|
Вступ.
Актуальність обраної нами теми полягає в тому, що питання честі, гідності Руської землі; безпеку і благополуччя Батьківщини; яким бути людині: як жити, коли орачеві мирно орати землю; купцеві - торгувати, і як себе вести, коли Батьківщині загрожує загибель; питання честі і гідності людини; сили і доброти; доблесті і безкорисливості завжди і у всі часи були актуальними
Незважаючи на традиційні для зображення богатиря фантастичні якості, в образі Іллі Муромця є і особистісне зміст, яке дозволяє виявити прототипи цього образу.
У даній темі зацікавило питання: коли і як з'являються богатирі-воїни в билинах і чи мають вони прототипів у реальному житті.
Мета роботи: Розглянути в образі билинного героя Іллі Муромця прототипи звичайного російського людини, воїна - богатиря.
завдання:
1). Розглянути теорію історизму билин і теорію образу богатиря в билині.
2). Вивчити літературу: нариси, наукові праці, дослідження про усній народній творчості.
3). Вивчити епічні пісні - билини, билини про Іллю Муромця.
4). Дослідити і зробити висновки про особистісному змісті в образі Іллі Муромця.
Предмет дослідження: Образ Іллі Муромця як билинного богатиря і як людини звичайного, хоча і героя.
Об'єкт вивчення: Російські билини про Іллю Муромця.
Метод дослідження: Порівняння, зіставлення, аналіз і висновки.
Глава 1. Героїка билинного епосу.
Зародження билин можна віднести до епохи первісно общинного ладу. Але, звичайно, як особливий вид народної художньої творчості, билини сформувалися в умовах існування класів і держави. Будь-яке класове держава має два завдання. По - перше, воно допомагає панівномукласу, меншості, тримати покорі експлуатоване більшість.
Друге завдання держави - охорона незалежності, боротьба із зовнішніми ворогами. Народ вів безперервну боротьбу з гнобителями, а, отже, і з державною владою. Але він підтримував державу і владу, коли мова йшла про зовнішніх ворогів, про опір загарбникам. Звідси і двоїсте ставлення билин до князю Володимиру. Коли він сприймається як представник панівного класу, бояр- феодалів, він ненависний народу, билина висміює, засуджує його.
А як глава єдиного і сильного Російської держави він - герой позитивний, він «ласкавий», «червоне сонечко». Його як главу держави охороняють богатирі, вони відстоюють його гідність, його честь, його сім'ю, коли іноземні загарбники приходять до Києва.
Русский билинний епос - державний епос. Центральна ідея, що проходить майже через усі билини - ідея захисту держави, російської землі.
Російські билини складалися поступово, протягом десятиліть, навіть століть.
Кожна епоха вносила в билини якісь свої риси. У кожній билині є і дуже давні, і більш пізні деталі. Наприклад, в одному творі з'єднуються персонажі, які жили в різних століттях, називаються міста і поселення, що існували в різні епохи, нерідко змішуються події, що відбувалися в різних місцях і різний час. Нові історичні події, нові життєві деталі, нові герої входили в старі билини природно, органічно. Відбувалася безперервна художня переробка нового матеріалу.
Кожен раз, в кожному виконанні билини поставала перед слухачами закінченим художнім твором, зі своїм задумом, зі своєю ідеєю.
Життя народу - це основа, на якій створювалися билини та інші твори народної творчості. Але історія не закріплюється в билині, як якомусь науковому творі. Історія тут стає літературою, усною літературою.
А у літератури, як і у всіх видів мистецтва, свої цілі і завдання. Мистецтво прагне не тільки розповісти про життя, а й змінити життя на краще, виховати людину, зробити активним борцем за зміну життя.
Саме цими особливостями мистецтва пояснюються деякі загадки фольклору.
Найважливіші події і факти дійсної історії фольклор як би не бажає знати, не помічає їх. Майже не відбилося в фольклорі кріпосне право, в билинах немає ні слова про трьохсотлітньої татаро-монгольське ярмо. Билини розповідають тільки про два моменти: про те, як страшні полчища завойовників підійшли до Києва (чудовисько - Идолище), і про те, як богатирі звільняють Київ, знищують татарську силу (або чудовисько Идолище). Більшість вчених вважає, що билини про розгром татаро-монголів створювалися, жили в народі, виконувалися. Билина, як і будь-яке художній твір показує не тільки те, що було, а й те, що повинно бути. Загарбники і насильники, повинні бути розгромлені! Билини оспівували єдине, могутнє Київська держава.
