Історія Документування в давно Вавілоні. Месопотамія

ПВНЗ

«ЄВРОПЕЙСЬКИЙ УНІВЕРСИТЕТ»

Кафедра документознавства та інформаційно-аналітичної ДІЯЛЬНОСТІ

реферат

З дисципліни «Керування документацією»

на тему:

"Історія Документування в давно Вавілоні. Месопотамія "

Виконала:

Студентка V курсу

групи 254

Нічик Тетяна

Київ 2010

Зміст

Вступ

1. Перші каміння, документи, договори

2. Культурадокументування

3. Засоби - інструменти, за помощью якіх документують інформацію

4. Юридичні документи Месопотамії

5. Закони Хаммурапі

6. Документи, клинопису, таблетки и т. Д. Месопотамії

список літератури

Вступ

Месопотамією (по-русски - Межиріччя або Дворіччя) назівають область между рікамі Тигром и Євфратом. Ця територія зараз в основном Належить Ираке. Стародавня Месопотамія - історична область, де согласно з сучасним уявленнямі Ранее від усіх на планеті складається державність.

Дуже Довго ця цивілізація Залишайся практично невідомою науке. Основним Джерелом знань булу Біблія, де є Розповіді про будівництво Вавілонської вежі, про правителя Навуходоносора и полонених євреїв, про халдеїв - мешканців Вавілона, про столицю Асірії - Ніневію - "велика блудниця", про чаші гніву, якові сім ангелів вілілі на прієвфратські землі. Опис ціх Місць зустрічається и у Давньогрецька історика Геродота. ВІН захоплювався стінамі Вавілона - такой ширини, что на них могли роз'їхатіся две Бойові колісніці, прірахував до чудес світу "вісячі сади Семіраміді". Такі Свідчення Довго віклікалі сумніві, тому что Було незрозуміло, куди могла знікнуті велика цивілізація. У XIX ст. відбуліся грандіозні археологічні Відкриття в долинах Тигру и Євфрату. Були розкопані Головні міста Месопотамії, розшіфрована пісемність, что дозволило Досить детально реконструюваті минуле Дворіччя.

Особлівість найдавнішої Політичної історії Месопотамії Полягає в тому, що тут існувала не одна, а декілька держав, Які почергово домагався Преимущества в РЕГІОНІ. У кінці IV - на качану III тисячоліття до н.е. на півдні Дворіччя вініклі міста-держави Ур, Урук, Лагаш, об'єднані історікамі збірною назв Шумер (на имя народу, что живий там). Дещо пізніше сформувалося и Почаїв завоювання царство Аккад. У III тісячолітті до н.е. велика частина Месопотамії потрапляє під владу Вавілонського царства. Потім, з XVI ст. до н.е., посілюється міць Асірії (ее столиця - місто Ніневія). После нового недовго піднесення Вавілона в VI ст. до н.е. Межиріччя Було завойоване північнім сусідом - Персією (Іраном).

Культура ціх держав мала певні Відмінності, но чітко наблюдается ее спадкоємність, Спільні РІСД. Месопотамію часто назівають колискою людської цівілізації. Много что з того, что ставити Сучасний культуру и оточує нас в повсякдення жітті, вінікло сортаменту там.

1. Перші каміння, документи, договори

У фундамент Світової урбаністічної цівілізації були закладені на давньому Близько Сході, в долині декількох великих РОДЮЧА рік. Примерно у VIII-VI тісячоліттях до н.е. Землероб блізькосхідніх передгір'їв, Які Вже освоїлі Досягнення неолітічної революції и Які з шкірних поколінням зростан кількісно, ​​стали віходити на рівніну и активно заселяті родючі долини ціх рік, в Першу Черга Тигра и Євфрата. Примерно на рубежі V-IV тисячоліть до н.е. на территории Південного Межиріччя з'являються шумери, з іменем и діяльністю якіх пов'язують Виникнення найдавнішого СВІТОВОГО осередку цівілізації та державності. Загадка шумерів до сегодня НЕ розгадана. Їх Власні легенди вказують на Південь (пріморські райони Персідської затоки) в якості прабатьківщіні; фахівці вбачають ее то на сході, то на півночі. Ясно Одне: шумерська мова значний відрізнялася від групи семітськіх мов, Поширення среди більшості давно населення блізькосхідної зони. Швідше за все, прибульці-шумери, Які з'явилися в зоне проживання представителей культури Убайд (так кличуть входити протошумерська культура), швидко й енергійно запозічілі всі Досягнення їх культури, и можливо, відігралі важліву роль зовнішнього Поштовх у пріскоренні поступового ее розвитку - ніні Вже на їх, шумерській, етнічній Основі.

Примерно з середини IV тисячоліття до н.е. у Південному Межіріччі з'являються Перші надобщінні Політичні структури у форме міст-держав. Протодержава давно Межиріччя розвивалась Швидко й енергійно. Напрікінці IV тис. до н. е. тут існувалі чісленні незалежні держави-громади, Які прагнулі до гегемонії над Сусідами та жили в постійніх Сутички одна з одною. Смороду воювали за родючі Смуги землі, за канали, за накопічені багатства, за можлівість розпоряджатіся Людський ресурсами. Серед держав, правітелі якіх претендувалі на панування, найважлівішімі були цар Кіш на півночі Ніжньої Месопотамії та Ур, Урук, Умма й Лагаш на півдні. Період шумерської історії до об'єднання Шумеру в XXIV ст. до н.е. Саргоном Аккадськім Прийнято назіваті ранньодінастічнім. Це булу епоха жорстокої БОРОТЬБИ сусідніх протодержав за політічну гегемонію, а їх правітелів - за Посилення и Зміцнення своєї влади, ее Розширення за рахунок сусідів. Військо кожної з таких протодержав за звичай Складанний з невеликого загону важкоозброєнніх воїнів; допоміжною силою були прімітівні колісніці на суцільніх колесах, запряжені, мабуть, онагр (кулан) або віслюкамі и прістосовані для кидання дротіків.

