Міністерство освіти і науки Республіки Казахстан

Семипалатинський державний педагогічний інститут

Історико - філологічний факультет

Кафедра історії та філософії

реферат

на тему: Історія Джунгарского Ханства (в книзі Златкина І.Я.)

Виконала: Сальменова М.

Перевірила: Рамазанова Ф.С.

Сімей 2011 рік

план

1. Історичні передумови Джунгарского ханства

2. Освіта Джунгарського ханства

3. Джунгарське ханство в кінці XVI - на початку другої половини XVII столітті

4. Політика Галдана-Бошокту-хана

5. Джунгарське ханство в період своєї найбільшої могутності

6. Громадський і політичний лад Джунгарского ханства

1. Історичні передумови утворення Джунгарского ханства

Кінець XVI і перша половина XVII століття займають особливе місце в історії Західної Монголії. Події цього часу підготували і зумовили утворення Джунгарського ханства, яке виникло не внаслідок тих чи інших випадкових причин, а як закономірний результат об'єктивних процесів, що розвиваються в монгольському суспільстві.

Характерні для розглянутого періоду тривала боротьба ойратскіх феодалів проти зовнішніх ворогів і запеклі міжусобиці є відображенням зазначених процесів і можуть бути правильно зрозумілі лише в зв'язку з ними.

Невідомий іноземець, який спостерігав у XVII столітті життя ойратів писав: «у них багато коней, биків, а також буйволів і овець ... цим вони крупно промишляють, вирушаючи, наприклад в Китай ... з подібними ж табунами вони щорічно є в Тобольськ і Томськ і змінюють все це на товари. ». Ми можемо розглядати це опис як додаткове свідчення величезних розмірів скотарського господарства ойратскіх феодалів.

Зростання чисельності стад і невпинне дроблення уділів штовхали ойратскіх ханів і князів на шлях територіальних захоплень. Внутрішні взаємини і зовнішня політика ханів і князів як східної, так і Західної Монголії до середини XVI століття стали визначатися вже не тільки такими стародавніми, можна сказати, традиційними факторами, як боротьба за ринки і за панування над торговими шляхами, а й новими - боротьбою за пасовищні території, необхідні для разраставшихся стад і для задоволення вимог численних спадкоємців можновладних князів. Зазначені обставини проливають світло на події безпосередньо передували утворенню Джунгарского Ханства і зумовили його народження.

Оточені з усіх боків сильними кочовими і осілими феодальними ханством і князівствами, що прагнули перепинити їм шляху до міновим ринків, опанувати їхньою територією і багатствами, ойратскіе феодали протягом другої половини XVI століття терпіли військові невдачі, насилу відстоюючи свою власну самостійність. Відступаючи під натиском одного супротивника, вони потрапляли під удар іншого. Гостро потребуючи мінових ринках, наглухо відрізані від Китаю, ойратскіе хани і князі намагалися пробитися до ринків Середньої Азії, але зустрічали відсіч могулістанскіх казахських ханів і султанів. Ситуація погіршувалася зростаючої браком як у зв'язку із збільшеними внутрішніми потребами, так і ще більше у зв'язку з невдачами на полях битви.

Ойратского феодальне суспільство перебувало в стані кризи. Вихід з нього міг бути знайдений лише шляхом подолання роздробленості і роз'єднаності, об'єднання розрізнених ойратскіх володінь в одне феодальне ханство з досить твердою центральною владою.

Освіта єдиного ойратского держави було об'єктивною необхідністю. Без такої держави ойратскіх феодалів не було шансів відстояти свої володіння і розширити пасовищні території, отже, господарство ханів і князів не могло розвиватися, а їх численні нащадки - отримати бажане спадок. У такій обстановці з'явилися діячі, здатні очолити боротьбу за подолання кризи. Одним з них виявився Хара-Хула, правитель Чоросского князівства, який зіграв найбільшу роль в об'єднанні ойратскіх володінь і освіті Джунгарского ханства. Що стосується розширення пасовищних угідь, то вихід був, в кінцевому рахунку знайдений в откочевка ряду можновладних князів і підвладного їм ойратского населення в нові райони, оволодіння якими вимагало мінімальних втрат і жертв. Такими районами виявилися для одних князів пониззя Волги, для інших - степи Кукунор.

