Іран в другій половині XX століття. Ісламська революція в Ірані

Міністерство освіти і науки Республіки Казахстан

Північно-Казахстанський державний університет ім. М. Козибаева

Факультет історії та права

Кафедра всесвітньої історії та політології

ДИПЛОМНА РОБОТА

«Іран в другій половині XX століття. Ісламська революція в Ірані »

Петропавловськ, 2007

Вступ

Для історичної науки розглядає розвиток країн в загальному, глобальному масштабі, дуже важливий процес розвитку кожної країни окремо. Історія Ірану для історичної науки представляє значний інтерес як країна в історії, якій можна простежити моменти надзвичайного посилення державності, піднесення економічного життя, розквіту науки і культури. Разом з тим в Ірані відбувалися руйнівні кровопролитні війни, багаторічна панування на його території іноземних завойовників, тривалий застій у розвитку економіки, культури, науки та інших аспектах життя суспільства.

Іран в далекому минулому могутня імперія, що досягла висот світової культури і цивілізації, в XIX- початку XX ст. країна, яка перебуває в умовах соціального і економічного застою. З другої половини XX століття в усталені уявлення про Іран додалися нові моменти, пов'язані з можливістю подолання цією країною вікової відсталості, і навіть перехід її в розряд розвинених країн, але знову стали проявлятися негативні явища в економічній, політичній, суспільного життя країни, які загальмували це розвиток. Саме в цей період в Ірані розгорнулися події, що зробили величезний вплив на подальший розвиток країни.

Розглянутий період-друга половина XX століття час, коли в Ірані відбувається маса подій: антимонархічні і антиімперіалістичні руху, реформування, спрямоване на модернізацію Ірану і його інтеграцію в сучасний капіталістичний світ, що отримала назву «Білої революції». Також боротьба духовенства проти реформ 60-х років, шахського режиму, соціальної нерівності та іноземного втручання практично в усі сфери життя країни, що вилилася в народну революцію під егідою ісламського духовенства, названа «Ісламською революцією».

Особливості соціально-економічного та політичного розвитку держав мусульманського Сходу, спадщина колоніального і напівколоніального минулого поряд з невирішеністю багатьох внутрішніх і міжнародних проблем зумовили істотне зростання впливу ісламу в цих країнах, звернення до ісламських духовних цінностей, правовим нормам і політичних доктрин в пошуках альтернатив західній і іншим моделям суспільного розвитку.

В останні десятиліття на базі ідейно-політичних принципів і морально-етичних критеріїв ісламу складаються головні тенденції політичного, соціально-економічного та культурного розвитку мусульманського світу, і це все більш відчутно позначається на сучасних міжнародних відносинах.

Зростаюча роль ісламу як глобального політико-утворить фактора і особливе місце Ісламської Республіки Іран в процесі так званого "ісламського відродження" визначають в основному актуальність теми дипломної.

Ісламська республіка Іран - це, безумовно, держава, побудована на ідеології норм ісламу. Іслам з часу своєї появи є релігією державно-соціальної, проте в наші дні тільки Іран є ісламською державою, а не просто ісламською країною. Тому процеси, що йдуть в Ірані, його ставлення до зовнішнього світу викликають надзвичайний інтерес не тільки з боку його сусідів і ісламських країн, а й усієї світової спільноти.

Специфічний досвід створення в Ірані теократичної держави, його неоднозначне ідеологічне і духовний вплив на мусульманський світ, політичний вплив на ситуацію в сусідніх з ним країнах і регіонах, особлива роль в міжнародних відносинах в цілому - унікальне явище сучасності. Природно, що Іран- країна, яка заслуговує того, щоб залишатися об'єктом пильної уваги політиків, істориків і процеси, що проходять в ній повинні мати належне наукове вивчення.

Іранський досвід "ісламського будівництва" аналізується в світоглядному і історичному аспекті, через дослідження основ і специфіки шиїтського ісламського фундаменталізму, стрижневих моментів ідеології "ісламської революції" і політичної орієнтації нинішнього режиму в Ірані.

У зв'язку з цим важливість набуває якомога більш точне визначення істоти ісламського правління в Ірані, аналіз різних факторів складного і неоднозначного суспільно-політичного розвитку ісламського режиму в контексті проблеми взаємозв'язку релігії і політики і тих явищ, які впливали на обстановку в країні в минулому. Вивчення методів, застосовуваних іранським правлячим духовенством для реалізації своїх цільових установок, а головне - оцінки перспектив розвитку ІРІ, її зовнішньополітичного курсу в доступному для огляду майбутньому викликають особливий інтерес до даної теми.

Соціально економічна криза, період застою в 50- 60-х роках, події іранської революції 1978-1979 р і пішли за ними процеси становлення в Ірані своєрідного за формою і змістом ісламської держави, знайшли досить широке відображення у вітчизняній та зарубіжній історіографії, в спеціальної сходознавчі літературі.

Чимало уваги приділялося в зв'язку з цим радянськими і іноземними вченими і ісламському фактору, його впливу на суспільно-політичний розвиток Ірану, як в історичному аспекті, так і з точки зору перспектив на майбутнє.

Період другої половини XX століття представляє для дослідників з історії Ірану великий інтерес, цієї тематики присвячені спеціальні дослідження у вигляді статей, монографій, різного роду збірників.

Основою для наукової розробки теми дипломної роботи послужили головним чином роботи вітчизняних авторів. Особливе місце і неминущу цінність для дослідників Ірану представляють серед найбільш відомих робіт по цій темі роботи Іванова М.С., Агаева С.А., Склярова Л.Є., Алієва С.М. та інших вчених.

Істотні для дослідження корінного питання співвідношення релігії і політики в сучасному Ірані, матеріали та ідеї містить робота Н.В. Жданова і А.А. Ігнатенко "Іслам на порозі XXI століття" М. 1989, С.М. Алієва, Е.Склярова і ряду інших вітчизняних сходознавців і політологів щодо іранської і ісламської проблематики.

Основні факти і події сучасної іранської історії, докладно фіксувалися, а їх ісламський аспект серйозно аналізувався в ряді робіт С.Л. Агаева, наприклад, "Іран в минулому і сьогоденні" M., 981, "Іран: Народження республіки" M., 1984, "Іран між минулим і майбутнім. Події, люди, ідеї" М., 1987, а також у багатьох статтях цього автора.

Ці та інші джерела стали основною базою для написання дипломної роботи, оскільки вони містять в собі найбільш повні відомості, що дозволяють проаналізувати істота процесів, що відбуваються на території Ірану, їх підходи до тих фундаментальні виклики, які мають безпосереднє відношення до сьогодення та майбуття Ірану, його громадської і державного життя.

Мета дослідження даної роботи полягає у висвітлення питання про процеси, які відбуваються на території Ірану в другій половині XX століття, аналізі причин, сутності «ісламської революції» в Ірані та її наслідків, що відбилися на сучасному безпековому і зовнішньополітичному розвитку країни. Виходячи з поставленої нами мети, ми зможемо розглянути ряд завдань:

- Розглянути історію Ірану після другої Світової Війни, соціально-економічну та політичну кризу в Ірані в цей період часу,

- Розглянути період історії Ірану при уряді Массадика,

- Розкрити суть реформ «Білої революції» в Ірані,

- Проаналізувати причини і розглянути хід «Ісламської революції»,

- Розглянути наслідки «ісламської революції», і соціально-економічні та політичні особливості сучасного Ірану.

Об'єктом дослідження є історія Ірану в другій половині XX століття.

Предметом дослідження в даній роботі є особливості соціально-економічного і політичного розвитку Ірану в другій половині XX століття, «ісламська революція» в Ірані її причини, перебіг і наслідки, а також Іран в період його сучасного розвитку.

Структура дипломної роботи визначається поставленими нами завданнями. Робота складається з вступу, трьох розділів, висновків та списку використаної літератури.

У вступі дано обгрунтування теми, визначено актуальність, мета і завдання, об'єкт, предмет і методи дослідження. Розглянуто новизна дослідження, проаналізовано ступінь вивченості. Представлена ​​ступінь вивченості.

У першому розділі висвітлюється питання про становище Ірану в післявоєнний період, стан соціально-економічного і політичного становища в країні під час уряду Мосаддика, розглядаються реформи, що проводяться в Ірані в період «Білої революції».

Другий розділ присвячено питанню «Ісламської революції», тут розглядаються причини повстання, ідеологія основного лідера і ідеолога революції-духовенства, хід революції, наслідки та особливості розвитку сучасного Ірану. Розглядаються нинішня політична, ідеологічна і соціально-економічна ситуація в Ісламській Республіці Іран, передумови до можливих змін в підходах іранського ісламського режиму щодо шляхів вирішення проблем його внутрішньої і зовнішньої політики, а також її місце і роль в світовому співтоваристві.

У висновку формуються найважливіші, на наш погляд, узагальнення та висновки на основі матеріалу викладеного в даній роботі.

1. Іран після Другої Світової Війни. Соціально-економічна і політична криза Ірану

1.1 Іран в період уряду Моссадика

В середині XX століття в Ірані розгорнулися події, що зробили величезний вплив на весь наступний розвиток країни.

У 1949-1953 роках кризові явища в промисловості, сільськогосподарському виробництві, інфляція та інші негативні фактори в соціально економічному і політичному житті країни призвели до посилення невдоволення іранського народу діяльністю іноземних монополій і правлячих кіл країни.

У зв'язку з цим, в Ірані виникають антиимпериалистическое і демократичне руху, спрямовані проти втручання США і Англії у внутрішні справи країни. Рух було за проведення відповідального національним інтересам самостійного курсу зовнішньої політики.

У післявоєнні роки, як і в військові, іранська економіка, переживала період спаду. Падіння купівельної спроможності ріалу вело до підвищення цін на товари широкого вжитку, що поставлялися головним чином Англією і США. Багато фабрик закривалися через повінь внутрішнього ринку іноземними товарами і скорочення внутрішнього попиту внаслідок зниження купівельної спроможності населення країни. Важке становище спостерігалося і в сільському господарстві, воно все більше переставало задовольняти потреби внутрішнього ринку в найнеобхіднішої продукції [19, с. 168].

Криза в промисловості і сільському господарстві зумовив прискорене зростання безробіття. Індекс вартості життя зі 100 в 1936 році зріс до 925 в 1949 році, тобто більш ніж в 9 разів. Разом з тим зростання вартості життя не супроводжувався пропорційним підвищенням доходів населення, що викликало подальше зубожіння робітників, ремісників і селян [19, с. 169].

Ще в кінці війни правлячі кола Ірану для пом'якшення напруженості в стані заговорили про необхідність економічних і соціальних реформ. На початку 1946 року, коли пост прем'єр-міністра зайняв Ахмед Кавама, було офіційно оголошено про намір уряду, виробити економічну програму розвитку, покликану вирішити деякі нагальні господарські та соціальні проблеми країни, і, перш за все, підняти рівень промислового і сільськогосподарського виробництва [19, с. 169] .Але, як правило, дані перетворення, як і багато наступних запропоновані нескінченно мінливими кабінетами прем'єр-міністрів, виявилися малоефективними і були призначені лише для усипляння пильності громадськості.

Іранська економіка переживала період спаду.На початку 50-х років різко знизився обсяг експорту, швидко знецінювався курс реала. Падіння купівельної спроможності ріалу вело до підвищення цін на товари широкого вжитку, що поставлялися головним чином Англією і США. Спроби іранського уряду призупинити підвищення цін шляхом збільшення імпорту викликало загострення кризи в промисловості і кустарному виробництві. Багато кустарні фабрики закривалися через повінь внутрішнього ринку іноземними товарами і скорочення попиту внаслідок зниження купівельної спроможності населення країни. Важке становище спостерігалося і в сільському господарстві, в якому переважали напівфеодальні форми виробництва. Криза промисловості і сільському господарстві зумовив прискорене зростання безробіття [19, с. 168].

Цей стан справ викликало протести не тільки з боку трудящих та інтелігенції, а й з боку значної частини підприємців. Ліві організації і, перш за все, Народна партія Ірану, вимагали здійснення радикальних політичних і економічних перетворень. [19, с. 169].

У той же час активізували свою діяльність політичні і громадські діячі і організації, які виражали інтереси національної буржуазії. Так, восени 1949 був офіційно створений Національний фронт політична організація, яку очолив доктор Мосаддик [19, с. 183].

У 1950-1953 роках в Ірані відбувалося всенародне антиімперіалістичний рух, спрямований проти головного підвалини англійської імперіалізму в країні - Англо іранської нафтової компанії (АЇНК), яка протягом майже 40 років грабувала основне національне багатство Ірану - нафту. За період з 1914- 1950 роки їй було вивезено з країни 325 млн. Т. Нафти і отримано близько 5 млрд. Доларів прибутку. З цієї суми Ірану було відраховано всього близько 8% [18, с. 4]. Разом з тим, йшла жорстока експлуатація іранських робітників, заробітна плата яких була найнижчою, порівняно із заробітною платою інших промислових робітників.

