|
ЗМІСТ СТР.
1. Історичний портрет Івана Грозного ............................................ ......... 3-7
2. Причина реформ .............................................. ............................................. 8-9
3. Обрана рада та її склад ........................................... ............................. 10
4. Перетворення в області церковного і світського законодательства..11-15
5. Реформи центрального і місцевого управління і армії ........................ 16-17
Список використаної літератури ............................................... .............. 18
1. ІСТОРИЧНИЙ ПОРТРЕТ Івана Грозного
У нашій історії царювання царя Івана Васильовича Грозного,
що становить половину років XVI століття, є одна з найважливіших епох.
Воно важливе як з розширення російської території, так і за великим і
знаменним подіям і змінам у внутрішньому житті. багато було
скоєно в цей піввіковий період славного, світлого і великого по
своїми наслідками, але ще більш похмурого, кривавого й огидного.
Зрозуміло, що при такому протилежному якості багатьох важливих явищ
характер чільного діяча, царя Івана Васильовича, представлявся
загадковим, усвідомити і визначити його було важливою задачею
вітчизняної історії, а це було можливо тільки при різноманітному
вивченні як билевой, так і побутової сторони того століття, до якого
належав цар Іван.
Цар Іван народився в 1530 році. Від природи він отримав розум гнучкий і жвавий,
вдумливий і трохи глузливий, справжній великоруський, московський розум.
Але обставини, серед яких протікало його дитинство, рано зіпсували
цей розум, дали йому неприродне, хворобливий розвиток. Іван рано
осиротів, на четвертому році втратив батька, а на восьмому втратив матір. В
душі його рано і глибоко врізалося і на все життя збереглося почуття
сирітства, залишених і самотності, про що він твердив при усякому
випадку: «родичі мої не дбали про мене». Як все люди, які виросли
серед чужих, Іван рано засвоїв звичку ходити, озираючись і
прислухаючись. Це розвинуло в ньому підозрілість, яка з літами
перетворилася на глибока недовіра до людей. У дитинстві йому часто
доводилося відчувати байдужість і зневагу з боку оточуючих.
В урочисті церемоніальні випадки при виході або прийомі послів його
оточували царственої пишнотою. Необхідність стримуватися, дутися,
ковтати сльози питала в ньому дратівливість і затаєне, мовчазне
озлоблення проти людей. Сцени боярського свавілля і насильства, серед
яких ріс Іван, перетворили його боязкість у нервову лякливість, з
якої з літами розвинулася схильність перебільшувати небезпеку, що
змушувало його бути завжди насторожі. Як усі люди, дуже рано
почали боротьбу за існування, Іван передчасно подорослішав.
У 17-20 років він вражав оточуючих непомірним кількістю пережитих
вражень і передумати думок, до яких його предки не додумалися і
в зрілому віці. Коли Великому князю виповнилося 17 років, він зібрав
двір і оголосив про свій намір одружитися, але ще до свого одруження він
оголосив їм свій намір вінчатися на царство. З цього часу
російські монархи почали не тільки в зносинах з іншими державами, а й
всередині держави, в усіх справах і паперах, іменуватися царями,
зберігаючи і титул великих князів. А між тим знатні сановники об'їхали
Росію і представили кращих наречених государю він обрав з них юну
Анастасію, дочка вдови Захар'їна, якої чоловік був окольничий, а свекор -
боярином Іоанна III. Але не знатність, а особисті достоїнства нареченої
виправдовували його вибір. Сучасники приписують їй всі жіночі
чеснот: цнотливість, смирення, побожність, чутливість,
добрість, розум; не кажучи про красу. Вінчання пройшло у храмі богоматері.
