Перші держави на території Дворіччя виникли на початку III тисячоліття до н.е. "Це були невеликі міста-держави, в громадському та державному ладі тривалий час зберігалися пережитки
родоплемінноїорганізації. Найдавнішим населенням країни, що заклав основи цивілізації в Дворіччі, були шумери. В історії Шумеру видну роль грали міста Еріду, Ур, Лагаш. Джерела дають відомості про досить ранніх зносинах шумерів з пастуших семитическими племенами, які потім з'являються на території, заселеній шумерами. А з III тисячоліття до н.е. на півночі Дворіччя семіти стали виступати спадкоємцями і продовжувачами шумерської культури.
Найдавнішим з міст, заснованих семітами, був Аккад, що став столицею держави, який виступив в якості об'єднувача Дворіччя. Після падіння Аккадского царства північна частина Дворіччя продовжувала називатися Аккад, а за південною частиною збереглося назву Шумер. Серед міст, заснованих семітами, був Вавилон, політичне і культурне значення якого зростало, починаючи з I тисячоліття до н.е. Вавилон затьмарив всі інші міста країни, і по його імені все Дворіччя стали називати Виявлений.
Особливе місце в історії Стародавнього Вавилона займає період царювання Хаммурапі. Після вступу на престол (початок XVII ст. До н.е.) Хаммурапі повів завойовницьку політику, підсумком якої стало утворення єдиної вавилонській імперії. Незабаром після смерті Хаммурапі (1750 р н.е.) Вавилон напали касситов, панування яких тривало 500 років. Нове піднесення вавілонського держави припадає на VII століття до н.е. Ново-Вавилонська монархія проіснувала до VI ст. до н.е. і була завойована персами.
Суспільний устрій. Як всяке рабовласницька держава, Древній Вавилон знав розподіл суспільства, перш за все на вільних і рабів.
Раби ( "вардум") становили нижчий суспільний шар. Крім військовополонених і покупних рабів, значна частина цього класу складалася з поневолених і безправними вільних (наприклад, злочинці і неспроможні боржники). Раби розглядалися законом як річ, що знаходиться в повній власності господаря. Право власності на рабів переходило в родині з покоління в покоління. Рабів продають, закладають. Пошкодження їх здоров'я або позбавлення їх життя вважається не більше як пошкодженням чи знищенням майна їх пана, якому винний зобов'язаний був відшкодувати збиток. Наприклад, за позбавлення життя раба-вільновідпущеника з необережності винний зобов'язаний був віддати раба за раба; за смерть раба в домі кредитора з вини останнього, за умертвіння його битливих биком пану сплачується третину міни; за пошкодження ока раба або невдалу операцію, яка спричинила за собою смерть, - половина його вартості. Раб не мав права самовільно розпоряджатися чим би то не було з майна пана, навіть якщо користувався великою довірою з боку останнього. Купівля-продаж, вчинена з рабом, каралася стратою для покупця. За сприяння втечі і приховування раба або відмову його видати винний підлягав смертної кари. Навпаки, що зловив раба і доставив його пану отримує за послугу нагороду. Для позначення рабського стану на рабів накладалися особливі знаки, що вирізаються або випалювали на тілі. Але таке таврування обмежувало власницькі права пана, який позбавлявся можливості продати раба або віддати його в обмін на іншого.
Раби були царські, храмові, приватновласницькі. Вони не могли бути власниками. Майно, яке мали раби, наживалося з дозволу пана, вважалося частиною власності пана і переходило до нього після смерті раба. Чи не обмежувалася влада пана над рабом. Лише деякі категорії рабів, що складали меншість, користувалися захистом закону. Це рабині, що мали дітей від своїх власників. Такі діти вважалися вільними. Закабалення за борги не могли знаходитися в рабському стані більше трьох років. Казенному рабові або рабові-вільновідпущеники дозволялося одружитися на вільній, діти від такого шлюбу були вільні.
Вільне населення Вавилона в свою чергу поділялося на повноправних і неповноправних. Повноправні вільні громадяни (авилум-людина, чоловік) становили основну масу населення. Здебільшого вони володіли землею, несли майнові та особисті повинності на користь держави. Повноправні громадяни в свою чергу, не були однорідним станом. У царювання Хаммурапі процес розшарування сільської громади зайшов досить далеко. Окремі заможні общинники ставали все більш самостійними. Поряд з ними з'являються збіднілі общинники, що потрапляють в боргову кабалу. Закони Хаммурапі свідчать про прагнення законодавця полегшити становище цих осіб. Так, боржник оголошувався правомочним власником усього свого майна, без його дозволу і дозволу суду позикодавець не мав право відчужувати це майно. "Чоловік" не міг стати рабом-боржником. Закони називають члена сім'ї боржника, відпрацьовує борг у господарстві позикодавця, не «рабом", а "заручником". Через три роки роботи заручника борг вважався погашеним незалежно від його суми. Прагнення царської влади обмежити свавілля кредиторів над які потрапили в боргову кабалу найбіднішими верствами вільного населення пояснюється прагненням зберегти могутність війська, основу якого складали вільні.
Земельні наділи і худобу, подаровані воїнам, не могли відбиратися у них за борги. Кредитор міг відібрати лише куплені воїном поле, сад, будинок. Дорослий син воїна ставав законним спадкоємцем його наділу. Якщо після смерті залишався малолітній син, то вдова отримувала одну третину наділу, щоб мати можливість виростити майбутнього воїна. У разі полону воїна, його можна було викупити і він зберігав своє право на земельний наділ. Воїни, забезпечені своїм земельним наділом, були зобов'язані за це за наказом царя в будь-який час виступити в похід. За відмову слідувала смертельна кара, а людина, який виступив замість воїна, одержував його земельний наділ.
Повноправним громадянам протиставлялися "мушкену" (покірні). Питання про "мушкену" у становій структурі вавілонського суспільства не вирішене однозначно. Походження цієї соціальної групи з достовірністю не встановлено. На нерівноправне становище мушкену вказують статті, що визначають покарання за злочин проти нього.
