|
Доповідь студентки гр. ДО-4-005
Ростовський державний університет шляхів сполучення (РГУПС)
Ростов-на-Дону 2007
Культура спілкування людей заснована на дотриманні певних правил, які вироблялися людиною протягом тисячоліть. З часу пізнього середньовіччя ці правила іменуються етикетом.
Етикет (в пер. З франц. - ярлик, етикетка) - звід правил поведінки, що стосуються зовнішнього прояву ставлення людини до людей. Тут маються на увазі поводження з оточуючими, форми звертання і вітань, поведінка у громадських місцях, манери і одяг.
Свідоме культивування правил, що визначають зовнішні форми поведінки етикету, ряд дослідників відносять до періоду античності (Стародавня Греція та Стародавній Рим). Саме в цей час спостерігаються перші спроби спеціального навчання людей красивому поведінки. Саме "красиве поведінку" в цей час практично збіглося з чеснотами античного людини, з його уявленнями про моральність і громадянськості. Поєднання красивого і морального позначалося у стародавніх греків поняттям "колокагатія" (грец. "Колос" - прекрасний, "агатос" - добрий). Основою Колокатов було досконалість і тілесного складання, і духовно-морального складу, поряд з красою і силою вона містила в собі справедливість, цнотливість, мужність і розумність. У цьому сенсі в античні часи не було етикету як власне зовнішньої форми прояву культури людини, оскільки не було самого протиставлення зовнішнього і внутрішнього (етичного та морального).
Головне для стародавніх греків було - жити розумно, просто за заповітами предків і законам держави, уникаючи надмірностей і крайнощів. Найбільш важливими принципами, визначальними їх стратегію поведінки, були принципи "розумності" і "золотої середини".
Перші друковані склепіння про правила етикету з'явилися в 15 ст. в Іспанії, звідки досить швидко розподілилася по іншим західноєвропейським країнам.
У російську мову поняття "етикет" стало входити на початку 18 ст. Правда, ще в епоху Івана Грозного з'явився написаний Сільвестором "Домострой", своєрідний кодекс правил, якими повинні керуватися громадяни в своїй поведінці і ставленні до світської влади, церкви і т.д. Але весь етикет зводився до покори домашньому деспотом, воля якого визначала конкретні правила поведінки кожного члену. Необмежена влада глави сім'ї була відображенням такої ж необмеженої влади по висхідній лінії -бояріна, воєводи, царя.
Вельми скромну роль етикет в допетрівською Росії відводив жінці. До Петра 1 жінка показувалася між чоловіками рідко, і то на кілька хвилин. У бурхливу епоху Петра 1 життєвий уклад російських людей різко змінився. Створювалися особливі керівництва для молодих дворян: у них детально вказувалося, як слід поводитися в суспільстві. Так, в 1717 р За розпорядженням Петра 1 була видана книга "Юності чесне зерцало, або
Покарання до життєвого обходження, зібране від різних авторів. Ця книга була складена з численних західноєвропейських склепінь загальногромадянського етикету. Відповідно до цього при дворі, а потім і взагалі при дворянстві, увійшли в ужиток деякі елементи західноєвропейського, переважно англійської етикету, особливо в одязі, у вихованні дітей.
В окремі періоди історії царської Росії зловживання етикетом стулялося з раболіпним схилянням перед іноземцями, з презирством до національних традицій і народних звичаїв.
У аристократичної Західній Європі строгість придворного етикету приводила часом до курйозним ситуацій. Одного разу французький король Людовик 13 зайшов поговорити про справи до кардинала Рішельє коли той хворів і не міг піднятися з ліжка. Тоді Людовик, чиє королівське гідність не могло дозволити йому розмовляти з лежачим підданим сидячи або стоячи, ліг з ним. А іспанський монарх Філіп 3 віддав перевагу учадіти перед каміном, ніж гасити його самому.
У багатьох країнах придворний етикет був доведений в деякій мірі до явної безглуздості, а іноді перетворюється в відкриту дурість. Нині забавно читати, наприклад, на яку висоту можна було піднімати жінці поділ сукні, переступаючи поріг, причому дами різного рангу мали неоднакову можливість показати свої ноги.
Особливо складним був церемоніал балів, обідів, вітання царственої особи. У старих хроніках нерідко можна було зустріти опис сварок і навіть виникнення війни через порушення якогось дрібного правила етикету.
У 18 ст. зазнала краху наша місії в Китаї у зв'язку з тим, що російський посланець відмовився схилити перед імператором коліна таким чином, як цього вимагав етикет пекінського двору. У 1804 р Адам Крузенштерн, доставив з кораблями російське посольство в Нагасакі, описував з обуренням поведінка голландців. При появі високопоставленого японця вони згиналися в нахилі під прямим кутом, витягнувши руки по швах. Після невдалої спроби змусити росіян нахилитися на той же манер, японці більше не турбували їх на цей рахунок. І знову-таки нашим предкам довелося піти ні з чим через, небажання дотримати дурні, на їх погляд, правила етикету.
За довгі століття кожен народ вносив у розвиток етикету свою специфіку, свій національний колорит. Більшість звичаїв так і залишилося лише національним надбанням. Але деякі були прийняті і іншими народами.
З Скандинавії прийшов прийнятий нині в усьому світі звичай, відповідно до якого найпочесніше місце за столом надають гостю.
У лицарські часи вважалося хорошим тоном, щоб пані та їх кавалери сідали за стіл парами. Вони їли з однієї тарілки і пили з одного келиха. Цей звичай став тепер лише переказом.
Зняття головного убору як етикетної жесту поширене головним чином в Європі. Мусульмани, євреї та представники деяких інших народів не оголювали голову в етикетних цілях. Ця різниця здавна визнавалося в ряду найбільш примітних відмінних ознак європейських і східних народів. Один з поширених в середньовічній Європі сюжетів оповідав про те, як до Івана Грозного - государеві, відомому своєю жорстокістю, з'явилися турецькі посли, які за своїм звичаєм не зняли перед ним шапок. Государ вирішив "зміцнити" їх звичай і велів їм шапки прибити до голів залізними цвяхами.
І все ж значна частина нормального етикету виникла на основі загальнолюдських моральних і естетичних потреб. Так, вміння опановувати себе становить найважливішу рису етикету. Адже в міру розвитку цивілізації етикет перетворюється в одну з форм приборкання природних інстинктів і пристрастей людини. Інші поширені норми етикету відповідає нагальним потребам в чистоті, охайності, тобто в гігієні людей. В етиці частково відбивається і давні традиційні форми шанування жінки, прародительки. Майже повсюдно їй дарували квіти, вінки, фрукти як символ краси і родючості. Оголювати перед жінкою голову, вставати в її присутності, поступатися їй місце і надавати їй усілякі знаки уваги - ці правила не були вигадані в епоху лицарства, вони прояви древнього культу жінки.
З тих пір, як існують люди, вони прагнуть задовольнити не тільки свої найпростіші потреби - їсти, пити, одягатися, мати дах над головою. Люди прагнули задовольнити їх в такій формі, яка вважалася красивою і приємною. Людина ніколи не задовольнявся тим, що одяг тільки зігріває, а який-небудь предмет домашнього вжитку лише для чогось потрібен. Прагнення до прекрасного в житті є нагальною потребою людини. Правила етикету дуже конкретні і спрямовані на регулювання зовнішньої форми спілкування, вони дають рекомендації поведінки в заздалегідь обумовлених ситуаціях. Правила етикету визначають, як людина спілкується з іншими людьми, які його вміння вести себе, жести, способи вітань, поведінка за столом і т.д.
|