Перервавши веселі бенкети двору, Іоанн і чоловіка ходили пішки зимою в
Троїцької Сергієвої лаври і провели там перший тиждень Великого посту,
щодня молячись над труною святого Сергія. Але ця побожність Іванового
нещира любов до доброчесного дружині не могли приборкати його палкої
неспокійної душі, стрімке в рухах гніву, привчений до невгамовної
неробства, до забав грубим, неблагопристойно. Він любив показувати себе
царем, але не в справах мудрого правління, а в покарання, в неприборканість
забаганок. Грав, так би мовити милостями і опалами; примножить число
улюбленців, ще більше примножить число знедолених; своевольнічал, щоб
довести свою незалежність; він не знав, що керівник держави, істинно
незалежний, є тільки государ доброчесний. Прикладом того може
служити те, що 70 челобітніков псковських прийшли зі скаргами, звинуваченнями
на свого намісника князя Турунтая-Проньского. Государ не вислухав:
закипів гнівом; кричав і тупотів, лив на них палаюче вино, стріляв їм бороди
і волосся, звелів їх роздягнути і покласти на землю. Вони чекали смерті. У цю
хвилину донесли Іоанну про падіння великого дзвону в Москві; він поскакав у
столицю, і бідні псковитяне залишилися живі. Чесні бояри з потупленим
поглядом мовчали в палаці; блазні бавили царя, а підлабузники славили
його мудрість. Цнотлива Анастасія молилася разом з Росією, і бог
почув їх. Характери сильні вимагають сильного потрясіння, щоб
скинути з себе ярмо злих пристрастей і з живою ревнощами спрямуватися на
шлях чесноти. Ніколи Росія не керувалася гірше. Глинські, подібно
Шуйський, робили, що хотіли ім'ям юнаки-государя; насолоджувалися
почестями, багатством і байдуже бачили невірність приватних
володарів; вимагали від них раболіпства, а не справедливості.
Однією з головних рис характеру Іоанна IV стала нездатність
стримувати себе в чому-небудь, нездатність ставити своїм бажанням і
планам розумні межі. З плином часу цар став схильний до
нападів гніву, під час яких він втрачав над собою контроль. через
чверть століття в стані такого нападу йому судилося вбити свого
сина Івана. Прийшовши в лють в суперечці з сином по незначного приводу, цар
вдарив того в голову жезлом. Царевич від рани захворів і помер, батько
його «ридав і плакав», прийшовши в себе і усвідомивши скоєне, та було пізно.
До початку 60-х років самовладдя Іоанна IV було обмежено в
політичному відношенні «вибраних радою», а в моральному - його
наставником митрополитом Макарієм і дружиною Анастасією, єдиним
істотою, до якого Іван мав в зрілі роки приязнь і любов.
Цар Іван IV 3,5 десятиліття володів всією повнотою влади в Московському
державі. Він ставив перед собою дуже масштабні завдання і нерідко
домагався успіху, але потім втрачав плоди початкових перемог, у всьому
бажаючи більшого, не вміючи хоч у чомусь себе обмежити. В результаті він
закінчив свої дні як програв картяр, сліпо повірив в свою
удачу, поставив на карту все своє майно і до кінця гри
розпрощався з більшою його частиною. Доля цього государя представляє
собою чудовий приклад правителя, який прагнув більш до особистої слави
і могутності, ніж до користь держави, яке дісталося йому по
праву народження.
Значення царя Івана. Таким чином, позитивні значення царя Івана в
історії нашої держави далеко не так велика, як можна було б
думати, судячи з його задумів і починань, за шумом, який виробляла
його діяльність. Грозний цар більше задумував, ніж зробив, сильніше
подіяв на уяву і нерви своїх сучасників, ніж на
сучасний йому порядок. Життя московської держави і без Івана
влаштувалася б так само, як вона будувалася до нього і після нього, але без
нього це улаштування пішло б легше і рівніше, ніж воно йшло при ньому:
найважливіші політичні питання були б вирішені без тих потрясінь,
які були їм підготовлені.
Цар Іван був чудовий письменник, мабуть, навіть жвавий політичний мислитель, але він не був державним ділком. одностороннє,
себелюбне і недовірливі напрямок його політичної думки при його
нервової збудженості позбавляло його практичного такту, політичного
окоміру, чуття дійсності, і, успішно розпочавши завершення
державного порядку, закладеного його предками, він непомітно для
себе самого скінчив тим, що похитнув саме підстава цього порядку.
Карамзін перебільшив дуже небагато, поставивши царювання Івана - однієї
з прекрасних по початку - по кінцевим його результатами поряд з
монгольським ярмом і лихами питомої часу. Ворожнечі і сваволі цар
жертвував і собою, і своєю династією, і державним благом. його
можна порівняти з тим старозавітним сліпим богатирем, який, щоб
знищити своїх ворогів, на самого себе повалив будинок, на даху якого ці
вороги сиділи.