Членоушкодження, нанесене "чоловікові" каралося відповідним покаліченням винного, але якщо членоушкодження було скоєно по відношенню до "мушкену", то винний сплачував лише штраф. За вкрадену у "мушкену" річ злодій платив 10-кратний штраф, а за вкрадену річ, яка перебувала у власності царя або храму, 30-кратний штраф. За однією з версій про походження "мушкену", це жителі підкорених Хаммурапі міст і областей, за іншою - вільновідпущеники.
Поряд зі станами - Закони називають також професійні заняття населення. Перше місце займають придворні службовці, з яких Закони називають царського охоронця і вища жрецтво, що стояли в безпосередній близькості до царя. З інших державних службовців Закони згадують "редум", "баирум", "декум", "лубуттум", функції цих осіб не зовсім ясні, ймовірно, це різного роду військовослужбовці. Відповідно до важливим державним значенням релігії і храмів в Вавилонії почесне становище серед інших професій займають храмові службовці.
Досить високе положення в суспільстві займало чиновництво, до нього пред'являлися великі вимоги, але влада наділяла їх землею, яка могла переходити у спадок або звертатися в пенсію.
Нижчі щаблі професійно-службової драбини займають крупні купці та підприємці, ремісники, поденники. Низько цінувався працю лікарів, ветеринарів, на відміну, наприклад, від архітекторів і корабельників, отримували за свою працю гонорар (подарунок); лікарі отримували плату.
Державний лад. В ті часи, коли в Шумері існували міста-держави, на чолі них стояв енсі ( "очолює рід"); у випадках, якщо його влада виходила за рамки міста, правителю присвоювався титул лугаля ( "великої людини"). Пережитки родоплемінної організації, властиві даному періоду, виражалися в існуванні ради старійшин і скликанні общинних зборів, значно обмежували владу правителя, аж до його повалення.
Державний лад Древневавилонского царства нагадує державний лад Стародавнього Єгипту. Та ж форма правління - східна деспотія. В руках царя зосереджена судова, виконавча влада, законодавча і верховна релігійна влада. Управління державою здійснювалося через складний бюрократичний апарат. Джерела показують, яким чином функціонували три основні відомства: фінансове, військове і публічних робіт. Серед вищих сановників держави - візир, дворецький, начальник фінансів, кравчий, головний воєначальник.
У системі державних органів розрізняли центральні та місцеві органи управління. Великими містами керували намісники царя.
Разом з тим, хоча й зі значно обмеженими функціями, зберігалися органи общинного самоврядування, які здійснювали деяку адміністративну, фінансову судову владу на місцях.
Судові функції виконують чиновники, що призначаються царем: намісники і правителі місцевості. Вищою судовою інстанцією є цар. Громадські та храмові суди все більше втрачають своє значення.
Правління царя Хаммурапі ознаменований створенням збірників законів. Хаммурапі, надаючи велике значення законодавчій діяльності, приступив до неї на самому початку свого правління. Перша кодифікація була створена на 2-му році правління: це був рік, коли цар "встановив право країні". Ця кодифікація не збереглась. Відомі Закони Хаммурапі відносяться до кінця його царювання.
Ці закони були вибиті на великому чорному базальтовому стовпі. Нагорі лицьової сторони стовпа зображений цар, що стоїть перед богом Сонця Шама-Шем - покровителем суду. Під рельєфом написаний текст законів, що заповнює обидві сторони стовпа.
Текст розпадається на три частини. Першою частиною є велике запровадження, в якому Хаммурапі оголошує, що боги передали йому царство для того, "щоб сильний не пригноблював слабкого". Потім слід перерахування благодіянь, які були надані Хаммурапі містам своєї держави. Після введення слідують статті законів, які в свою чергу закінчуються грунтовним ув'язненням. Всього пам'ятник налічує 282 статті. При складанні кодексу в його основу було покладено старе звичаєве право, шумерийские судебнікі, нове законодавство.
Закони недосконалі з точки зору їх повноти і за своєю категоричності, вони не передбачають різноманітних явищ життя.
Тексти складені в основному в казуїстичної формі. Закони не містять загальних принципів, немає системи у викладі, хоча відома логіка присутня. Але всі представлені випадки розбираються з великою докладністю. Закони Хаммурапі на відміну від інших східних кодифікацій не містять релігійного і моралізаторського елемента. Своїм законодавством Хаммурапі намагався закріпити суспільний лад держави, панівною силою в якому повинні були бути дрібні й середні рабовласники. Це перший відомий збірник законів, що висвітлював рабовласницький лад, приватну власність. Закони містять пережитки родового ладу, це проявляється в суворості покарань, збереженні принципу таліона, застосуванні ордалія.
Право власності. За часів правління Хаммурапі приватна власність досягла повного розвитку. У Вавилоні існували різні види земельної власності: були землі царські, храмові, общинні, приватні. І царським, і храмовим господарством управляв цар, і це був найважливіший джерело доходів. За часів Хаммурапі царська земля лунала в користування здольникам. Значення царського господарства було велике і в галузі торгівлі та обміну. Царювання Хаммурапі зазначено інтенсивним розвитком приватної власності на землю, чому в чималому ступені сприяло розширення царем Хаммурапі мережі каналів. Приватне землеволодіння було різним за своїм обсягом, великі землевласники використовували працю рабів і найманих робітників, дрібні - самі обробляли свою землю. Розвиток приватної власності на землю вело до скорочення общинних земель, занепаду общини. Землі вільно могли продаватися, здаватися в оренду, передаватися у спадок, про будь-які обмеження з боку громади джерела не згадують.
Особливий правовий режим існував щодо майна воїнів (майно илку), про що говорилося вище.
