|
Так відають нащадки православних
Землі рідної минулу долю ...
/ А. С. Пушкін /
Дивує чи історична тема в творчості Пушкіна? Ні, анітрохи. Було б дивно, якби її не було. Народжений в столиці, нехай і екс-, який навчався в Царськосільському ліцеї - осередку досвіду умів, що служив в Петербурзі, подорожував по Росії, пізнавати її дійсність в посиланнях, Пушкін нагромадив у собі завидні енциклопедичні знання і великий запас власних вражень. Чи могла при цьому не народитися в ньому жага сказати з приводу російської історії своє власне слово? Вихований на «Історії держави Російської» М. М. Карамзіна, Пушкін і сказав це своє слово, багато в чому перевершили карамзинское.
Що звертало погляд поета в минуле? Що черпав поет в історії? Героїку, силу позитивного Приклади, прагнення усвідомити себе, своє призначення, своє місце в історичній низці поколінь. Так, все це його цікавило з малих років. Йде іспит, і юний Пушкін вражає присутніх своїми «Спогадами». Він не просто дає блискучу поетичну картину минулого, славного минулого російської нації, російської зброї, а й проникливо зауважує одна з чудових якостей нації: вона несе «благотворний світ землі». Народ повертає землі мир. Тоді чому ж на ній ніколи немає світу? Хто винен? І юнак поет стверджує: рабство! Рабство перед наживою, владою, престолом, господарем. «Презирство» буде воно згодом у Лермонтова. Добре знав Пушкін світову історію. Він був переконаний, що «свободою Рим зріс, але рабством погублений». Тому його досвід освоєння історії супроводжувався роздумами про рабство, про кріпацтво. хіба
не про те думається, коли читаєш «Капітанську дочку» або «Історію бунту»? 1 І все-таки був, на мій погляд, ще один дуже важливий фактор захопленості Пушкіна історією: йому багато дуже хотілося знати. Його цікавила і власна родовід, і волхви, які «не бояться могутніх владик», і перемоги російського воїнства. В одному з останніх своїх віршів, присвячених традиційної «ліцейські річниці» (1836 р), поет так передав витоки свого патріотизму:
Ви пам'ятаєте: коли текла за раттю рать, Зі старшими братами прощалися І в затінок наук з досадою поверталися, заздрячи тому, хто вмирати Йшов повз нас ...
Батьківщина. Що це таке? Межі? Простори? Природа? Земля? Людина? Так. Все це Отечество. Воно повинно захистити людину, допомогти йому. Але і людина зобов'язана робити багато для своєї Батьківщини. Інакше не можна. І я думаю, Пушкін не знав людину більш гідного, ніж Петро Перший. І не тільки тому, що був пов'язаний з ним родоводу. Ні. Петро був близький Пушкіну своїм оптимізмом, різнобічної освіченістю, спрямованої на процвітання держави: «на троні вічний був працівник». Приблизно за три тижні восени 1828 року написав поет свою «Полтаву». У ній два основних героя: Мазепа і Петро Великий. Один - представник себелюбного особистого початку, інший - носій державної ідеї. Остання і перемагає.
Минуло сто років, і що ж залишилося Від сильних гордих цих людей? - запитує Пушкін в епілозі поеми і вирішує питання так:
Лише ти спорудив, герой Полтави, Величезний пам'ятник собі.
Мазепа хоче помститися Петру за особисту образу, отриману від нього під час бенкету, але глибокий егоїзм, жадібність, віроломство роблять
його абсолютно не чутливим до тих фатальних наслідків, які обраний ним спосіб помсти може мати для вітчизни. «Ні вітчизни для нього». Петро ж, навпаки, натхнений любов'ю до Батьківщини і спільній справі, і вміє надихнути всіх оточуючих, вселити ентузіазм військам. Адже це їхні голоси прориваються до нас:
Ура! Ми ламається; гнуться шведи. Про славний час1 Про славний вид! Ще натиск - і ворог біжить.
Але Пушкін не був би Пушкіним, якби попереду цих рядків не помістив інші:
Грім гармат, тупіт, іржання, стогін, І смерть і пекло з усіх боків.
Уроки історії, особливо військової історії - це завжди дуже гіркі уроки, тому що за ними - смерть. І тим не менше Полтавська битва в зображенні Пушкіна - данина найбільшого торжества Петра і тієї молодої Росії, яка «в бореньях сили напружуючи, мужала з генієм Петра». Полтавський бій підтвердив правильність реформаторської діяльності царя. Пушкін підкреслює це і в деталях, успішно використали супроти Петра до полонених, до тих, кого вважав своїми вчителями.
Своїми історичними творами поет будить думку. Так, під час читання поеми «Мідний вершник» одні читачі стверджують, що в ній засуджується жорстока політика царя, інші - що великому перетворювача Росії не можна поставити на карб ті особисті і приватні жертви, які були потрібні благом всієї держави і природно випливали з діяльності реформатора. Немає сумнівів, Пушкіну шкода бідного Євгенія, але він цілком приймає сторону Петра: нова столиця - вікно в Європу - дорога в майбутню цивілізацію.