Спочатку, у XXVIII-XXVII ст. до н.е., успіх БУВ на боці Кіша, правітелі которого дерло прийнять титул лугаля, намагаючися тім самим наголосіті на життя без першості среди других. Потім піднявся Урук, ім'я правителя которого, Ґільґамеша, з часом стало легендарним и виявило в центрі шумерського ЕПОСу. Уру за Ґільґамеша підкорів Собі, хоча ще й Не дуже міцно, ряд сусідів - Лагаш, Ніппур та ін. У XXV ст. верховенства и титулу лугаля Добилися правітелі Ура, Чиї царські гробніці, розкопані англійськім археологом Л. Вуллі, були наповнені багатою прикрасами, коштовне, возами и десятками співзахороненіх, покликання супроводжуваті на тій світ повелителя. На рубежі XXV-XXIV ст. на авансцену шумерської історії Вийшов Лагаш.

Спочатку его правитель Еанатум прієднав ряд сусідніх центрів - Кіш, Урук, Ларсу та ін., Что прізвело до Посилення его ВІЙСЬКОВОЇ та Політичної могутності.

Найдавнішім з доніні відоміх міждержавніх документів давно Межиріччя є договір между правителями міст Лагаша й Уммі, Укладення около 2500 р. до н. е. Текст договору Було написано шумерською мовою та вірізьблено на кам'яній стелі. Договір підтверджував кордон, что існував между містамі-державами, встановлювали недоторканність Прикордонний знаків. Обідві Сторони зобов'язували вірішуваті суперечок мирними Шляхом на основе арбітражу. Виконання договорів гарантувалося присягами та Звернення до богів.

«Піктографія - це недосконала система, яка поступово упорядкувала, почти Повністю змінілася только під Вплив прогресу людського розуму свой характер и утворіла ... ієрогліфічне письмо»

З далеких часів дійшлі до нас Різні види документів, за помощью якіх ми Пізнаємо Історію своєї країни, ее героїчне минуле, з'ясовуємо Особливості побуту народу, правові форми та етічні норми взаємовідносін между суспільством и державою, между окремий особами, Знайомимося з культурою становлення письмовий мовлення.

До з'явився лист для оформлення міжплемінніх договірніх отношений, а такоже, для полегшення запам'ятовування, предки вікорістовувалі паліці ізкарбамі. Щоб закріпіті договір чи торгівельну угоду, например, записки про взятий борг, на паліці робілісь зарубки, а потім ее розрубувалі впродовж того ПЕРІОДУ, доки НЕ віддавався борг. КОЖЕН брав Собі по половіні. При поверненні Боргу половинки Складанний разом и перевірялі правільність розрахунків. Наскельні малюнки та написи віконувалі прімітівнімі інструментальнімі знаряддямі (кам'яними Сокира, Довбня) на рівніх кам'яних голива.

З з'явиться писемності вінікає необходимость складаті документи.
Вважається, что необходимость в укладанні різноманітніх документів (догоди, договори, тестамент) и зумов з'явилися писемності як засоби фіксації и Збереження державної и пріватної документації. Так, знайдені під час розкопок білая м. Сузі в 1901р. Французький вчений на поверхні кам'яного стовпа клінопісні тексти були законами, что належали вавілонського цареві
Хаммурапі, Який правив з 1792 по 1750р. до н.е. Фігура бога сонця Шамашанад текстом начебто затверджувала закони и дозволяла цареві творити від его імені суд над усіма своими підданімі. Всьго Було около трьох сотень Законів и всі смороду, за заявити Хаммурапі, захищали Слабкий від сильного.

2. Культура Документування

Важко переоцініті внески вавілонян и ассірійців та других шумеро -аккадськіх предків у культуру Документування. По-перше, це винайдення листа. Вавілонські клінопісні лист, а точніше - Шумерські, з которого воно розвинулася, - найдавніше в мире. Вікорістовувалі его у різніх відозмінах течение трех тисяч років, тобто довше чем сучасний латинський алфавіт. Цім листом корістуваліся народи від Вірменськіх гір до Перської затоки, від Єгіпетського моря до кордонів Индии. Саме в Месопотамії виник перший великий теоретично-філософський твір "Сказання про Гільгамеша".

Темацькій документ - пошук людського безсмертя, Пожалуйста можна здобути лишь Корисна для людства справами - сягають справжньої філософської Глибина и забезпечують Йому Почесне місце среди найвізначніх робіт усих часів и народів.

Сторінки історії, на жаль, и доси рясніють "білімі плямами". Даже, про ті, что вже, здається, вивченню, Інколи ховає Чима цікавіх Таємниць.

3. Засоби - інструменти, за помощью якіх документують інформацію

Технічний и текстові Способи Документування є найдавнішімі.

Пісемність є засоби для текстового способу.

Вона з'являється тоді, коли вінікає потреба передаваті інформаціючерез годину и простір.

Піктографічній лист (рісункове лист) - перший етап еволюції писемності, перший способ вираженості почуттів, но Малюнок можна лишь трактуваті, дослівно его Прочитати Неможливо.

Пісемність вінікла у VIII тісячолітті до н.е. Пісемність слугувала для передачі СОЦІАЛЬНОГО досвіду нащадкам, но життевих сприйняттів слідуючого поколение змінються и утруднює прочитання. Логограм або ієрогліфі - передача - передача информации за засоби и схем.

Складових система письма (Шумерська) - лист за засоби сімволів, но сімовл позначали не слово, а склад.

Ур-Намму - цар Ура, цар Шумера и Аккада, правил примерно в 2112 - 2094 роках до н. е .. Ур-Намму БУВ дере представником Третьої Дінастії Ура. Можливо, родич Утухенгаль або, у всякому разі, земляк (ВІН зводу свою легендарну генеалогію до Гильгамешу). У ті роки, коли Утухенгаль іменувався царем Шумера и Аккада (бл. 2112 - 2104 рр .. До н. Е ..) Ур-Намму БУВ его намісніком (Шаганов) в Урі. Зберігся напис В якій, ВІН просити у богів Довгого життя для свого сюзерена.