2. Освіта Джунгарського ханства

Джунгарське ханство

Важливі відомості з історії західних монголів починаючи з останньої третини ХVI століття містяться в сибірських літописах.

Відомості про ойратах є і в Ремезовськая літописі. У ній зустрічається містечко Кулари, який був «небезпечної екстремальній Кучумовской від калмик, і в усьому верх Іртиша міцніше його немає». [138, с. 342]

Уже в 30-х роках ХVI століття деякі ойратскіе володіння виявилися в верхів'ях Ішиму і Омі, в безпосередній близькості від заснованого в 1594 році російського міста Тари.

Крім Західної Монголії кочовища ойратів охопили на той час великі простори лівобережжя Іртиша, степи його правого і лівого берегів. Можливо, що це перше документоване свідоцтво перебування ойратів в степах Західного Сибіру відображає вже почалася откочевку з Джунгарії тих 50 тис. Родин, що належать дербетскій, торгоутскім і деяким іншим можновладних князів.

Рух на північний захід диктувалося ойратского можновладних князям самої обстановкою. На півночі були володіння Алтин-хана, на сході - восточномонгольскіх феодали, шлях на захід перепиняли казахські феодали, які прагнули повністю витіснити ойратів з Семиріччя і прилеглих до нього областей. Лише один напрямок - північно - захід було більш-менш відкрито для ойратскіх перекочевщіков. І вони освоїли в першу чергу райони, прилеглі до сучасних містах Семипалатинськ, Павлодар і на північний схід від Акмолинської (нині м.Астана), в той час майже абсолютно не заселені.
Цікаво відзначити, що натиск казахських феодалів на ойратів пояснювався, мабуть тим, що і вони відчували нестачу пасовищних територій і розраховували розширити їх за рахунок володінь ойратскіх ханів і князів.

Обстановка в кінці ХVI століття була сприятливою для казахів. Так як, об'єднані під владою хана Тевеккеля (Тауекеля), вони домоглися значних успіхів в боротьбі проти головних супротивників - ханів Могулистана і Бухари, зміцнили позиції в долині Сирдар'ї, оволоділи Ташкентом і Туркестаном.

Що стосується ойратскіх князів, то їх положення в останні роки ХVI століття було, як ми бачимо, вкрай важким; в ойратского суспільстві різко загострилися внутрішні протиріччя. Факти, що повідомляються джерелами, малюють яскраву картину зіткнення суперечливих інтересів ойратскіх князів і боротьбу між ними.

Криза кону ХVI століття - початку XVII століття погрожував самому існуванню ойратского суспільства, поступово проходив. Протиріччя, що зумовили його виникнення і розвиток, були в основному вирішені. Пасовищний голод був подоланий в результаті откочевки значної частини ойратского населення в пониззя Волги. Це, по-перше, сприяло пом'якшенню і ліквідації конфліктів між можновладних князями, полегшило їх об'єднання для вирішення общеойратскіх завдань. На цій основі намітився перелом і в боротьбі з зовнішніми противниками: з Алтин - ханом і казахськими ханами і султанами. У 1634 році Хара-Хула помер, залишивши своєму синові і наступникові Хото-Хоцін-Батуру пост другого (поряд з Байгасом хошоутскім) «першого з члена» ойратского чулган.