Русь повинна бути єдиною!
Всі билини показували, навчали, якою має бути Русь, якими повинні бути князі і як народ повинен відстоювати свій мирну працю і свободу, честь і справедливість.
За билин можна скласти уявлення про Київ, яким він був до розгрому татаро-монголами в 1240 році. Київ довгий час вважався столицею давньоруської держави. Билини нас ведуть в 13,12, 11 століття. Яке ж зброю мали в Київській Русі богатирі, захищаючи Київ? Тугий лук, стріли гартовані, палицю, спис Мурзавецкая ( «мурза» (татарск.) - «князь»), кинджал, шаблю (іноді).
Більшість вчених вважає, що в образі Святогора відбилися давні уявлення: уособлення стихії. Святогор - він нічим не схвильований, нікуди не поспішає, йому ніхто не потрібен і він нікому не потрібен, він сам по собі. Коли складався образ Святогора, не було ще держави, а значить захищати йому було нічого.
На зміну старим богатирям прийшли нові. Ось чому Святогор обов'язково гине.
А наступником його, спадкоємцем його сили завжди був Ілля Муромець - найулюбленіший герой російських билин. Він герой епохи становлення держави. І найважливіше для нього, сенс життя - захист Русі. Ілля Муромець - Могутній богатир, але це вже богатирь- людина, а не богатир - стихія як Святогор.
Глава 2. Мужицький богатир Ілля Муромець.
Незважаючи на традиційні зображення богатиря фантастичні якості, в образі I4льі Муромця є і особистісне зміст, яке дозволяє виявити прототипи цього образу.
Ілля - це звичайна людина, але перемагає завжди у всіх сутичках і боях. Всього відомо близько ста билинних сюжетів. Ілля Муромець в них є головним героєм. Важко розташувати ці сюжети в якомусь порядку. Не завжди можна сказати, яка подія відбулася раніше, а які пізніше. У билинах час історії стоїть на місці, вік у богатирів один і той же: Ілля - старий, з сивою бородою, але на богатирської заставі він старший, отаман.
Але одна билина показує молодим Іллю. Це билина про чудесне зцілення.
З неї і починається історія життя і подвигів Іллі Муромця. Ілля настільки любимо народом, доля його так цікавила слухачів і виконавців, що вони обов'язково хотіли дізнатися подробиці про його життя, як придбав він свою силу, як став непереможним богатирем.
Першого січня в Росії святкують не тільки Новий рік. Православна церква відзначає в цей день пам'ять російського святого і за сумісництвом богатиря - Іллі Івановича Муромця. Можливо, комусь це може здатися дивним. Але билинний герой - не просто казковий персонаж. Його прототипом став реально існуючий богатир. У 1594 році німецький мандрівник Еріх Лясота, який відвідав Київ, писав про могилу Іллі Моровлін, знаменитого героя, про якого розповідають багато байок. У народі цього героя називали Чоботка за те, що одного разу він побив ворогів чоботом - чоботях. У 16З8 році могилу Іллі Муромця описав у своїй книзі вчений чернець Афанасій Кальфонійскій. Незабаром Ілля удостоївся офіційної канонізації разом з іншими 69 ченцями, прославленими праведним життям. Мощі святого зберігалися в підземеллях Києво-Печерської лаври. Завдяки сухого повітря печер його тіло, закутані в рясу, добре збереглося (не вистачає тільки ступень).
Зростання Муромця за життя становив 178 сантиметрів - в епоху, коли люди були нижче, ніж зараз, він здавався велетнем. На грудях, в області серця, слід від глибокої рани, нанесеної списом або іншою зброєю. Ще одна рана - на руці. На думку вчених, які досліджували тіло в 1988 році, ця людина померла віці від 45 до 55 років. Існує майже два десятка билин (самі оповідачі називали їх «старовини», з наголосом на першому складі), що оповідають про подвиги Іллі Муромця.
