|
план
Вступ
1 Мова і стиль твору
2 Імена і назви науатль
3 Дати науатль
4 Видання
4.1 Переклади на російську мову
Список літератури
Вступ
«Історія народу чичимеков» або «Історія народу чичимеков, його поселення та обгрунтування в країні Анауак, відомої нині як королівство Нова Іспанія ...», (ісп. Historia de la nacion chichimeca ...) - фундаментальна праця нащадка ацтекських правителів Фернандо де Альва Іштлільшочітля з історії тольтеків, чичимеков і ацтеків. Рукопис датується початком XVII століття.
1. Мова і стиль твору
«Історія народу чичимеков» написана дуже ясним, чітким і легким кастельяно, так само чужим як химерною нарочитості багатьох сучасних Іштлільшочітль іспанських барокових авторів, так і незграбною ваговитості індіанських письменників, які користувалися чужим для них мовою.
Просте порівняння декількох сторінок з Іштлільшочітля з твором, скажімо, Ернандо Альварадо Тесосомока, знатного ацтека, писав по-іспанськи, дає однозначну відповідь на питання: чи був Дон Фернандо іспанським письменником чи індіанським? Він був іспанським письменником, притому майстерно володів рідним словом. Мова Іштлільшочітля часто звучить зовсім по-сучасному, і тільки довгі складносурядні пропозиції на пів-аркуша, постійні «el cual» ( «коий») в значенні «він», і «que», в значенні «і ось» видають автора XVII століття . Квітчасті і перевантажені прикрасами тільки мови деяких персонажів, особливо царствених, але це, очевидно, свідома стилізація під аристократичну риторику науатль, про яку нам повідомляють колоніальні автори, наприклад, Бернардіно де Саагун. Певний відбиток на мову Іштлільшочітля наклала його професія правознавця: він постійно вживає «poner por obra» ( «прийняти до виконання»), «entrar en suceción» ( «вступити в спадок»), «lo referido» ( «згадане») - але , в цілому, ці професіоналізми не дуже помітні в тексті і не дуже псують його. Крім того, юрист проступає в підкресленому уваги до правових норм, скрупульозному викладі законодавчих актів, ретельної уваги до судових і адміністративних установ.
У стилі історіопіcанія в розділах I-XIX Фернандо де Альва Іштлільшочіль прагне дотримуватися високих класичних зразків: Фукидиду, Ксенофонтові, Тита Лівію - і це йому, в загальному, вдається. Подальше виклад, присвячене життєпису Несауалькойотль, яке більшою мірою спирається на фольклорні джерела, доповнені уявою автора, набуває рис барвистого і захоплюючого пригодницького роману, потім, з голови ХХХV перетворюючись в політичний трактат, а в подальшому - знову в історію.
2. Імена та назви науатль
У творі Іштлільшочітля читач зустрічає незліченну кількість імен і назв мовою, якою в XVI-XVII століттях говорила більшість індіанців Центральної Мексики, і який прийнято назвати науатль). В цілому фонетична система цієї мови не становить особливих складнощів для європейця, зокрема, говорить на слов'янських мовах, і, відповідно, не створює проблем при транскрибировании кириличним письмом. Є, втім, кілька винятків:
· У записах індіанських слів читач багаторазово зустріне букву «у». Однак, в класичному науатль гласною заднього ряду високого піднесення, відповідної російській <�у>, взагалі не було.
«Просте» «u» латинізованих записів передавало голосну заднього ряду середнього підйому, близьку до російського , А ще більше - до французького в слові «côte». У кириличній транскрипції перекладач завжди передає його як «о»: «tultecas» - «тольтекі», «Tetzcuco» - «Тецкоко». Сполучення «hu» і «uh» в латинізованих записах передають й не голосну (і тим більше не склади «ху» і «ух»), а білабіальний сонорні приголосний , Близький до англійського в слові «winter». Сполучення «cu», «cuh» передають лабиализованного велярний смичний приголосний [kw], подібний латинської «qu». Ю. В. Кнорозов свого часу пропонував транскрибувати ці випадки через «в» і «кв» [1]], однак у російській традиції закріпилася транскрипція через «у» (ім'я останнього незалежного правителя ацтеків і мексиканського національного героя, Cuauhtemoc, відомо російській читачеві як «Куаутемок», а не «Квавтемок»). Крім того, найближчий аналог науатланского [w], англійський [w] в російській транскрипції також часто передається через «у» ( «Уайльд», «Уайтхолл», «Уолл-Стріт»). У зв'язку з цим [w] і [kw] транскрибируются як «у» і «ку».