1635 рік прийнято вважати першим роком існування Джунгарського ханства. Освіта Джунгарського ханства є результатом дії ряду факторів внутрішнього і зовнішньополітичного характеру. Основні з них такі. Природне зростання поголів'я худоби, створюючи відносну тісноту, яка посилювалася в результаті дроблення феодальних володінь. Процеси економічного розвитку вимагали введення в господарський оборот нових пасовищних угідь. Відсутність вільних земель всередині ойратскіх володінь штовхало їх правителів на шлях міжусобиць і зовнішньої експансії. Військові невдачі в боротьбі з сусідами вели до скорочення пасовищних територій і також загострювали внутрішню міжфеодальні боротьбу знесилені як безпосередніх учасників, так і ойратского суспільство в цілому.

Намагаючись вирватися з цієї кризи, частина ойратскіх феодалів в останні роки XVI століття почав откочевку на північний захід в малонаселені і майже необоромленние Кулундинские, Іртишський і Ишимские степу. Важливою подією внутрішньої історії ойратского суспільства в розглянутий час була боротьба за владу між Байбагасом і будинком Чорос на чолі з Хара-Хулою.

3. Джунгарське ханство в кінці XVI - на початку другої половини XVII столітті

Найхарактернішими чератмі правління Батура-хунтайджі і його першого наступника були, по-перше, встановлення нових форм зв'язку співпраці між центором ойратскіх володінь і Джунгарії і ханствами, що утворилися в Кукунор і на Волзі; по - друге, прагнення до ліквідації міжусобної боротьби і об'єднанню сил можновладних князів для зміцнення феодального ладу і відображення зовнішнього загроз; по - третє, подальше поширення ламаїзму, що супроводжувалося посиленням впливу церкви, яка перетворювалася на могутню економічну і політичну організацію.

В області внутрішньої політики Батура-хунтайджі виступив поборником розвитку на території ханства власного землеробства і ремесла, а також будівництва вогнищ осілості у вигляді монастирських поселень, добившись в цій справі певних успіхів. Поряд з цим Батура-хунтайджі прагнув до збереження мирних взаємин з іншими можновладних князями і до зміцнення співпраці з ними.

Найбільш важливою подією внутрішнього життя Джунгарского ханства було прийняття монголо - ойратскіх законів ( «Цагунін бічіг»), що мали на меті зміцнити панування феодалів над масою селянства, а також об'єднати ханів і князів для відбиття загрози їх політичної самостійності з боку маньчжурських завойовників.

Зовнішньополітичні цілі Джунгарского ханства в розглядається час зводилися до боротьби за володіння Киштима і збір ясака, з одного боку, з Російською державою, з іншого - Державою Алтин - ханів. Не маючи можливості нав'язати свою волю Росії, правителі ханства висунули ідеї двоеподданства і двоеданнічества, згідно з якою обу боку отримували ясак з місцевого населення. Що стосується Алтин-хана то цієї династії в ході боротьби було завдано нищівного удару, від якого вона вже не змогла оговтатися і зійшла з історичної арени. Але в цілому Батура-хунтайджі і його наступник не прагнули до військових конфліктів.

У ці роки зростає внутрішня консолідація ханства і зміцнюється його зовнішньополітичне положеніе.Но саме в цей час виникла і стла швидко наростати загроза із сторони маньчжурських феодалів, які прийшли в 1644 році до влади в Кітаемі утворилася цинский династію. Можновладні князі Джунгарского ханства були в Монголії єдиними, хто вперто ухилявся від контактів з медичне уряд. Так склалися обставини, що зробили війну між Джунгарским ханством і Цінської імперією неминучою.

4. Політика Галдана -Бошокту-хана

Галдан був ставлеником впливових кіл Лхаси, очолюваних далай лама і дібой. Вони прагнули до утворення об'єднаної незалежної монгольського феодально-теократичної держави під егідою ламаісткой церкви. Вся діяльність Галдана була підпорядкована цієї мети. Вона визначала його внутрішню і зовнішню політику. Всі, хто підтримував план освіти монгольської держави, були його союзниками, все противники - його вороги.