Зобов'язання. У Законах Хаммурапі є ряд статей, що регулюють оренду землі, яка грала, очевидно, велику роль у земельних відносинах того часу. Плата за орендоване поле дорівнювала зазвичай однієї третини врожаю. При оренді на умовах віддачі половини врожаю, здавали в оренду зобов'язувався брати участь у витратах або в роботі з обробки поля. Сад, який давав більше доходу, здавався за дві третини врожаю. Оренда була короткостроковою (на один або два роки). На більш тривалий термін в оренду здавалася ще неосвоєних земля. Законодавство, що визначає відносини між господарем землі і орендарем, сприяло розвитку господарства. Якщо орендар не обробляв взяту землю, то він повинен був сплатити господареві поля, виходячи з обсягу врожаю, вирощеного сусідами.
Крім оренди поля, саду, Закони Хаммурапі згадують про різні види майнового найму: приміщення, домашніх-тварин, суден, возів, рабів. Закони встановлюють не тільки плату за найм речей, але і відповідальність у разі псування або загибелі найнятого майна.
Широко був поширений договір особистого найму. Крім сільськогосподарських робітників, наймали лікарів, ветеринарів, будівельників. Закони визначають порядок оплати праці цих осіб, а також відповідальність за результати праці (наприклад, лікаря у випадку смерті хворого).
Досить докладно Закони Хаммурапі регулювали договір позики. Характерною рисою законодавства Хаммурапі в цьому питанні є прагнення обмежити боржника від кредитора і запобігти боргове рабство. Про це свідчать положення про максимальний строк відробітку боргу (3 роки), обмеження відсотків, що стягуються лихварем як з грошового, так і з натурального позики, відповідальність кредитора у випадку смерті боржника внаслідок поганого поводження з ним.
В умовах існування приватної власності як на рухоме, так і нерухоме майно, великий розвиток отримав договір купівлі-продажу. Продаж найбільш цінних предметів (землі, будівель, рабів, худоби) здійснювалася в письмовій формі (на глиняних табличках) при свідках. Продавцем міг бути тільки власник речі. Продаж майна, вилученого з обороту (наприклад, майно илку), вважалася недійсною. Крім названих, законодавство Хаммурапі знає договори зберігання (поклажі), товариства, міни, доручення.
Законами Хаммурапі були відомі зобов'язання з заподіяння шкоди. Відповідальність несе той, хто заподіє смерть рабу (господареві слід віддати раба за раба). Корабельник, потопив корабель разом з довіреним йому для перевезення майном, зобов'язаний відшкодувати вартість всього загиблого.
Шлюбно-сімейні відносини. Шлюб був дійсним тільки при наявності письмового договору, укладеного між майбутнім чоловіком і батьком нареченої. Сімейні відносини будувалися на верховенстві чоловіка. Дружина за невірність піддавалася суворому покаранню. Якщо дружина була безплідна, чоловік міг мати побічну дружину. Однак, заміжня жінка не була безправна.
Вона могла мати своє майно, зберігала право на придане, мала право на розлучення, могла успадковувати після чоловіка разом з дітьми.
Досить сильна влада батька над дітьми проявляється в можливості продавати дітей, віддавати в якості заручників за борги, за лихослів'я на батьків - відрізати язика. Проте, закон обмежує цю владу. Так, батько не мав права позбавити спадщини сина, не вчинила злочину. Закони Хаммурапі визнають усиновлення дітей.
Спадкування за заповітом вже має силу, але з відомими обмеженнями. Переважним способом наслідування є спадкування за законом. В якості спадкоємців виступали: діти, усиновлені діти, внуки, діти від рабині-наложниці, якщо батько визнавав їх своїми.
Кримінальне право і процес. Як і інші стародавні кодифікації, Закони Хаммурапі не дають загального поняття злочину і переліку всіх тих діянь, які визнавалися злочинними, нічого не говориться в Кодексі про державних і релігійних злочинах, завжди караних смертю. Зі змісту кодифікації можна виділити лише три види злочинів: проти особистості, майнові і проти сім'ї.
Серед злочинів проти особистості Закони називають необережне вбивство (про навмисне нічого не говориться), до таких злочинів належать, наприклад, дії будівельника, який побудував будинок, який обвалиться і заподіє смерть господаря. Таким же чином буде відповідати лікар, який заподіяв смерть людині в результаті операції. Досить докладно в Законах говориться про різного роду членоушкодження: про пошкодження ока, зуба, кістки. У всіх випадках при визначенні покарання діє принцип таліона: винного осягає та ж доля, що і потерпілого. У разі заподіяння побоїв з злочинця стягується певний штраф.
До майнових злочинів, зазначених у Законах, слід віднести крадіжку худоби, рабів. Приховування рабів, зняття клейма з рабів називають закони як злочинні дії. Як відмінне від крадіжки злочин Закони називають грабіж. Всі майнові злочини каралися дуже суворо. Це була або смертна кара, або членоушкодження (відрубування руки, наприклад), або величезний штраф, багаторазово перевищує вартість украденого і заплатити який міг далеко не кожен. У разі несплати такого штрафу наступала смерть.
Серед злочинів, що підривають підвалини сім'ї, Закони називають перелюбство (причому, тільки з боку дружини), кровозмішення (наприклад, зв'язок матері з сином, батька з дочкою та інших близьких родичів). Названо злочинами дії, які підривають батьківську владу (син, який ударив свого батька, позбавляється руки).
Види покарань, передбачені Законами Хаммурапі, визначаються його метою. Такою метою є відплата. Тому при визначенні покарання законодавець досить часто керується принципом таліона. Основними видами покарань є смертна кара в самих різних варіантах: спалення, утоплення, посаджені на палі; членовредительские покарання: відрубування руки, відрізання пальців, мови і т.п .; штрафи, вигнання.
Процес був однаковий як у кримінальних, так і по цивільних справах. Справа починалося з заяви потерпілої сторони. В якості засобів доказування служили показання свідків, клятви, ордалії (Закони згадують випробування водою). Норми процесуального права вимагали від суддів особисто "дослідити справу". Суддя не міг змінити своє рішення. Якщо він це робив, то платив штраф у 12-кратному розмірі до суми позову і позбавлявся свого місця без права судити будь-коли.
