|
Історичні корені чарівної казки
Вступ
Під чарівними казками Пропп В.Я. розуміє ті казки, лад яких вивчений їм в «морфології чарівної казки».
Тут буде вивчатися той жанр казки, який починається з нанесення будь-якої шкоди або шкоди, або з бажання мати щось і розвивається через відправку горя з дому, зустріч з дарувальником, дарує йому чарівне ср-во. Часто вже возвращ-ся додому, брати скидають його в прірву. Надалі він знову прибуває, піддається випробуванню через важкі завдання і запановує, і одружується в своєму царстві. Це короткий схематичне виклад композиції.
Серед казок є особлива категорія - чарівні. Вони складають частину фольклору. Вивчення структури чарівних казок показує тісну спорідненість цих казок між собою. Чарівні казки для нас є щось ціле, всі сюжети її взаємно пов'язані і обумовлені.
Казка і образ
Казка має зв'язок з областю культів і релігії. Фантастичні образи спочатку відбивалися лише в таємничі сили природи, набуваючи тепер і громадські атрибути і стаючи тепер представниками історичних сил.
Казка зберегла сліди дуже багатьох обрядів і звичаїв. Наприклад, в казці розповідається, що дівчина закопує кістки корови в саду і поливає їх водою. Найпростіший випадок - це повний збіг обряду т звичаю з казкою.
Казка і міф
Міф і казка відрізняються не по формі, а за своєю соціальною функцією.
Казка і міф (особливо МЗС докласових народів) іноді настільки повно можуть збігатися між собою, що в етнографії та фольклористиці такі міфи часто називаються казками. зав'язка
З перших же слів казки - «В деякому царстві, у деякій державі» ... слухач відразу охоплений особливим настроєм, настроєм епічного спокою.
Ізоляція царських дітей в казці
Царські діти утримуються в повній темряві ( «" Іспостроілі їй темнічу "»). Заборона світла тут зовсім ясний. У грузинських і мегрельських казках царівна іменується mzeфunaqav. Цей термін може носити два значення: "сонцем не бачена" і "Сонця не бачила". З цією забороною світла тісно пов'язана заборона бачити кого б то не було.
Висновок дівчата:
· Заборона стригти волосся
· Слідом за укладанням дівчата зазвичай слід її шлюб
· Мотив ув'язнення дівчат і жінок широко використовували в новелістичної літературі
Біда і протидія
З біди і протидії створюється сюжет. Будь-яка біда - основна форма заявки. Хід дії вимагає, щоб герой як-небудь дізнався про цю біду.
Простір в казці грає подвійну роль. З одного боку, воно є в казці. З іншого боку його як би зовсім немає. Весь розвиток йде по зупинкам і вони дуже детально розроблені.
типи Яги
Яга дуже важкий для аналізу персонаж. Її образ складається з ряду деталей. Ці деталі, складені разом з різних казок, іноді не відповідають один одному, не поєднуються, не зливаються в єдиний образ. В основному казка знає 3 різних форми Яги.
Весь хід розвитку казки і особливо початок, показує, що Яга має якийсь зв'язок з царством мертвих.
ліс
Пропп казка чарівний культ
Ліс постійний аксесуар Яги. Мало того, навіть в тих казках, де немає Яги ( «Косоручка»), герой або героїня неодмінно потрапляють в ліс.
Ліс дрімучий, темний, таємничий, дещо умовний, не цілком правдоподібний. Зв'язок обряду посвячення з лісом настільки міцна і постійна, що вона вірна і в зворотному порядку.
Ліс в казках взагалі грає роль затримує перешкоди. Ліс, в який потрапляє герой, непроникний. Це свого роду є, що уловлює прибульців. Така функція казкового лісу ясна в іншому мотиві - в киданні гребінця, який перетворюється в ліс і затримує переслідувача. Тут же ліс затримуватися не переслідувача, а прибульця, чужака. Крізь ліс не пройти. Ми бачимо, що герой отримує від Яги коня, на якому він перелітає через ліс.
Хатинка на курячих ніжках
Деякими особливостями володіє хатинка в жіночих казках. Дівчина, перш ніж йти до Язі, заходить до своєї тітки, та попереджає її про те, що вона побачить в хатинці і як себе тримати.