У них йдеться про те, що богатир народився поблизу міста Мурома, в селі Карачарова. Називають імена його батьків - Івана Тимофійовича і Єфросинії Яківни. Були вони простими селянами, всі дні проводили за роботою. а син Ілля тридцять років сиднем сидів на печі:
«А не мав Ілля у ногах
хожденьіца.
А у руках не мав Ілля
владеньіца,
Тридцять років його було століттю
довгого ».
Потім сталося диво: в будинок з'явилися три старця - «каліки перехожі», що просять милостині. Вони попросили Іллю принести їм води (в іншому варіанті - «зелена вина»), але він відповів, що не може встати. Люди похилого віку продовжували наполягати, щоб він встав на свої «жваві ноги», і несподівано каліка відчув, що може це зробити. Він піднявся і приніс старцям пиття, але вони змусили його самого випити ківш, а потім і другий. Тут Ілля відчув у собі таку «силу велику», що міг перевернути землю. Тоді гості дали йому третій ківш, і сила богатиря зменшилася наполовину. Тут же вони передбачили, що йому не загрожує смерть в бою - «під чистому-то поле тобі так смерть не писана». Після цього каліки зробили і третє диво: вказали Іллі камінь, під яким його чекали богатирський кінь, «шуба соболина» і «палиця булатна».
Кожній з цих деталей можна знайти чимало паралелей в міфах різних народів.
Чи знайомі їм чудесні зцілення, і герої, які до зрілих років сидять на печі, а потім відправляються здійснювати подвиги. Дивно інше. При дослідженні тіла, похованого в лаврі, у нього виявилася рідкісна хвороба - частковий параліч кінцівок. Вона виникає в дитинстві і може пройти сама собою. Тут билина знову підтверджується наукою. Відомо, що каліки були не просто жебраками, наче бомжі вони знали толк в лікуванні і дійсно могли зцілити Іллю.
Однак Муромець славний не своїм чарівним одужанням, хоча це і було справжнім дивом. Він знаменитий богатирськими подвигами, і справжній Ілля, на відміну від казкового, що боровся не проти Змія Горинича. Богатир відправився до Києва, щоб «постояти за всю землю Руську». Але з ким би не бився, він не прагнув ні до слави, ні до багатства. У билинах розповідається про це докладно:
Нащо я поїду в ту дороженьку,
Так де богату бути?
Нема у мене так молодої дружини,
І молодий дружини, так улюбленої
сім'ї,
нікому тримати-тягти
да золотий скарбниці ...
Нащо мені в ту доріжку їхати,
де женату бути?
Адже пройшла моя тепер вся
молодість.
Як молоденьку адже взяти,
да то чужа користь,
а як стару-то взяти, дак
на печі лежати.
на печі лежати так киселем
годувати.
Хіба поїду я адже, добрий
молодець,
а й у тую дороженьку,
де убиту бути ».
Так і почалася героїчна кар'єра Муромця. Щоб з честю постати перед київським князем, богатирю потрібно було зробити хоча б один подвиг. Тому з рідного села Муромець дістався до Чернігова, врятував його від ворожої облоги і з'ясував, що дорога до столиці давно заросла травою. Ілля Солов'я переміг, зв'язав і повіз до Києва, винищивши заодно його сімейство, «щоб Соловейкін рід перевівся». Київська знати на чолі з князем не повірила. що «мужик-лапотнік» здолав страшного Солов'я, і Іллі довелося змусити бранця свиснути. І тоді
«... з тих чи теремів високих
Все кришталеві стеколишкі
посипалися.
А Володимир-князь да стольно-
київський,
А він по двору та в гуртки
бігає,
Куньей шубкою так укривається ».