Тема №4. держава Урарту
У V-IV тисячоліттях до н.е. долини Кури і Араксу в основному по берегах невеликих впадають в них річок були заселені осілими землеробами і скотарями, селища яких добре вивчені археологами при розкопках шому-Тепе в Азербайджані, Шулавері, в Грузії і Техуг в Вірменії. Вони складалися з великих глинобитних жител і господарських будівель, є специфічною рисою культури закавказьких хліборобів, оскільки в більшості інших культур Стародавнього Сходу будови мають квадратну або прямокутну планування.
Основу господарства становило мотичним землеробство з обробленням пшениці, ячменю, проса і т.д., розведення великої та дрібної рогатої худоби. У невеликих селищах площею в 0,5 - га жило по 100-300 чоловік, що утворюють одну громаду, спільно провідну господарство. У III тисячолітті до н.е. на Вірменському нагір'ї і в Закавказзі поширюється культура раннебронзового століття, названа куро-Аракская.
Значного розвитку отримує землеробство: при обробці землі використовується примітивна соха, урожай забирається за допомогою серпів, леза яких виготовлені зі сплаву міді з миш'яком. Все це вело до збільшення населення поряд з невеликими селищами з'являються порівняно великі центри, обнесені оборонними стінами.
Одночасно з широким освоєнням низовин і гірських долин в III тисячолітті до н.е. закавказькі племена піднімаються зі своїми стадами високо в гори. Тут складається особливий вид господарства - відгінний скотарство. Освоїли гірські райони для скотарства землеробські племена стали так само і господарями розташованих там рудних родовищ, що послужило для них додатковим джерелом багатства. Інтенсивно йде розкладання первісного ладу, виділення племінних вождів і багатої знаті, що починає протиставляти себе рядовим общинникам. Цей процес знайшов своє відображення в похоронних пам'ятниках гірських скотарських племен II тис. Л. до н.е. Для племінних вождів споруджуються величезні кам'яні кургани діаметром в 80-100 м., В яких під кам'яною насипом ховалися великі зали площею до 850 кв. м.
Накопичення багатств, складання соціального і майнового нерівності вели до частих міжплемінних зіткнень. В кінці II Т.Л. до н.е. з'являється зброя із заліза. Оснащені цією зброєю воїни утворювали бойову дружину племінних вождів. Особливо інтенсивним процес розкладання первісних правопорядков був у племен, що мешкали в районі озера Ван і носили найменування урартів. 8 країн під загальним найменуванням Уруатри згадуються вже в XIII в. до н.е. при описі походу ассірійського царя Салманасара I. Наприкінці XII в. до н.е. похід до озера Ван зробив інший ассірійський правитель - Піплатпаласар I. Він оповідає про свої перемоги над 23 царями місцевої країни які мали свої колісниці і палаци. Швидше за все мова йде про невеликі територіальних об'єднань, подібних племінним вождям.
Родючі землі в Ванське районі сприяли розвитку землеробства і скоро саме ця область стає центром нового державного утворення Стародавнього Сходу.
В XI-X ст. до н.е. йде процес об'єднання дрібних володінь в більш велике освіту, що носить вже характер держави. Мабуть, на той час походять і перші спроби створення місцевої урартской писемності на основі иероглифики, близькою в ряді відносин до хетської. У документах ассірійського царя Ашшурнацірапала II (IX ст.до н.е.) згадується держава під назвою Урарту. Її центром були землі по східним і північним берегів озера Ван. Інша державне об'єднання урартских племен під назвою Мусасир склалося на північний захід від озера Урмія. Тут знаходився общеурартскій культовий центр, особопочетаемие храми і светіліща.
Об'єднання перших урартских держ. утворень була викликана необхідністю об'єднання зусиль в боротьбі з Ассірії агресією. Першим правителем об'єднаного Урарту став цар Араму (864-845 рр. До н.е.) проти володінь якого були спрямовані походи армії Салманасара III. В ході походу 859 р. До н.е. е. зазнали розгрому райони на південь від ваннского озера, в 1856 р до н.е. ассірійці вдруге розбили Араму і захопили "царське місто" Арзашкун. Однак ці військові акції не торкнулися основних областей Урарту і Мусасіра і всупереч надіям ніневійской владик зростання і посилення нової держави тривають.
Урартский правитель Сардури I (835-825 рр. До н.е.) вже офіційно оформляє свої великодержавні претензії. Столицею Урартського держави стає місто Тушпа, навколо якого зводяться потужні кам'яні стіни. Під егідою Тушпи об'єднуються дрібні володіння, гуртуючись в єдину державу. Недарма Сердурі I іменує себе царем царів, який від усіх царів отримував данину. Активною діяльністю по зміцненню єдиної держави відзначено правління урартского царя Ішпуїні (825-810 до н.е.). Якщо написи Сардури писалися по ассірійського, то тепер все офіційні тексти складаються на урартском мовою, для якого була використана трохи змінена ассірійська клинопис. Межі володінь правителів Тушпи розширюються до озера Урмія і державне утворення Мусасир стає залежним володінням. Тепер уже всі урартские племена були об'єднані в одній державі. З метою ідеологічного згуртування різноплемінної держави проводиться і свого роду релігійна форма з виділенням 3-х головних божеств: халдеї - бога неба;
Пяйшеби - бога грому і дощу;
Шівіні - бога сонця.
У стародавньому релігійному центрі Мусасір від імені Ішпуїні і його сина Менуа зводяться культові будівлі, храму халдеї жертвують багаті дари. Написи Ішпуїні оповідають про численні походах. Урартські війська припадають в царство Манна, розташоване на північний захід від озера Урмія. Урарти забирали із захоплених областей в якості видобутку численні стада, але на відміну від ассірійських набігів не розоряти приєднані території.
