Індію і закріплення в ній. Змагалися з англійцями португальці, а потім французи не змогли протистояти їм досить успішно, а зіткнення між різними воєначальниками-французами при спробах Франції зміцнитися на західному узбережжі Індії в середині XVIII ст. лише продемонстрували це дуже помітно. Не можна не враховувати і того, що Франція в другій половині XVIII ст. була в стані кризи і перебувала напередодні революції, яка не могла не сплутати всі її колоніальні карти саме тоді, коли тріумф англійської Ост-Індської компанії в Індії був вже майже повним.

Словом, вже з кінця XVII ст. і особливо в XVIII в., який ознаменував розвалом імперії Моголів, англійці явно стали виходити на перше місце серед колоніальних держав в Індії, відтіснивши і всіх тих, хто претендував на спадщину Моголів в самій цій країні. Маючи значні позиції в ряді районів Індії та постійно зміцнюючи їх, діючи традиційним методом "розділяй і володарюй", англійці не дуже-то церемонилися в коштах. Вони втручалися в політичні чвари, підкуповували своїх ставлеників і допомагали їм захопити владу, зобов'язуючи після цього виплачувати астрономічні суми компанії. Податковий гніт в Бенгалії, де позиції англійців в XVIII в. були всього міцніше і звідки вони, по суті, і почали своє завоювання Індії, був особливо важким, часом нестерпним.

Компанія досягла у правителя Бенгалії важливих привілеїв, включаючи звільнення від торгових мит, що поставило англійців і діяли за їх дорученням індійських і інших купців у привілейоване становище. За деякими даними, за період 1757- 1780 рр. Англія вивезла з Індії майже безоплатно у вигляді товарів і монети 38 млн фунтів стерлінгів - чималу на ті часи суму. А коли енергійний новий правитель Бенгалії Мир Касим (до речі, зобов'язаний своєю посадою підтримки англійців) спробував, було ціною неймовірних зусиль виплатити свій борг компанії і потім ліквідувати надані їй привілеї, компанія зуміла розбити його армію і замінити його самого більш поступливим правителем.

Для успішних військових дій компанія повинна була мати власні бойові сили. І вона їх мала, причому це були в основному самі ж індійці. Ще французи свого часу першими налагодили практику використання спеціально навчених індійських військ - сипаїв - на чолі з французькими офіцерами. Цей новий вид військ зарекомендував себе настільки успішно, що англійці приступили до створення власних загонів сипаїв. Очолюване англійськими офіцерами військо з сипаїв було добре озброєної і навченої бойовою силою і покликане було грати роль ударного загону у всіх тих зіткненнях, де котрих очолював англійцями коаліції військ виступали проти їх ворогів.

Більш того, англійці з часом стали витягати з сіпайскіх загонів навіть подвійну вигоду, здаючи їх в оренду, як то було з ландскнехтами в середньовічній Європі.Зацікавлена ​​в отриманні таких загонів держава або князівство укладало з компанією субсидіальний договір, згідно з яким англійці отримували ряд прав і привілеїв, в тому числі зобов'язання нанимающей боку платити за найманців-сипаїв податки з певних округів. Зачепившись за це право, службовці компанії зазвичай викачували з відданих їм на час округів такі податкові збори, які розоряли місцеве населення.

Зловживань у сфері оподаткування та пільг було так багато, що це згодом прийняло форму міжнародного скандалу. Відомо, наприклад, що проти першого генерал-губернатора Індії У. Хейстінгсе (Гастингса) було порушено судову справу на рівні парламентського розслідування. Справа тривала кілька років (1788- 1795) і закінчилося виправданням обвинуваченого. Але сам по собі факт був вельми показовим і спонукав Англію вжити відповідних заходів.

З кінця XVIII ст. англійський парламент став все активніше втручатися в справи компанії, приймаючи все нові і нові акти кожен з яких посилював залежність Ост-Індської компанії від уряду. А в серпні 1858 був прийнятий закон, згідно з яким державна влада в Індії перейшла до представника Англії в статусі віце-короля, зобов'язаного діяти під безпосереднім контролем парламенту і уряду. Власне, саме з цього часу Індія стала в повному розумінні колонією Великобританії перлиною британської корони. Але це сталося вже в другій половині XIX ст., Тоді як до середини цього століття англійці якраз і прагнули всіма силами закріпитися в Індії. Як конкретно це відбувалося?