Керівники ламаісткой церкви активно підтримували Галданатна всіх етапах його діяльності, поставивши йому на службу.Численні шари ламства різних ступенів і рангів, використовуючи в цих же цілях і то величезне релігійне вплив. Без могутньої допомоги церкви Галдан не зміг би побачити Східним Туркестаном, розгромити Тушеті - хана і його союзників. Плани Лхаси і Галдана зустріли рішучу протидію з боку Маньчжурской знаті на чолі з імператором Сюань Е, який рньше багатьох своїх сановників зрозумів, яка грізна для інтересів дінастііопастность таїться в планах Лхаси і Галдана.

Вирішальною причиною, що обумовила поразку Галдана, було те, що йому навіть за допомогою церкви не вдалося об'єднати навколо себе більшість монгольських можновладних князів. Більш того, в результаті його надмірно прямолінійною і деспотичної політики в числі ворогів Галдана виявився Цеван-Рабдана, який фактично вигнав його з Джунгарского ханства і тим позбавив надійного тилу.

5. Джунгарське ханство в період своєї найбільшої могутності

Після смерті Галдан-Бошокту-хана ойратскіе володіння перейшли до Цеван-Рабданов. Роки правління Цеван-Рабдана і особливо його наступника Галдан Церена були часом найбільшої могутності.

У роки правління Цеван-Рабдана і Галдан-Церена Джангарское ханство стало грати кнупную роль в Східній і Центральній Азії, зайнявши чільне місце в историии і зовнішній політиці Китаю, Росії, Казахстану та Середньої Азії.

Головною метою зовнішньої політики Цеван-Рабдана і Галдана-Церена було приєднання Халхи до Джунгарського ханства і утворення на цій основі об'єднаного монгольського держави під владою Чоросской династії. Не добившись повернення пасовищних територій в Халхе і Юній Сибіру, ​​правителі Джунгарського ханства з особливим завзяттям обрушилися на казахських феодалів, яке, в свою чергу, прагнули розширити свої володіння за рахунок ойратского держави. Будучи роз'єднаними казахські феодали не зуміли протистояти натиску сильного Джунгарського ханства.

У першій половині XVIII століття воно стало головною небезпекою? Загрожувала существовованіе незалежного феодального Казахстану. Після ряду сильних ударів Джунгария витіснила казахські феодальні володіння з Семиріччя, а деякі з них опинилися під владою ойратского держави.

6. Громадський і політичний лад Джунгарского ханства

Еволюція суспільного і політичного ладу кочових народів взагалі, у монголів зокрема - один з найменш вивчених аспектів їх історичного розвитку. Пояснюється це, головним чином нечисленністю належать самим кочовим народам і доступних науці речових і писемних пам'яток, які розкривають відносини, які існували в кочових суспільствах.

Свідоцтва монгольських, китайських і російських джерел не залишають місця сумнівам, що в XVII-XVIII ст. кожне феодальне володіння в Монголії мало певну територію, на якій кочувало населення, підвладне правителю і власнику даного володіння. Межі цих територій встановлювалися, змінювалися і знову визначалися в боротьбі ханів і князів за пасовищні угіддя. Закони 1640 року підтверджували древні правові встановлення про недоторканність кордонів і передбачали суворі санкції до їх порушень.

Зростання чисельності стад, поява нових спадкоємців і жадоба збагачення породжували протиріччя між розвитком кочового скотарства і обмеженими розмірами пасовищних угідь. У нашому випадку, примітивної техніки виробництва, кочове скотарство могло розвиватися тільки на безперервному розширенні пасовищних територій.