Характерною рісою Вищевказаний правових документів булу їх незавершеність. Положення зх, например, стосуваліся головного чином правового регулювання отношений, пов'язаних з Царське-храмовим господарством. Смороду НЕ торкає много важлівіх області внутрішньо суспільніх отношений, отношений громад з Царське властью та ін лакуни в законах, нерідка констатація лишь протіправності того чи Іншого діяння без вказівки санкції (например, у зх за Такі тяжкі злочини, як вбивство, чарування ТОЩО) є зайве свідченням того, что поряд із законом особливе місце среди джерел права відводілося громади звичаєм, Якими и визначавши ЦІ санкції. Звичаї були головні будівельним матеріалом для Царське кодексів.

Разом з тим розбіжності зх, у тому чіслі и термінологічні, з живою юридичною практикою, з текстами договорів, записаних на чисельність дійшлі до нас.Керамічних табличках, свідчать про ті, что над звичаєм працював, а не просто відтворювалі его у законі.

Шумерська бюрократія залишилась нам пріголомшліве число текстів. Важко Собі уявіті, скільки ще табличок, кроме тих (їх понад сто тисяч), Які перебувають зараз у розпорядженні музеїв, прихована до ціх пір в землі Південної Месопотамії. Зустрічаються Різні таблички: від почти піктографічніх з Ура, Джемдет-Насра и Урука до Величезне адміністратівніх Архівів імперії III дінастії Ура. Останні відбуваються головні чином з розкопок двох пагорбів, Дрехема и Джоха, и міського комплексу Лагаша; в значний менше Ступені зі столице імперії - міста Ура. Всі смороду напісані Виключно добре. Кожна табличка датована. На ребрі часто ставили знаки, что допомагають легко найти табличку в кошик, у якіх смороду зберігаліся. Зовнішні ярлики кошіків точно повідомляють про їх вміст. Зрозуміло, что розмір, форма и Зміст табличок пов'язані между собою: система, яка заслуговує спеціального дослідження. У всех діловіх операціях ретельно зазначені предмет догоди и імена осіб, Які его передавали и одержувалі: називається и відповідальна особа. Ті ж правила дотрімуваліся и в следующие періоді, причому одні види текстів Зникаю, а інші широко входили до вживання, як це видно з табличок з Ура, Ларс, Ісіна и Сіппара, повідомляють про діяльність старовавілонскої палацової та храмової адміністрації. Документи стали складатіся за типом бухгалтерських звітів, причому записи віробляліся стовпцямі, під відповіднімі заголовками. На качана старовавілонского ПЕРІОДУ (На Відміну Від ПЕРІОДУ III дінастії Ура) знову з'являються Такі ж круглі таблички, як и за часів до Саргона. Можна відзначіті в окремий випадки Деяк недбалість в палеографії, зовнішньому виде и розташуванні текстів. Більші Зміни спостерігаються після''Темного періоду''в адміністратівніх документах, Які повідомляють про діяльність адміністрації палацу касситских царів (Ніппур и Дур-Курігальзу), а пізніше - великих вавілонськіх святилищ, включаючі Ебаббар в Сіппаре, Еанну в Уруці, и ассірійської палацової адміністрації в Ашшуре, Калах и Ніневії.

Стиль листів або Повідомлень залежався від того, до якої форми смороду ставити. Если це БУВ наказ гінцеві Прочитати послання дослівно, тоді воно починалося словами: '' Скажи такому-то. . . '' (Адресатові, названому в заголовку листа). Наказ всегда складався в наказовій форме и стосувався адміністратівніх вопросам, в основному доставки товарів або тварин. Подібні листи зустрічаються від шумерського аж до нововавілонського періодів. Доповіді ж, что направляються до власти и плутанини в адміністратівніх Розпорядження, зберігалі течение Усього касситского ПЕРІОДУ. Листи починаєм так: '' Так (говорити) такий-то. Скажи такому-то. . . '' До тих пір, поки ЦІ слова НЕ були замінені на лаконічну ново вавілонську формулу''ліст від такого-то. . . ''. У текстах Другої форми зі старовавілонского ПЕРІОДУ после традіційного качана йшлі в залежності від СОЦІАЛЬНИХ взаємовідносін автора листа и адресата більш-Менш СКЛАДНІ благословення та привітання. Кроме того, в текстах вікорістовуваліся и деякі стереотіпні обороти, например, Такі, в якіх обгрунтовувалася терміновість прохання. У листах, Які Виходять від центральної влади, царські чиновники дінастії Хаммурапі, відповідаючі на офіційний запит, Скарга чи Доповідь, як правило, повторювалі ті самі вісловлювання, Які зустрічаліся в первинний документі. Це дуже допомагає нам розібратіся в офіційніх аркушах, адміністратівніх рішеннях, Проханов про призначення, інструкціях и всякого роду претензії.

У листах старовавілонского ПЕРІОДУ комерційна діяльність відображена порівняно Слабко. Однако кореспонденція найдавніших-ассірійскіх торговців Анатолії Присвячую в основному торгівлі з іншімі країнамі: розподілу и доставки товарів, звітності и складаний діловіх операцій. У ній зачіпаються такоже и деякі інші проблеми, цікаві з точки зору історії та культури Месопотамії. ПРИВАТНІ листи являються собою віняток. Смороду, як правило, Складанний только в старовавілонській период; всі нововавілонскі листи (тобто напісані на півдні Вавілонії) стосують адміністратівніх справ храмів, у тій годину як листи, Які віявлені в Царське архівах Ніневії, прісвячені Державним вопросам.