АЇНК мала свої порти, аеродроми, дороги, телефонні і телеграфні лінії, радіостанції, поліцію і розвідку. Вона втручалася у внутрішні справи країни, підкоряла собі місцева влада і впливала на зовнішню політику Ірану [18, с. 5].

Безцеремонне поводження АЇНК в Ірані і розграбування країни викликали потужну хвилю народного обурення і протестів, під впливом яких меджліс 15 березня 1951 року прийняв закон про націоналізацію нафтової промисловості АЇНК.

29 квітня 1951 року прем'єр-міністром Ірану став доктор Мохаммед Мосаддик, який представляв інтереси національної буржуазії. Будучи лідером «Національного фронту», Моссадик вважав, що вивести країну з економічної кризи можливо тільки шляхом ліквідації Англійської нафтової компанії і націоналізації нафтової промисловості [17, с. 440]. Питання про націоналізацію був для нього не тільки засобом досягнення економічної незалежності Ірану, але і єдиним способом вирішення всіх економічних і політичних проблем країни [18, с. 5].

Вважаючи головною і єдиною завданням свого уряду здійснення закону про націоналізацію нафтової промисловості, Моссадик ставив за мету, як говорилося в законі, «використання доходів від експлуатації цієї промисловості на зміцнення економічної могутності країни і забезпечення загального добробуту і спокою». Аграрне питання, колишній однією з найважливіших завдань післявоєнного національно демократичного руху, але фактично визнавався зайвим. Але розвиток національно-демократичної боротьби і особливо масові селянські виступи змусили Моссадика восени 1952 року звернутися і до аграрного питання [2, с. 127].

Проведена урядом Моссадика політика «закритих дверей», економічний курс якої був спрямований на сприяння розвитку експорту традиційних товарів, що заохочується з метою отримання іноземної валюти, надходження якої не могло бути тоді забезпечено вивезенням нафти [2, с. 129].

Націоналістична платформа Моссадика забезпечила йому виняткову підтримку не тільки «середніх верств», а й широких народних мас [2, с. 130].

Чималу підтримку Моссадик спочатку зробила і американська дипломатія, що прагнула потрапити в іранську нафтову промисловість. Багато керівні діячі США вважали за необхідне підтримувати націоналістичний уряд Моссадика і з побоювань переростання антіанглійскіх виступів в Ірані в соціалістичну революцію. Навіть в березні 1953 року президент США Дуайт Ейзенхауер виступав за те, щоб утримати Моссадика при владі, оскільки вважав його «єдиною надією Заходу в Ірані» [2, с. 132].

Але, заохочуючи американську експансію в Ірані, розраховуючи на фінансову і технічну допомогу з її боку, країна фактично змінювала одного експлуататора на іншого.

Моссадик прорахувався і тому, що світова економіка не зможе обійтися без іранської нафти і що завдяки цьому Іран отримає можливість її самостійного збуту.

Будучи не здатний повною мірою усвідомити всі наслідки своєї політики, Моссадик виявився беззбройним перед лицем економічної тиску з боку англійського імперіалізму. Здійснивши протягом п'яти місяців після приходу до влади сміливий план повного і беззастережного вигнання з країни АЇНК, він в той же час прирік нафтову промисловість на фактичне бездіяльність, а державну казну позбавив надходжень від нафти [2, с. 133].

Вихід з гострої фінансової кризи Моссадик шукав не в оподаткуванні експлуататорської верхівки, а у випуску внутрішніх позик, які, проте, не виправдали його очікувань. Передавши скарбниці більшу частину власного майна, Моссадик вирішив обкласти податком і власність шаха. Шах погодився на більшість вимог Моссадика, а в наслідку передав під контроль уряду і коронні землі. Але все це не могло зміцнити розхитану економіку Ірану.

Втративши фактичний контроль над економічним становищем, Моссадик в початку 1952 року висунув неспроможну програму «економіка без нафти» [2, с. 134]. Здійснення цієї програми, спрямованої на збалансування державного бюджету без доходів від нафти, по суті, звелося до підвищення непрямих податків, ложівшіхся всією вагою на населення країни.

Посилаючись на необхідність термінового втілення в життя своєї нової програми, а також на наростаючі в меджлісі опозиційні до нього настрою, Моссадик зажадав у липні 1952 року про надання йому надзвичайних повноважень, і зокрема поста військового міністра. Ще до цього моменту в його руках був портфель міністра внутрішніх справ. Нові вимоги Моссадика натрапили на протидії шаха, і Моссадик оголосив про вихід у відставку. Але, після всенародного виступу в Тегерані повернувся до влади, домігшись задоволення всіх своїх вимог [2, с.134].

На початку серпня 1952 року Моссадик отримав всю повноту влади в справах економіки, судочинства, адміністрації, фінансів і частково у військовій області. Він розпустив сенат, а в початку 1953 року вирішила розпустити меджліс, в якому стали посилюватися опозиційні настрої. Посиливши одночасно тиск на шахський двір, Моссадик неодноразово заявляв, що шах повинен царювати, а не управляти. Навесні 1953 року меджлісу б пред'явлена ​​вимога, дати відповідне тлумачення статей конституції, що стосуються прав [2, с.135].

Зростання опозиційних Массадику настроїв, особливо посилилися після його антишахської акцій, торкнулася не тільки поміщицьке більшість меджлісу, а й більшу частину керівних діячів Народного фронту, з якими прем'єр в міру посилення своєї влади перестав взагалі рахуватися.

Прагнення домогтися зрушень в економічному розвитку країни головним чином за рахунок надходжень від нафти відволікло увагу Мосаддика і його однодумців від інших важливих економічних проблем, а саме від вишукування інших шляхів збільшення національного доходу і більш активного втручання в економічне та соціальне життя країни. Проте, не можна недооцінювати значення надходжень від нафти, як в економічному, так і політичному сенсі, так як боротьба проти АЇНК була боротьбою за ослаблення залежності Ірану від іноземних монополій і за ліквідацію основного знаряддя імперіалізму в країні [19, с. 207].

Почався масовий відхід від Моссадика більшості його колишніх прихильників і попутників. Основною причиною цього було загострень соціально-економічного і політичної кризи і сама політика яку проводить прем'єр. Країна переживала безпросвітні дні економічного застою і хаосу.

13 серпня 1953 шах підписав указ про змішування Моссадика з поста глави уряду. Прем'єр відмовився підкорятися указу [2, с. 136].

На наступний день демократична друк, в тому числі органи Народної Партії Ірану, попередили прем'єр-міністра про можливість перевороту, що допомогло запобігти спробі його арешту в ніч на 16 серпня. Захлеснула Тегеран в наступні два дні хвиля антимонархічних виступів, керованих Народною партією Ірану, знесла навіть шахський пам'ятники в столиці.

Але уряд не знайшов нічого кращого, як обрушитися з репресіями на учасників демократичного руху. Кинувши в тюрму кілька сотень демонстрантів, воно 18 серпня звільнив заарештованих раніше змовників, які на наступний же день разом з його колишніми прихильниками взяли активну участь новому, на цей раз вдався переворот [2, с. 137].

У ніч на 19 серпня 1953 був здійснений державний переворот. Урядові будівлі та радіостанція були зайняті військами, Моссадик і деякі міністри його уряду заарештовані [18, с.7].

Кінець політичної кар'єри Моссадика належним чином увінчав його багаторічну діяльність. У грудні 1953 року Моссадик постав перед військовим трибуналом. На свій захист він заявив, що невтомно боровся проти ворогів Ірану в ім'я його незалежності і створення економіки, що базується не тільки на нафтових ресурсах. Влада засудили його до трьох років тюремного ув'язнення за звинуваченням у порушенні статей конституції, що стосуються прав монарха [18, с. 137].

Але все-таки ім'я Моссадика в широких колах «середніх верств» ще за його життя було оточене ареалом боротьби за незалежність і демократію [18, с. 138].

На початку 1951- 1953 рр. представники «середніх верств» зробили, по суті, першу в історії Ірану XX століття самостійну спробу встановити контроль над урядовим і державно-адміністративним апаратом країни.

Прихід до влади кабінету Массадика, незважаючи на мирний і конституційний характер, міг стати відправним пунктом революційного зсуву в сфері політичної надбудови. В результаті всього цього прагнення Моссадика зміцнитися при владі і при цьому правильна їм політика, повинна була забезпечити вихід з охопила країну соціально-економічного кризи шляхом збільшення фінансових надходжень від експлуатації, націоналізованої нафтової промисловості.

Чимале значення мав і реформістський за своєю суттю характер основних соціально-економічних заходів нового уряду. Звичайно, такий характер проведених заходів в значній мірі відповідав особливостям суспільного буття і соціальних устремлінь середніх і деяких нижчих верств іранського суспільства.

Таким чином, невдачі, тупики уряду Моссадика відбили саме загальну неспроможність пошуків самобутніх шляхів розвитку іранського суспільства на базі збереження його напівфеодальних соціальних основ в умовах бурхливих суспільних змін в сучасному світі.

Після державного перевороту 1953 року в історії Ірану почався період зміни економічної, політичної і військової залежності від США і викликаного в зв'язку з цим загострення економічної суспільно політичної кризи, а також погіршення становища народних мас. 5 грудня 1953 року було відновлено дипломатичних відносин між Іраном і Англією [18, с. 8].

Все це означало відновлення імперіалістичних позицій в експлуатації іранської нафти. У порівнянні з положенням, яке існувало до 1951 року, різниця полягала в тому, що тепер американські нафтові компанії домоглися ліквідації англійської монополії на експлуатацію іранської нафти і зайняли формально рівні з англійською компанією (по 40%) позиції, а фактично захопили чільну роль. Почався новий етап експлуатації Іранської нафтової промисловості США, балі інтенсивний, ніж Англією, при якій відбувався ще більший грабіж національного багатства Ірану [18, с. 9].

Після подій 1953 року іранський уряд в області зовнішніх відносин відкрито відмовилася від політики нейтралітету.Зовнішня політика Ірану стала визначатися курсом на тісний союз з США та іншими західними капіталістичними країнами, залученням іноземного капіталу в Іран і антикомунізмом [18, с. 10].

Зовнішня політика Ірану тепер визначалася в основному участю в СЕНТО і військовим угодою з США. А це викликало непомірне зростання військових витрат і зменшення витрат на розвиток сільського господарства і промисловості [18, с. 11].

У державних економічних установах влаштувалися численні іноземні, головним чином американські, радники, які отримували дуже високі оклади, безвідповідально витрачали державні кошти.

В області зовнішньої торгівлі проводилася політика відкритих дверей, для товарів, що ввозяться з капіталістичних країн. Монополія зовнішньої торгівлі фактично була ліквідована. Це призвело до катастрофічної пасивності іранського торгового балансу. В кінці 50-х - початку 60-х років ввезення в країну майже в п'ять, раз перевищував вивезення [18, с.12].

Ціни на імпортні товари піднімалися у багато разів вище цін на експортні товари, що збільшувало дефіцит товарного балансу [С. 13].

До кінця 50-х років в економічному відношенні Іран залишався слаборозвиненою країною. Спостерігався застій в більшості галузей промисловості. Незважаючи на аграрний характер економіки, Іран не міг повністю забезпечувати своє населення сільськогосподарською продукцією [18, с. 15].

Важкі середньовічні умови праці зберігалися на багатьох дрібних підприємствах і в кустарних майстернях. Виплата заробітної плати робітникам часто затримувалася, закони про соціальне страхування та охорони праці існували тільки на папері [18, с.20].

Такі згубні наслідки для економіки і соціального стану населення країни мала політика, що проводиться після серпневих подій 1953 року. Такий стан в країні не могло не відбитися на настроях народних мас, що викликало нескінченні хвилі невдоволення, страйки, демонстрації, масові мітинги.

В кінці 50-х початку 60-х років загострилися відносини верхівки іранського духівництва з урядом і шахом Ірану.

Вища прошарок духовенства, значна частина якої сама володіла великими земельними угіддями, виступила проти проекту аграрної реформи і почала антиурядову компанію з метою переконати іранський народ, що відчуження земель і передбачуваний розділ їх між селянами перебувають у кричущому протиріччі з законами ісламу [13, с. 181].

Політична обстановка також була нестабільною, один кабінет міністрів змінював інший. Політика, що проводиться ними, не могла навіть в меншій мірі послабити пережитий країною гостру політичну кризу [18, с. 29].