З цієї комічної сцени і почалися конфлікти між князем Володимиром Красне Сонечко і його богатирем. Ілля виявився людиною непосидючим - судячи з билин, він часто виїжджав з Києва в «місця незнаеми», на пошуки пригод. А крім того, Муромець відрізнявся не самим миролюбним характером, і його типово богатирська звичка часом впадати в буйство увічнена в билинах. У них розказано, як одного разу в гніві Муромець отстрелил від київських церков золочені маківки, зніс їх в шинок і пропив там з п'яницями - «голямі кабацькими». За це князь на три роки посадив його «за ґрати залізні». Але сидів богатир недовго: до Києва підступив з величезним військом татарський Калин-цар. Довелося Володимиру просити у Іллі вибачення, і самозакоханий богатир погодився служити «за землю Руську» і «за стольний Київ-град», але не для собаки-то князя Володимира ». З'явившись в табір до ворогів, він перебив їх усіх, за однією версією, власним чоботом, за іншою - взятим за ноги татарином: «куди він махне - тут вулиці лежать, куди відверне - із провулками». Царя Калина він «вдарив про горючий камінь, розбив його в крихти». Билин, звичайно, сильно перебільшили силу богатиря, але перемога над Калиним зафіксована в історичних документах.
Окремою історією стала перемога богатиря над Идолищем Поганим, який приїхав до Києва і викликав на бій княжих богатирів. Вбити Идолище майже неможливо, але в підсумку Ілля побив його «шапкою землі грецької». І тут знову казка і реальність майже невіддільні одна від одної. «Поганий» ворог представляє язичництво, засноване на поклонінні ідолам і переможене грецької православної вірою. Не випадково Іллю вважають ревним захисником християнства і будівельником багатьох російських церков. В основу однієї з них - в місті Муромі - він нібито уклав вирвані з коренем столітні дуби. Важко повірити, але при розкопках під фундаментом цієї церкви дійсно знайшли залишки дубів.
Ілля, як справжній російський воїн, був миролюбний і першим в бійку не ліз. У всіх билинах його амплуа - не походиш в чужі землі, а захист своєї.
У Древній Русі норвежців звали «Мурманов», тобто норманами, що дуже схоже на слово «Муромець». За цією версією Ілля, як і його побратим Добриня Микитич, в реальності був тим самим дядьком князя Володимира, який - порушив в Києві і Новгороді ідолів і насадив там християнську віру. А він в народній фантазії, в свою чергу, злився в один образ з О.Скрипкою Олегом теж дядьком князя Ігоря, який і справді був норвежцем. Але все це - лише версії дослідників.
У монастир Муромець пішов за кілька років до смерті, коли вік і рани не дозволили йому брати участь в битвах. Значить, він служив в Києві не Володимиру, а князю Святославу Всеволодовичу, який багато разів воював з половцями, успішно захищаючи від них кордони Русі. При цьому його часто критикували за недотримання військового «кодексу честі» - наприклад, за те, що він не визволив свого кузена, знаменитого князя Ігоря з половецького полону. Не дивно, що нащадки запам'ятали і оцінили в богатиря саме дух незалежності, непокорства владі.
Ілля Муромець пішов в Києво - Печерську лавру і після смерті став святим. Звичайно билинний образ Іллі куди ширше свого історичного прототипу. У ньому злилися і київський Добриня Малкович, і герої - переможці чудовиськ, і навіть біблійний Ілля Пророк, який на Русі замінив громовержця Перуна. У билинах богатир і правда нагадує грізного бога: широченні плечі, густа борода з сивиною, вогненний погляд:
«Їхав старий по чисту полю,
По тому роздоллю широкому.
Голова білого, борода сива,
Як скотився перли
розсипається
да під старим кінь наюбел -
Білій
але ж хвіст і грива 4ерним-
чорна ».
Саме таким зображують його картини Васнецова і Врубеля, також ікони, які почали писати в 20 столітті. У 1998 році в підмосковному Одинцова був відкритий перший храм святого Іллі - покровителя російського воїнства, до сих пір точаться суперечки про те, де народився і ким був богатир - скандинавом, фіном з племені мурома або степовиків-монголоїди, як стверджував антропологічний аналіз, зроблений в 1963 році. Але жителі древнього села Карачарово впевнені в реальному існуванні свого земляка. На будинку №279 по вулиці приокские висить меморіальна дошка: «Тут знаходився будинок, де народився богатир Ілля Муромець». Зараз в будинку живе сім'я Гущин, всерйоз вважають себе нащадками Іллі. Він нібито носив той же родове прізвисько, оскільки жив у гущавині лісу. Є й доказ спорідненості - всі чоловіки з роду Гущин відрізняються неабиякою фізичною силою. На місцевому кладовищі показують і могилу богатиря. Карачаровцев збираються офіційно оголосити своє село батьківщиною Муромця.