В американських мисливських міфах можна бачити, що для того, щоб потрапити в хатинку, треба знати імена її частин. Там же хатинка зберегла більш ясні сліди зооморфними, а іноді замість хатинки фігурує тварина.
Щоб потрапити в хатинку, герой повинен знати слово. Є матеріали, які показують, що він повинен знати ім'я ( «Алі-баба і 40 розбійників»).
Ліс - початкове неодмінна умова обряду, та згодом перехід в інший світ. Казка - остання ланка цього розвитку.
«Напоїла-нагодувала»
Постійна, типова риса Яги: «вона годує, пригощає героя». Герой відмовляється говорити, поки не буде нагодований. Їжа має тут особливе значення.
«Господиня лісу»
Особливість способу Яги - це її різка жіноча физиологичность. Вона завжди без чоловіка стара.
«Завдання Яги»
Поряд з перевіркою магічної сили померлого, стали з'являтися уявлення про перевірку його чесноти. Перевірка магічної сили померлого і передача йому помічника для подальшого проходження по царству мертвих, перетворилося в випробування і нагородження чесноти. Так виникла функція здавна завдань.
«Вигнання і заведені в ліс діти»
Коду наступав рішучий момент, діти, так чи інакше відправлялися в ліс до страшного для них і таємничого суті. Для фольклориста відомі 3 форми: відведення дітей батьками, інсценування викрадення дітей в ліс і самостійна відправка хлопчика в ліс без участі батьків.
Якщо дітей забирали, то це завжди робив батько або брат. Мати не могла, тому що те саме місце, де проводиться обряд, було заборонено жінкам.
У казках відведення дітей в ліс завжди є акт ворожий, хоча в подальшому для вигнанця або відведені справи обертаються дуже благополучно.
«Викрадені діти»
Істотою, викрадали дітей, була Ламія. Істоти, що були з лісу, були замасковані під тварин чи птахів, зображували їх і наслідували їм. У лісі лунав шум тріскачок, все в жаху розбігалися.
«Відрубаний палець»
Це вид членоушкодження. У казці герой, часто в хатинці, втрачає свій палець, а саме - мізинець лівої руки. Втрата пальця часто зустрічається в наступних ситуаціях:
· У Яги і подібних їй істот. Палець відрубується, щоб дізнатися, чи достатньо вгодована хлопчик.
· У лиха одноокого. Тут біжить герой прилипає пальцем до якого-небудь предмету.
· У будинку розбійників. Палець відрубується жертві через кільця.
«Знаки смерті»
Це кидає світло на мотив героя або героїні, що відправляється в ліс на смерть, причому потрібно показати знаки совершившейся смерті - закривавлений одяг, вирізаний очей, печінку, серце, закривавлене зброю.
«Піч Яги»
Спалювання, обсмажування, варіння посвятять простежуються вже на найбільш ранніх відомих нам щаблях обряду посвячення. Спалювання, обпалення, обсмажування в усіх цих випадках веде до превеликий блага, тобто до тих здібностям, які потрібні повноправного члену родового суспільства.
«Чарівний дар»
За допомогою дару досягається мета. Цей дар - який-небудь предмет (Кільце, кулька) або тварина (кінь). Ми бачимо, як тісно образ Яги пов'язаний з обрядами посвяти. Помічник-хранитель був пов'язаний з тотемом часу.
«Травестізм»
Особа, що здійснювало обряд, представляло собою жінку. Яга і лісової учитель в казці є взаємний еквівалент. Обидва спалюють або варять дітей в котлі. Але коли це робить або невдало хоче зробити яга, то це викликає відчайдушну боротьбу. Якщо це робить лісової вчитель - учень набуває всезнання. Але і яга - істота благодійний. У деяких випадках ми бачимо, що тут грали роль чоловіка, переодягнені в жінок. За іншими свідченнями, всі члени спілок мали спільну матір-бабу. У жіночій природі можна бачити відображення матріархальних відносин.
При існуванні обряду ініціації цей процес повинен був вже закінчитися: обряд- умова прийому в чоловічій союз. Керівника обряду переодягали в жінку. Звідси зв'язок з переодягненими в жінок богами і героями (Геракл, Ахілл), до гермофродізаціі богів і героїв.