Таким чином, на початку 60-х років Іран знаходився в стані глибокої економічної і політичної кризи. Ця криза була результатом антинародної зовнішньої політики, союзу з імперіалістичними державами, участь в агресивному військовому блоці СЕНТО і підпорядкування економіки країни іноземним монополіям, а також реакційної внутрішньої політики. У країні створилася складна обстановка, яка загрожувала соціальним вибухом.

1.2 Суспільно-політичний та економічний розвиток Ірану в 60 першій половині 70-х рр. «Біла революція»

Тривали в середині 50-х років страйку іранських робітників і окремі виступи інших верств населення з усією очевидністю показали, що ні жорстка політика щодо демократичного і визвольного руху, ні зміцнення зв'язків з імперіалістичними державами не загасили серйозного невдоволення в країні, не привели до зміцнення внутрішнього і міжнародного становища Ірану. Основне джерело невдоволення поряд з тісною залежністю Ірану від імперіалістичних держав коренився в соціально-економічній відсталості країни, яка базувалася на полуколониальной структурі господарства і які переважали в ньому докапіталістичних формах виробництва [19, с. 290].

У зв'язку з цим у другій половині 50-х років перед іранським державою, які відчували серйозні економічні і політичні труднощі, з усією гостротою постало завдання подолання соціально-економічної відсталості, основний шлях ліквідації якої воно бачило в реконструкції господарства та суспільного устрою по капіталістичному зразком.

І хоча багато представників правлячих кіл переконалися в необхідності, і навіть неминучість соціально-економічних, і, перш за все аграрних, перетворень, здійснення цього завдання зустрічало наполегливу протидію в середовищі самих правлячих кіл, і особливо в середовищі великих напівфеодальних поміщиків, ханів племен і вищого духовенства . Спираючись на свою економічну міць і політичний вплив, займаючи сильні позиції в парламенті і адміністративному апараті, вони мали реальні можливості поставити труднопреодолімие перешкоди для будь-яких заходів, що суперечили їхнім інтересам, і, перш за все для проведення перетворень, які вносили глибокі зміни в суспільний лад країни.

Тим не менш, у другій половині 50-х років держава приступило до здійснення серії заходів, покликаних підготувати суспільно політичне підґрунтя і адміністративний апарат до проведення соціально-політичних і перетворень.

Державні перетворення протікали в умовах поступового посилення влади шаха, який все частіше брав на себе законодавчу ініціативу і все більш активно втручався в функції виконавчої влади. Відбувалося фактичне обмеження законодавчих прав парламенту і його можливостей нагляду над діяльністю уряду, яка в усі зростаючій мірі контролювалася самим шахом [19, с. 292].

Розцінюючи влада шаха як важливий фактор політичної стабілізації, правлячі кола Ірану всіляко сприяли її посилення, прикриваючись гаслом «національного і державної єдності», що втілювався нібито в інституті монархії [19, с. 293].

Шаху фактично належало право і призначення міністрів, генерал- губернаторів, начальників військових підрозділів, послів та інших представників адміністративного апарату.

Заходи щодо зміцнення централізованого управління і підвищенню дієздатності адміністративного апарату створювали передумови для здійснення суспільних перетворень і тим самим забезпечення внутрішньополітичної стабілізації на базі зростання економічного потенціалу Ірану і поліпшення становища широких верств населення. Однак навіть в кінці 50-х років державна влада, відчуваючи шалений опір переважали в меджлісі і різних ланках державного апарату великих напівфеодальних поміщиків, ханів племен і вищого духовенства, показала всю неспроможність у вирішенні питання про здійснення вже давно назрілих радикальних суспільних перетворень.

Державна влада в цілому по суті справи обмежувалася спробами підвищення економічного потенціалу країни на шляху виконання великих економічних проектів за допомогою західних монополій.

Період громадсько-політичного і економічного розвитку Ірану в 60-х - першій половині 70-х років XX століття ознаменувався вступом Ірану в нову фазу історичного розвитку. Це було пов'язано з тим, що в країні відбувався великий комплекс суспільних перетворень, покликаних, з одного боку, забезпечити передумови для значного перебудови Ірану, з іншого розрядити внутрішньополітичну обстановку і на шляху полегшення становища широких верств населення в ході цих перетворень уникнути загострення соціальних суперечностей і повторень подій минулих років. Виконання цих взаємопов'язаних завдань передбачало здійснення поряд з громадськими перетвореннями тісно пов'язаних з ними великих економічних програм, соціально-культурних проектів, внутрішньо-і зовнішньополітичних заходів.

Початковим ланкою розгорнулися політичних подій були вибори в меджліс XX скликання відбулися в серпні 1960 року на партійній основі. Фальсифікація результатів голосування, масові протести населення, що супроводжувалися зіткненнями з поліцією, змусили шаха анулювати результати голосування і розпустити меджліс.

Проведена в січні-лютому 1961 року повторна виборча компанія протікала в умовах бойкоту виборів значною частиною населення. У підсумку більшість місць у меджлісі знову отримали напівфеодальні помещікі- противники реформ.

Активізувалися страйкові руху робочих, демонстрації студентів і вчителів, що висували поряд з економічними вимогами демократичні свободи. Припиняючи народні виступи, шахський двір розпустив і новообраний меджліс, що не оголосивши при цьому дату скликання нового.

Розпустивши вдруге меджліс, шах оголосив головним завданням внутрішньої політики проведення аграрних реформ і анти - корупційних заходів. Виконання цього завдання було покладено на «незалежне» уряд Алі Аміні.

Незалежне уряд Алі Аміні ознаменувало початок відходу монархії на землевласників. Новим урядом були проведені арешти високопоставлених військових і цивільних осіб, звинувачених в корупції. У 1962 році уряд представило шахові новий аграрний закон, що обмежує маєток поміщиків землями одного села.

Обіцянка реформ було звичайним засобом, до якого правлячі кола Ірану вдавалися і в минулому, коли в країні створювалася для них небезпечна обстановка. Наприклад, коли в 1921 році в Ірані розгорнулося національно визвольний антианглійське рух, що загрожувало існуванню монархічного ладу, в Тегерані було здійснено державний переворот, який поклав початок подіям, які згодом привели до воцаріння правлячої династії Пехлеві. Ті перетворення, які обіцяло новий уряд, залишилося лише на папері [18, с. 4].

На початку другої половини XXвека після утворення світового соціалістичного табору, краху колоніальної системи імперіалізму і підйому антиімперіалістичного і демократичного руху в ряді колишніх колоній і залежних країн, голослівними деклараціями і обіцянками не можна було заспокоїти піднімався іранський народ.

Представники керівних кіл США, з якими іранський шах і його уряд були тісно пов'язані, також наполягали на проведенні в Ірані реформ. Під час свого перебування в Тегерані влітку 1962 року в той час віце-президент, а в подальшому президент США Л. Джонсон роз'яснив правлячим колам Ірану зацікавленість Вашингтона в проведенні соціальних, економічних і політичних реформ [18, с. 34]. Це було пов'язано з прагненням до встановлення більшої стабільності цієї країни, побоюючись краху існуючого в Ірані режиму, а разом з ним і втратою своїх позицій.

Сформований в цих умовах в липні 1962 році після відставки А. Аміні уряд близького до шаха А. Алама розробило за вказівкою шаха шість законопроектів про реформи:

- про проведення земельної реформи на основі закону, прийнятого в січні 1962году;

- про націоналізацію земель;

- про продаж державних фабрик і заводів для фінансування земельної реформи;

- про зміну закону виборів в меджліс і сенат;

- про участь робітників у прибутках підприємств;

- про створення «корпусу освіти» для боротьби з неписьменністю в селі.

Вирішено було для затвердження цих законопроектів провести референдум. Як заявив на прес-конференції 19 січня 1963 року прем'єр міністр А. Алам, народ треба переконати в тому, що якщо ці реформи не будуть проведені, то величезні біди руйнуватися на голови іранців [18, с. 35]

На референдумі, проведеному 26 січня 1963 законопроекти були затверджені. Виступаючи у відкритті економічної конференції в Тегерані 27 лютого того ж року, шах заявив, що схвалені законопроекти є «безкровної - білої революцією» і що феодальна система в Ірані буде ліквідована протягом 30 років [18, с. 36].

Потім до перших шести законопроектів про реформи були додані ще шість. Це законопроекти про створення «корпусу охорони здоров'я» для надання медичної допомоги сільському населенню, про створення «корпусу тарвідж» ( «корпусу впровадження» нових сучасних методів ведення сільського господарства), про створення «ханейе енсаф» ( «будинків справедливості») - громадських судів для розгляду і вирішення дрібних тяжб і суперечок. Також законопроекти про націоналізацію водних джерел, про прийняття програми реконструкції міста і села з метою підвищення рівня життя населення [18, с. 36].

Надалі до 12 згаданим пунктам програми реформ до кінця 1975 року додали ще п'ять пунктів: «розширення власності на промисловість», боротьба зі спекуляцією і корупцією, безкоштовне навчання в середніх і вищих школах, безкоштовне харчування дітей до дворічного віку, загальнообов'язкове соціальне страхування, включаючи сільське населення.

Цю програму реформ в офіційних колах Ірану називають «білою революцією», або ще «революцією шаха і народу».

Найбільш важливою в цій програмі була земельна реформа. В Ірані вона була розділена на три етапи. Заходи щодо великих земельних власників, викуп державою надлишків землі понад одного села і розпродаж їх селянам- орендарям, є першим етапом. А заходи по врегулюванню відносин між дрібними і середніми поміщиками і селянами, орендувати і обробними їх землі трьома способами, встановленими доповненнями 1963 року до закону про земельну реформу, називаються другим етапом земельної реформи. Програма третього етапу передбачала розділ і продаж земель поміщиків і приватних вакфов, які оброблялися селянами на базі оренди.

Варто зауважити, що здійснення програм першого та другого етапів аграрної реформи супроводжувалося помітним підвищенням реальних доходів селян. Але і навіть ці перетворення не зупинили процес зубожіння і розорення трудящих села.

Всі ці та аналогічні проекти відображають яскраво проявився в кінці 60-х - початку 70-х років все більше зміцнюють свої позиції в аграрній політиці іранського уряду курс, спрямований на вирішення завдань розвитку виробництва в іранській селі шляхом розширення діяльності великих господарств.

Початок земельної реформи і указ шаха від 2 березня 1963 року про надання жінкам виборчих прав нарівні з чоловіками були вороже зустрінуті великими землевласниками і духовенством.

Великі напівфеодальні поміщики і хани племен, чинили відкритий опір аграрну реформу. Вони звинуватили уряд в антиконституційних діях, що позбавляли за їхніми словами, закон про реформу юридичної сили. Релігійні лідери заявили про невідповідність реформи приписами ісламу. До числа незадоволених реформою також приєдналося рух інтелігенції, студентства, службовців, торговців, ремісників і робітників, очолюваних Національним фронтом. Вони виступали проти здійснення перетворень в умовах беспарламентского режиму.

Спочатку великі поміщики намагалися саботувати виконання закону і не допустити вилучення у них надлишків землі шляхом оформлення документів на володіння землею на своїх родичів, а потім перейшли до відкритого спротиву. Так, наприклад, в дні мусульманського жалоби 5 8 червня 1963 року в Тегерані, Кумі, Ширазі, Тебрізі та інших містах відбулися масові антиурядові демонстрації, викликані проповідями духовенства, яке застосовувало невдоволення знаходиться в скрутному становищі населення. Ці виступи були придушені військами і танками, які відкрили стрілянину по демонстрантах, що призвело до численних жертв [18, с. 38].

Уряд зустрічало і інші труднощі при проведенні земельної реформи. Виникли серйозні труднощі з її фінансуванням. Земельна реформа проводилася повільно, оголошені спочатку терміни її не виконувалися. Вона не внесла докорінних змін в положення переважної більшості селян, колишні напівфеодальні відносини в основному продовжували існувати. У той же час реформа була ударом по великому феодально-поміщицького землеволодіння і феодальних відносин в селі.

Так економічний вплив великих феодалів в селі і країні було підірвано. Проте нинішнє становище основної маси селян мало покращився. Купивши в розстрочку невеликі ділянки землі, вони повинні були виплачувати протягом 12-15 років великі платежі в розмірі приблизно рівні вартості орендної плати, яку до реформи вони повинні були виплачувати поміщику.

Аграрні перетворення, однак, не привели до встановлення в іранській селі «соціальної справедливості», під прапором якої вони проводилися [9, с. 46].

В умовах прискорення розвитку капіталізму селянські господарства виявилися приреченими на розорення, тим більше що в період значного зростання доходів від нафти держава взяла курс на заохочення великих приватних капіталовкладень у сільськогосподарське виробництво, відмовляючись від допомоги дрібним селянським господарствам. Була зроблена також спроба створення великих агропромислових комплексів за участю іноземних фірм. Однак результати такої політики, виявилися плачевними як в економічному, так і в соціальному відношенні [9, с. 47].