Але, тим не менше, добра слава Іванова пережила його лиху славу в
народній пам'яті: стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази
затьмарили новітніми; але ім'я Іванове блищало на судебник і нагадувало
придбання трьох царств монгольських, докази справ жахливих лежали
в книгосховищах, а народ протягом століть бачив Казань, Астрахань,
Сибір як живі монументи царя-завойовника; шанував в ньому знаменитого
винуватця нашої державної сили, нашого громадянської освіти;
відкинув або забув назви мучителя, дане йому сучасниками, і по
темних чуток про жорстокість Іванове донині іменує його лише Грозним [6].
2. ПРИЧИНА РЕФОРМ
Слово «цар» прийшло на Русь з Візантії - так по-російськи звучав титул візантійських імператорів - «цезар», який, в свою чергу, походить від імені римського імператора Юлія Цезаря. Царський титул говорив, що Іван з'явився спадкоємцем влади візантійських імператорів і став врівень з королями європейських держав і ординськими ханами, яких здавна іменували на Русі «царями».
Настала нова епоха. Збувалися слова псковського старця Філофея, звернені до батька Івана, князю Василю III: «Два Рими впали, а третій (Москва) стоїть, а четвертому не бувати». Впали Римська імперія і «другий Рим» - Візантія. З прийняттям Іваном царського титулу Москва ставала третім Римом - оплотом християнства в усьому світі, і московський князь був відтепер «царем православ'я».
У цей час з'явилися перекази, які стверджували спорідненість царської влади Івана і візантійських імператорів. Легенди говорили, що засновник великокнязівської династії перший російський князь Рюрик був нащадком міфічного Пруса - брата великого римського імператора Августа. Московський цар з роду Рюриковичів вів свій родовід від римських цезарів.
Царський титул дозволяв зайняти істотно іншу позицію в дипломатичні зносини із Західною Європою. Рік 1547 приніс Івану IV коронацію і одруження з Анастасією Захар'їна, дочки окольничого Романа Захар'їна. Аристократичні родини залишилися незадоволені одруженням Івана на дівчині з некняжеского роду. Іван щиро любив дружину і не звернув уваги на невдоволення бояр. Союз з такою жінкою якщо і не пом'якшив відразу буйний характер царя, то підготував його подальше перетворення. За молодого царя справи як і раніше вершили Глинські і їх ставленики. Спалахнув в Москві 21 червня 1547г. «Великий пожежа» знищив не тільки столицю, а й влада Глинських. У ті дні горіли вулиці і Кремль з соборами - сам митрополит дивом врятувався з палаючої церкви. У вогні загинуло близько 3 тисяч чоловік, десятки тисяч залишилися без даху над головою. Народ оголосив винуватцями пожежі Глинських. Іван з дружиною в той час сховалися в підмосковному селі Воробйовому, а в Москві почався бунт проти ненависних царських дядьків. Князя Юрія Глинського вбили, проволокли тіло вулицями і кинули на площі на поталу. Народ прийшов в Воробйова, вимагаючи від царя видати інших Глинських. Цар наказав стріляти. Побачивши загибель товаришів, бунтівники розбіглися. Московський бунт налякав Івана. Пізніше цар зізнавався - «страх увійшов в душу мою і трепет в кості мої». Бунт показав Івану слабкість державного управління. Він прибрав Глинських та інших бояр від влади і наблизив родичів дружини - Захар'їним-Романових. Цар уже не довіряв боярам і тому сформував своє, неофіційне уряд з неродовитої, але відданих особисто йому людей.
Відображення цих перетворень стало утворення при дворі Івана IV в 1549г.нового уряду, який отримав назву Обрана Рада [3, 198].
3. ВИБРАНА РАДА ТА ЇЇ СКЛАД
Склад «вибраних Ради» є предметом дискусій. Однозначно в «Раді» брали участь священик Благовіщенського собору Кремля духівник царя Сильвестр і молодий діяч з не дуже знатного роду А. Ф. Адашев.
З іншого боку, деякі історики заперечують існування вибраних Ради як установи, керованого виключно трьома вищевказаними особами.