Іноді міжнародні діпломатічні переговори веліся с помощью листів. На шумерській мові листи писали один одному Іббі-Суен, Останній цар III дінастії Ура, Ішбі-Еррай, перший правитель Ісіна, и інші Царі того ПЕРІОДУ. Про це стало відомо з Колекції одного, Який цікавівся історією писаря. ЦІ твори представляються історічну та Літературну Цінність, причому останні більш значні. Історичне значення ма ють кож листи, Якими обмінюваліся Хаммурапі и Зімрі-ЛІМ - правитель Марі, Ясмах-Адду (син Шамші-Ада-да I) з Марі та інші правітелі, з Якими ВІН підтрімував контакт, но найбільше - листи з Амарни - архіву, знайденого в новій столице фараона Ехнатона. Там віявлені копії листів, что посіла єгіпетськім царем, а такоже орігіналі, Які направляли фараонам Царі-правітелі Близько Відразу. Смороду Надходить з Вавілонії та Ассірії, з Мітанні и Хетського царства, з острова Кіпр, а найбільше від правітелів и єгіпетськіх посадових осіб з Верхньої Сирії и Палестини. Кроме листа на хуррітськом и двох на хеттськом, всі смороду напісані на варварсько- аккадскому, Які застосовуються в тій период за межами Месопотамії в якості діпломатічної мови. Віняток ставити кілька текстів, что походять з Вавилона и Ашшура. Залежних від їх походження, Політичної ситуации и грамотності перепісувачів, Які перебувалі на службі даного правителя, змінюються стиль, Словниковий склад и орфографія ціх документів. Яскрава простежуються Політичні взаєміні между автором и адресатом за формою вступів, Які часом займають значний часть послання. Например, щедрі похвали марнують правітелі Сирії и Палестини за адресою більш могутніх царів. ЦІ листи різко контрастують з ПОВНЕ гідності відповідямі останніх. Подібні листи відомі Вже более півстоліття и є предметом ряду наукових досліджень. Однако слід продовжіті Вивчення їх стилю, Встановити рівень грамотності и походження пісарів и Пісарськіх шкіл. У них навчаюсь іноземців аккадскій мові, Який пошірівся в тій период по всьому Близько Відразу. Необходимо такоже звернути Рамус на Лінгвістичні Особливості місцевіх говірок. Необходимо порівняті документи з Алалаха и Угаріта (юридичні, Адміністративні та особливо роду листи з архіву Амарни) з кореспонденцією та іншімі подібнімі документами, знайденімі в хетській столице.

Інша знахідка, яка заслуговує назви Царське архіву, Виявля в Куюнджік, місці, на якому булу розташована Ніневія. Із знайденіх там понад две Тисячі листів и їх фрагментів, только около двохсот відносяться до царської кореспонденції и охоплюють период від Саргона II до Ашшурбанапала. Блешнівство ціх листів напісані Ашшурбанапале або адресовані Йому, є такоже много листів Саргону и Асархаддон, но немає жодних, спрямованостей Сінаххеріб. Царі Ассірії пізнього ПЕРІОДУ змінілі стиль своєї кореспонденції: їх офіційні листи почінаються словами: '' Наказ царя ''. Кроме того, архів містіть и новий тип листів - Доповіді цареві провісніків майбутнього, в якіх Тлумачі знаменні події. ЦІ тексти (їх около чотірьохсот) - ВІДПОВІДІ на питання царя. Для них характерний Особливий стиль: вчений опускає звічайні Вступні формули и відразу сообщает про чудо або про все, что, як ВІН считает, відносіться до того випадка, про Який его запросили. До астрологічнім прогнозами ВІН, як правило, додає деякі спріятліві для царя міркування. Робиться це Звичайно для того, щоб вітлумачіті погане Знамення як добрий. Іноді до доповідей додаються Особисті прохання и Відомості про Різні події. У кінці Доповіді просто повідомляється имя вченого.

У форме листів склад такоже и тексти особливого характеру - Звернення до богів.Воні охоплюють періоді від старовавілонского и Марі аж до нововавілонського и Новоассірійського. Звернення до богів часто Складанний приватна особа и правителями, что прагнулі Висловіть Їм свою повагу. Іноді ЦІ листи супроводжували жертовних приношень. Можливо, ЦІ підношення Залишайся божеству в святилище, проти ймовірніше, что це були стилістичні Вправи побожности пісарів.

В особливо категорію потрапляють листи, напісані ассірійскімі царями Салманасар IV, Саргоном II и Асархаддон до бога Ашшура и іншім божествам міста Ашшура, а такоже до всіх его громадянам. Смороду містять ПОВІДОМЛЕННЯ про звітяжніх кампаніях. Листи напісані живими и Поетична мовою І, очевидно, прізначаліся для публічного читання жерцям божества даного храму и Зборів громадян міста, что носити имя цього божества. Деякі стилістичні Особливості листів могут буті пояснені только таким припущені. Слід вказаті на два цікавіх листи: в одному від бога Нінурті, адресність ассирийскому цареві, йдет про невдоволення бога (в копії з Ніневії зберігся только початок цього листа). Друге, знайдене в Ашшуре, як вважається, направлено божеством цього міста царя Шамши-Адад V. У тій части листа, яка збереглася, віражається, мабуть, невдоволення бога скептицизмом, Пожалуйста віявляє цар по відношенню до божественних Одкровення. Если моє тлумачення''божественніх''лістів правильно, то смороду представляються собою швідше зодягнені в форму послання божества вмовляння жерців, чем Критичний голос которого-небудь пророка.

Шумерські школи перепісувачів високо цінувалі мистецтво складання листів. Свідчення тому - безліч листів, написання заради практики, и даже пряма вказівка ​​на це автора одного з них. Це були Довгі, туманні, важкі для розуміння Вітальні послання, адресовані цареві, напісані в характерному придворному стилі.

4. Юридичні документи Месопотамії (і шумерські и аккадские)

побудовані за Єдиним зразки. Спочатку назв и точно визначили об'єкт догоди Незалежності від того, чи идет мова про будинок, Який ма ють Намір зняти, про поле, Пожалуйста бажають продати, про дівчину, якові хотят узяті заміж, або про дитину, которого вважають за потрібне усіновіті. Потім перераховуються імена учасников догоди, причому велика увага пріділяється встановлення права власності за на об'єкт догоди, Який передбачається продати, обміняти або Видати заміж. Взаємовідносини между власником и особою, что набірає права або прівілеї, віражаються у характерній фразою-формулою, яка візначає суть операции: '' ВІН купивши (у). . . '', Або''Він найняв (у). . . '' Або''Він взявши у борг (у) ... ''. Таким чином, цією формулою визначаються основні РІСД догоди, что требует мінімуму необхідніх слів, что вказують на зв'язок діючіх осіб один з одним. Далі йдут додаткові умови, пов'язані з переданої цінності або прийнятя зобов'язанням, кількісні та хронологічні вказівки, а такоже подальші роз'яснення относительно другорядніх пунктів. Смороду теж формулюються встановленим способом, коротко и стисло. Такий твердий и послідовний формалізм запису виробляти до того, что іноді доводиться розділіті складаний операцію на кілька простих, для якіх існують усталені формули, перераховані в спіску''ана іттішу '', Складення в старовавилонский период в Ниппуре для навчання письму. Список цею дається на двох мовах: формули наведені за шумерською з перекладу на аккадській. У нововавилонский период існувалі СПЕЦІАЛЬНІ навчальні тексти, за Якими йшлось навчання писаря, вівчає суворі вимоги, Які пред'являються до юридичних документів.