Таким чином, земельна реформа була не в силах вирішити задачу забезпечення населення Ірану продовольством. Вона не змогла також істотно поліпшити становище переважної більшості селян, феодальна експлуатація яких замінюється капіталістичної. Перед поміщиками, що переходять на капіталістичні методи господарювання відкрилися більш сприятливі умови для розвитку їх господарств [18, с. 64]

Що ж стосується розвитку промисловості, то вона в кінці 60-х - початку 70-х років зробила значний крок вперед. З'явилися нові, сучасні галузі промисловості, в тому числі важкої індустрії - металургійна, машинобудівна, нафтохімічна, газова та інші. Іран почав рух від аграрної країни до країни індустріально аграрної [18, с. 104].

Особливий упор шах робив на розвиток промисловості, бажаючи перетворити країну до кінця століття в «п'яту індустріальну державу світу». Цій меті у величезній мірі сприяв постійний попит на нафту, багаторазово зрослий в 70- е рр. внаслідок енергетичної кризи.

Важливою рисою іранської економіки в цей період було те, що в промисловості і в сільському господарстві, значно зміцнювалися позиції іноземного капіталу. Характерно й те, що процес перетворення торгового капіталу в промисловий капітал майже зовсім не торкнувся його нижчі шари [2, с. 169].

Великодержавна політика в поєднанні з тісною прив'язкою іранської економіки до світового капіталістичного господарства і нереальними планами шаха зумовила безладність і хаотичність господарського розвитку Іран, що виразно проявилися в середині 70-х років і позначилися в першу чергу на матеріальному становищі широких народних мас. Відносна соціальна і політична стабільність протягом всього пореформеного періоду була забезпечена заходів проводилися державою в життя за рахунок доходів від нафти [2, с. 172].

Однак уже в середині 70-х років виявилися різке зростання дефіциту платіжного балансу безпрецедентна інфляція, що досягла 20- 30% і сильно відбилася на доходах значної частини населення країни, завжди залишалися нижче прожиткового мінімуму. Тяжке похмілля після райдужного сп'яніння уряд відчуло вже в кінці 1975- початку 1976 років, коли країна, що стала раніше міжнародним кредитором, виявилася вимушеною вдатися до зовнішніх позик [2, с. 173].

Ізольованість від суспільства, протиставлена ​​йому, монархічна влада в Ірані однаково порушила проти себе всі суспільні верстви, і в боротьбі проти неї створилася, обща платформа для більшості соціальних і політичних сил [2, с. 175]. Колишні напівфеодальні поміщики, селяни, робітники, інтелігенція, середні міські верстви, і представники духовенства влилися в антимонархический блок.

Свої панівні позиції протягом 60 х- першої половини 70-х років правлячий режим підтримував за допомогою прийомів, випробуваних протягом багатьох століть іранської історії. Організовуючи різні силові центри, які спираються на групові особисті зв'язки, і ставлячи їх у відносини взаємної залежності і контролю, суперництва і конкуренції, монархія шляхом «стабілізуючого конфлікту» врівноважувало вплив всіх цих центрів. Але за зовнішнім благополуччям ховалися приховані вибухонебезпечні процеси [2, с. 188].

У своєму конкретному прояві основне протиріччя іранського суспільства виступало як невідповідність політичного режиму, його внутрішньої і зовнішньої політики потребам його подальшого національного розвитку.

Особливості внутрішнього розвитку, міжнародного становища Ірану в своєму взаємному поєднанні зумовили особливої ​​гостроти, глибину і розмах наступних політичних подій, що стали в своєму безпосередньому прояві відображенням кризи «білої революції» і здійснює її режиму.

Безумовно, реформи допомогли країні подолати її соціально-економічну відсталість. Але вони мали цілий ряд негативних рис. Хоча Іран за темпами економічного зростання посідав друге помста в Азії після Японії, а часом навіть обганяв її, його розвиток не було органічним і рівномірним. Одні галузі розвивалися прискорено, в інших спостерігався застій.

У політичному житті країни з'являлася подальша тенденція посилення особистої влади шаха, Все вироблене в промисловості сировину йшла на експорт, в країну йшов величезний потік імпортних товарів. І вже в 70-х роках виявився різке зростання дефіциту платіжного балансу та інфляції.

Різко зрослий з початку 70-х років фінансовий потенціал іранської держави був широко використаний для форсованого зростання великого приватного капіталу. В результаті швидко зростала питома вага сучасних промислових і торгових підприємств, а також закладів в сфері обслуговування, що належать представникам великої промислово фінансової буржуазії. Настільки ж швидкими темпами збільшився обсяг і розширилися функції приватного банківського капіталу. Це серйозно вдарило по інтересам ремісників, дрібних торговців, господарів дрібних майстерень та інших засновників в сфері обслуговування. Багато з них розорилися.

Погіршення соціального і матеріального становища малозабезпечених верств населення призвело до появи в середині 70-х років симптомів соціального і політичного бродіння [9, с. 48].

Шахський режим відповів на це посиленням авторитарних методів управління та посилення репресій проти незадоволених верств населення. У країні панував лютий терор.

На початку березня 1975 року по вказівці шаха діяльність всіх, навіть лояльних режиму партій була припинена. Таким чином, в країні була створена однопартійна система в особі Партії відродження іранського народу [9, с. 48].

Різко негативну роль на багато галузей економіки Ірану зіграло багаторазове збільшення військових витрат, які стали з'їдати 26- 28% державного бюджету [9, с. 49]. Шах надавав армії першорядне значення, розглядаючи її як найважливіший інструмент своєї внутрішньої і зовнішньої політики.

В Ірані відбувався небачений в історії країни розгул казнокрадства, корупції і незаконних фінансових операцій. Марнотратство і надзвичайна розкіш були відмінними рисами життя іранської правлячої верхівки [9, с. 50].

До 1977 року виявилися серйозні труднощі в економіці країни. У березні 1977 року інфляція перевищувала рівень попереднього року на 30%, а ціни зросли на 40% [9, с. 50].

Матеріальне становище трудящих погіршувався, що викликало наростання невдоволення широкого загалу політикою уряду, ставав явним провал багатьох соціальних і політичних реформ. У країні з'явилися симптоми революційної ситуації [9, с. 51].

Опинившись не в змозі впоратися з економічними і соціальними проблемами, шахський режим посилив репресії щодо незадоволених жителів країни. Однак репресії не змогли зупинити виступів проти влади. Посилення авторитарних методів правління викликало відкрите невдоволення демократичних кіл [9, с. 51].

Студентські заворушення, січневі масові виступи в м Кумі, Тебрізськоє повстання ознаменували початок соціально-політичного кризи в Ірані [9, с. 52].

Таким чином, так звана «біла революція» не в силах була вирішити багато проблем іранського суспільства. Не поліпшилося становище селян, феодальна експлуатація яких замінюється капіталістичної, також не вирішена проблема забезпечення населення продовольством. Хід і підсумки розвитку сільського господарства і промисловості ще раз підтвердили неможливість домогтися ефективного зростання виробництва і більш-менш нормального функціонування всього економічного організму країни в умовах соціальної відсталості і при односторонньої орієнтації Ірану на західні держави.

2.Ісламська революція в Ірані

2.1 Хід революції

Характер здійснювалася шахського режиму в 60 70- х роках індустріалізації призвів до утворення господарської структури не здатної функціонувати без прихильності до світового капіталістичного ринку. В кінці 70-х років Іран забезпечував за рахунок імпорту 70% потреб промисловості в сировині і матеріалах, 80% в машинному обладнанні, 57% в будівельних матеріалах [37, с. 171].

В цілому номенклатура товарів, що ввозяться частин і компонентів промисловості налічувало приблизно 240 тисяч найменувань. Країна не забезпечувала себе продовольством. За останні чотири роки існування шахського режиму на імпорт продовольства витрачалося 2 2,5 млрд. Доларів на рік. Іраном ввозилися також і багато найменувань найважливіших продуктів харчування [36, с. 171].

Зростання нафтових доходів в 1970-і роки привів до великих соціальних потрясінь і політичної напруженості. В Ірані, як і в інших країнах, відбувалася міграція бідних селян до великих міст. Інфляційний бум початку десятиліття До 1977 змінився періодом спаду ділової активності. Економічна криза переріс у політичну революцію з тієї причини, що режиму не вдалося створити політичну базу в середовищі представників середніх класів, найманих працівників і студентів, тобто серед груп, чисельність яких значно зросла за чверть століття, після відновлення влади шаха в 1953. Уряд шаха знищило і заборонило незалежні політичні партії, профспілки та професійні асоціації. У 1975 воно створило єдину державну партію, Партію відродження, щоб поставити під безпосередній контроль впливових і численних ринкових торговців і релігійну шиїтську верхівку. Відчуження основних соціальних класів, старих і нових, призвело до швидкого краху старого порядку.

Збереження традиціоналістських настроїв серед населення, посилена ідеологічна обробка в реформістському дусі його промислового ядра, найжорстокіші репресії проти ліво- демократичних організацій, політика систематичної політичної стерилізації освіченої частини середніх міських верств, особливо інтелігенції, невсипущий контроль над армією. Все це сприяло висуненню на авансцену політичного життя духовенства, позиції якого найбільшою мірою були ущемлені світськими реформами.

У той же час, коли шах Мохаммед Реза упивався ідеями «білої революції» один з його найлютіших ворогів постійно висловлював абсолютну впевненість у тому, що час відплати вдарить, народ повстане і змете монархію. Аялтолла Рухолла Мусаві Хомейні свято вірив в життєву істину, наділені в вірш священного Корану: «У всякого народу - своя межа; і коли прийде їх межа, то вони не сповільнять ні на годину і не прискорять »[5, с. 10-11].

Він ненавидів «білу революцію», яка відкрила країну розкладницької впливу, «бездушному матеріалізму», «ганебному атеїзму» і «невірних іноземців». Вона сприяла руйнації релігійних і національних традицій народу, перетворення людей в безглуздих наслідувачів «західного способу життя» з його спрагою споживання і панування.

Ідолу «білої революції» він протиставляв свій ідеал «ісламського правління» і «ісламського суспільства», прообраз яких сходив до часів пророка Мохаммеда та імама Алі. Верховним тлумачем священного закону, вищим координатором діяльності всіх органів управління, духовним вождем, що здійснює практичну влада, повинен бути правитель з числа найавторитетніших релігійних діячів - факіха. Його роль подібна до ролі пророка і імамів, його завдання підготувати народ і країну до дня пришестя шиїтського месії 12 імама - Махді, таємничо зниклого в останній третині IX століття і за переказами прихованого на небі, щоб, повернувшись в день «Страшного суду», встановити на землі на вічне час царство істини і справедливості. В очікуванні цього дня духовенство повинно брати активну участь в політичному житті, бути стражами закону, суспільної моралі і соціальної справедливості [6, с. 83].

В ісламському суспільстві всі верстви населення повинні жити, як брати, єдиної мусульманською громадою, де багач зобов'язаний допомагати біднякові і кожен - піклуватися про сусіда. «Не будь гнобителем, не будь пригнобленим» - ось девіз, яким будуть керуватися всі члени громади [7, с. 81].

Шлях до впровадження «ісламської соціальної справедливості» пролягає через усі пори життя людей, відновлення ісламських моральних відносин, загальний повернення до неминущим цінностям мусульманської релігії-благочестя, скромності, стриманості. Для цього необхідно здійснити «ісламську революцію», що починається поваленням шахського режиму і завершується встановленням влади духовенства. І здійснити «ісламську культурну революцію» передбачає боротьбу проти всіх противників мусульманських релігійно культурних і соціальних програм, продавців і споживачів алкогольних напоїв і наркотиків, жінок, які відмовилися носити визначену канонами ісламу одяг, і інших порушників ісламського «морального кодексу». Тільки за допомогою таких заходів можна домогтися морального вдосконалення мусульманської громади, очистити її від розтлінного впливу насаджує десятиліттями «західного способу життя».

Не менше значення має знищення іноземного, і особливо американського, впливу, викорінення наслідків проникнення в країну буржуазної масової культури, що сприяє поширенню західної вседозволеності і занепаду традиційних моральних засад. Але, оскільки небезпека для мусульман виходить не тільки від «матеріалістичного Заходу», а й від «атеїстичного Сходу», в боротьбі проти однієї з «наддержав» не слід спиратися на підтримку іншого. Порятунок мусульман в самоізоляції, у пошуках власного, «третього шляху» розвитку.