· Поєднання «tl» відповідно до традиції транскрибується як «тл» або «попелиць», хоча насправді це особливий приголосний - альвеолярна аффриката , Схожа за звучанням зі пом'якшеним <�ть>.
Таким чином, назва мови, яке транскрибується «науатль», насправді звучало приблизно як <�навал>.
· Буква «l» латинських записів передає альвеолярний сонорні приголосний , Схожий на слабосмягченний <�ль> (такий звук існує в деяких південноросійських і українських діалектах). В кінці слів і перед приголосними (в тому числі перед «у», що передає, як зазначено вище, згідну) він транскрибується «ль», в інших випадках - «л». Поєднання «ll» передає подвоєний і транскрибується «лл».
· Латинське «z» передає альвеолярний щілинний приголосний і в тексті перекладу всюди транскрибується через «с». У коментарях робиться один виняток: слово «azteca» (і похідні від нього) транскрибується в традиційній (хоча абсолютно неправильною) формі «ацтеки».
· Запис «h» (крім сполучень «hu» і «uh») передає горлову паузу (glottal stop) і в транскрипції не відбивається.
· Довгі голосні, що існували в класичному науатль поряд зі звичайними, в транскрипції не відображаються.
· Наголос в словах науатль завжди падає на передостанній склад.
3. Дати науатль
Іштлільшочітль наводить у своєму творі велике число дат календаря науатль з європейськими відповідниками. Видавець його книги Х. Васкес Чаморро, втім, не надто приємно називає міститься в «Історії народу чичимеков» хронологію «хаотичної». Однак, така оцінка видається не зовсім справедливою. Аналіз індіанських дат і їх європейських відповідників, наведених в «Історії народу чичимеков», показує, що в більшості вони, в принципі, цілком коректні, інша справа, що з кількох можливих варіантів європейських відповідників Іштлільшочітль вибирає (особливо для доацтекской епохи) досить спірні, але вони не більше спірні, ніж пропоновані багатьма сучасними дослідниками. Для того, щоб розібратися в хронологічних викладках Іштлільшочітля, слід зупинитися на головних рисах календаря науатль. Його основу складають два елементи. Перший - загальний для народів Месоамерики 260-денний цикл, який науа називали «тональпоуаллі» [tonalpohualli], буквально, «рахунок доль». Він виникає в результаті комбінації рахунки двадцяти днів, кожен з яких мав особливу назву, і рахунки тринадцяти діб, кожні з яких позначаються порядковим номером. Другий елемент - 365-денний рік, званий «шіупоуаллі» [xiuhpohualli], «рахунок весен», який складається з 18-ти двадцятиденний місяців і додаткового п'ятиденного періоду. Дата, що складається з порядкового номера дня в циклі з 13 доби, його назви в двадцатідневке, числа дня в місяці і назви місяця, повторюється кожні 18980 днів, період, що називався «шіумольпіллі» [xiuhmolpilli], «зв'язка весен», або «шіусіскіло» [xiuhzizquilo], «входження в рік». Щороку в шіумольпіллі мав особливу назву, яким було назва так званого «годоносца» - останнього дня останнього (18-го) двадцятиденного місяця. Оскільки на основі даних колоніальних джерел відомо, що в Теночтитлане останній день останнього 20-денного місяці (20 Тітітль) в 1522 році називався «3-Каллі» і припадав на день 18 січня в юліанському календарі, можна розрахувати годоносци по теночтітланскому стилю на весь період , освітлюваний історичною працею Іштлільшочітля. Виявляється, що Фернандо де Альва Іштлільшочітль вельми точно слід теночтітланскому стилю «годоносцев», вказуючи в якості відповідностей європейські роки, на які припадають початку відповідних шіупоуаллі, іноді - на один європейський рік раніше. Проблема, однак, полягає в тому, що рік з тією ж назвою повторюється через кожні 52 роки, а кількість шіумольпіллі, які пройшли між різними датами, джерела не вказують. В результаті при перекладі дат в європейське літочислення колоніальні автори вставляли зайві 52-річні цикли, удревніть події.