Догляд дітей в ліс був відходом на смерть. Ось чому ліс фігурує і як житло Яги, і як вхід в пекло. З появою землеробської релігії вся «лісова» релігія перетворюється в суцільну нечисть: великий маг - в злого чаклуна. Той уклад, який знищив обряд і його творців і носіїв: відьма, що спалює дітей, сама спалюється казкарем, носієм епічної казкової традиції.
При устрої, що прийшов йому на зміну і перетворив святе і страшне в полугероіческій, полукоміческій гротеск.
Великий будинок і мала хатинка
У казці є безпосереднє повернення з лісової хатинки додому. Зазвичай діти або дівчата. Не завжди герой зустрічає на своєму шляху «великий будинок», але часто він сам вибудовується (або зустрічає) хатинку і надовго залишається жити в ній.
Брати від 2 до 12, але буває і 25, і 30.
Накритий стіл
Герой бачить тут іншу подачу їжі, ніж ту, до якої звик.
розбійники
Це брати. Розбій - прерогатива новопосвященного, а саме молодого героя.
Розподіл обов'язків.
Це братство має свою дуже примітивну організацію. Воно має старшого, який вибирається.
сестричка
Динамічне початок з появою в цьому братстві дівчата. У чоловічих будинках завжди знаходяться дівчата, що служили братам. Вона живе в особливому приміщенні при будинку. Поводження з нею лицарське. Груповий шлюб мав тенденцію укластися індивідуальним шлюбом. Прагнув шлюб стати індивідуальним і головну роль в цьому прагненні грали діти.
Народження дитини
· Чудо
· Ставлення до дітей неоднаково
Красуня в труні
Все, що робилося в чоловічому домі, для жінок було таємницею. Тимчасова смерть - характерна ознака обряду посвячення.
Неумойка
Герой часто буває брудний, вимазані сажею. Він укладає союз з чортом і йому забороняється митися. За це рис дає йому незліченне багатство, після чого герой одружується.
Заборонене комору
Мотив - заборонений комору сходить до комплексу «великі будинки». Малося заборонене приміщення, в якому знаходилося вирізане з дерева тварина. Комору може перебувати в «великому домі», в будинку розбійників, в батьківському домі, на тому світі.
вдячні тварини
Комбіновані персонажі (помічники). Казка не знає жалю. Якщо герой відпускає тварина, то він робить це не з жалю, а на договорі.
чарівні дари
помічник
Помічник - вираз сили і здібності. Всі помічники являють собою одну групу персонажів.
перетворений герой
Перетворений герой в казці помічник може розглядатися як персоніфікована здатність героя.
Орел
Переносить героя в інше царство. Мотив годування орла створюється на основі наявного події. Між орлом і шаманом є тісний зв'язок.
крилатий кінь
Кінь виникла не на зміну лісовим тваринам, а в абсолютно нових господарських функціях. Кінь одягається в пташиний образ. Кінь і орел - єдині помічники героя.
Кігті, волосся, шкурки, зуби.
Багато чарівні предмети представляли собою частини тіла тварини: шкурки, волоски, зуби. При посвяченні юнак отримували владу над тваринами.
Предмети, що викликають духів.
Подання сили невидимим істотою - подальший крок на шляху до створення поняття сили.Так створюється концепція кілець і інших предметів, з яких можна викликати духу.
Жива і мертва вода
«Жива і мертва» те ж саме, що і сильна і слабка. Ворон, що летить з двома бульбашками, приносить саме цю воду. Мрець, який намагається потрапити в інший світ, користується однією водою. Живий, який бажає потрапити туди, користується теж всього однієї водою. Людина, яка ступила на шлях смерті і хто хоче повернутися до життя, користується обома видами.
переправа
- підкреслений, опуклий, яскравий момент просторового пересування героя.
Переправа в образі героя.
У казці герой, щоб переправитися в інше царство або назад, іноді перетворюючись на тварину.
Птах.