Багато вчених сходознавці задавалися питанням: що викликало до життя ці погляди як - би вирвалися з середньовіччя і зі швидкістю кулі, що увірвалися в XX століття. Можливо, відповідь на це питання криється в політиці самого Мохаммеда Реза шаха. Його політика створила сприятливий грунт для підйому всенародного руху, і для «ісламської революції» зокрема [5, с. 12].

Для широких мас населення в духовних цінностях ісламу втілився той комплекс факторів морального, етнічного, гуманістичного та соціального порядку, в якому висловився їх протест проти беззаконня і свавілля, аморальності й корупції, деградації особистості і відчуження влади від мас.

Що стосується самого духовенства, волею долі опинився на чолі всенародної боротьби, то воно в першу чергу виступала за збільшення соціально економічних умов свого існування і утвердження своєї політичної гегемонії. Протягом 1978 року «ісламська революція» духовенства, покликана здійснити ці НЕ рекламовані мети, ще виступала в якості одного з потоків в загальній струмені всенародної боротьби і не могла змінити народного характеру революції.

Аятолла Хомейні, лідер духовенства, встав в ході антимонархической боротьби на чолі народної революції, вважав, що основні завдання «ісламської революції» можуть бути поставлені і вирішені тільки після повалення монархічного режиму.

Революційний всенародний рух в Ірані було направлено проти монархічного режиму і проти політики американського імперіалізму. Імперіалістичні кола відразу ж побачили в цьому русі серйозну загрозу своїм військово-стратегічним і нафтовим інтересами і тому поспішили будь-якими засобами загальмувати розвиток масової боротьби, направити в потрібне їм русло. Зовнішня політика США, процес формування їх відношення до подій в Ірані стали фактором, що активно впливає на іранську внутрішньополітичну ситуацію.

Впродовж травня 1977- 1978 роках в ряди опозиції вливалися в основному студенти, кваліфіковані фахівці, дрібні торговці і частина духовенства. До липня до них приєдналися міські фабричні і будівельники.

З жовтня 1977 року майже не припинялися демонстрації, і навіть страйки студентства великих університетів і більшості вищих навчальних закладі країни. У відповідь на це влада закрила багато ВНЗ [5, с. 12].

Вельми активну діяльність розгорнула релігійна опозиція. Висланий ще в 1964 році з Ірану і жив в імміграції в Іраку, аятолла Р. Хомейні не переставав з тих пір виступати проти шахський тиранії і засилля американського імперіалізму.

Розгорнулися в країні в останні місяці 1977 року демократичний рух ознаменувало перехід революційної ситуації до своєї вищої фазі - загальнонаціональному політичної кризи. Революційна ситуація переростала в революцію. 9 січня в «священному» місті Кумі за призовом духовенства відбулася демонстрація, в якій брали участь майже 4 тис. Студентів релігійних навчальних закладів і їх однодумців; вони вимагали скасування авторитарної монархії і заміни її конституційною правлінням. Демонстрація закінчилася кровопролиттям: військами було вбито десятки і поранені сотні людей.

Події в Кумі з'явилися фактично початком народної революції в Ірані. Після розстрілу відбулася там демонстрації через кожні 40 днів (відповідно до мусульманського звичаєм відзначати кінець жалоби) на боротьбу піднімалися одні міста за іншими. У боротьбу включалися все нові і нові верстви населення.

Характерною рисою народного руху на цьому етапі було поступове залучення в нього населення, виступи якого проходили поки ще в загальному, руслі організованих духовенством релігійних процесій і маніфестацій. Але були випадки і самостійних дій.

Кульмінаційним пунктом першого етапу народної революції в Ірані стали масові демонстрації на початку вересня 1978 року. Одночасно майже у всіх великих містах країни, що охопили сотні тисяч, а в Тегерані близько 1 млн. Чоловік.

8 вересня поступаючись тиску військових- прихильників «жорсткого курсу», уряд оголосив військовий стан в 12 містах. Кілька годин по тому в Тегерані відбулися нові демонстрації, в ході яких їх учасники проявили вражаючу самопожертву і готовність прийняти мученицький вінець, завішані шиїтськими святими. Війська потопили демонстрації в крові. Цей день був названий в народі «чорна п'ятниця» [5, с. 194].

Незважаючи на воєнний стан і масові розправи влади, результатом яких були тисячі жертв, народний рух практично не затихало ні на один день. Розпочався другий етап революції: поряд з продолжавшимися демонстраціями основною формою боротьби стали страйки робітників і службовців нафтової та іншої галузей промисловості, транспорту, банків, приватних установ, викладачів та студентів. Всі соціальні верстви висували не тільки економічні, а й політичні вимоги: скасування воєнного стану, звільнення політичних в'язнів, забезпечення всіх прав і свобод. Зріло усвідомлення необхідності повної ліквідації монархічного режиму. Рух охопив практично всю країну, паралізувавши майже всі економічні центри. Витік капіталів з Ірану оцінювалося західною пресою в 50 млн. Доларів в день. Припинення експорту нафти за короткий час обійшлося казні кількома мільярдами доларів [2, с. 196].

Переплетення антимонархічних і антиімперіалістичних настроїв в народному русі знайшло відображення в звичайному для гасел демонстрантів в листопаді-грудні 1978 року словосполученні американський шах. Мали місце підпали і погроми ірано-американських установ, поширювалися листівки виселення всіх іноземців з країни. У грудні почався масовий «результат» американських громадян з Ірану.

В кінці грудня 1978 року було скоєно формування громадянського кабінету, яке взяв на себе Ш. Бахтіяр. Західна друк розцінило доручення шаха Бахтіяр очолити уряд як відчайдушну спробу втриматися на престолі навіть ціною відмови від значної частки влади [2, с. 205].

4 січня 1979 року ще до сформування кабінету, Бахтіяр виступив на прес конференції з обіцянкою скасувати закони воєнного часу, ввести свободу друку і партійної діяльності, звільнити політичних в'язнів, скасувати САВАК, вийти з військового блоку СЕНТО. Відносно шаха Бахтіяр повідомив, що він незабаром поїде за кордон «на лікування», а в його відсутність країною будить правити регентський рада. В Ірані і за кордоном мало хто був упевнений, що місія Бахтіяра увінчається успіхом.

З остаточно 1978 року революційні сили стали застосовувати більш серйозну тактику, яка свідчить про можливість переходу до збройних засобів боротьби.В армії почастішали випадки непокори солдатів наказам, дезертирства і відкриті бунти. І, тим не менш, Бахтіяр вдалося сформувати уряд.

Більшість з проголошених 4 січня заходів новий уряд стало відразу ж проводити в життя. Шах покинув країну тільки після того, як меджліс великою кількістю голосів затвердив новий законний уряд. Функції глави держави були передані регентській раді з семи призначених шахом членів. З цих подій першої половини січня 1979 року можна датувати новий, третій етап народної революції, на якому влада виявилася в руках представника помірного прозахідного крила світської опозиції.

Основний зміст нового етапу революції складало протиборство двох політичних платформ: програми Хомейні, яка передбачає продовження народної революції «знизу» аж до створення «ісламської республіки», і програми Бахтіяра, спрямованої на здійснення «революції згори», що обмежує рух ліберально демократичними рамками.

Примітною рисою третього етапу революції стало поступове виникнення в країні двовладдя. Поряд з безсилим урядом Бахтіяра, лише номінально підтримуваним армією і США повсюдно створювалися революційні ісламські комітети, найчастіше зі штаб-квартирами в мечетях.

Після 1 лютого, коли в Тегерані був створений Тимчасовий комітет ісламської революції, що отримав в народі назву «Комітету Хомейні», в країні остаточно оформився другий центр влади.

Народний рух прийняло яскраво виражений революційний характер, забезпечений рішучими виступами населення використовує такий засіб боротьби як загальний страйк. Фактично безперервне страйковий рух охопив понад 3 4 млн. Робітників і службовців, які вирішили продовжувати страйки і демонстрації до повної перемоги, тобто до встановлення в країні республіканського режиму.

Уряд Бахтіяра фактично було вже зметено хвилею революційного руху. Однак прем'єр вперто чіплявся за владу, використовуючи в якості козиря підтримку армії, хоча її лояльність кабінету ставала номінальною.

1 лютого 1979 року Хомейні прибув до Тегерана. Революційні маси надали йому захоплений прийом і проявили готовність до сутички з контрреволюцією. Хомейні особисто кілька разів рекомендував своїм прихильникам спокій, витримку під час демонстрацій і страйків і категорична відмова від застосування зброї. Така тактика керівників революції пояснюється, безсумнівно, прагненням уникнути громадянської війни.

5 лютого Хомейні оголосив про створення Тимчасового революційного уряду на чолі з Базарганом. Політична боротьба перемістилася з вулиць в кулуари парламенту, де Хомейні намагався викликати масові відставки, щоб позбавити уряд Бахтіяра легальної основи. Однак питання про владу було вирішено інакше.

До 9 лютого монархія в Ірані фактично вже була скинута, і реальну політичну обстановку визначала майже негласна, але вкрай жорстока боротьба за владу, за заповнення створилося після втечі шаха політичного вакууму. Як показали подальші події, головними учасниками цієї боротьби є не Базарган з Бахтіяров і навіть не збройні сили, фактично вирішили результат революції. Сутичка розгорнулася між клерікаламі- прихильниками аятолли Хомейні і теократичної ладу, і табором лівих сил Ірану - табором багатоликим і роз'єднаним розбіжностями, що складалися більш ніж з 30 організацій і груп [26, с.154].

Коли ввечері 9 лютого в Тегерані з'явилися грізні ознаки близького повстання, хомейністи не мали ініціативою в рішеннях і діях. Увечері 9 лютого 1979 року підрозділи шахський гвардії «безсмертних» вчинили напад на навчальну базу військово-повітряних сил під Тегераном, які брали участь в народних демонстраціях. Цей напад, яке в разі успіху могло стати прологом військового перевороту, спровокувало збройне повстання в столиці. В ту ж ніч загони Моджахедін і федаїнов оточили базу, вступили в бій з шахський гвардією і до ранку 10 лютого завдали їй важку поразку.

Факти свідчать, що повстання відбулося стихійно, без згоди та керівництва політико-релігійної опозиції [2, с.212].

Вранці 10 лютого конкретні прикмети повстання з'явилися по всьому місту. З багатьох місць чулися постріли, кулеметні черги майже на кожній вулиці височіли барикади. [1, с. 156]

Події 10 лютого розвивалися дуже швидко. В рядах збройних сил заглибився намітився раніше розкол. Частина військовослужбовців, головним чином сержантський і старшинський склад - фактично скласти вам компанію, відмовившись підкорятися наказам генералітету і умовлянням Хомейні залишитися в казармах [26, с. 160].

Багато фактів говорили про розкол армії. Велика група військовослужбовців опублікувала в газетах заяву, в якому висловлювала свою солідарність з повсталим народом [26, с. 161].

11 лютого тегеранське повстання вступило в вирішальний етап. У цей день ввечері повинна була відбутися обумовлена ​​заздалегідь таємна зустріч начальника Генерального штабу Каребагі з Ісламським революційним радою. Але коли збройні зіткнення попередньої ночі зірвали зустріч, генерал з власної ініціативи скликав на нараду не збирався багато років Вища військова рада збройних сил у складі 50 воєначальників. В ході короткої наради Каребагі домігся згоди генералів на оголошення про нейтралітет армії на підставі «братства з народними масами», що викликало радість серед народу [26, с. 161].

Протягом найнапруженіших доби тегеранського восстанія- 11 лютого- були захоплені всі головні опорні пункти шахського режиму. Військові гарнізони, поліцейські ділянки, майже всі державні установи і міністерства. Було заарештовано низку прихильники шахського режиму [26, с. 163].

«Тимчасовий оперативний штаб» на чолі з Таваккоті став з ранку 11 лютого головним координаційним органом захоплення влади прихильниками Хомейні. Їх завдання полягало в тому, щоб не допустити зміцнення і озброєння лівих груп, і підготувати грунт для переходу до наступного етапу - створення структури нової адміністрації, керованої безпосередньо з резиденції Хомейні і штаб-квартири ісламського революційної ради, плюс збереження збройних сил [26, с . 164].

Остаточний захоплення влади прихильниками Хомейні відбувся на наступний день - у понеділок 12 лютого. Тоді були взяті гарнізон Салтанатабад, де знаходилися штаб-квартира САВАК і ряд американських військових об'єктів, а також аеропорт Мехрабад. Бахтіяр таємничим чином біг, і в його канцелярію офіційно перебрався Базарган. Новий прем'єр-міністр першим указом призначив начальника генерального штабу, трьох своїх заступників, і тимчасового начальника поліції [26, с. 165].

Одним з найважливіших заяв, переданих 12 лютого по радіо і телебаченню, стало нове звернення аятоли Хомейні. Лейтмотивом його став заклик здавати новій владі зброю, захоплене в арсеналах і військових частинах [26, с. 166].