Як згадувалося, англійцям в ті роки протистояли великі і досить могутні держави - Майсур з його боєздатної армії, войовничі маратхі, низам Хайдарабаду і деякі інші держави. По крайней мере, частково ці держави могли при нагоді спиратися і на допомогу, а то і на пряму підтримку суперників англійців в Індії - французів. Але слабкість усіх цих сильних супротивників Англії в Індії була в тому, що вони діяли розрізнено, нерідко воювали один з одним і в зв'язку з цим зверталися за допомогою до англійців. Недивний і кінцевий результат: діючи поступово, крок за кроком, компанія округляла свої володіння, тіснила суперників і супротивників, часом змушуючи їх визнати суверенітет англійців. В ході ряду воєн з Майсур і маратхами Ост-Індська компанія домоглася того, що два ці найбільш сильні у військовому відношенні держави перестали існувати (третя англо-маратхська війна закінчилася в 1819 р повним підпорядкуванням маратхов). Це справило досить сильне враження на інших. Вважається, що після захоплення військами компанії Делі в 1803 р і перемоги над маратхами практично вся Індія, крім хіба північній її частині (Сінд, Пенджаб, Кашмір), була вже під контролем англійців.

Завоювання Індії англійцями привело до рішучої ломки її традиційної структури, причому відразу в декількох дуже важливих аспектах. Багаті доходи, перш осідали в сховищах султанів і князів і витрачати на престижне споживання ними самими і їх оточенням, тепер в основному йшли в казну компанії і в чималій кількості вивозилися в метрополію. Скорочення престижного споживання викликало кризу в який працював на нього ремісничому виробництві вищої кваліфікації. Багато кращі майстри позбулися роботи, стали розорятися, що не могло не відбитися на загальному поступовому занепаді високого стандарту індійського ремесла. До цього варто додати, що з початку XIX ст. Індію стали наповнювати дешеві англійські тканини промислової вичинки, ввезення яких підірвав позиції ще однієї великої групи ремісників - всіх тих, хто так чи інакше був пов'язаний з виробництвом і продажем індійських тканин.

Поряд з цим, втрутившись в традиційні форми земельних відносин в Індії, англійці закріпили за індійськими заміндарамі статус земельних власників. Правда, статус цей не був надійним: якщо заміндар не здавав в казну строго встановленого з його земель податкового збору, він легко міг позбутися свого володіння, що продавався в цьому випадку буквально з молотка в руки того, хто брався регулярно вносити в казну компанії зазначену суму.

Таким чином, заміндари були в Індії свого роду посередниками-відкупниками, що нагадували мультазимов на мусульманському Близькому Сході. Втім, заміндари в Індії були не скрізь. На деяких недавно приєднаних землях, зокрема в Майсуре, право на землю було визнано за повноправними общинниками (система райятварі), в Доабу і Пенджабі - за громадою в цілому (система маузавар). Але в будь-якому випадку прихід англійців був силовим втручанням в традиційно склалися земельні відносини, які звично виходили з того, що певні, нехай неоднакові, права на землю є у всіх - і у скарбниці, і у князя, і у джагірдара, і у заміндара, і у громади, і у общинників певних категорій. Втрутившись зі своїми європейськими мірками і уявленнями, англійці почасти порушили стабільний баланс відносин, причому це не могло не позначитися на стані традиційної індійської структури в цілому.

Правда, на зміну традиційним йшли нові форми відносин. Індія активно включалася в світовий ринок, втягувалася в міжнародні торговельні зв'язки. Англійці будували тут залізні дороги, налагоджували регулярну поштовим зв'язком, зводили промислові підприємства, створювали колоніальну бюрократичну адміністрацію, досить відмінну від існуючої там колись. З одного боку, це вело до колонізації країни, до перетворення її в аграрно-сировинний придаток Англії, до податкового гніту, розорення ремісників і селян, до страждань багатьох людей. З іншого - цей болісний процес активно сприяв розвитку країни, знайомив її з новими формами зв'язків і відносин, з виробництвом машинного типу, з основами науки і техніки. Англійці і особливо англійська мова стали служити чимось на зразок інтегруючого начала, що допомагає гуртувати говорить на різних мовах країну в щось єдине і цільне. А це, в свою чергу, з XIX ст., Особливо з другої його половини, стало основою для становлення національної самосвідомості в Індії, для розвитку національних рухів.