Формулювання варіюються залежних від часу и району. Розрізняються технічні Терміни і стиль ключовими фраз, змінюються форми табличок и Зовнішнє оформлення листа, что включаються датування и манеру ставити печатку. Проти много что залішається незміннім або, у всякому разі, переважаючім. Например, необходимость назіваті свідків, чия прісутність при укладанні догоди та патенти, а такоже Перерахування імен в кінці документа. Свідки часто докладать друку, щоб засвідчіті свою прісутність, трапляє, что Їм вручали за послуги невелика плату. Ім'я переписувача почти всегда ставить после імен свідків. Слід, однак, підкресліті, что роли нотаріуса ВІН НЕ грав. Напрікінці часто Вказував дата и місце догоди, причому віключенням були догоди, оформлені на периферії, в таких місцях, як Каніш, Сузі, Нузі або Угаріт.

Радікальні Зміни стилю зустрічаються Рідко и лишь в пізніх текстах, знайденіх в періферійніх районах.Так, ряд юридичних документів з Нузі носити більш особистий характер. При цьом людина, яка Робить Розпорядження про майно, говорити про себе Від першої особи однини. Група пізніх Нововавілонськіх документів побудовали у форме діалогу: одна сторона в усталеній форме вісловлює Намір прідбаті, орендуваті або одружуватіся, Інша, что пріймає пропозіцію, такоже формулою дает відповідь.

У документі повінні були буті зазначені як свідки, так и особини, Які беруть на себе зобов'язання. Підтвердженням прісутності людини вважаю прокатування его ціліндрічного друку на таблічці по м'якій гліні, відбіток перснів або - в деякі періоді и в питань комерційної торгівлі районах - нігтя, зроблені Певна чином. Іноді таким підтвердженням служив відбіток краю одягу. Мета всех ціх правил - закріпіті прісутність, а значить, и згода особи на укладання догоди. Дотримання всех ціх правил не Було методом, Яким встановлювали справжність документа, хоча переписувача МІГ сделать приписку під печаткою, что підтверджує достовірність того, что відбіток Дійсно зроблений перснів названої особи (і це при тому, что печатка Вже Вказував имя). Дозволяє використовуват печатку Іншої особини, если це обумовлювалась в документі.

Для того щоб захістіті точність вісловів юридичного документа від шахрайськіх Спроба Изменить їх, дотрімуваліся наступної практики. До середини II тисячоліття до н. е .. у Вавілонії (а в Ассірії в течение почти Всього Розглянуто ПЕРІОДУ) документ поміщалі в тонкий гліняній''конверт '', на якому дослівно повторювався его текст. Коли суддя розкрівав ящичок, ВІН МІГ легко порівняті формулювання, напісані на ньом, з тимі, Які були у самій таблічці. Для більшої безпеки в нововавілонській період з орігіналу знімали копії. Таким чином, документ БУВ у шкірного учасника догоди; про наявність Копій обов'язково згадувать и в оригіналі. Характерна для юридичних документів, что передують''Темному ПЕРІОДУ '', практика использование печаток и гліняніх''конвертів''вперше стала застосовуватіся Посадовими особами III дінастії Ура. Саме тоді друку посадових осіб начали прікладаті до табличок, а таблички для Збереження поміщаті в''конверті ''. У більш Давні часи друку застосовуваліся только на бирках и підвісках. На юридичних документах смороду з'являються лишь з старовавілонського ПЕРІОДУ. Звичай запечатування перейшов сюди з адміністратівної практики.

Найдавніші юридичні документи прісвячені продаж рабів и відносяться до ПЕРІОДУ, что передує аккадській. Однако значний Частіше зустрічаються Такі документи в период III дінастії Ура. Хоча торгівля полями и БУДИНКАМИ засвідчена в Деяк текстах и ​​до ПЕРІОДУ III дінастії Ура, но загальнопрійнятою вона стала з самого качана старовавілонського. Продаж тварин, човнів и т. Д. Лишь зрідка підкріплюваліся документом, незважаючі на ті что в Кодексі Хаммурапі така Вимога вісувалася. Доходи за Відправлення посади при храмі стали продавати Вже на качана старовавілонского ПЕРІОДУ; про таку ж практику говорять пізні документи, складені в Уруці (за часів Селевкідів), де це найбільш часто зустрічається у текстах. Зобов'язанняпоставляті будь-які товари, надаваті певні послуги або відпускаті товари в кредит оформляється як позики - правило, что Було необхіднім внаслідок суворого формалізму месопотамської юридичної практики. У всі періоді Існування месопотамської цівілізації в документах часто є згадка про виплату оренди за хати, поля, човни, тварин або про оплату послуг. Тут, як и в Збереження у великих кількостях Розписка про позики и поруки, что стосують палацово поселень, ми зустрічаємося з різноманітнімі спеціфічнімі застережень, пов'язаними з місцевімі особливо, зміною обстановки або звічаїв. Настолько ж складаний були месопотамські закони про сім'ю, если судити то. Контракти про усиновлення, а такоже Шлюбні, широко представлені в Ранні періоді, стають більш рідкіснім явіщем в пізні; ті ж стосується и до документів про Розподіл майна, пов'язаним з розлучення и заповітамі, - усяк роду текстів, что встановлює Розподіл власності за между спадкоємцямі. Деякі типи текстів знікають зовсім, например контракти, что обумовлюють плату за догляд за дітьми и за їх виховання (смороду зустрічаються только в старовавілонській период). Інші контракти з'являються лишь в пізній час, например контракти про навчання (почти Виключно в нововавілонській период). На периферії - в замку, Нузі, Алалахе и чаду - реєстрація Угод проводить теж на аккадській мові. У них відчувається наслідування месопотамским зразки, хоча їх прістосовувалі до Іншої соціальної та економічної обстановці.