У багатьох написах ім'я Ішпуїні стає поруч з ім'ям сина Менуа, хоча Менуа ні офіційним співправителем. Ім'я Менуа абсолютно не згадується в ассірійських текстах, але саме він був справжнім творцем урартского могутності. Активна господарська, будівельна діяльність, далекоглядна політика щодо зновуприєднаних областей, особисту участь в численних воїнів характеризують бурхливу діяльність цього правителя. Офіційні аннали рік за роком описують діяльність цього правителя. Самі аннали були теж одним з державних нововведень, і від нині все урартские царі складають подібні офіційні літопису, що висвітлюють події їх царювання. Велика увага Менуа приділяв організації армії. Військові походи йдуть в двох напрямках - на південний захід, в сторону Сирії, де його війська опановують лівобережжям Євфрату, і на північ, у бік Закавказзя. Велику увагу приділяв Міну організації залежних володінь. Можливо, саме з його ім'ям пов'язана свого роду адміністративна реформа - поділ держави на області на чолі яких стояли представники центрального уряду. Будівельна діяльність Міну відрізняється ще більшим розмахом, ніж в правління Ішпуїні. Зводили укріплення, будуються культові комплекси, проводяться канали, на зрошуваних землях організовуються царські господарства. Особливо великі роботи були здійснені в центральній частині урартских володінь - в районі столичного міста Тушпи. Тут було проведено "канал Менуа" довжиною 70 км. Мабуть, за задумами урартского уряду поливне іригаційне землеробство з його високими і стійкими врожаями мало стати основою економічної могутності країни.
При сина і наступника Менуа - Аргишти I (786-764 до н.е.) Урартское держава вступила у вирішальну сутичку з Ассирією за лідерство в Передній Азії за панування на основних торгових шляхах, що проходили через Східне Середземномор'я. Правління Аргишти першого - це зеніт могутності Урартського держави. Прекрасно озброєна армія дозволяла Аргишти з успіхом здійснювати всі військові починання. На півдні Аргишти серією послідовних походів і укладенням спілок здійснював планомірний фланговий охоплення Ассирії. Урартські війська проникають в Севрную Сирію, де місцеві правителі схиляються на бік Урарту, прирізають найважливіші торгові шляхи, що ведуть із заходу до Ассірії. На південному сході урарти включивши в сферу свого впливу Маннейское царство, спускаються по полонинах до басейну діяль, виходячи на межі Вавилонії. В результаті Ассирія виявляється охопленої з трьох сторін володіннями Урарту і його союзників. Важливе значення надавав Аргишти і просуванню на північ, в Закавказзі. Тут урартские війська доходять до кордонів Колхіди в Західній Грузії, форсують Аракс і опановують великою територією на його правобережжі аж до озера Севан. На цій території здійснюється велика програма господарсько - будівельної діяльності. На місці сучасного Єревана в 782 році до н.е. зводиться місто Еребуні, а в районі Армавіра в 776 р до н.е. будується великий міський центр Аргишти Хінілі. Військові походи не тільки розширювали територіальні межі і збільшували політичний вплив Урарту, а й служили постійним джерелом надходження рабів-військовополонених, однією з основних категорій трудящих рабовласницького держави.
Політику свого батька продовжив Сардури II (764-735 до н.е.). Військові заходи складають основний зміст його практичної діяльності. Сардури II проводить на початку правління військову реформу. Основу збройних сил при ньому становить професійна армія, повністю знаходиться на уарском постачанні і змісті. Відвідування Сардури II на перших порах повторюють основні напрямки Аргишти, націлені на фланговий охоплення Ассирії.
Назрівала рішуча військова сутичка за гегемонію в Передній Азії, і в цих умовах Асссірія завдає першого удару.
У 743 р до н.е. оновлена Тіглатпаласаром III Ассірії армія вступає в вирішальну битву з очолюваної Урарту коаліцією в Північній Сирії біля міста Арпада. Союзники зазнають поразки і Сардури II відступає на корінні землі Урартського держави. У 735 р до н.е. Піплатапаласар III здійснює похід в саме серце Урартського держави, в район озера Ван. Урарти зазнали воєнної поразки і ряд центральних районів Урарту був відданий мучу і вогню.
Незважаючи на облогу урартской столиці Пеушпи, ассірійці так і не змогли опанувати її чудово укріпленої цитаделлю. Незачепленою залишилася і важлива в військово-стратегічному відношенні область Мусасіра. У відкритому військовому протиборстві з Ассирією Урарту зазнало першої поразки, але сутичка за лідерство ще не була закінчена.
Ассирія збирає сили для другого удару по своєму основному противнику, який був здійснений під час правління наступного урартского царя - туси I (735-713 до н.е.). Всупу на престол він з великою енергією взявся за ліквідацію смут і незабаром повністю опанував становищем. Повсталі воєначальники були розгромлені. Щоб уникнути подальших негараздів цар зруйнував адміністративні одиниці Урартського держави, прагнучи не зосереджуватися в руках намісників великих територій і військових сил.
У зовнішній політиці Туса I намагався уникати відкритого протиборства з Ассирією.
Активну політику на півдні ускладнювало вторгнення кочівників-кімерійців в північні області Урарту. Разом з тим Туса I продовжує розширювати свої володіння в Закавказзі на північний схід від озера Севан. Великі роботи по створенню потужного господарського комплексу здійснювалися тусой I на північ від озера Урміл: проведені численні канали, побудовані фортеці--города.
Бачачи з якою енергією і успіхом Туса I зміцнює могутність Урарту, Ассирія поспішила нанести своєму суперникові другий військовий удар. У 714 р до н.е. Ассірії армія, на чолі з Саргоном II, рушила в області на схід від озера Урмія проти місцевих правителів, майстерно нацьковував на Ассирію урартским царем. Туса I вважав момент зручним для вирішальної битви і спробував зі своїми військами зайти в тил до Саргону II. Битва відбулася в гірській місцевості і скінчилася поразкою урартів. Саргон II рушив в обхід озера Урмія і розорив створюваний тут тусой I господарський комплекс. На зворотному шляху в Ассирію Саргон II захопив уруртскій культовий центр Муасір.
Держава Урарту остаточно і безповоротно зазнало поразки в боротьбі за політичну гегемонію в Передній Азії, поступившись цю роль Ассирії. Майже столітнє суперництво закінчилося перемогою ассірійської військової держави.