висновок

Для самої Індії ця епоха співпала з періодом короткого розквіту і швидкого занепаду, а потім і розвалу імперії Великих Моголів, в якості спадкоємців і претендентів на сильну владу виступило відразу кілька держав. Однією з них була держава маратхі. Другим з великих держав, які виступили на політичну арену після розвалу імперії, була Бенгалія.

Торговці Гуджарату не знали печалі до тих пір, поки в Індійському океані не з'явились кораблі Васко да Гами. Португальці знайшли морський шлях до Індії, і слідом за першими кораблями прийшли військові ескадри з тисячами моряків і солдатів. Одну з цих ескадр очолював "віце-король Індії" Аффонсу д'Альбукеркі, який побудував фортецю на маленькому острівці Гоа і оголосив, що всі кораблі, що плавають по океану, повинні платити йому данину. Збройні десятками гармат португальські каравели без пощади розстрілювали і палили неповороткі доу і джонки: каравела була Новим Зброєю, які подарували португальцям панування на морях. Індійським купцям довелося віддати більшу частину своїх прибутків португальцям, які за безцінь скуповували індійські тканини, везли їх до Індонезії і Китай, міняли на прянощі, шовк, фарфор і відправляли все це в Європу.

На початку XVII століття в Індійському океані з'явилися англійські і голландські кораблі - "флайти". Флайти розправилися з португальськими каравелами точно так же, як ті - з арабськими доу; морська торгівля Азії виявилася в руках англійської та голландської Ост-Індську компаній. Європейські кораблі приходили в порти Гуджарата, і агенти компаній скуповували тканини з Ахмадабада; вони платили срібними монетами - але ткачі потребували не в сріблі, а в пшениці. Гуджарат вже давно страждав від перенаселення, голод приходив рік за роком, і ткачі в розпачі продавали своїх дітей в рабство. До пори до часу ремесла і торгівля давали якесь полегшення: в Європі торгівля зуміла забезпечити Голландію хлібом - але Гуджарат був в десять разів більше маленької Голландії. У 1630 році вибухнула катастрофа, почався такий страшний голод, що батьки поїдали дітей, кістки мерців товкли і підмішували в борошно; каравани з хлібом не могли дійти до Ахмадабада, тому що їх грабували по дорозі. Загинуло близько 3 мільйонів гуджаратци, ремісничі міста і селища спорожніли, багато касти ткачів вимерли і забрали з собою секрети своєї майстерності. Європейські моряки, які прибували в Сурат, бачили перед собою порожній порт і безлюдний місто - лише деякі жебраки з останніх сил повзли до кораблям, щоб вимолити шматок хліба.

Брак землі і голод змусили селян йти з села, і в долині Гангу виросли ремісничі міста, схожі на Ахмадабад; європейські кораблі приходили тепер не в Сурат, а в Хугли, Дакки, Масуліпатам - порти на східному узбережжі Індії. Голодуючі селяни не могли платити податки - а між тим, число емірів і воїнів росло, і на утримання армії було потрібно все більше коштів.

Втративши свої колонії в Північній Америці, Англія звернула свій погляд на Індію, і, в період від 1838 по 1849 рр. в війнах з сикхами і афганцями британське панування було остаточно встановлено в межах етнографічних, політичних і військових кордонів всього ост-индского континенту в результаті приєднання Сінда і Пенджабу.

Скарби, що надходять з Індії в Англію здобувалися шляхом прямої експлуатації країни і захоплення величезних багатств.

Індію наводнили вироби англійської промисловості. Що стосується місцевої промисловості, наприклад, колись славилася бавовняної промисловості, то вона перебувала в занепаді.

З 1784 р фінансове становище Індії все більше і більше погіршувався.