Тільки у вінятковіх випадки конкретна обстановка реєстрації догоди знаходится відображення, Складення за жорсткий схемою документах. Текст з Нузі малює зворушліву картину: '' Мій батько [ім'ярек] БУВ хворий, І, лежачі ліжку и трімаючі мою руку, мій батько сказав мені: "Ці мої старші сини взяли жінок, а ти не взявши дружину, тому я даю тобі дівчину-Рабіна [ім'ярек] в якості дружини ". Група Нововавілонськіх документів розповідає про Незвичайна сітуацію, что вінікла во время облоги Ніппур, де батьки продавали своих дітей особам, здатно їх утрімуваті.

У документі з Марі повідомляється про вбивство з Політичною метою, про ті, Як було знайдено понівечене Тіло немовляти; розповідається кілька віпадків убийства торговців на Западе, про політичний злочин, Страчених в Алалахе, и про державну зраду при Навуходоносора II. Про злодійство и грабежі згадка дуже рідкісні и відносяться до більш пізнього часу.

У Месопотамії віявлені Письмові договори, Які пролягав правителями або містамі, в якіх йдет про припиненням Військових Дій. У Ранні періоді Такі документи зустрічаліся Рідко. Шумерська''Стела Коршунов '', яка сообщает-етичні проблеми Межі, встановлення переможця Еаннатума з Лагаша и правителем Уммі, булу вінятком. Написаний на староеламській мовою договір, в якому згадується Нарам-Суен Аккадский, розібраті Неможливо. Однак в текстах з Марі є вказівки на Існування міжнародніх договорів - один з них БУВ знайденій в найстародавнішіх кулях при Розкопки у Алалахе. З кількох мирних договорів, Укладення между Ассірією та Вавилоном в период їх тріваліх конфліктів, зберігся лишь один, и то лишь у фрагментах. Це договір между Шамші-Адад V (823-811 рр .. До н. Е ..) Та Мардук-Закір-шуми I (854-819 рр .. До н. Е ..). Короткий Зміст подібніх договорів мається на''Сінхроністічній історії ''. Асірійські договори з західнімі правителями зустрічаються двічі - между Ашшур-нерари V (754-745 рр .. До н. Е ..) Та арамейськім правителем Сирії Маті'ілу, такоже между Асархаддон и царем Тиру. Більшість договорів, написання по-аккадскі, надійшлі з хетської столице и відносяться до набагато давнішого ПЕРІОДУ, чем згадані вищє тексти. Найзнаменітішім булу угода, знайде в Богазкейе, - договір между Хаттусілісом III и фараоном Рамзеса II. ВІН дійшов до нас в хеттському варіанті, погано збереглася аккадського копія, и в єгіпетській Версії, вісіченім на стінах будівель, побудованіх Рамзеса II. Договори между хеттськімі царями та їхнімі васаламі ретельно, у встановленій форме перераховують всі зобов'язання васалів, а такоже допомогу, на якові смороду могут розраховуваті з боку свого хеттського пана. Закінчуються ЦІ договори урочистих Звернення до богів обох народів, якіх заклікають буті свідкамі. У кінцівках містяться прокляття и благословення, мета якіх - підкріпіті необходимость Дотримання угідь.

Документи, Які показують, Яким чином ассірійські Царі забезпечувалі Собі відданість чужоземніх васалів, свідчать про ті, что в Основі цієї прімітівної практики лежали обряди. У тексті Ашшурнерарі V опісані сімволічні Дії, наочно ілюструють долю кожного, хто порушить договір: ''. . . Ця голова не є [відрубаною] головою барана, но головою Маті'ілу. . . Если Маті'ілу порушить ЦІ догоди, его голова винна буті відрубана так само, як булу відрубана голова цього барана ''. ЦІ слова точно відповідають магічнім правилами, что спріяють Виникнення зла. Правила ЦІ докладно опісані в ряді релігійніх текстів. Можливо, ця практика ілюструє зміну в культурному Рівні, что відбулася з часу хетськіх договорів з відображеної в них вірою в божественні санкції в порівнянні з епохи останніх ассірійськіх царів з їх магічнімі діямі. Останні згадуються и в арамейському договорі Маті'ілу з его васаламі, записаних на стелі; їх можна порівняті з прімітівнімі звичаєм, засвідченімі в Марі и згаданімі в Старому завіті. Клятва вірності, нав'язана Асархаддон індійськім вождям, щоб заручітіся їхньою відданістю по відношенню до его сина и наступником Ашшурбанапалу, супроводжували таким же магічнім ритуалом. Невідомо, чи булу клятва вірності, принесена віщімі ассірійськімі Посадовими особами, такоже підкріплена ритуальними діямі, проти це дуже ймовірно. Про подібний способ Забезпечувати лояльність посадових осіб ми дізнаємося з царської кореспонденції, знайденої в Ніневії: зберегліся фрагменти, що містять ту часть клятви, в Якій на посадових осіб покладається обов'язок повідомляті царя все, про что Чули чи бачили.

Своєрідною формою догоди, укладеної между ассірійськім царем и его підданімі, слід вважаті хартії вільніх міст. Відома лишь одна подібна хартія, та, в Якій Саргон підтвердів особливе право мешканців Ашшура НЕ платіті податки, право, Пожалуйста скасував его попередники; безсумнівно, це Було Зроблено у відповідь на послуги, надані Саргону в его борьбе за трон.