Відмовившись від боротьби за лідерство в Передній Азії, урартские царі продовжували вести антіассірійское політику. У цих умовах Аргишти II (713-685гг.до н.е.) спрямовує свої походи на схід, досягаючи узбережжя Каспійського моря і продовжує традиційну політику урартских царів в завойованих областях, підпорядковуючи їх на умови виплати данини.
В якійсь мірі стабільність зберігається і при Тусе II (685-645 рр. До н.е.). Встановлюються мирні відносини з Ассирією. У Закавказзі Туса II проводить великі іригаційні роботи і будує місто Тейшібаіні.
Однак справжня загроза Урартського державі крилася не в асирійському державі, а в скіфських кочових племенах, які проникли в Передню Азію слідом за кіммерійцями і створили в 670-х роках до н.е. власне «царство» в Північно-західному Ірані. Їх удари були тим більш небезпечними, що вони зачіпали глибокі тили Урарту, недосяжні для ассірійців. Вимушене приділяти основну увагу обороні, позбавлене величезних мас військовополонених, раніше вливають в економіку, Урарту помітно старіє і поступово здає свої позиції на міжнародній арена. На початку VI ст. до н.е. Урарту потрапляє в залежність від Мідії, а до 590 р до н.е. повністю припиняє своє існування.
Тема №5. Стародавній Єгипет
У Єгипті раніше, ніж в інших державах склалося класове суспільство і вперше в світі виникла держава. Коли це сталося достовірно не відомо, але вже до III тисячоліття до н.е. держава в Єгипті існувало.
Джерелом права в Стародавньому Єгипті спочатку був звичай. З розвитком держави активної стає законодавча діяльність фараонів. Є відомості про становлення кодифікацій, однак до нас вони не дійшли. Збережені відомості про єгипетське право дуже короткі.
У Єгипті існувало кілька видів земельних володінь: державні, храмові, приватні та громадські. Можна було робити різні угоди з землею: дарувати, продавати, передавати у спадок.
У приватній власності було і рухоме майно: раби, робоча худоба, інвентар та ін.
Існували кілька видів договорів - договір позики, договір найму, купівлі-продажу, оренди землі, поклажі, товариства.
Передбачався особливий порядок передачі землі з рук в руки, до складу якого кілька висновків договору, оплату, вступ у володіння, а також і дії релігійного характеру.
Для сімейних відносин Стародавнього Єгипту було характерне досить високе положення жінок в сім'ї. Шлюб полягав на основі договору, від імені дружини і чоловіка. Придане дружини залишалося її власністю, допускалася і передача дружині всього майна сім'ї. Розлучення був вільний для обох сторін. Спадкоємцями за законом були діти обох статей. Заповіт могли скласти і чоловік і дружина.
Кримінальне право Стародавнього Єгипту знало наступні види злочинів: 1) державні - зрада, змова, заколот, розголошення державної таємниці; 2) релігійні - убивство священних тварин, чарування: 3) проти особистості - убивство, відступ від правил лікування у випадку смерті хворого; 4) проти власності - крадіжка, обмірювання, обважування; 5) злочини проти честі і гідності - перелюбство, згвалтування.
Основною метою покарання було залякування. Застосовувалися різні тілесні і членовредительские покарання, широко застосовувалася страта. Крім того, існували ув'язнення, віддача в рабство, грошові штрафи.
Процес починався за скаргою потерпілого і носив змагальний характер. Як докази служили показання свідків, клятви, допускалися катування. Діловодство носило письмовий характер.
Тема №6. Ахеменидское царство
Вавилон урарту ахеменідський древній
Вперше перси згадуються в ассірійських написах IX ст. до н.е. В областях Парсуа на південь і південний захід від озера Урмии, звідки на рубежі IX-VIII ст. до. н. е. Вони пересунулися на південь і до VII ст. зайняли шукану еламських територію на південному заході і півдні Ірану, яка за їх імені отримала назву Персія.
В кінці VIII ст до н.е. перси становили племінний союз, очолюваний вождями з знаменитого роду Ахеменідів. Засновники династії, згідно перської традиції, був Архемен, провідімих який жив наприкінці VIII ст. - першої чверті VII ст. до н.е.
У 558 р до н.е. Кір II став царем перських землевладельческих племен, серед яких чільну роль відігравало плем'я пасаріадов. Він заснував місто Пасаріади, що став першою столицею перської держави. Кір прагнув розширити свою територію, і в 553г. до н. е. Він виступив проти мідійського панування. Захопивши в 550г. до н. е. Мідію, перси запозичили мидийскую культуру, а також систему державного управління. В 549г. до н. е. Персами був завойований весь Елам. Протягом наступних двох років вони підкорили країни, що входили до складу мидийской держави, а саме: Парфію, Гірканію і Вірменію. Пізніше до перського державі було приєднано одне з наймогутніших держав Малої Азії - мидийских царство, а також грецькі міста Малоазійського узбережжя. Підпорядкувавши своїй владі ряд оазисів Середньої Азії, Кир II виступив проти Вавилонії і протягом декількох місяців захопив країну. Після цього всі західні країни до кордонів Єгипту добровільно підкорилися персам. У 525 р до н.е. Відбулася велика битва між перським царем і єгипетською армією. Незабаром весь Єгипет опинився в руках персів.
Ледве виникнувши при Кірі II, Перська держава через два десятиліття стало найбільшою світовою державою.Межі Перської держави простягалися від Індії на сході, до Егейського моря на заході. Від Вірменії на півночі, до нільського порога на півдні.
Ставши найбільшою державою в Персії, панували родоплемінні відносини.
Персія не пройшла історичного шляху, характерного для більшості інших рабовласницьких держав, а саме - поступового встановлення необмеженої царської влади в боротьбі проти родової знаті. При Кірі II боротьба між міцніючої владою царя і свавіллям родової знаті була помітна, так як перси підкорювали один за іншим десятки народів. Увага царя було звернуто на подальші завоювання.
Але держава розвивалася, суспільство виходило за рамки патріархально-родових відносин, завойовує все нові країни, а соціальна база імперії залишалася вузькою. Поступово почали з'являтися суперечності між родовою знаттю і царською владою, яка мала тенденції до переростання в централізовану монархію і в кінцевому рахунку до знищення родової знаті як соціальна категорія.