У джерелах XVII-XVIII ст. містяться багато відомостей про «земельної тісноті» у монголів і викликаної його боротьбі за межу пасовищних територій. «Земельна тіснота» - одна з головних причин міжусобних конфліктів, що і обумовлювало і зовнішні війни ойратів. Коломацький можновладний князь Доржи Назаров в лютому 1727 року писав у Петербург, що восени 1726 року «прийшли Касак і каракалпаки кочувати на наші місця в урочища, звані Зем річка, і ми пішли на них для оборони місць своїх». Як уже я відзначала, в першій половині XVIII століття Джунгарське ханство зазнавало недолік в пасовищних територіях.

Загальновідомо, що на чолі кожного монгольського феодального володіння стояв хан або князь, до якого воно переходило у спадок від батька і який сам передавав його своєму спадкоємцеві.

Феодальне володіння переходило з покоління в покоління як «умчі», тобто як спадкова власність даного Омоко. Умчі цілком чітко поділялося на улус і нутуг. Основна структура феодальних володінь в Монголії залишалася незмінною протягом усього епохи феодалізму. За відомостями багатьох джерел можна дізнатися, що під словом «улус» завжди малися на увазі лише люди, народ. Друга частина феодального володіння був «нутуг» - «простір, по якому могла кочувати будь - яка господарсько - соціальна одиниця», - писав Б.Владімірцев, - називалося по - монгольські nutux - nurtug, а по тюркською - yurt. На сучасній мові під словом «нутуг» також мається на увазі місце проживання, кочовища, місцевість, в поєднанні слів «нутуг» і «улус» - місцеві жителі.

Отже, можна вважати встановленим, що кожен можновладний князь в Монголії описуваного часу є феодальним государем улусу, тобто людей, що мешкали в його володіннях, і власником нутуга, тобто землі, пасовищних угідь, складових його феодальне володіння.

Як же виявлялася власність феодалів на землю в Монголії, де до самого кінця XIX століття не існувало в формі монопольного права можновладних князів розпоряджатися кочовими? В «Описі калмицьких народів» В.Бакуніна каже, що розподілу сезонних кочових між можновладних князями і входило в компетенцію особливого установи - Зарго, що називалися ханом з його наближених. «Про розподіл місць кочування і пасовищних угідь між окремими групами і сім'ями, які входили до Калмикії. Якщо калмицький орда або улус для сисканія нових пасовищ переходить з місця на місце ... то наперед висилаються люди, які для хана або князя, для лами і для кибиток, де едослуженіе відбувається, вибирає лутшие місця. Після чого провозгласітелей і їх виступи простують перші, а потім за ними слід весь народ і вибирає собі зручні місця ». Так розкривається структура дії феодальної власності на землю кочового скотарства.

Головний власник землі - хан затверджує розподіл кочевий в ханстві, забезпечуючи в першу чергу себе і верховного ламу достатніми за кількістю і кращими за якістю пасовищний угіддями, вказуючи потім місця князям. Васали забезпечували своїх і своїх наближених кращими пасовищами, а все, що залишалося, ставало надбанням рядових кочівників, підвладних цьому князю.

На широко поширилися в кінці XIX - початку XX ст. випадки продажу і здачі її в оренду різного роду європейським підприємствам і установам, урядовими установами Китаю та приватним людям, причому продавцями землі, що здають в оренду, були володіння.

Таким чином, в феодальну епоху монгольська земля перебувала у формі монопольної власності можновладних князів, а основною формою прояву цієї власності було монопольне право князів розпоряджатися кочовими. Конкретні форми землекористування були різними в залежності від різних історичних і природних умов. У другій половині XIX- початку XX ст. коли монгольські князі зіткнулися з буржуазним попитом на їх землю, право розпоряджатися кочовими само собою, в порядку природної еволюції, без будь-яких внутрішніх потрясінь перетворилося в право продавати землю і здавати її в оренду.