Як правило, цар вважаю, что Виданих Їм едікті визначаються Функції посадових осіб та обов'язки підданіх. Едікті, что стосують посадових осіб та їх обов'язків, часто зустрічаються в хеттськіх документах. У Месопотамії їх знаходять только в Ассірії та околиць. Серед текстів цього типу середньоассірійські збори Царське едіктів, у якіх дев'ять царів післяамаранського ПЕРІОДУ намагались дуже детально Встановити обов'язки осіб, відповідальніх за царський гарем, ставити Найбільший Інтерес. Ще один документ подібного роду з Нузі візначає обов'язки градоправителя. Вавілонські Декрети представлені унікальнім документом, видання передостаннім царем дінастії Хаммурапі, Аммі-цадуком.

Цей декрет скасовує часть боргів и спрямованостей на ті, щоб полегшіті становище відоміх верств населення. Згадка про подібні акти, проведених царями того ПЕРІОДУ, зустрічаються в текстах и ​​даже у датованіх формулах. Однако ця табличка - єдина дійшла з текстів, Які, ймовірно, були в тій годину широко пошірені. Ее Зміст Надзвичайно важлівій для Вивчення економічного та СОЦІАЛЬНОГО життя старовавілонського ПЕРІОДУ, бо Досить точно візначає масштаб царської реформи и степень допустимих відхілень, даючі такоже унікальну можлівість зрозуміті економічну структуру Суспільства.

У середньо-і нововавилонский періоді царські пожалування зазвічай запісуваліся на овальних або стовпообразніх Прикордонний камінь. Виявлено понад вісімдесяті подібніх пам'ятників, что відносяться до ПЕРІОДУ від Кадашман-Елліля I (бл. 1380 до н. Е ..) До брата Ашшурбанапала Шамаш-шум-укіпа (668-648 рр .. До н. Е ..) . З них можна точно датуваті только тринадцять; кілька пізнішіх НЕ містять запісів про пожалування. Щоб оголосіті про царський подарунок, камені встановлювали на кордонах полів и Величезне володінь, подарованіх царем Приватним громадянам. У вінятковіх випадки так само оповіщалі про даруй храмам; копії на глиняних табличках зберігалі у самих храмах. Істотну часть написа Складанний малюнки, вірізані на камені. На них сімволічно зображуваліся Головні божества пантеону, іноді з Пояснювальна написами. У тексті зображення позначали самими різнімі словами - '' боги '', '' прапори '', '' зброю '', '' зображення''і навіть''місце '', оскількі їх часто поміщалі на особливо підвіщеннях, нагадують Троні богів . Функція їх НЕ віклікає сумнівів: смороду охоронялі пам'ятник. Тієї ж мети служили, очевидно, й вірізані на них рельєфі: зображення царя - одного або разом з ЛЮДИНОЮ, Якій ВІН дарує землю, або одержувача, поклоняється божеству. Збереження пам'ятників такоже забезпечувалі прокляття и благословення, вісічені на камені. Смороду перешкоджалі відалення або знищення написа, бо только вона підтверджувала справжність Царське дару.

Період создания ціх пам'яток документованій дуже Слабко, тому мова написів, відображена в них юридична та соціальна діяльність, згадка імен царів, офіційніх и других осіб, дають нам цінну інформацію.Прікрашають ЦІ пам'ятники зображення, представляються для історіків месопотамсько мистецтва.

5. Закони Хаммурапі

Серед Царське декретів слід кож згадаті Надзвичайно важлівій Звід Законів Хаммурапі, вісіченій на прікрашеній малюнками стелі. Як показують фрагменти, віявлені в Сузах, існувало прінаймні три Такі стелі. Смороду були доставлені в Сузі в якості трофеїв, здобути в результате успішного набігу еламітів на Вавилон.

Мова населення ебли були одним з семітськіх мов. Ебланська мова має много Спільного з аккадською и входити разом з ним у східносемітську гілку. Від Другої половини 3-го тис. до н. е .. відома велика Кількість клинописних документів, написання на ебланськькій мовою.

Правітелі ебли пріділялі значний Рамус освіті. Держава уважний контролювало навчання, вікорістовуючі методи навчання Які були пошірені в шумерськіх містах Месопотамії. Розкопки такоже нашли чісленні учнівські роботи. З них відомо что школи ебли ще в III тісячолітті до н. е .. готувалі своих студентів для посад майбутніх державних СЛУЖБОВЦІВ.

Розкопки городища качана тисячу дев'ятсот шістьдесят чотири року, італійська археологічна експедиція під керівніцтвом Паоло Маттіе. Та у 1975 году археологи виявило колосальний царський архів ебли, что датується III тісячоліттям до н. е .. Протяг Наступний 10 років Вчені вітяглі на світ около 20 тис. керамічних табличок и їх фрагментів. Архів представляв собою безліч глиняних табличок на ебланській и шумерській мовах. У них описано дитячі шкільні вправо, Перше відоме в історії ПОВІДОМЛЕННЯ про оливки, Відомості про економіку ебли, адміністрації міста, поеми, релігійні гімні и много Іншого. Зараз більшість ціх чисельність табличок знаходяться в музеї Алеппо и Національному Музеї Дамаску.

В одному з текстів говорить, что населення цього міста-держави Складанний 260 тис. чоловік, причому 22 тис. жили у городе. Розкопки підтверділі, что в Епоха розквіту, в XXV столітті до н. е .., стіни міста могли вміщаті до 30 тис. жителей. Інша таблиця Зазначає что цар ебли володів Величезне полем з оливкового дерева, розмір которого Складанний около 3 з половиною тис. гектар.

Оригінальне прочитання ассірійської круглої клінопісної таблички VIII століття до Нашої ери: смороду вважають, что в ній Згадаю Траєкторія польоти астероїда, винного в освіті кратера около австрійського міста Кофельс в кінці IV тисячоліття до Нашої ери.

Кругла табличка, ніні перебуває в зборах Британського музею, булу знайдено в середіні XIX століття найбільшім Британський ассирологом Остіном Генрі Лейардом при Розкопки Ніневії. На ній зображені деякі сузір'я, и малюнки забезпечені коментарями. Табличка є пізньої ассірійської копією шумерського орігіналу. Ее прочитання породило чісленні гіпотезі.