Дарій намагався пом'якшити гострі соціологічні суперечності між експлуататорськими класами і найбіднішими верствами населення. Він твердо захищав власність імущих від зазіхань бідноти, і в той же час оберігав родових селян і ремісників від надмірного (не зрозумів слово).
Близько 518г. до н.е. Були зроблені реорганізація і уніорікація системи управління провінціями. Дарій I поділив державу на адміністративно - податкові округу, які називалися сатрапіями. Як правило, сатрапії перевершували за розмірами провінції більш ранніх імперій. На чолі нових адміністративних округів стояли сатрапи (від грец. «Охоронець світу»).
Спочатку виникнення перської держави існувала посада сатрапа, але в багатьох країнах намісниками були місцеві правителі. Реформи Дарія були спрямовані до того, щоб зосередити керівні посади в руках персів.
При Кірі в руках сатрапів були об'єднані цивільні та військові функції. Дарій обмежив цю владу, встановивши чіткий поділ функцій сатрапів і військової влади. Сатрапи стали тільки цивільними намісниками своїх областей.
У зв'язку із здійсненням нових реформ був створений великий централізований апарат на чолі з царською канцелярією. Центральне державне управління знаходилося в адміністративній столиці Перської держави - в замку. Сатрапи і военноначальники були тісно пов'язані з центральним управлінням і знаходилися під постійним контролем царя і його чиновників і особливо таємної поліції. Верховний нагляд над усіма чиновниками і контроль над державою був довірений хазарапату, який одночасно був начальником особистої гвардії царя.
Перси займали в держапараті особливе становище, в їх руках були зосереджені найважливіші військові і цивільні посади не тільки в Персії, але і в інших країнах.
Дарій I ввів нову систему податей.
Уже при Кірі II державні канцелярії в західних частинах Перської держави користувалися арамейською мовою. А пізніше, коли Дарій провів адміністративну реформу, ця мова стала офіційним і східних сатрапіях і застосовувався для спілкування між державними канцеляріями всієї імперії.
Могутність Перської держави багато в чому залежало від армії. Держава була розділена на військові топархіі, кількість яких змінювалося. Ядро армії становили перси і мидийци, велику роль грали і східні іранці. Армія складалася з кінноти і піхоти. Кавалерія набиралася з знаті, а піхота з хліборобів.
Починаючи з V ст. до н.е. Коли класове розшарування призвело до погіршення становища землеробського населення Персії, що викликало падіння значимості перської піхоти, її поступово почали замінювати грецькими найманцями.
Основною галуззю виробництва в більшості областей Перської держави було сільське господарство. У Єгипті і Вавілонії найчастіше сіяли ячмінь, значно рідше пшеницю, яка була головним продуктом харчування в Палестині. У Персії та Сирії вироблялися найкращі сорти вин. У багатьох областях держави було розвинене скотарство. Мідія і Вірменія славилися своїми кіньми. У східних областях Ірану скотарство було кочовим. У Єгипті і Вавілонії велику роль відігравало штучне зрошення. Великі канали існували і в Середній Азії.
У міру захоплення все нових країн перські царі відбирали у підкореного населення найродючіші землі. Їх роздавали великими маєтками в повновладне і спадкове володіння членам царської сім'ї, представникам перської знаті і т.д.
Власники великих маєтків мали власним військом, судово-адміністративним управлінням і ін.
Частина земель перебувала у фактичній влади царя, і в порівнянні з попереднім періодом розміри царської землі різко збільшилися. Ці землі зазвичай здавалися в оренду.
У деяких областях Перської держави існували високорозвинені центри ремісничого виробництва. У Єгипті і Милете виробляли керамічний посуд, розраховану на експорт. Єгипетські ремісники виробляли тонке полотно. Финикийские ремісники з Сидону, Тіра та ін. Міст виготовляли скло, одяг і предмети розкоші для продажу як усередині країни, так і за її межами.
Відносне політичний спокій, господарський розквіт, хороші морські шляхи - все це сприяло міжнародної торгівлі в великих для того часу масштабах.
Розвиток товарно-грошових відносин вимагало монетної реформи. Дарій ввів для всієї імперії єдину монетну одиницю - золотий Дарік вагою 8,4 гр. Карбування золотої монети було привілеєм перського царя. Завдяки малій частці домішки, Дарік протягом декількох століть займав становище основної монети в торговому світі. Звичайним засобом обміну служив срібний Скілом, карбуючи головним чином в малоазіатських країнах. Як і на Дарико, так і на Скілом було зображення перського царя.
У перської державі було кілька важливих караванних доріг, які з'єднували області, віддалені один від одного на багато сотень кілометрів. Велике значення також мала караванна дорога, яка з'єднувала Вавилон з Екбатану і тривала далі до Бактрії і індійських кордонів.
Для розвитку торговельних зв'язків велике значення мали існуючі відмінності в природі і кліматичних умовах країн, що входили до складу Перської держави. Міжнародна морська торгівля в Перській державі перебувала в руках джінікійскіх купців.
В економіці древніх товариств велике значення мала праця рабів. У найбільш розвинених районах Перської держави раби, нарівні з худобою, були головним предметом рухомої власності. У порівнянні із західними сатрапами держави, рабство в Персії мало ряд своєрідних рис. На час виникнення своєї держави перси знали тільки патріархальне рабство, і рабська праця ще не мав серйозного економічного значення. В результаті світових завоювань в Персії стався стрибок від примітивного патріархального рабства до інтенсивного ... використання праці чужоземних рабів в сільському господарстві і в ремеслі. Але широко застосовувався він лише в царському господарстві і в маєтках знаті.
В 334г. до н. е. Македонська армія виступила проти Перської держави. Похід був ретельно підготовлений. Хоча Дарій III у своєму розпорядженні більш численним військом, за своїми бойовими якостями воно сильно поступалося македонському.