Н. М. Карамзін включає до складу «священного союзу» митрополита Макарія, а також «мужів доброчесних, досвідчених, в маститої старості ще старанних до батьківщини». Участь князів Курбського і Курлятева також безсумнівно. Крім цих двох, Н. І. Костомаров перераховує Воротинського, Срібного, Горбатого, Шереметьєвих.
Обрана Рада не була офіційним державним закладом, але протягом 13 років керувала від імені царя, прагнучи до проведення ґрунтовних структурних реформ, спрямованих на освіту станово - представницької монархії. Великий князь «всія Русі» (з 1533г), перший російський цар (1547г) правил за участю вибраних раді. При ньому почався скликання Земських соборів, складений судебник, почалися реформи [1, c. 256.]
4. ПЕРЕТВОРЕННЯ В ОБЛАСТІ церковних і світських ЗАКОНОДАВСТВА
Проводячи реформи, московський уряд відчувало потребу в підтримці нації в цілому. Щоб забезпечити цю підтримку, уряд звернувся до політично найбільш значущим станам - духовенству, боярства і дворянства. Ідея соборності стала розвиватися з середини XVI століття. Земський Собор збирався по царській грамоті. До його складу входили Боярська Дума, Освітлений собор (церковні ієрархи) і виборні від дворянства і посадів. Духовна і світська аристократія становили еліту суспільства, і у вирішенні важливих питань цар не міг без них обійтися. Дворянство було головним служивим станом, основою царського війська і бюрократичного апарату. Верхівка посаду була головним джерелом грошових доходів скарбниці. Протиріччя, які існували між цими соціальними групами, дозволяли влади балансувати і посилюватися.
У 1550 році цар разом з Думою прийняв новий Судебник. У центрі законодавчої роботи, мабуть, стояв Казенний наказ, очолюваний скарбником. Не випадково в період підготовки нового кодексу А. Адашев отримав чин скарбника. Як тільки робота над судебником підійшла до кінця, Адашев покинув Казенний наказ. Судебник 1550 року часто називають царським судебником, він є переглянутим і розширеним варіантом Судебника Івана III. Якщо в першому було 68 статей, у другому - 100.
Судебник розглядає в основному судові процедури, кримінальні злочини і деякі норми цивільного права. Ст.97-98 передбачали, що в разі появи прецедентів, які не розглядаються в даному Судебник, нові норми на додаток до Судебник буде встановлюватися царем і боярами.
Серед нових важливих статей треба відзначити ст.60 і ст.64, які обмежували судову владу провінційних намісників. У ст.61 пункті 1. визначалися особи, засуджені до вищої міри покарання. Це могли бути винні в збройному повстанні і змові проти государя, а також «кожен, хто здав фортецю ворогові» пізніше ця норма увійшла в голову 2 Соборної Уложення 1649 року.
Cт. 57 Судебника 1497 дублювалася ст. 88 Судебника 1550 року. Вона забезпечувала селянам можливість переходу до іншого власника в Юр'єв день. Розглядалося (ст. 88) і становище селян, що живуть в будинку, яке він дав їм землевласником (літні двори). При бажанні піти він повинен був заплатити землевласникові за користування будинком: 1 рік-1/4 вартості, 2 роки - половину, 3 роки-3/4 вартості, 4 роки і більше - вартості будинку цілком.
У степовій зоні будинок коштував 1 рубль і 6 копійок (в 1497-1рубль), в лісовій зоні - 56 копійок (1497-50 коп), таке підвищення можна пояснити загальним підвищенням цін у Московській державі.
Значний інтерес представляв перелік платежів за збиток, нанесений гідності людей середнього і нижчого класів (ст. 26 судебника). Укладачі хотіли захистити дворянство і міських жителів від будь-яких утисків боярства. Шкала штрафів за шкоду гідності вказувала місце людини в соціальній ієрархії. Чим вище був соціальний статус, тим більшої плати міг вимагати людина. Гість отримував 50 руб. збитку власної гідності, посадский людина - 5 руб., городянин нижчого статусу (тобто «чорний» або «молодший») - 1 рубль., селянин - 1 рубль. Жіночу гідність було захищено краще чоловічого. Компенсація дружині була в два рази вище у всіх перерахованих категоріях, ніж чоловікові.