Друга проблема полягає в тому, що, якщо рахунок тональпоуаллі у всій Центральній Мексиці був однаковим, то початок року шіупоуаллі в різних містах доводилося на різні місяці, відповідно, назва «годоносца» в одному і тому ж європейському році було різним. В даний час відомі, щонайменше, чотири стилі «годоносцев», відповідно до яких рік, має відповідати європейському 1507/1508 від Р. Х., мав назви:
· В Теночтитлане і Тлакопаном - 2-Акатль,
· У тлакоміуа - 7-Акатль,
· В Кольуакане - 1-Текпатль,
· В Тескоко - 9-Текпатль.
Відповідно, рік 1-Акатль припадав на:
· В Теночтитлане на 1519/1520 роки,
· У тотоміуа - на 1527/1528 роки,
· В Тескоко - на 1538/1539 роки,
· В Кольуакане - на 1546/1547 роки [2] [3].
Фернандо де Альва Іштлільшочітль, як уже сказано, дотримувався теночтітланского стилю, але це зовсім не означає, що того ж стилю слідували його джерела, особливо, що висвітлювали події до встановлення панування ацтеків.
Ще більші складності виникають при аналізі наведених Іштлільшочітль дат всередині років шіупоуаллі. Вони не збігаються з розрахунками, що грунтуються на відповідностях днів тональпоуаллі європейським дат. Крім того, тут Іштлільшочітль використовував якийсь явно не теночтітланскій календар (можливо, тескоканскій), в якому місяці зміщені щодо однойменних ацтекських на 60 днів вперед; при цьому, однак, європейські відповідності хроніст (з помилкою в кілька днів) призводить згідно ацтекському рахунку; все це створює враження плутанини і змушує з обережністю ставиться до приводиться з точністю до доби дат.
4. Видання
· Ixtlilxóchitl, F. de Alva. Histoire des Chichimèques ou des anciens rois de Tezcuco / Voyages, relations et mémoires originaux pour servir a l'histoire de la découverte de l'Amérique, publiés pour la premierè fois en français. H.Ternaux-Compans, ed., Paris, 1840.
· Ixtlilxóchitl FA Obras completas. Vol.1. Relaciones / Alfredo Chavero, ed., México, 1891.
· Ixtlilxóchitl FA Obras completas. Vol. 2. Historia chichimeca / Alfredo Chavero, ed., México, 1892.
· Ixtlilxóchitl, F. de Alva. Obras Históricas. 2 Vols / Edmundo O'Gorman, editor. Mexico City, 1975-1977
· JI Dávila Garibi, editor. México, Ixtlilxóchitl, F. de Alva. Historia de la nación chichimeca / G.Vázquez Chamorro, ed. Madrid, 1985 (перевидано 2000 року)
· Ixtlilxóchitl, F. de Alva. Obras históricas. México, Ixtlixochitl, Fernando De Alva. Historia de la nación Chichimeca. Barcelona, 2008
· Cortés Ixtlilxchitl, Fernando De Alva. Historia de la nación Chichimeca. Linkgua Ediciones 2009
4.1. Переклади на російську мову
· Фернандо де Альва Іштлільшочітль. Історія народу чичимеков, його поселення та обгрунтування в країні Анауак .. www.bloknot.info (2010-03-22). - пров. з ісп. - В. Талах, Україна, Київ, 2010 року.
Список літератури:
1. Кнорозов Ю. В. Мануель Галич і його книга // Галич М. Історія доколумбових цивілізацій. М., 1990, стор.26-27
2. López Austin H. Hombre-Dios, religión y política en el mundo nahuatl., México, 1973, стор.99
3. Rojas y Gutierrez de Gandarilla, JL de. calendarios Mesoamericanos., Madrid, 1983. стр.13-14
Джерело: http: // ru.wikipedia.org/wiki/История_народа_чичимеков
|