Зупинимося коротко на питанні про роль худоби у виробництві і суспільних відносинах монгольських народів. Худоба грав виключно важливу роль в торговому обміні кочових народів з осілими. Коні, рогата худоба, вівці, верблюди. Величезна частка торгівлі Монголії припадала на господарства феодалів, що володіли багатотисячними стадами і табунами, в обмін на які набували предмети розкоші, зброю і т. П Худоба давав все: їжу, житло, одяг, засоби транспорту, всілякі товари. Розведення худоби неможливо без землі, без пасовищ; земля і пасовищні угіддя втрачають будь-який сенс без худоби.

Значення скотарства в суспільно - політичному житті монгольських народів в описуваний час було величезним. Худоба був загальним об'єктом жадання. Феодали в формі поборів і повинностей забирали у аратів стільки худоби, скільки було можливо, організовували його викрадення у сусідів. Захоплення худоби був одним із головних завдань міжфеодальні воєн і внутрішніх усобиць. Феодально залежне аратство чинило опір феодалам, намагаючись вберегти свої стада, вдаючись до самовільним откочевка, приховуючи чисельність належного їм поголів'я, переходячи іноді до активніших форм класової боротьби, який супроводжувався захопленням і розділом стад, що належать феодалам.

У всьому цьому проявлялася боротьба класів і соціальних груп задовго в сукупному суспільному продукті, за перерозподіл суспільного багатства.

Головним принципом організації такого господарства була роздача худоби дрібними партіями на випас підвладних аратських господарствам, що володів власним стадом, достатнім, щоб гарантувати феодала від можливих втрат. Деліб-хутухту говорив, що в Наробачінском монастирі вівці, рогата худоба і коні віддавалися для випасу на засадах іздольщіни, тобто невеликі стада, отари і табуни розподілялися між підвладними аіламі під їх відповідальність за винагороду у вигляді частини молока і вовни. Чисельність випасати отари залежала від величини власного стада і забезпеченості робочої сили.

Структура ойратского суспільства була задоволена складною. Всі дослідники одностайно відзначали наявність в ньому станів, але розходилися у визначенні їх числа і характеру.

На думку Н.Бічуріна, ойрати ділилися на 2 стани: військових і духовних, причому перші, в свою чергу - на групи дворян і податкових.

С. Богоявленський налічував у ойратів 3 стани: воїнів, чорних людей і рабів.

Х. Хаслунд - чотири: «білу кістку», тобто аристократів, «чорну кістку», тобто податкові населення, Дархані, тобто звільнених від повинностей, і духовенство.

У біографії Зая - Пандіта кілька разів в різних варіантах йдеться про «вищих, нижчих і середніх», про великих і малих найняв »,« про духовенство і мирян »,« про знатних і протонародіі ».

У тексті «Цааджін бічіг», як зауважив ще С. Богоявленський, згадувалися Улусние чиновники, прапороносці, сурмачі, охоронці, придворні, воїни, прості люди, раби, великі і малі князі.

Деліб - хутухту стверджується, що населення Наробачінского володіння поділялося на 2 класу - Тайджі і хараг, тобто на аістократію ( «білу кістку») і на «чернокостних» аратів. Останні поділялися соотвественно їх правом і повинностям на групи: хамжілга, АЛБАТ і Дархані.

Відомості більшості джерел говорить про те, що монгольське суспільство ділилося на два класи:

1. феодали - монопольні власники землі, пасовищних територій.

2. селяни (арати) - рядові кочівники скотарі; позбавлені власності на землю; феодально-залежний клас

Хан Джунгарии був першою особою в державі ойратскіх феодалів. Сходинкою нижче на феодально-ієрархічній драбині стояли інші великі князі - правителі хошоутскіх, дербетскіх, хойтскіх і ін. Найбільших улусів, Тайджі, іменувалися в російських джерелах і дослідженнях таємницями.

Володіння такого Тайджі, в свою чергу, складалося з низки улусів, на чолі яких стояли його родичі, члени його Омоко, які були самостійними правителями, але залежними від даного Тайджі. Правителі таких улусів були, по термінології ойратскіх джерел, малими князями на відміну від Тайджі і хана, великих князів. Кожен Тайджі мав своїм володінням, який був головною умовою його влади над малими князями.

