|
.
Найкраще свідчення величезної популярності образу Іллі Муромця - кількість билин і билинних сюжетів про нього. Адже навіть про Василя Буслаєва - фігурі вельми колоритною - відомо всього два сюжети. Існують сотні записів билин про Ставре, Дюке, Чуриле, Садко, Солов'я Будіміровіче, але оригінальних сюжетів про кожного з них один-два - не більше, в той час як про Іллю Муромця можна назвати більш десяти, не кажучи вже про варіанти, які, зібрані разом, цілком можуть скласти справжню Іліаду російського епосу.
Саме цього образу судилося стати центральним у російській епосі, втілити в собі найкращі ідеали і сподівання народу, його поняття про добро і зло, про вірність рідній землі, про богатирської видали і честі. Ніхто з богатирів - ні Добриня Микитич, ні тим більше Альоша Попович - не може зрівнятися в цьому відношенні з Іллею Муромцем.
«Спокійне велич стародавнього епосу дихає в усіх оповіданнях, і особа Іллі Муромця виражається, може бути, повніше, ніж у всіх інших, вже відомих казках», - писав А.С. Хомяков в передмові до першої публікації билин із зібрання П.В. Киреєвського (Московський збірник, 1852), коли билини ще вважалися казками. А в 1860 році в першому випуску Пісень, зібраних П.В. Кирєєвським, була опублікована «Замітка про значенні Іллі Муромця» К.С. Аксакова, з якої, по суті, і починаються спроби осмислення цього образу. Костянтин Аксаков першим звернув увагу, що образ Іллі Муромця є своєрідним рубежем, що відокремлює дві епохи в розвитку російської епосу. «Ілля Муромець, - підкреслював він, - не належить до титанічної, але до богатирської епохи; він є найбільша, перша людська сила ».
У 1869 році вийшло перше фундаментальне дослідження «Ілля Муромець і богатирство київське» Ореста Міллера, що поклало початок науковому вивченню образу центрального героя російського епосу. Про Іллю Муромця писали Ф. І. Буслаєв, О. М. Веселовський, В.Ф. Міллер, А.І. Соболевський, А.В. Марков і багато інших найбільші дореволюційні дослідники. А з робіт радянського часу слід назвати в першу чергу відому книгу В.Я. Проппа «Російський героїчний епос» (1958), кілька глав якої повністю присвячено Іллі Муромця, статтю і коментарі А.М. Астахової до здійсненого нею виданню «Ілля Муромець» в серії «Літературні пам'ятники» (1958).
«Ілля Муромець, - пише А.М. Астахова, - це образ величезної, яка усвідомлює себе розумною, доцільно спрямованої силою. Численні подвиги Іллі Муромця, описані в билинах, завжди пов'язані виключно із завданням служіння народу, він зображений в російській епосі перш за все як зберігач батьківщини. Ілля Муромець бореться з іноземними загарбниками, рятує рідну землю від ворожих полчищ, перемагає чужоземних богатирів, що приїжджають на Русь з ворожими намірами. Йому також приписуються подвиги в боротьбі з насильниками всередині країни, з розбійниками, від яких він очищає прямоезжие дороги, охороняючи мирну працю і добробут народу ».
Пошуки історичних «прототипів» билинного Іллі Муромця не дали будь-яких результатів. А причина одна: в літописах та інших історичних джерелах немає схожого, хоча б по співзвучності, імені, як, припустимо, Путята - Путятічка, Тугор-хан - Тугарин, Ставр Гордятініч - Ставр Годинович ... Тому в даному випадку дослідники виявилися позбавленими можливостей для зближень, зіставлень, гіпотез. Але сам фольклор - теж документ історії, одна з найбільш достовірних літописів внутрішнього життя самого народу, його ідеалів. І в цьому літописі Іллі Муромця судилося стати головним героєм.
Список літератури
Віктор КАЛУГІН. Ілля Муромець.
|