Холоп на Русі не розглядався як юридично значуща особа і тому не підлягав захист гідності з боку закону. Але згідно зі ст. 26, деякі категорії людей, що служили боярам, повинні були отримувати плату за посягання на їх гідність, навіть якщо юридично вони були холопами.
В цілому ж, укладачі Судебника 1550 спробували покласти край поширенню «холопства». (Ст. 76 -случаі отримання холопами свободи).
До початку XVI століття в Московській державі розвинувся новий тип так званого «умовного рабства» - служивий холопство. Цей тип залежності був наслідком спеціальної форми позички. Боржник зобов'язаний був виплачувати% за позикою, виконуючи певні роботи для свого кредитора. Очевидно, у нього було мало шансів коли-небудь погасити цю позику і зазвичай, він працював на кредитора до смерті. Судебник 1550 року обмежив розмір позики по служилой кабалі, встановивши максимум в 15 рублів. Крім того, тільки вільні люди, тобто ті які не входили в оподатковувані сільські і міські громади, мали дозвіл отримувати такі позики.
Істотні реформи були проведені в життя церкви.
В 1549 церковний собор провів канонізацію «нових чудотворців». Місцеві святі перетворилися в загальноросійських, створився єдиний для всієї країни пантеон.
У 1551 році відбувся новий церковний собор. Книга його рішень містить сто глав і сам собор називають Стоглавим. Його завданнями були: уніфікація церковних обрядів, здійснення заходів щодо поліпшення моралі духівництва, щоб підвищити його авторитет. Стоглав прийняв наступні рішення:
- Замінити домашні школи на правильно організовані церковні училища. Їх рекомендувалося заснувати в Москві, Новгороді та ін. Містах (гл. 26).
- Наказано переписувати книги з добрих перекладів, правити, щоб не допускати помилок. Иконописцам слідувати грецьким зразкам і Андрію Рубльова (гл.27,28,43).
- Виправити звичаї нижчого духовенства, посиливши нагляд і покарання за непослух. Запроваджувалася стеження за нижчим духовенством.
- Засуджена продаж церковних посад, вимагання і хабарі в церковному середовищі.
- Засуджені «бісівські ігрища» і скоморошние уявлення. Гріхом визнали стрижку бороди, азартні ігри, миття в лазні чоловіків і жінок разом.
- Засудив монастирських службовців за зловживання, закликав ченців задовольнятися квасами. Заборонялося проживати в одному монастирі монахів і монашок, не дозволено жити в світі, збирати гроші і гулянка.
- Заохочувалося милосердя до народу.
- Проведена перепис хворих, калік, людей похилого віку, щоб влаштувати богадільні для них з їжею і одягом. Для нагляду обиралися «градские цілувальники», щоб ченці не зловживали виділеними коштами. Але зарплату службовцям не платили.
- Про церковне землеволодіння. Церква позбавлялася земель і доходів, отриманих в період боярського правління. Заборонялося купувати землі без спеціального дозволу царя. Поверненню підлягали всі помісні і «чорні» землі, які відняли або купили монастирі у колишніх господарів. Монастирі стали платити в казну всі основні податки, навіть більше, ніж дворяни.
800 чвертей ріллі поміщика;
600 чвертей ріллі монастиря;
500 чвертей ріллі чорносошну селян.
Собор проголосив візантійський принцип «симфонії» церкви і держави, включивши шосту новелу імператора Юстиніана, викладаються суть «симфонії». У 62 главі Стоглава записано: «Людство володіє двома великими дарами бога, даними йому через любов його до людей - священство і царство. Перший направляє духовні потреби; другий - управляє і піклується про людські справи. Обидва випливають з одного джерела ». Цей принцип «симфонії» церкви і держави мав на увазі певний обмеження царського самодержавства [5,218-219].
У 1550-1551 році в країні був введений новий земельний кадастр, який визначав нову одиницю оподаткування - «велику соху». Вона становила на одному хорошому полі 800 чвертей у поміщика, 600 у монастирів, 500 у чорносошну селян. Всього норма для трьох полів становила відповідно 2400, 1800 і 1500 чвертей, т. Е 1200, 900 і 750 десятин. Для земель гіршої якості норма була іншою.