· Птах в'язана з морем
· Це образ свободи, спокою, гордості
У Римі при смерті імператорів відпускали орла, щоб він ніс душу володаря до неба. У християнстві, в образі крилатих ангелів, що забирають душу, ми маємо останні залишки цієї віри.
З відмиранням тотемізму форми змінюються. Всі способи переправи мають одне нове покоління. Вони відображають уявлення про мандрівці померлого в потойбічний світ. Навіть такі форми як сходи, дерево і ремінь, виявляють при порівняннях свою первісну тваринну форму.
зовнішність змія
· Мотив змееборства
· Він іноді асимілюється з виглядом героя і представлений вершником. Під змієм кінь спотикається.
Зв'язок з горами
Змій живе в горах. Таке місцеперебування не заважає йому в той же час бути морським чудовиськом. Іноді він живе на горах, але коли герой до нього наближається, він виходить з води.
Змій-викрадач
Він блискавично і несподівано викрадає жінок.
Обрядове поглинання і вихарківаніе
Бій => гонитва => спроба проковтнути героя
алмази
· Герой знаходить у шлунку або голові змія алмази,
· Дівчину в казці кладуть в скляну труну.
· Хрускіт гори, в якій мешкає змій.
· Царівна сидить на скляній вишці.
Центр тяжкості героїзму переноситься від поглинання до убієнних. З появою скотарства, землеробства цей процес закінчується.
міфи
У грецькому міфі немає викрадення дівчини драконом. Це уявлення могло жити в народі не засвідченим в грецькій літературі, через яку ми знаємо міф.
Кербер
Функціонально він близький до змію нашої казки. У нього 3 собачі голови, з пащі капає отруйна смола, у нього зміїний хвіст, яким він жалить
Казка відображає всі етапи розвитку, починаючи від більш древніх, як придбати через змія знання пташиної мови, так і перехідних, як Віднесені в шлунку риби в чужі краї.
За тридев'ять земель.
золото
Все, що пов'язано з тридев'ятому державою може приймати золоту забарвлення (золотий палац). Свинка - золота щетина, качка - золоті пір'ячко, золоторогий олень, золотохвостий олень, золотогрівий і золотохвостий кінь та ін.
3 царства
Казка про те, як герой на своєму шляху потрапляє в мідне, срібне і золоте царства. Мідне і срібне - прохідні етапи, золоте - етап прибуття.
той світ
Ніякого одноманітності немає. Є різноманіття.
Живуть в палаці, нагадують нам жівотнообразних мешканців в «великому домі». На тому світі люди - змії, леви, ведмеді, миші. Тобто звірі в тотемическом розумінні.
наречена
Іноді царівна зображена Богатирка, войовниці, вона вміла в стрільбі і бігу, їздить на коні, і ворожнеча до нареченого може прийняти форми відкритого змагання з героєм.
2 типу нареченої:
· Одна звільнена героєм від змія, він - її рятівник. Це - тип лагідної нареченої.
· Інша взята насильно. Вона викрадена або взята проти її волі хитруном, який дозволив її завдання і загадки.
пошуки
· Герой показаний, що він повинен шукати, йти туди і повернутися або загинути.
· Дістати золоту гілку
Палац, сад, міст. Сама по собі завдання побудувати палац незбагненна. Мотив золотого палацу, з тридесятого царства і золотий - це один і той же палац. Сад - загадковий, красивий. Міст - перешкода, перешкода.
випробування лазнею
Завдання - просидіти в гарячій лазні. Це випробування може бути пов'язано з випробуванням їжею.
змагання
· Зазвичай перед весіллям
· На силу і спритність героя
· Біг, стрілянина
Шлюбна ніч
Часто на цьому казка закінчується. Іноді всі жителі села в першу ніч таємничим чином вмирають. Страх перед шлюбною ніччю - страх перед ще не склалася владою цар-дівиці.
Казка як ціле
Розвиток йде шляхом нашарувань, замін, переосмислень, з іншого боку - шляхом новоутворення.
Казка як жанр
Сюжет і композиція чарівної казки обумовлені родовим ладом на тій ступені його розвитку. Казка перейшла від більш ранніх епох
Фольклор, і зокрема казка, не тільки единообразен, але при своєму однаковості надзвичайно багатий і різноманітний.
|