Позики у Англії, вкладення капіталів англійської буржуазії в певні галузі виробництва, приводило до занепаду в інших галузях виробництва.

Створюється індійська армія, організована і вимуштрувана британськими офіцерами; з'являється вільна преса, під патронажем англійських колонізаторів. З корінних жителів виростає нова категорія людей, що володіють знаннями, необхідними для управління країною і прислухаються до європейської науці. Поліпшуються і відроджуються іригаційні споруди і внутрішні шляхи сполучення. Залізниці вели до розвитку галузей, які обслуговували залізницю. Сільська громада, її економічна основа, що трималася на самоврядуванні була зруйнована. Індія поступово вступала в нову епоху ...

Список використаної літератури

1. Алаев Л.Б. До питання про североиндийских громадах типу заміндарі,

паттідарі і бхайячара // Народи Азії та Африки, 1962, № 5, с. 103 -111.

2. Алаев Л.Б. Типологія індійської громади // Народи Азії та Африки,

1971, № 5, с. 63 - 76.

3. Алаев Л.Б. Соціальна структура індійського села. М., 1976.

4. Антонова К.А. Англійське завоювання Індії в ХУШ столітті. М., 1958.

5. Антонова К.А., Бонгард-Левін Г.М. Історія Індії. М., 1973.

7. Ашрафян К.З. Проблеми розвитку феодалізму в Індії // Народи Азії та Африки, 1969, № 4, с. 68 - 80.

8. Ашрафян К.З. Феодалізм в Індії. М., 1977.

9. Ашрафян К.З. Середньовічне місто Індії ХШ - середини ХУШ століття. М., 1983.

10. Ашрафян К.З. Дискусійні проблеми середньовічного міста в роботах радянських сходознавців // Вузлові проблеми історії докапіталістичних суспільств Сходу. М., 1990, с. 87 - 118.

11. Берньє Франсуа. Історія останніх політичних переворотів в державі Великого Могола. М., Л., 1936.

12. Брегель Л.Д. Індійська сільська громада в Гоа (за даними португальських джерел ХУ1-ХУП ст.) // Народи Азії та Африки, 1965, № 1, с. 76 - 87.

13. Бонгард-Левін Г.М., Ільїн Г.Ф. Стародавня Індія. М., 1969.

15.Бонгард-Левін Г.М., Ільїн Г.Ф. Стародавня Індія. Історичний нарис, М., 1969.

18. Гюго Л. Записки про Індію М., 1977.

20. Єфімов О.В. Повстання сипаїв. М., 1938.

21. Історія країн Азії та Африки в Новий час. Частина 1. М., 1969.

22. Каплан А.Б. Подорож в історію. Французи в Індії, М., 1973

23. Комаров Е.Н. Англійська колоніальна політика в Індії і її соціально економічні наслідки. Народне повстання в Індії 1857-1859гг., М., 1957.

25. Куценков А.А. Шляхи еволюції індійської касти // Народи Азії та Африки, 1978, № 2, с. 43 - 59.

26. Летченко Ю.В. Основні осередки народного повстання в Індії. Народне повстання в Індії 1857-1859 рр. М., 1957.

27. Медведєв Е.М. Феодальні відносини в стародавньої та середньовічної Індії // Народи Азії та Африки, 1970, № 3, с. 71-90.

28. Москальов В. Індія напередодні сіпайскіх повстання 1857 р // Історичний журнал, 1937, № 7.

29. Неру Джавахарлара. Відкриття Індії. М., 1960.

30. Нова історія Індії. М., 1961.

31. Нова історія колоніальних і залежних країн. М., 1970

32. Нова історія країн закордонної Азії і Африки. Ленінград, 1971.

33. Овсянников В.І. Масові руху народів Азії і оцінка їх К.Марксом і Ф. Енгельсом. М., 1989.

35. Нариси економічної та соціальної історії Індії. М., 1973.

36. Проблема історії Індії та країн Середнього Сходу. М., 1972.

37. Сінха Н.К., Банерджі А.Г. Історія Індії. М., 1954.

38. Шігаліна О.І. Великобританія на Середньому Сході. М., 1990..

39. Хрестоматія з нової історії. Т.2., М., 1965.