Дивна річ - народна фантазія!
Воїн Ілля завдяки їй став втіленням сили і гідності - того, чим споконвіку славився російський характер. Сьогодні він - один з улюблених героїв дитячих казок, на яких виховується вже не одне покоління дітей.
Збирачі і виконавці билин.
У 1804 році в Москві вийшла книга під назвою «стародавні російські вірші»; згодом вона перевидавалася з додаванням до назви: «зібрані Киршею Даниловим». Любителі російської словесності, народної творчості з захопленням зустріли вихід у світ цієї збірки. Але хто такий Кірша Данілов, до сих пір точно не встановлено, та й навряд чи коли-небудь можна буде точно відповісти на це питання. Це міг бути збирач билин, або їх знавець і виконавець, сам записав відомі йому билини, або людина, якій належав рукописний збірник, потім опублікований під тією назвою, про який йшла мова. Дослідники рукописи вважають, що збірка складена в середині 18 століття десь в Сибіру.
Збірник Кирши Данилова залишався єдиною книгою билин аж до 60-х років 19 століття, коли в Олонецкой губернії відкрили прекрасно збереглися і активно виконувалися билини. Це було справді чудове відкриття! Чудо полягало в тому, що билини, вже давно вважалися «померлим» жанром, були записані буквально поруч зі столицею старої Росії Санкт - Петербургом, всього в ста - півтораста кілометрах від неї. І билин було багато, знавці билин жили майже в кожному селі.
Відкрив це чудо Павло Миколайович Рибніков, засланий в Олонецкий край за політичні переконання і захоплений народним побутом, народною творчістю російської Півночі.
Павло Миколайович Рибніков записав від Трохима Григоровича понад два десятки билин, і всі вони високої якості. Серед них билини «Святогор», «Вольга і Микула», «Ілля Муромець і Идолище», «Ілля Муромець і Соловей розбійник» та інші.
Олександр Федорович Гильфердинг (1831- 1872) дотримувався досить помірних політичних поглядів. Був він вченим, знавцем слов'янських мов і літератур. Сьогодні ім'я його було відомо тільки фахівцям-славістам, якби не чотири місяці, які він провів у Карелії ...
А почалося все з того, що Гильфердинг надзвичайно зацікавився роботою, вірніше, результатами збиральної роботи Рибникова. Як знавцеві слов'янського фольклору, йому захотілося самому побувати в Олонецком краї, послухати і записати билини.
Успіх Гильфердинга був не менше вражаючим: він привіз з Карелії 318 билинних текстів!
Як писав радянський фольклорист Марк Костянтинович Азадовский, експедиція Гильфердинга досі є одним з найбільших подій в науці. Самому Гильфердинга вона коштувала життя: під час роботи в Олонецком краї він захворів і там і помер. Збірник билин вийшов у світ уже після його смерті. склавши епоху у вивченні російських билин і взагалі фольклору.
Нащадки віддають належне не тільки науковим результатами поїздок Рибникова та Гильфердинга, але і їх майстерності збирачів, незвичайною працездатності, вмінню викликати довіру до себе і просто фізичної витривалості.
ВИСНОВОК
Вивчивши билини про Іллю Муромця, літературу, ми прийшли до наступних висновків:
У билинах ми знайшли багато історично достовірних прийме. Билини донесли до наших днів точні деталі минулого, багатющу фантазію.
Читаючи билини, не помічаєш неточності, нісенітниці в сюжеті, в дії, в часі, в просторі, тому що билини - це витвір мистецтва, для нього характерний вимисел. Але вигадка є поетичною правдою. Правда в тому, що життя було важким, повна позбавлень і небезпек. Важка, тому що доводилося боротися з природою, небезпека представляли войовничі сусіди. Все це знаходило відгук в душі Народу. Народні співці створили героїчні пісні-билини, героями яких є російські богатирі - селяни. Одним з таких були інших богатирів став Ілля Муромець. У реальному житті у нього напевно були прототипи, які любили і охороняли Батьківщину Русь, російську землю, захищали скривджених, принижених ...