Таким чином, революційне чуття народних мас вивіло їх за рамки встановлених релігійним керівництвом форм боротьби і підвело до розуміння необхідності використовувати збройні методи як єдиний засіб, здатний привести до негайного повалення старого режиму.

«Ісламська революція» нерозривно пов'язана з провалом реформ, проводячи які шах, його оточення і американські радники нітрохи не вважалися ні з народом, ні з його традиціями і звичаями. Соціальний вибух був неминучий.

Ісламську революцію можна визначити як антимонархическую, антиімперіалістичну і антиамериканську по основній спрямованості, за характером, рушійним силами методам боротьби як народну, по керівної ролі духовенства і організаційно ідеологічній основі як ісламську.

Революція в Ірані поставила на порядок денний питання про створення системи органів державної влади, яка б змінила державний апарат шахського режиму. Процес створення системи цих органів виявився складним і суперечливим.

Як відомо, в антишахської русі брали участь різнорідні соціально класові сили, кожна з яких переслідувала в революції власні цілі. Так як в ході революції іранське духовенство на чолі з Хомейні стало загальновизнаним лідером і керівною силою антишахської руху, його вплив на процес формування нових органів влади виявилося вирішальним [38, с. 196].

У лютому 1979 Хомейні вітали як політичного і духовного наставника іранського народу. Був сформований Ісламський революційний рада з 15 членів, який керував країною разом з тимчасовим урядом на чолі з Мехді Базарганом, лідером Руху за свободу Ірану. 1 квітня того ж року країна була проголошена Ісламською Республікою Іран. У грудні вступила в силу нова конституція, яка оголосила Хомейні довічним факихом (керівником). У ній вищою владою була офіційно закріплена за Хомейні (після його смерті - за його наступником), а прерогативи громадянської політичної влади - за Президентом, Прем'єром і Меджлісом. З прийняттям цієї Конституції було узаконено встановлення в країні теократичного режиму з усіма його атрибутами і вадами. Ісламська республіканська партія (ІПБ) стала фактично правлячою партією в країні.

1 квітня 1979 роки після референдуму, на якому було запропоновано питання: "За монархію або за ісламську республіку?" - аятолла Хомейні проголосив початок "правління Аллаха" в Ірані. Країна отримала назву - Ісламська Республіка Іран, а влади втілювали життя програму ісламізації громадських і сімейних відносин, освіти та управління.

Ісламський образ правління з самого початку передбачав безроздільне панування духовенства і ні в якій мірі не є суверенітет народу. Практичні кроки духовенства щодо втілення в життя цієї теорії багато в чому визначили характер політичного розвитку Ірану після повалення монархії [38, с. 201].

Було багато дискусій про те, яким шляхом йти до досягнення поставлених цілей. Деякі посилалися на досвід СРСР, інші на досвід США, але все ж перемогла точка зору, що в Ірані повинен бути свій шлях розвитку. Ідеали незалежності, породжені ісламською революцією, знайшли своє вираження в курсі «Ні захід, ні Схід, а ісламська республіка», який і визначає відносини Ірану з іншими країнами особливо з сусідами. І цим Іран огородив себе від двох «наддержав» [31, с. 36]. Були розірвано ряд військових і цивільних договорів з США та іншими західними державами, закрито багато іноземні банки і компанії.

У республіці шиїтське керівництво, зуміло перетворити організації, створені в ході революції, в свою опору. В якості своєї збройної опори служителі релігії створили Корпус вартових ісламської революції, під їх контролем опинилися збереглися органи поліції і жандармерії, а також армія. Виниклі на підприємствах і в установах органи самоврядування були перетворені керовані мулл «ісламські комітети» за участю підприємців. Разом з територіальними комітетами при мечетях вони склали низову базу нового режиму.

Вважається, що Хомейні повернув Іран в середньовіччі, відродивши якийсь "початковий іслам". Це дуже спірне твердження. Ні Коран, ні шаріат нічого не говорять про ісламській республіці з президентом, парламентом і імамом, що стояв над всією державною конструкцією, хоча шиїтський напрям допускає різні типи державного устрою.

2.2 Наслідки Ісламської революції. сучасний Іран

Ісламська революція 1979 року за керівництвом аятолли Хомейні в корені змінила уклад життя іранців. Незважаючи на те, що в XX столітті шахи династії Пехлеві перетворювали Іран на світську державу, орієнтоване на Захід, а пізніше на Сполучені Штати Америки, але все-таки Іран став ісламською республікою. Ісламська революція для Ірану означає досягнення незалежності, або розвиток без залежності, встановлення більшої, ніж раніше, соціальної справедливості [31, с. 36].

Згідно з прийнятими іранським шиїтським духовенством поглядам, завдання відродження "істинного ісламу" лежить, перш за все, на тій частині відданого цієї ідеї мусульманського духовенства і віруючих.Вони повинні бути готові покласти всі свої сили і навіть пожертвувати життям заради всесвітньої ісламської революції.

Офіційна ідеологія Ісламської Республіки Іран особливо наполегливо пропагує тезу про те, що єдиним повністю відповідним фундаментальним ідейно-політичним основам ісламу рухом стала саме ісламська революція в Ірані. Революція, яка починалася антишахської виступ ями іранського духівництва на чолі з аятоллою Хомейні в 1963 році і яка призвела до повалення монархії і встановлення ісламської республіки в 1979 році

Іран багато в чому складна країна, вона багатонаціональна, в зв'язку з цим складна і релігійна ситуація. Населення Ірану сповідує іслам, зороастризм, християнство, буддизм, іудаїзм. Але все ж прихильники ісламу становлять 98% населення країни, з них 95,7% сповідують іслам шиїтського толку, який згідно шахської конституції, є державною релігією [41, с. 233].

Релігія в Ірані служить фактором об'єднання, чинником формування національної самосвідомості. Для Ірану релігія, невидима влада, влада духовенства, яка стоїть завжди поруч з державною владою. «Муллотократія» - так дослідники стали називати режим, що склався в Ірані [16, с. 99].

Аятолла Хомейні, який помер 1986 році, до цих пір свято шанується всіма іранцями. Його портретами прикрашені міста і селища, офіси всіх державних і приватних установ, а часто і вдома іранців. Імам Рухом Мусаві Хомейні увійшов в історію не тільки як вождь ісламської революції в Ірані, духовний і політичний керівник Ісламської республіки Іран. Він увійшов в історію і як найбільший богослов, перу якого належать десятки книг, трактатів, статей з найрізноманітніших проблем ісламської теології, а також зборів віршів. У концентрованому вигляді сої погляди на майбутнє країни імам Хомейні виклав в заповіті, яке було оголошено після його смерті. У ньому він виклав своє розуміння стоять перед іранським суспільством проблем, дав накази та рекомендації щодо продовження справи ісламської революції [31, с. 36].

За 10 років правління Хомейні відбулися серйозні зміни в надрах самої теократії, стрімко що продовжуються після його смерті: суспільство стало повно протиріч, які на початку революції не існувало і яке принесло з собою духовенство. Після смерті Хомейні протиріччя в ешелонах влади стали наростати ще швидше.

Революція в Ірані викликала серйозну стурбованість в центрах капіталістичної системи, які побоюються втратити цей важливий джерело енергоресурсів.

Відразу ж після приходу тимчасового революційного уряду Ірану за коштами одноразових політичних і економічних акцій продемонструвало свою відмову від участі в світовому капіталістичному бізнесі. Іран відмовився від військово-політичного партнерства з імперіалізмом, від посередництва і послуг іноземних монополій в продажу нафти [37, с. 173]. У відповідь на це країни Заходу, США оголосили Ірану економічну блокаду, припинивши ввозити в країну необхідні товари і вивіз продукції, що приносить країні не малі капітали.

Ті, що прийшли до влади в результаті ісламської революції в Ірані шиїтське духовенство буквально з перших днів свого правління почало активно проводити курс, спрямований на експорт ідей ісламської революції. Для реалізації цієї політики практично в усіх відомствах Ісламської Республіки Іран з перших днів її існування стали створюватися спеціальні органи. Одним з найбільш ефективних у цьому плані став Відділ національно визвольних рухів, створений за особистою вказівкою самого Хомейні.

Прийнявши жорсткий імперіалістичний курс і розробляючи свою стратегію господарського розвитку, що прийшли до влади сили, почали з повного заперечення тієї економічної структури, яка була створена при шаху. При цьому вони виходили з так званих принципів ісламського шляху економічного розвитку: створення самообеспечиваться господарства при закритій економіці [37, с. 173].

Однак стратегія розвитку Ірану цим шляхом, прийнята Тимчасовим революційним урядом і колами, які опинилися при владі, в результаті проголошення в листопаді 1979 року ісламська республіка Іран, виявилася непослідовною та суперечливою.

Порушення господарських взаємовідносин між центрами світового капіталізму і Іраном привели до економічних, соціальних труднощів усередині країни. У той час як капіталістичні країни без особливих труднощів відшкодували іранську нафту поставками з інших країн [37, с. 174].

З початку 80-х років XX століття відносини ісламської республіки Іран з країнами Західної Європи переживали період занепаду. Політичні та культурні контакти були практично припинені. Економічне співробітництво, активно розвивалося в попередні десятиліття, перебували в залежності від внутрішньополітичних і зовнішньоекономічних факторів. Такий стан пояснювалося політикою ісламського керівництва, який висунув в після революційний період антизахідні гасла і спровокували захоплення американських заручників, а потім розв'язати ірано-іракську війну. Відповіддю на ці дії став розрив США відносин з Іраном і оголошення йому економічної блокади, до якої приєдналося і європейське співтовариство [15, с. 167].

Націоналізація великої промисловості і банківської системи, конфіскація активів іноземних банків і компаній. Активне втручання держави в економіку країни, заходи щодо ослаблення залежності іранської промисловості від імпорту, строгий контроль за внутрішнім і зовнішнім ринком робили економіку Ірану малопривабливою для ділових кіл Заходу [15, с. 167].

Іранський народ так і не домігся того, на що сподівався, здійснюючи революцію. Муллотократія увергнула країну в стан перманентного соціально економічної кризи. В кінці 1988 року через офіційних даних центрального банку Ірану слід було, що при населенні в 49, 5 млн. Чоловік 12 млн. Іранців живуть нижче межі бідності, 22 млн. Існують, не "зводячи кінці з кінцями», лише трохи менше 12 млн. живуть в умовах ненадійної забезпеченості. При цьому за час після революції кількість мільйонерів, за офіційними даними, збільшилася в сім разів. Можливо, Іран стоїть перед новим витком соціальних виступів [16, с. 107].

Ідея «ісламської республіки» просвічується в основному в полум'я ісламізації бита- то згасаючому, то знову розгорається - в залежності від політичних маневрів імущих. Головні атрибути цього побуту - сувора ісламський одяг для жінок, що уособлює «високі моральні якості», і не голені особи у чоловіків, які символізують постійну «революційну готовність» [5, с. 316].

Впродовж останнього десятиріччя принесло Ірану очевидні успіхи в зміцненні політичної системи і економічного базису суспільства. Ідеї ​​іранської шиїтської революції, тобто ідея та ідеологія "третього шляху" побудови соціально спрямованого держави на основі верховенства духовної влади і ісламських принципів соціальної справедливості, отримали свій виразний образ і реалізацію. При збереженні найбільш консервативних суспільних цінностей - приватної власності, свободи підприємництва, підвалин сім'ї та національних традицій - багато в чому вирішені завдання по боротьбі з убогістю і бідністю.

Зараз Іран не орієнтується ні на одну з країн. В Ірані умовах часткової міжнародної економічної ізоляції і певного опору консервативних кіл здійснена радикальна економічна реформа.

Послаблення в сфері громадського та приватного життя стали проводитися ще більш енергійно з обранням в 1997 році двома третинами населення нового президента Ісламської Республіки Іран - С.М. Хатамі. Була прийнята програма перекладу національної економіки на вільне від ісламських соціально-популістських обмежень і експериментів розвиток, заходи з відкриття іранського внутрішнього ринку для зарубіжних кредитів і інвестицій. Також робилися кроки зі зняття деяких жорстких ісламських обмежень і регламентацій в галузі культури і мистецтва.

Разом з тим така лінія дій не означає, що прагматичне іранське керівництво взяло курс на демонтаж самого ісламського ладу. Відмовитися від ісламізації в сенсі глибокого впровадження в свідомість іранців ідеї про необхідність продовження існування фундаменталістського держави, зміцнення його інститутів, ідеології, моралі і т.п. не може ніхто із представників правлячого шиїтського духовенства, бо це означало б кінець і їх влади, втрату впливу духовенства в суспільстві. Це, зокрема пояснює, чому нинішній президент ІРІ, як і раніше його попередник, не поспішає проводити свою ліберальну, багато в чому орієнтовану на відновлення відносин із Заходом і США лінію.