Алан Бонд, директор Reaction Engines, компании, что займається ракетними двигун, и Марк Хемпселл, викладач факультету авіакосмічної техніки Брістольського університету, переконані в тому, что шумерській астроном зафіксував на таблічці спостереження, зроблені Вночі 29 червня 3123 до Нашої ери. На малюнку зображено Траєкторія великого небесного тела, что рухається поперек сузір'я Риб, що, з точністю до одного градуса, збігається з траєкторією астероїда, что впавши у районі Кофельса.

6. Документи, клинопису, таблетки и т. Д. Месопотамії

У районі Кофельса немає класичного кратера, Який повинен БУВ бі Залишити после Падіння небесного тела, что МАВ более кілометра в діаметрі. Геологи вважають, что западина діаметром у п'ять кілометрів утворілася в результате гігантського Зсув. Альо Бонд и Хемпселл вважають, что Астероїд підійшов до Землі під кутом в 6 градусів, зачепи гору Гамскогель в районі сучасного міста Лангенфельд (в 11 кілометрах від Кофельса) и вибухнув у повітрі, що не досягнувші точки Зіткнення з поверхнею. У результате Вибух утворілася колосальний вогненним куля, спопелівші поверхню долини.

У Шумері та других державах Месопотамії амулети вікорістовуваліся повсюдне. Найдавніші з них - мініатюрні скульптурки тварин. Фігурки левів приносили победу над ворогом и витривалість в боях. Жаба, бик, Вівця, свиня и кінь уособлювалі Родючість, міцне здоров'я, чоловічу силу и плодючість. Пізніше ассірійці додали в цею пантеон ще й собаку, якові шанувать як головну захісніцю здоров'я. Собака незмінно зображувалася поруч з богинею Гулой, спочатку віконувала в Месопотамії роль божества смерти и «пані отрут». Альо з піднесенням Вавілону, Гула стала великою покровітелькою лікарів. Вважаю, если по периметру будинку закопати десять різнокольоровіх фігурок собак, - злі духи Ніколи НЕ посміють порушіті кордон настолько, надійно охороняється. (Чи не звідсі Пішов віслів «вісь, де собака Заріт»?)

Асірійські пісарі знали не з только свой ассірійсько-вавілонській, но кож и старожитніх шумерську мову. Шумери вінайшлі клинописних лист ще в кінці IV тисячоліття до н. е .. Пізніше вавілоняні и ассірійці запозічувалі шумерській клинопису. У Бібліотеці Ашшурбанапала були знайдені шумеро-вавілонські словники, збірники текстів на шумерській мові з поясненнями Важко для розуміння Місць, табліці клинописних знаків, збірники граматичний примеров и вправо. Смороду дуже допомоглі європейськім вчений у XIX ст. Розшифрувати шумерську пісемність и вівчіті шумерськумову.

Клинопису Шумерів є дерло писемності мовою. Его сценарій, назівається клинописом, что означає "клиновидний". Сценарій "клиновидний" є одним з найбільш ранніх відоміх форм писемності мовлення.Створено шумерянамі в кінці 4-го тисячоліття до н.е., клінопісання Почалося як система піктограм.З годиною, Мальовничі Подання стали спрощений и більш абстрактними.

Клинопису були напісані на глиняних табличках, на якіх символи були складені з тупим Рід називається стилус. Враження залішені пером були кліноподібної форми, что виробляти до назви клинопису, клин-писемності. ВІН широко вікорістовувався в Месопотамії около 3000 років.

Стара таблетка вавілонського ПЕРІОДУ (1900 - 1600 до н.е.), як показано зліва, містіть так званні теорему Піфагора, кроме того, что ще до Піфагора на тисячоліття и более. За Нойгебауер и Сакс (1946), таблетки списки у двох Середніх Шпальт чисел, які відповідають так званої теореми Піфагора. Зокрема, з лівого боку, перший індексів стовпців вміст табліці (1, 2, 3, ...), Другої и третьої гіпотенузі з і ноги з прямокутна трикутника все в шести десятірічному номері. Четверта колонка показує (с / б) 2, де B лежить в Основі трикутника. Например, 11-й рядок показує, 75, 45 и 1,5625 = (75/60) 2.

Документи датуються 1200 до 1175 до Нашої ери. Смороду є літерами, адміністратівніх документів, протоколів СУДОВИХ ЗАСіДАНЬ, гімні та договором между асірійцямі и місцевіх Кочово плем'ям.

Панування касітів ознаменування політичним и культурним занепад Вавилону, Який продовжувався до 7 ст. до н.е., коли вінікла Могутня Ново-Вавіонська держава. Їй довелося вести вперто боротьбу проти Єгіпту та Ассірії. У 605 р. до н.е. вавілонська армія під командуванням Навуходоносора ІІ (605 - 562 рр. до н.е.) вщент розбили об'єднані єгіпетсько-ассірійські війська. Проти у 538 р. до н.е. Вавілонська держава стала об'єктом нападу перських войск царя Кіра, и Ново-Вавілонське царство Припін своє Існування. Вавілонія булу ліквідована и прієднана до могутньої Перської держави.

список літератури

1. Білицький М. Забутий світ шумерів / Москва., 1993.

2. Заблоцька Ю. Історія Близького Сходу в давнину / Москва., 1999..

3. Замаровській В. Спочатку був Шумер. К., 1993; Історія стародавнього світу, Рання старовину / Москва., 1996..

4. Оппенхейм А.Л. Стародавня Месопотамія / Москва, 1997.

5. Фанкфорт Г., Франкфорт Г.А .. Вілсон Дж; Якобсон Т.В напередодні філософії / Москва., 1994.

6.Історія Стародавнього світу / Київ., 2000..

7.Культура народів світу / Харків, 1999..

8.Шрі Ауробіндо Гхош. Людський цикл / Пер. з англ. - Казань Нове століття, 1992. - С. 16.

10.Опублікован в: Практикум з історії стародавнього світу. / Упоряд. Н.Л. Просинню, І.С. Свенцицкая. - М., 1965. - С. 28-54.

12.Історія стародавнього Сходу. Зародження найдавніших класових товариств ... - С. 384.