Ілля Муромець - ідеальний носій героїчної етікі- воїн - селянин.
Список використаної літератури
джерела:
- Анікін В.П. Нариси. До мудрості сходинка. Москва. Детльов. 1988р. Стр.91-112.
- Анікін В.П., Ю.Г.Круглова. Російське народне поетичне творчість. Ленінград. Детльов. 1 983.
3. В.Бахтін. Від билин до лічилки. Розповіді про фольклорі. Ленінград. Детльов.
1982. Стор. 49-62.
4. Ю.Г.Круглова. Збірник билин. Москва. Просвітництво. 1993р. Стор. 3-17.
5. Хрестоматія з літератури для школярів 5 -9 класів. м Астрахань. АГПИ. 1993р., Стор. 2 12-220.
6. Енциклопедії та довідники:
Короткий словник літературознавчих термінів. А.Е.Тімофеев. С.В.Тураев. Москва. Просвітництво. 1985р. Стор. 18-19.
7. Періодична преса:
Журнал. Біографія. Кожне життя - Історія. Ілля Муромець. Легенди. В.Ерліхман. З-Петербург. Березень 2006 р. Стор. 118-127.
додаток
Обряди і звичаї на Русі
Щоб в дівках НЕ засидітися
29 листопада в день святого апостола Матвія, дівчата рвали в ліску гілочки берези, освячували в храмі і несли додому. Опівночі після свята мілини ними доріжку від хвіртки до свого порога, примовляючи:
«Берізка подруженько, прислужитися-прислужитися, милість вчини: милому-дорогому до мого дому доріжку вкажи!
Нехай йде не спіткнеться, довго не збирається, щоб мені на нього не ображатися, в дівках не затримали!
Після цього віник ставили в сінях. Коли в гостях опинявся улюблений, символічно змітали його сліди з вулиці в будинок, а в кишеню непомітно підкладали листочок з березової гілочки зі словами:
«Як горнеться на гілці листочок до листочку,
Так і раб Божий (ім'я)
До рабу Божу (ім'я)
Нехай горнеться, прилипає ».
Різдво
Святу Різдва близько двох тисяч років. Він пов'язаний з народженням і життям Сина Божого - Ісуса Христа.
У суєті життя люди часто стали забувати про Бога. Душа у них ставала грішній і злий. Для того щоб врятувати їх, Бог Батько сказав Сину Божому: «Тільки Ти можеш врятувати людей, зійшовши на землю і ставши людиною. Вчи їх ... »
Але щоб Христос став людиною, йому потрібно було народитися маленькою дитиною. Незадовго до народження Ісуса майбутні батьки Христа прийшли в місто Віфлеєм, щоб брати участь у проведеній в країні перепису населення. Всі будинки, придатні для житла були вже зайняті, і Йосипу з Марією довелося заночувати за містом, в печері. В ту ніч у Марії народився син Ісус. Ангели, що спустилися з небес, сповістили світові про народження Ісуса Христа.
прикмети листопада
8 - Дмитро: коли Дмитровський день по снігу, то і Великдень по снігу, а якщо Дмитро по голу, і Великдень по тому.
12 - Зіновій: масова поява синиць біля будинку - ознака настання великих холодів.
19 - Павло і Варлаам: якщо день багатий снігом, то і вся зима буде сніжна.
24 - Федір - студить: якщо день теплий, то й зима тепла; якщо холодний - то вся зима студена.
26 - Іоанн Златоуст: часте негоду та іній на деревах - до хорошого урожаю.
27 - Філіп: хмарно або сніжно - до непогожих травня.
29 - Матвій: якщо в Матвєєв день віють буйні вітри, то бути хуртовина і метелям до самого Миколи зимового (19 грудня).
прикмети січня
5 - Федул Саторнін: прийшов Федул, вітер подув - до врожаю.
7 - Різдво Христове: якщо в цей день тепло - весна буде холодна.
13 - Меланія: погода наступних 12 днів відповідає погоді 12 місяців.
19- Хрещення: в водохресний опівдні сині хмари - до врожайного року.