У 1998 році меджлісом прийнята розрахована на 20 років програма під назвою "Економіка без опори на доходи від експорту нафти".

Вона передбачає поступове їх збільшення за приводу не нафтових джерел. Згідно з програмою, щорічні валютні доходи збільшаться в 2016 році.

Іран на сьогоднішній день володіє динамічною економікою і зацікавлений у розвитку добросусідських і взаємовигідних відносин з багатьма країнами. Стабільність економіки Ірану дозволяє йому акуратно розплачуватися зі своїми зовнішніми кредиторами.

Після революції 1979 року в повсякденне життя країни стали активно впроваджуватися ісламські норми, і ця тенденція була закріплена також конституційно. За ст. 4 «все цивільні, кримінальні, фінансові, економічні, адміністративні, культурні військові, політичні та інші закони і встановлення повинні бути засновані на ісламських нормах» [28, с. 15]. Варто відзначити, що і в останнім часом цей конституційний принцип не втратив своєї значимості.

Ісламізація в Ірані досягла свого піку до середини 80-х років, коли буквально все життя країни була зосереджена на виконанні вимог Хомейні і правлячого духовенства, захищати ісламський лад на полях війни з Іраком, нещадно викорінювати внутрен нюю "контрреволюцію", протистояти підступам і змов " ворогів ісламу ".

Ще однією вимогою для іранського суспільства було свято дотримуватися гасло "Ні Схід, ні Захід, а ісламська республіка", йти на самопожертву і матеріальні нестатки, на відмову від демократичних свобод і прав людини заради збереження "завоювань ісламу", "справедливого ісламського ладу" і т.п.

Знадобилося відносно небагато часу, щоб величезні людські жертви і економічний збиток від війни, від політики самоізоляції та "опори на власні сили", зростаюче невдоволення народу утисками і свавіллям влади, а також не відбулися надії тегеранських правителів на швидке поширення в світі "ісламської революції" стали явно проявлятися. Що змусило Хомейні і його оточення шукати шляхи виходу із ситуації військово-політичного та соціально-економічного тупика. Все це робилося на шляхах поступової еволюції іранського ісламського режиму в бік згладжування крайнощів і негативних наслідків спроб тотальної ісламізації. Цей процес проходив в умовах складного переплетення різних, часто протилежних, тенденцій і напруженого протиборства, що діють в Ірані і поза ним політичних сил.

Теократична модель форми державного устрою і структури органів влади була розроблена аятолою Хомейні ще в період його перебування у вигнання в Іраку [38, с. 197].

Розроблена Хомейні структура органів влади передбачає встановлення теократичної способу правління, при якому світська і духовна влада нероздільні. Вся законодавча і судова влада зосереджується виключно в руках духовенства. Парламент же не наділений ніякою владою і являє собою дорадчий орган [38, с. 201].

Вищий орган законодавчої влади - однопалатний меджліс складається з 268 депутатів, що обираються населенням на 4 роки. Виборче право надається всім громадянам, що досягли 20 років (жінкам це право надано лише в 1963). Законом передбачено позбавлення виборчих прав військовослужбовців, стабільності і порядку від ісламу, жебраків, осіб невизначених занять, політичних і кримінальних злочинців.

Виконавча влада здійснюється урядом - кабінетом міністрів. Судова система включає: Верховний касаційний суд, апеляційні, губернські і світові суди.

Сучасна політична ситуація в Ірані непроста. Не всі гілки влади згодні один з одним, не всі згодні з характером проведених реформ і темпами зростання рівня життя в країні.

В іранському суспільстві сьогодні присутні дві великі політичні групи, які мають відносно різні позиції. Перша група, відома як консерватори, робить акцент на збереженні в суспільстві релігійних і традиційних цінностей.

Інша група, що представляє реформаторів, переконана в тому, що при збереженні ісламських традицій необхідно приділити більше уваги сучасним тенденціям. Наше суспільство сьогодні неоднорідне, це скоріше строкатий політичний конгломерат, що знаходиться в стані політичної та культурної конкуренції. А там, де присутня конкуренція, завжди виникають перешкоди і перешкоди.

Реформатори акцентують увагу на таких цінностях, як права людини, демократія, рівноправність статей, індивідуальна свобода, закликаючи прийняти їх в якості загального принципу. Консерватори, які не проти прийняття цих цінностей, бо вважають, що ці поняття мають глибоке коріння в ісламі. Однак вони не згодні з тим, щоб механічно переймати перераховані цінності в тому вигляді, в якому вони існують на Заході. З точки зору ісламу, індивідуальна свобода людей на Заході існує у формі абсолютної неприборканість. В Ірані про це зараз багато сперечаються.

У грудні 2006 року іранський меджліс прийняв рішення підписати міжнародну конвенцію з прав жінок. Це викликало демонстрацію протесту релігійних діячів в місті Кум. Після цього на рішення меджлісу було накладено вето. Проблема полягає в тому, що деякі пункти конвенції суперечили положенням ісламу.

Реформатори переконані, що можна створити якийсь синтез ісламських положень і конвенції. Консерватори з цим не згодні. Вони вважають, що конвенція ігнорує особливості східних народів. Специфіка ісламського підходу така, що права чоловіка і жінки визначаються виходячи з їх фізичних і психічних відмінностей. Це протистояння в більшій мірі має характер наукової дискусії, а не політичної боротьби.

Найбільші зміни відбулися у відносинах Ірану із зовнішнім світом. Іран став членом Соціально-економічної ради ООН. Він складається з 54 членів, і щороку оновлюється на одну третину. Іран був обраний до його складу в числі 18 нових країн.

В даний час йде процес зміни зовнішньополітичної стратегії країни, в якій фактично військовий аспект (мета Ісламської республіки Іран) - експорт ісламської революції, перетворений в культурно - цивілізаційний [28, с. 20].

Але, не дивлячись на складні взаємини в даний час з деякими країнами, Іран прагнути до розширення співпраці, насамперед з країнами європейської співдружності в області економіки і промисловості. Варто відзначити, що відносини Ірану з країнами Заходу завжди були і є визначальними у зовнішньополітичному курсі країни. В обмін Іран надає цим країнам пільгові умови для інвестицій. Західні гроші потрібні Ірану, перш за все для реконструкції нафтопромислів і для створення нових виробничих потужностей [27, с. 150].

В останні роки зовнішньополітичний курс Ірану, дає свої позитивні результати. Рішення проблем і розбіжностей з різними державами на основі «діалогу і логіки» сприяє взаєморозумінню і поліпшенню відносин між країнами. Іран став відкритішим, радо приймає у себе іноземних туристів, йде на контакти з багатьма державами. Здійснюється девіз, проголошений президентом, М. Хотамі, - «налагодження діалогу між культурами і цивілізаціями» [27, с.162].

Протистояння Ісламської республіки Іран США з осені 1979 року по даний час історично виявилося виправданим лише з однієї точки зору, воно показало і США, і всьому світу, і іранському народу, що ісламська республіка Іран здатна проводити справді незалежну зовнішню політику. Політику, вільну від необхідності лавірувати між двома або кількома державами [11, с. 165].

Протистояння з США варто було і коштує Ісламській республіці Іран великих втрат у розвитку економіки. Іран позбавив себе, можливо, найважливішого джерела отримання техніки та технологій, необхідних, перш за все для розвитку нафтовидобувної промисловості: це ціна яку Іран заплатив за свою незалежну від США політику [11, с. 166].

Необхідно відзначити, що Іран як і раніше занадто ласий шматочок для Заходу за багатьма показниками: запасам стратегічної сировини, промисловим потенціалом та структурі, географічному, стратегічному положенню і іншими показниками. Саме тому самостійний, незалежний політичний курс цієї країни викликає на себе вогонь критики, економічних та інших санкцій і погроз.

Ставлення Заходу, до Ірану сьогодні зовсім інше, ніж 5 років тому. Європейський Союз зовсім недавно майже підписав угоду, яка вивела б цю країну на новий рівень взаємовідносин з країнами Європи, однак угода підписана не була через те що, були політичні заперечення, в основному з боку США. Причини цього наступні: Іран підозрюється в підтримці тероризму, в тому, що домагається отримання ядерних технологій, є претензії до порушення прав людини і за Іраном не помічено прояви активної позиції у врегулюванні близькосхідного конфлікту.

Всі ці причини є суто політичними, хоча договір носив торгово-економічний характер.

На жаль якщо США не згодні з якимось варіантом розвитку подій, то навіть Європейський Союз не може приймати самостійного рішення по тим чи іншим країнам. Приклад Ірану це явно доводить. Будь-які претензії на незалежну, самостійну політику зустрічатимуть різке несхвалення.

Проблема атомної зброї в Ірані сьогодні надто політизована. Багато хто вважає, що дана проблема є лише приводом для тиску на Іран з боку західних країн.

Звичайно, больовим точками у відносинах Ірану зі світовою спільнотою залишається підтримка ісламських організацій, визначених Ізраїлем і США, як терористичні і програма створення атомної енергетики, яка здійснюється не без допомоги Росії [28, с.20].

І хоча Іран заперечує плани створення ядерної зброї, виключати таку можливість не можна. Іран перебувати між Ізраїлем з одного боку, Індією і Пакистаном з іншого, які мали ядерними технологіями або бомбами, але відміну від Ірану не є учасниками ДНЯЗ [28, с. 21].

Найважливішим аспектом багатогранної проблеми ісламської республіки Іран і світових наддержав є аспект визначення Іраном свого ставлення до них як до державам ядерним.

Цей аспект ускладнюється тим, що на захід від Ірану і на схід від нього є держави, які володіють ядерною зброєю (Пакистан, Індія, Китай, Ізраїль). Вказана обставина робить зрозумілим заклопотаність Ірану відсутність у нього ядерної зброї.

Безвідносно того, стане Іран ядерною державою чи ні, фундаментальні національні інтереси Ірану роблять необхідним розглядати можливу появу цієї зброї у нього тільки як фактор, що сприяє зосередженню зусиль держави в розвитку економічного і соціального потенціалу країни [11, с. 166].

Америка зацікавлена ​​в дестабілізації, ослабленні країни, зміні існуючого режиму. Для цього розробляється ціла система програм і заходів. Судячи з перерахованих вище факторів ситуація може стати досить нестабільною, і не виключено докорінна зміна обстановки в країні.

Ще недавно, в світі створювалися сприятливі умови для інтеграції Ірану в міжнародне співтовариство, для розвитку і поглиблення відносин з країнами Азії і Європи. Необхідно щоб іранський уряд більш активно скористалося ситуацією, що склалася, що має важливе значення не тільки для міжнародного престижу Ірану, але, перш за все, для економічної і політичної стабільності країни.

Якщо уряд Ісламська Республіка Іран не зможе закріпити і зробити незворотними заохочувані їм нинішні тенденції, якщо в соціально-економічному і зовнішньополітичному становищі країни незабаром не відбудуться відчутні позитивні зміни, то там можуть взяти гору все ще впливові і налаштовані на рішучі дії прихильники ісламського радикалізму і екстремізму. Тоді діяльність, спрямована на експорт ісламської революції і підтримку міжнародного тероризму в ім'я досягнення панісламістською ідеалів створення світової мусульманської громади, знову стане у глав у кута іранської зовнішньої політики.

Наслідками такого курсу стала б ще більша дестабілізація обстановки в регіоні Середнього та Близького Сходу, н арастаніе напруженості в Середній і Центральній Аз ії. Неминуче пішла б жорстка реакція на це з боку провідних світових держав, що означало б значне загальне погіршення обстановки в світі.

Розвиток подій в Ірані в 70-90 роки нашого століття показало, що активне використання політичного потенціалу мусульманської релігії духовенством і пов'язаними з ним політичними колами, впровадження, в тому числі і силою, політизованого ісламу як офици альної ідеології теократичної авторитарної держави можуть на якийсь той час стати факторами, що визначають відносну устої тична соціально-політичної системи. Вона створюється на базі фундаменталістського ісламського світогляду зору в рамках "ісламського правління".

Можливо, що на сучасному етапі розвитку, міцність ісламського республіканського ладу в Ірані зараз залежить від збереження хоча б видимості єдності духовенства, недопущення ослаблення до небезпечної межі, спільно підтримуваного цим станом пріоритетного впливу всього комплексу ісламських факт Орів в оболонці існуючого режиму на соц іального-політичну жи знь Ісламської Республіки Іран.