О, могутній володар долі! Чи не так ти над самою прірвою, На висоті вуздечкою залізниці Росію звів на диби?
Як зауважив І. С. Аксакова, в Пушкіні «надзвичайно жваво було історичне почуття, почуття своєї кровного зв'язку з минулим».
Багато з прозових творів Пушкіна носять історичний характер. Але більш за все вабила його до себе російська старовина. Першу спробу в цьому напрямку він зробив в 1827 році у своїй незакінченій повісті «Арап Петра Великого», герой якої - Абрам Ганнібал - є одним із предків Пушкіна. Тут малюється загальна картина тодішньої російського життя і виводяться типи прихильників старовини та новизни. Але вершиною історичної теми у поета стає драма «Борис Годунов». Ось як сам Пушкін висловлювався про умови її створення: «Вивчення Шекспіра, Карамзіна і старих наших літописів дало мені думку надати форми драматичні одну з найдраматичніших епох новітньої історії. Шекспіру наслідував я в його вільному і широкому зображенні характерів, у незвичайному складанні типів і простоті; Карамзіним дотримувався в світлому розвитку подій; в літописах намагався вгадати образ думок і мова тодішнього часу ».
Ще одне, остання оповідь ... Про що в ньому? «Війна і мир, управа государів, угодників святі чудеса, пророцтва і знамення небесні» - «землі рідної минула доля». Драма Пушкіна далеко зробила крок від традиційних п'єс класицизму. Дія розтягнуто на сім років, місце дії постійно змінюється, 26 окремих сцен. Замість традиційних повірників - народ. І найстрашніше, коли він мовчить. Саме так закінчує Пушкін, але від цих слів стає не по собі. Хоча народ і грає в трагедії, на перший погляд, пасивну роль, проте його настрій становить ту атмосферу, яка забезпечує успіх одним і викликає невдачу інших. Тут же і головна сила самозванця. Схиляючи Басманова до зради Борису, боярин Пушкін говорить йому:
Але чи знаєш, чому ми сильні, Басманов? Чи не військом, ні, не польскою підмогою, А думкою, так, думкою народним.
Головна особа в трагедії - цар Борис Годунов. Подібно Карамзіну дивиться Пушкін на Бориса, як на злочинця, терзаемого докорами сумління. Від Карамзіна запозичив він ідею, що подібний злочин не могло залишитися безкарним, не могло не спричинити за собою тяжких лих для всієї держави і, звичайно, загибелі самого злочинця. Але у Пушкіна Годунов освітлений всебічно. «Важка» шапка Мономаха. Особливо, якщо вона не на Мономаха, людині діяльному, справедливому і сумлінному. У драмі Пушкіна ця шапка на людину, у якого «хлопчики криваві в очах». А хіба можлива справедливість там, де кров? Хіба є такі благі цілі, які виправдовують злочин? Їх немає і бути не може. Саме в цій драмі відчуваєш, як змінюється пушкінський підхід до історичної теми: від неупередженого карамзінского-го до розд розумному, хворобливого, неспокійного внутрішнього «я» Достоєвського. Так, Борис мав якості державного людини (розум, широта поглядів, освіченість), це поєднується в ньому з енергією і сильною волею. «Не рід, а розум поставлю в воєводи», - це і інші благі починання царя зазнають краху. Він позбавлений довіри народу. Він приречений: бути царем благим і праведним, яким він обіцяв бути при коронації, йому не вдається:
... Я думав свій народ В забезпеченні, у славі заспокоїти, Щедротами любов його здобути.
Живим втіленням народної совісті є Пімен. У цьому сенсі вся сцена в Чудовому монастирі має глибоке символічне значен 1 ня. Пімен, носій моральної свідомості, закони якої порушено Борисом, перший, невідомо для самого себе, дає поштовх до згубної смути, заронити думка про самозванстві в душу свого послушника: з келії Пімена виходить самозвайец, який повинен з'явитися знаряддям покарання за потоптаний закон.
Пушкін - частина історії Росії, може бути, її серце. Тільки ми цього ще не усвідомили. Я пишу цей твір 1 червня 1994 року. Через п'ять днів - 6 червня - йому 195 років. Скільки ж це в масштабах історії? Багато? Мало? Стосовно до поета - мало, бо він наш сучасник. І, як і багатьом в нашій сучасності, йому сьогодні дуже важко. Ми задихаємося від бездуховності. Беруть верх скупі лицарі, Швабрину, самозванці всіх мастей. Вони вміють з усього мати свою вигоду. Порядним людям важко, як і за часів поета. І тим не менше ... Для нових і нових поколінь російських людей відкривається заповітна сторінка і голос поета вимовляє: «Пишатися славою своїх предків не тільки можна, а й потрібно».
|