22 - Філіп: ясна погода обіцяє хороший врожай; яким є цей день, такий буде і вересень.
24 - Федосей-весняк: відлига в цей день - до затяжної весни.
31 - Афанасій-ломонос: якщо на Афанасія хуртовина і завірюха - весна затягнеться.
Обряди і звичаї на Русі
Новорічні гадання
* На Русі в новорічну ніч ворожили на яблуці. Його розрізали на 9 частин, стоячи перед дзеркалом, з'їдали 8 з них, а останню кидали через ліве плече. У дзеркалі повинен був відбитися суджений.
* Вважалося, що для того, щоб приснився суджений, треба під подушку під Новий рік покласти хліб і ножиці.
* Опівночі, вийди на вулицю, можна запитати ім'я чоловіка у першій проходила жінки (і, навпаки, ім'я жінки - у першого перехожого чоловіка). Назване ім'я могло означати ім'я судженого або судженої,
* Після першого удару курантів треба встигнути написати на листку паперу бажання, потім підпалити його. Якщо він встигне згоріти до останнього удару, бажання збудеться.
Обряди і звичаї на Русі
«Струшування дерев»
Кожен народне свято в Росії супроводжувався певним ритуалом. Святий Василій Великий приходив в народ на 8-й день Святок. Про свято Василія Великого говорили, що Старий рік закінчується Васильєвим ввечері, а Новий рік починається Васильєвим вранці. Василія Великого вважали покровителем і охоронцем садів від черня і всякої нечисті. Тому садівники вранці 1 січня струшували плодові дерева яблуні, груші, - примовляючи: «Як обтрушую я, раб Божий (ім'я), бел - пухнастий іній, так обтруситься хробака-гада всякого по весні і святий Василій. Слово моє міцно. Амінь! »
Васильєв день у слов'ян вважався особливим літочислення. Так вони, бажаючи нагадати що-небудь колишнє, говорили: «А це було про Васильєв день».
прикмети жовтня
1 - Аріна: якщо береза листя втратила - сніг ляже пізно.
З - Астаф'єв: Туман і тепло - до теплої осені і нешвидкого снігу.
4 - Кондрат: погода цього дня протримається без змін 4 тижні.
14 - Покров: який Покров, така й зима; якщо останні журавлі відлітають до 14 жовтня, то зима рання. Від першого снігу до санного шляху б тижнів. На Покрову вітер зі сходу - зима буде холодною.
20 - Сергій: якщо снігом землю вкриє, то справжньої зими потрібно чекати через місяць.
27 - Параскева - ледащице: якщо бруд на дорогах, то до настання зими залишається 4 тижні.
Обряди і звичаї на Русі
Новорічні обряди
У Новий рік люди намагалися задобрити діда Мороза, запропонувати йому щось смачне. Напередодні свята хтось із дорослих, виглядаючи у вікно, говорив: «Мороз, мороз! Приходь кисіль є ». Новорічні свята супроводжувалися певними ритуалами. Наприклад, обов'язковими новорічними стравами вважалися пиріг - «курник» з моркви, буряка, квашеної капусти і курки, а так само молочне порося. У великих казанах варили густий борщ, щоб їсти його протягом декількох днів, кожен день, додаючи в нього трохи продуктів (була прикмета - багато борщу на Новий рік - борщ буде протягом року). Не були забуті і млинці. Найголовнішим Новорічних частуванням були яблука. Вони не тільки прикрашали стіл, а й були предметом ворожінь.
Обряди і звичаї на Русі
Обряд «закрещіванія»
Обряд проводився в Водохресний святвечір. На всіх будинках писали освяченим крейдою хрести, щоб захистити своє житло від відвідування біса. Люди, які вірили в цей обряд, вважали хорошим засобом проти всякої нечисті сніг. Водохресний сніг збирали, кидали в колодязі, підмішували в корм худобі. Вважалося, що цим снігом можна зцілювати різні немочі.
Водохресною водою вмивалися, використовували її в лазні, вірячи, що вона жінкам і дівчатам додає краси. Цей обряд відображав події, пов'язані з хрещенням Ісуса Христа, яке він прийняв від Іоанна Предтечі. В льоду річки або озера робили широку ополонку (Йорданія), здійснювали навколо неї хресний хід, служили молебень, освячували воду. Першими купалися ті люди, які були рядженими під час Святок. Їм потрібно було змити з себе бісівський личину.