висновок

У другій половині XX столітті Іран під впливом імперіалістичних держав включається в сферу світового капіталістичного господарства, цей процес, що відбувається в такій країні, як Іран відрізняється рядом специфічних рис порівняно з відповідними процесами в інших країнах. Головна відмінність в тому, що цей процес відбувався під зовнішнім впливом, торкнувся головним чином верхівкові прошарку місцевих заможних верств населення. Ще одна відмінність в тому, що в Ірані суспільні відносини залишалися традиційними, а існування нових суспільних відносин було позбавлене масового соціального резерву.

Країна перебувала на стадії великого соціально-економічного і політичної кризи. Треба було робити якісь дії для його врегулювання.

29 квітня 1951 року прем'єр міністром Ірану став доктор Мохаммед Мосаддик, який представляв інтереси національної буржуазії. Питання про націоналізацію був для нього не тільки засобом досягнення економічної незалежності Ірану, але і єдиним способом вирішення всіх економічних і політичних проблем країни. Але, невдачі, тупики уряду Моссадика відбили саме загальну неспроможність пошуків самобутніх шляхів розвитку іранського суспільства на базі збереження його напівфеодальних соціальних основ в умовах бурхливих суспільних змін в сучасному світі.

Так в результаті дій американського імперіалізму в Ірані було повалено законний уряд Массадика і відновлена ​​влада шаха, внаслідок зусиль якого країна на багато років стала майже васалом США, активно включилося в його агресивні зовнішньополітичні акції, і перетворилася в один з форпостів американського імперіалізму на Близькому і Середньому сході.

Це дозволило міжнародним нафтовим компаніям, перш за все американським, продовжувати грабувати нафту та інші природні ресурси країни.

Для розуміння передумов іранської революції необхідно усвідомити характер і тенденції зрушень, що відбувалися в суспільно-політичному та економічному житті Ірану в попередні революції роки.

Соціально-економічна і політична криза в Ірані кінця 50-х - початку 60-х років спонукав шахський режим в ім'я збереження влади переглянути головні компоненти своєї внутрішньої і зовнішньої політики. З метою пожвавлення економіки країни іранська верхівка здійснювала ряд реформ: найважливішою з них була аграрна реформа, націлена на ліквідацію великого полуфеодального землеволодіння і збільшення в аграрному секторі питомої ваги селянського господарства.

В середині 60-х років влада висунула концепцію про індустріалізацію країни як шляху до подолання економічної відсталості. Відмова від явної прозахідної політики в галузі зовнішньоекономічних зв'язків, розвиток добросусідських відносин з СРСР та іншими країнами, сприяли реалізації планів створення основ металургійної та машинобудівної промисловості.

Важливим засобом, що дозволив шахскому режиму зробити великі капіталовкладення в розвиток важкої промисловості та економічної інфраструктури, були всі зростаючі доходи від продажу іранської нафти. Економічний потенціал Ірану значно зріс.

Економічний і фінансовий бум, викликаний багаторазовим збільшенням цін на нафту, надав надзвичайно сильний вплив на всі аспекти життя країни.

Збільшення фінансових можливостей породило у шахського оточення грандіозні економічні і політичні задуми. Була висунута і активно пропагувалася концепція «великої цивілізації», на підступах до якої, нібито знаходився Іран завдяки «революції шаха і народу».

Іран «великою цивілізацією» представлявся апологетами шахського режиму в якості великої держави, де панує загальне благополуччя масовий світ. Насправді ж в період надзвичайного фінансового благополуччя у зовнішній і внутрішній політиці шахського режиму придбали переважний характер реакційні риси.

Деякі зарубіжні автори вбачають головну причину дестабілізації соціально-політичного кризи в Ірані в інтенсивної індустріалізації, що здійснюється в країні.

Якщо підводити підсумки розвитку іранського суспільства і його господарства в 60-х - початку 70-х років, слід підкреслити, що розглянутий період є переломним в історії Ірану і знаменує собою настання завершальної фази перехідного від феодального до капіталістичного способу виробництва етапу.

Капіталістичні відносини, які в значній мірі в ході суспільних перетворень прискореними темпами затверджуються не тільки в місті, а й в селі, охоплюють нові галузі виробництва, економічної і соціальної інфраструктури, зміцнюють своє становище в різних сферах державної, суспільного і культурного життя.

Династія Пехлеві втратила свої позиції в той час, коли більша частина населення стани не набула політичну зрілість для прийняття нововведень, що вилилися в реформах, так званої, «Білої революції».

Неможливість прийняття нового і залишатися на рейках старого укладу життя, знайшло вихід у створенні нової політичної структури, в основу якої покладено принципи шиїтського ісламу.

Часто, зміни в політичній, соціально-економічного життя країни проходять мирним спокійним шляхом, в Ірані ж ці зміни проходили шляхом революції.

Історія обирає не тільки прямі шляхи. Нерідко збіг обставин викликає несподіваний поворот подій, який складно, а то й неможливо було передбачити заздалегідь. До таких історичних парадоксів належить і прихід до влади в Ірані шиїтського духовенства і освіти Ісламської Республіки Іран.

«Ісламська революція» нерозривно пов'язана з провалом реформ, проводячи які шах, його оточення і американські радники не вважалися ні з народом, ні з його традиціями і звичаями, корінням, що йдуть в багатотисячну історію. Але саме народу довелося розплачуватися за реформи, які несли прибуток тільки вищим верствам населення. Загальне падіння моральності і моралі доповнило картину. Соціальний вибух був неминучий. Духовенство їм вміло скористався.

На утримання і характер революційного процесу в Ірані, помітний відбиток наклали особливості масового суспільної свідомості, а саме релігійної свідомості.

В цілому, іранська революція відрізняється рідкісною складністю і суперечливістю своєї внутрішньої структури, обумовленої як своєрідністю розвитку країни, так і особливостями епохи.

Кінець XX століття з повною підставою можна назвати часом перетворення ісламу в надзвичайно потужну соціально-політичну силу на Близькому Сході і в Північній Африці, яка так чи інакше активно протистоїть впровадженню в цих регіонах сучасних цінностей Заходу.

Ісламська республіка Іран - своєрідна лабораторія, в якій революційний іслам вперше в світовій практиці став засобом для вирішення проблем, які постали в цілому перед ісламською цивілізацією в XX столітті.

У сучасного Ірану є всі підстави увійти в світову історію як перший в мусульманському світі держави, який побудував «ісламське правове суспільство».

Нинішнє керівництво ІРІ стикається останнім часом з численними зовнішньополітичними труднощами. Вони викликані у сілівающ імся пов ЧИННИМ на внутрішню політику ІРІ зовнішніх чинників, изоляц ії від західного світу і технологічним відставанням від перед ових країн, без п реодоленія яких неможливо просування вп ере д соціально-економічного розвитку країни.

Повернення до активної участі в світогосподарських св язях, включення в повному обсязі в міжнародну взаємодію в сфері політичних, информаци онних, гуманітарних і культурних обмінів пов'язане для і Ранський керівництва з неп зростання вибором. Іранському керівництву необхідно знаходити компромісні варіанти входження в світове співтовариство і нормалізації відносин з внешни м світом при збереженні своєї національної і конфе ссі нальної особливості, відстоюванні інтересів країни заг єп рінят ими методами, уникаючи ідеологічних крайнощів і чрезме рной підлогу ітізаціі свого вну тріполітіческого і зовнішньополітичного курсу . Або Ірану необхідно залишатися поза сучасних вимог цивілізації і продовжувати вести боротьбу за виживання.

Оскільки Іран був і залишається однією з ключових країн Середнього Сходу, вибір ним свого політичного майбутнього стане одним з оп ределяет чинників міжнародних відносин в цьому і суміжних регіонах.

Даний період - друга половина XX століття відрізняється нестабільністю в соціально-економічному і політичному житті іранського суспільства. Але саме в цей період відбуваються ті важливі події, які мали значний вплив на саме існування і розвиток сучасного Ірану. Наклавши свій відбиток практично на всі сфери життя ісламської республіки, що зберігає свої традиційні погляди до теперішнього часу.

Список використаної літератури

1. Агаєв С.А. Іран: зовнішня політика і проблеми незалежності 1925- 1941 рр. - М., Наука, 1971.

2. Агаєв С.Л. Іран в минулому і сьогоденні. - М., Наука, 1981.

3. Агаєв С.А. Іран: народження республіки. - М., Наука, 1984.

4. Агаєв С.Л. Іранська революція, США і міжнародна безпека: 444 дня в заручниках. - М., Наука, 1986.

5. Агаєв С.Л. Іран між минулим і майбутнім. Події, люди, ідеї. - М., Наука, 1987.

6. Агаєв С.А. Рухама Хомейні. // Питання історії № 6, 1989, с.79- 100.//

7. Агаєв С.Л. Іранська революція: «Спогад про майбутнє»? // Народи Азії та Африки № 1, 1989, с. 54- 67.//

8. Алієв М.С. Антиімперіалістичний і демократичний рух 1949- 1953 рр. - М., 1976.

9. Алієв С.М. Антимонархічна і антиімперіалістична революція в Ірані. // Народи Азії та Африки № 3, 1979, с. 45 58.//

10. Алієв С.М. Рухолла ал - Мусаві ал - Хомейні. // Азія і Африка сьогодні № 10, 1988, с. 20 25.//

11. Арабаджян А.З. Наддержави і ісламська республіка Іран. Іран: іслам і влада. - М., 2002. с. 164- 167

12. Дьомін А.І. Соціально економічна і політична криза кінця 50-х - початку 60-х років. - М., 1976.

13. Дорошенко О.О. Про деякі концепціях сучасного іранського духівництва з питань релігії та держави. - М., 1971. с.118-135.

14. Дорошенко О.О. Еволюція ісламських концепцій в офіційній ідеології Ірану (1963- 1983). Іслам і проблеми націоналізму в країнах Близького і Середнього Сходу. - М., 1986, с.188.

15. Дунаєва Є.В. Іран і країни західної Європи: відносини розвиваються. Іран: іслам і влада. М., 2002. с. 167- 177.

16. Жданов Н.В., Ігнатенко О.О. Іслам на порозі XXI століття. - М., 1989.

17. Іванов М.С. Нарис історії Ірану. - М., 1952.

18. Іванов М.С. Іран в 60- 70-х роках XXвека. М., 1977.

19. Іран. Нариси новітньої історії, під ред. А.. Арабаджян, - М., 1976.

20. Іран: збірник статей, під ред. Е.А. Дорощенко, - М., 1971.

21. Іран: збірник статей, під ред. Е.А. Кузнєцової М., 1973.

22. Іран: економіка, історія, історіографія, література. - М., 1976.

23. Історія Ірану. - М., 1977.

24. Історіографія Ірану нового і новітнього часу. - М., 1989.

25. Кременюк В.А. Боротьба Вашингтона проти революції в Ірані. М., 1984.

26. Крутіхін М.І. Тегеранське повстання 9- 12 лютого 1979 року. Іран: історія і сучасність. - М, 1983. с. 152- 170.

27. Кулагіна Л.М. Економіка англійського імперіалізму в Ірані в кінці XIX- початку XX ст. - М., 1981.

28. Кулагіна Л.М., Ахмедов В.М. Іран виходить з ізоляції. Іран: іслам і влада. - М., 2002 с.149- 164.

29. Мамедова Н.М. Ісламська держава: співвідношення державних та ідеологічних пріоритетів. Іран: іслам і влада. -М., 2002 с.14- 23.

30. Мачоккі М. Іран в боротьбі. - М., 1953, с. 54.

31. Насер Хейрані Наубарі. Іран після імама Хомейні .// Азія і Африка сьогодні № 9, 1990, с. 36-38.//

32. Ніязматов Ш.А. Ірано-іракський конфлікт. -М., 1989.

33. Оруджев С.А. нафтовидобувна промисловість Ірану. - М., 1965, c. 72.

34. Павлович М.П. схід у боротьбі за незалежність. М., 1980, с. 54.

35. Петров Н.Я. Шиїтський фундаменталізм і політика експорту ісламської революції. // Народи Азії та Африки № 4, 1990, с. 26- 37.//

36. Резніков А.Б. Іран: падіння шахського режиму. - М., 1983, с. 150.

37. Різдвяна Д.С. Зовнішньоекономічні зв'язку ісламської республіки Іран з розвинутими країнами. Іран: історія і сучасність. - М., 1983. с. 171-196.

38. Скляров Л.Є. Становлення нових органів влади в Ірані (1978- 1981 рр.) Іран: історія і сучасність. - М., 1983. с. 196-218.

39. Ушаков В.А., Шестопалов В. Я. Хто організував в Ірані переворот 1953 р // Питання історії № 4, 1980, с.181-186.

40. Федченко А.Ф. Іран в боротьбі за незалежність (1917- 1969 рр.). - М., 1970.

41. гладіолуси Г.А. Релігія країн західної Азії. - М., 1976, с. 233.