Князі, нойони, що мали в своєму володінні окремі улуси, ділили їх на частини, які роздавали у володіння близьким родичам і соратникам. Кожна частина називалася теж улусом або аймаку, а їх власники - правителі - зайсангов.

Особливу групу джунгарских феодалів становили князь церкви - вищі лами, права і привілеї яких як про це говорилося вище, поступово визначалися цілою низкою постанов княжих чулганов і особливо законами 1640 року.Вища ламства в Джунгарії, як і по всій Монголії поповнювалося майже виключно вихідцями з феодалів, головним чином молодшими синами можновладних князів, що мали мало шансів зайняти місце світських правителів.

Таким чином, клас феодалів в Джунгарському ханства поділявся на 4 групи: великі князі, малі князі, зайсангов і вищі лами.

На іншому полюсі ойратского суспільства знаходився основний продуктивний клас - арати. Цей клас поділявся на два стани: АЛБАТ - залежних від світських князів і шабінаров - залежних від церковних феодалів. Праця аратів був головним джерелом збагачення феодалів і вирішальною умовою стійкості феодального держави. Повинності аратів в Джунгарському ханстві в цілому не були регламентовані законом. Відомі лише деякі статті законів 1640 року і укази Галдан-Бошокту-хана, які вимагали від аратів своєчасного і неухильного виконання покладених на них податей і повинностей. І той же час в загальній необов'язковою формі рекомендували князям занадто не обтяжувати аратів і проявляти про них турботу. Аратство було прив'язане до своїх панів узами кріпацтва.

Таким чином арат був зобов'язаний приймати на випас панське стадо, до глибокої старості тримати в справності свою зброю і спорядження, бути готовим на першу вимогу йти на війну, зобов'язаний вносити можновладного князя натуральний оброк продуктами, виконувати різного роду державну панщину (шити обмундирування, працювати в ханських майстерень.

Другим аратських станом в Джунгарії були шабінари. Воно виникло в зв'язку з перемогою ламаїзму і появою церковних феодалів. Шабінари (від слова «Шабі» - «учень, послушник») були кріпаками вищих лам і несли в їх користь такі ж повинності, як і арати -албату на користь світських феодалів. Але шабінари повністю цілком звільнялися від будь - яких повинностей на користь можновладних князів і феодальної держави. Вони залучалися до військової служби і не відбували державної панщини. Навіть в судовому відношенні шабінари були підвідомчі НЕ світським, а церковнм інститутам.

Дархан - привілейований стан. У нього входили в основному арати, звільнені за особливі заслуги від усіх податків і повинностей, які користувалися до того ж деякими привілеями.

У ойратского суспільстві крім класів феодалів і аратів була ще прошарок рабів. Вони в Джунгарському ханстві товаром, який продавався російським купцям і чиновникам або вивозився на невільницькі ринки Середньої

7. Загибель Джунгарского ханства

13 років відділяють смерть Галдан -Церена від загибелі Джунгарского ханства. Для цього періоду характерний безперервний, все більш прискорюється в 1758 році його знищенням. Боротьба Цінської імперії і Джунгарского ханства, що тривала майже ціле століття, закінчилася перемогою Цинов, військо яких не тільки стерло ойратского держава з лиця землі, а й винищила сотні тисяч його мешканців.

Важливу роль в подіях цього часу зіграв молодий ойратський можновладний князь Амурсана. Один з багатьох учасників феодальних усобиць, Амурсана надалі, збурений чістолюбівимі задумами, виступив в якості претендента на ханський престол. Зазнавши поразки і прагнучи до реваншу він звернувся до Цінської династії, розраховуючи з її допомогою зайняти трон джунгарского хана. Але його дії допомогли Цинской династії опанувати Джунгарским ханством. Так було знищено Джунгарське ханство.