Митрополит Макарій і більшість членів Собору 1551 року було консерватори. Вони прагнули позбавити російську церкву від її недоліків, але не збиралися вводити нічого нового в її практику і догматику.
І все ж Собор дав імпульс поступового підйому нових течій в російській релігійній та інтелектуального життя, відкрита і смілива критика Собором недоліків в житті церкви послужила поштовхом для більш свідомого ставлення до церковних проблем серед священиків і мирян.
5. РЕФОРМИ ЦЕНТРАЛЬНОГО І МІСЦЕВОГО УПРАВЛІННЯ ТА АРМІЇ
Важливі реформи були проведені в центральному і місцевому управлінні. У Москві складається система наказів. Посольський наказ відав зовнішніми зв'язками з навколишніми державами, Розрядний - дворянським військом, призначав воєвод в полки, міста, керував військовими діями; Помісний - наділяв землями служивих людей; Стрілецький - відав стрілецьким військом; Розбійний - судом над «лихими людьми»; Великий Прихід - збором загальнодержавних податків; Ямській - поштовою службою (Ямська гонитви, ями - поштові станції з ямщиками); Земський - охороною порядку в Москві. Існував свого роду «наказ над наказами» - чолобитною, який розбирав скарги по різних справах, контролюючи тим самим інші накази; очолював його сам Адашев, глава «вибраних ради». У міру приєднання до Росії нових земель виникали і нові накази - Казанський (відав Поволжям), Сибірський. На чолі наказу стояв боярин чи дяк - великий державний чиновник. Накази відали управлінням, збором податків і судом. З ускладненням завдань державного управління число наказів зростала. На час петровських перетворень на початку XVIII в. їх було близько 50. Оформлення наказовій системи дозволило централізувати управління країною.
В середині 50-х рр. завершили так звану губну реформу, розпочату ще в 1539 р .: намісників і волостелей позбавили права суду по найважливіших кримінальних злочинів і передали його губні старостам з числа місцевих виборних дворян. Підпорядковувалися вони розбійного наказом. Потім влада намісників і волостелей (кормленщиков) взагалі ліквідували. Тепер їх функції переходили до органів земського самоврядування - в особі «улюблених голів» і їх помічників - цілувальників. І тих, і інших вибирали з-поміж себе місцеві посадників і чорносошну селяни.
Покладання службу (1556 г.) встановило єдиний порядок військової служби з маєтків і вотчин: з 150 десятин землі кожен дворянин повинен виставити воїна на коні і в повному озброєнні ( «кінно, людно і оружно»); за зайвих воїнів належало додаткове грошове відшкодування, за борг з нашого боку - штраф. Під час походів служивим людям платили суворо визначений платню - грошове і хлібне. Вводилися періодичні військові огляди, десятні - списки дворян по повітах.
Реформи зміцнили державне управління, військову систему держави, помітно сприяли його централізації. У цьому ж напрямку розвивалася податкова система - вводилися нові податки ( «піщальние гроші» - на утримання стрілецького війська, «полонянічние гроші» - на викуп полонених), росли старі податки (наприклад, «Ямський гроші» - на поштову службу, «на городові справа »- будівництво міст, фортець). Всі перетворення мали на меті в першу чергу зміцнення могутності держави. Проводилась політика свого роду компромісу - поєднання інтересів усіх верств феодалів від дрібних провінційних дворян до вельмож-бояр.
Список використаних джерел
1.Історія Росії (IX-XX ст.). Відп. ред. Я.А. Перехов. - М .: Гардарики, 2002
2. Кобрин В.Б. Іван Грозний. М.: Изд-во «Московський Робочий», 1989
3. Скринніков Р.Г. Іван Грозний. М .: АСТ, 2005
4. Соболєва О. Л. - "Довідник школяра: 5 - 11 класи", м.Москва, "А С Т - прес" 2001 р
5. Школяр Ю.К. - "Історія Росії повна енциклопедія", м.Москва "Ексмо", 2007р.
6. Українські реферати «Ерудиція», Історичний портрет Івана Грозного, http://www.erudition.ru/referat/ref/id.2994_1.html
7. Вільна енциклопедія «Вікіпедія», Іван Грозний, http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD_IV
|