У першому зіткненні біля річки Гамеспонта переміг Олександр. Після цього він захопив грецькі міста Малої Азії і рушив углиб країни. В 332г. до н.е. Був захоплений Єгипет. Незабаром Олександр захопив Вавілонію і вступив в Сузи. Незабаром в їх руки потрапили Персеполь і Пасаргади.
Тема №7. стародавня Індія
Основні риси держави
Перші держави на території Індії виникли у 11-му тисячолітті до н.е. в долині Гангу і в областях, що примикають до неї з півдня і південного заходу.
Перший час велику роль продовжували грати народні збори, що надавали вплив при призначенні царя. Поступово із зібрання одноплемінників вони ставали зборами знаті, наближених царя.
Органи племінної адміністрації поступово перетворюються в державні органи. Заняття вищих посад в державній адміністрації було привілеєм рабовласницької знаті. Все більшого значення набуває царський жрець (пурохита), який був також астрологом, радником царя.
Племінна дружина поступово переростала у постійне військо на чолі з начальником (сенані, сенапаті).
Так, на базі родоплемінних колективів виникають державні утворення, зазвичай невеликі за територією, що брали форму монархій чи республік.
Особливе місце в історії Індії займає магадско-маурійскій період (IV-111 ст. До н.е.), зазначений створенням (вперше в історії Індії) об'єднаного держави.
Освіта варн. З розкладанням первіснообщинного ладу і розвитком суспільного і майнової нерівності пов'язана поява станів - варн. Поступово все перш рівноправні вільні стали ділитися на групи, нерівні за своїм суспільним становищем, прав і обов'язків. З плином часу стану - варни все більше ставали замкнутими. Стверджується сувора ендогамность (укладення шлюбів між представниками однієї варни); певна, спадково закріплена професія, таким чином, з плином часу варни зазнали деякі якісні зміни, перетворившись у вкрай замкнуті форми (касти). Різні чинники соціального, економічного та ідеологічного характеру сприяли зміцненню та збереженню в Індії такій своєрідній соціальної організації.
Індійські джерела, зокрема Закони Ману, дають опис індійських варн. Перші варни були привілейованими: брахмани - варна, до якої увійшли знатні жрецькі пологи, і кшатрії - варна, до якої увійшла військова знати. Цим двом варнам протистояла основна маса вільних общинників, що складала третю варну - вайшьев. Почастішали війни і посилення майнового і соціальної нерівності привели до появи великої кількості людей, які не були членами громад. Цих людей називали шудри. Якщо чужаки і приймалися в общину, то рівних з вільними общинниками прав не отримували. Вони не допускалися до вирішення суспільних справ, не брали участі в племінному зборах; вони не проходили обряду посвячення "другого народження", на яке мали право тільки вільні члени громади, що називалися "двічі народженими". Шудри, що складали четверту, нижчу варну, були "раз народженими".
З остаточним оформленням рабовласницького держави розподіл всіх вільних на чотири варни було оголошено одвічно існуючим порядком і освячено релігією. За найбільш поширеною богословської версії, бог - творець всього існуючого - Брахма створив брахманів із своїх уст, кшатріїв - з рук, вайшьев - з стегон і шудр - із ступень.
Для кожної варни була сформульована своя дхарма, тобто закон способу життя.
Сільська громада. Одним з найважливіших компонентів соціального, громадського та економічного ладу в Маурийский період була громада. У громаді об'єдналася велика частина населення - вільні хлібороби. Найпоширенішою формою громади була сільська, хоча у відсталих районах імперії ще існували примітивні родові громади.
Процес майнової диференціації вже глибоко проник в громаду: поряд з общинниками, які самі працювали на своїх ділянках, виділилася верхівка, експлуатувала і рабів, і найманих працівників. Деякі громадяни розорялися, позбавлялися землі і знарядь праці і змушені були працювати в якості орендарів. Різним було і положення сільських ремісників. Частина їх працювала самостійно, маючи свої власні майстерні, інші наймалися на роботу за певну плату.
Громада ще зберігала риси єдиного колективу і старі общеобщінние традиції.Громада була в певному відношенні самостійна в своїх внутрішніх справах. Вільні жителі збиралися на збори і вирішували різні питання управління, хоча все більшого значення набували глави села. Спочатку глава громади вибирався на зборах общинників, потім затверджувався державною владою, перетворюючись поступово в її представника. Протягом довгого часу громади були ізольовані один від одного, хоча поступово ця обмеженість і замкнутість порушувалася.
Рабство в Стародавній Індії. Древнеиндийское держава виник як рабовласницьке, тим не менш, в праві відсутнє виразне протиставлення вільних і рабів. Касти затуляють собою класи. Це виражається в тому, що збірники законів набагато чіткіше говорять про відносини між кастами, ніж між класами, так як саме розподіл суспільства на касти проголошується давньоіндійським законодавством основним розподілом людей, існуючим одвічно, і саме виклад прав і обов'язків каст є основним змістом давньоіндійських збірників законів .
Рабська праця в вирішальних галузях економіки Стародавньої Індії значної ролі не грав
Суттєвою особливістю давньоіндійського рабства була державного законодавства, спрямованого на обмеження свавілля господаря по відношенню до рабів. Наприклад, заборонялося продавати дітей-рабів без батьків; господар при використанні праці раба зобов'язаний був враховувати його кастове становище.
На відміну від Греції і Риму, індійські раби могли мати сім'ї, власність, право на спадкування, право власності на одержувані дари. Вільний, стаючи рабом, не втрачав своїх сімейних, родових і кастових зв'язків.
Особливістю давньоіндійського рабства є його нерозвиненість, поряд з рабовласницькими відносинами продовжували зберігатися значні пережитки первіснообщинного ладу.
Незважаючи на особливості рабства в Стародавній Індії, за своїми основними ознаками воно було схоже на рабство в Греції і Римі. Найбільш характерна - спільна риса, яка відрізняє раба від інших експлуатованих - відсутність права на свою особистість: він був річчю в образі людини, повністю знаходиться у владі іншого. У Стародавній Індії, так само як і в античних країнах, вважалося само собою зрозумілим право власника розпоряджатися життям і смертю раба.