Обряди і звичаї на Русі
різдвяні ворожіння
Ворожіння на дзеркалах. Завжди пов'язане з тишею, мовчанням і самотністю. У кімнаті повинна знаходитися ворожбитів, а віддалік від неї 1-2 подружки. Увечері два дзеркала встановлюють одне проти одного, висвітлюючи їх за допомогою двох свічок однакової висоти з того і іншого краю, дівчина, яка сіла ворожити, повинна дивитися в дзеркало пильно й нерухомо, спрямовуючи свій погляд у кінець представився їй коридору в дзеркалі. Там вона повинна побачити судженого. Час ворожіння не обмежена.
Ворожіння на кільці, хлібі і гачку. Поклавши на підлогу кільце, гачок з соломи і шматок хліба, покривають ці три предмети хусткою, з-під якого потім їх виймають, кому яка річ дістанеться. Якщо дістанеться кільце, то жених буде красунчик, якщо хліб багач, а якщо гачок - бідняк.
прикмети грудня
1 - Платон і Роман: який Платон і Роман, така і зима.
7 - Катерина: якщо сніг упаде на суху землю і стане шлях санний - на наступний рік неврожай.
12 - Парамон: на Парамона ранок ясне - бути грудню ясним: на Парамона сніг бути метелям аж до Ніколіна дня (19 грудня).
19 - Нікола: іній на Миколу - до врожаю.
28 - Трифон: на Трифона ясно - до пізньої весни.
29 - Огій: коли на Аггея сильний мороз, то він простоїть до Водохреща (19 січня); якщо в цей день на деревах іній, то Святки (8 січня) будуть теплими.
30 - Данило: іній на Данила - до теплих святки.
Обряди і звичаї на Русі
витирання вогню
Цей ритуал проводили при виникненні неординарних ситуацій - стихійних лих, падежу худоби, неврожаю. Ритуал проводився одруженими чоловіками в четвер на Страсному тижні. Суть ритуалу - добути, живий вогонь шляхом тертя один об одного двох великих шматків дуба або липи. Перед початком ритуалу у всьому селищі гасили вогонь в домашніх печах і на божниці. Вогні залишалися тільки в церкві.
Добутий «новий», або «дерев'яний», «живий» вогонь розносили по дворах - запалювали печі в будинках, обкурювали худобу для запобігання мору, вносили в храм для запалювання свічок перед молебнем.
прикмети лютого
1 - Макарій: ясний, сонячний день - до ранньої весни.
2 Ефімії: іній в цей день - до осінніх нічних заморозків.
З - Максим-сповідник: коли погода ясна - до ранньої весни.
6 - Ксенія - полухлебніца: яка Ксенія - така і весна.
13 - Василь теплий: якщо сонце в колах - чекай великого врожаю.
15 - Стрітення Господнє: на Стрітення небо зоряне - зима не скоро почне плакати, весна пізня.
20 Лука: коли сонце заходить червоно - до холодного літа.
Обряди і звичаї на Русі
святочні ворожіння
Святки вважалися найкращим часом для здійснення бажання поворожити, дізнатися про своє майбутнє. Для ворожінь вибирали «нечисті» місця - занедбані брухту, хлів, баню. Готуючись до обряду, ворожили повинна була зняти з себе натільний хрест, пояс, розв'язати всі вузли на одязі, розпустити коси. Вийти з дому потрібно було таємно, босоніж, в одній сорочці, ховаючи обличчя під хусткою.
Головне питання, що ворожать дівчат було питання про майбутнє шлюбі. Свого судженого намагалися дізнатися по знакам долі - гавкоту собак (він вказував, з якого боку прибуде наречений), по тупоту копит (далека дорога).
Багато хто мріяв побачити віщий сон. Для його здійснення ворожбитів необхідно було вмитися водою з 9 колодязів, або підмести підлогу від порога до кута, або покласти під подушку різні речі: чоловічу шапку, гребінь, посудину з водою.
|