|
Виконала учениця 9-го класу МОУ «Мухор-Тархатінская ЗОШ»
с. Мухор-Тархата, 2008р
Вступ
Нами рухає не почуття історичної помсти, а почуття невиконаного обов'язку перед світлою пам'яттю своїх земляків. Ми не збираємося з них робити великомучеників або ідолів для поклоніння, ми будемо домагатися людської, громадської, громадянської реабілітації цілого сузір'я талановитих синів Алтаю. Ми повинні пам'ятати їх усіх поіменно, або народ без майбутнього. Так, дійсно багато останнім часом вже зроблено, підняті багато питань політичних репресій. Саме читаючи і ознайомлюючись з багатьма літературами політичними фактами жертв репресій, ось що не дає мені спокою. Є Піскаревському кладовищі, Мамаєв Курган ... і т.п. і дуже багато зроблено і ще будуть робити багато для відомих героїв Великої Вітчизняної Війни. І це правильно.
Сьогодні хочу говорити про інший пам'яті, про пам'ять загиблих безвинно. У нашому селі є Меморіал загиблих безвинно. Але, особисто я інакше уявляю Меморіал таким: сіра, гранітна стіна, дуже довга - майже нескінченна, - а на стіні проступають з каменю контури осіб людських ... Жіночі, дитячі, чоловічі ... Тисячі, десятки тисяч осіб! І ніяких прізвищ, ніяких дат. Тільки особи в кам'яних очах яких застиглий питання. Шукати відповідь будуть і наші діти, внуки, правнуки ... Нехай горить біля стіни Вічний Вогонь, попереджаючи нас, що пильність потрібна не тільки в боротьбі з міжнародним імперіалізмом.
Нам би тільки усвідомити, що варто болісної пам'яті про тридцяті роки розчинитися в часі, вони в будь-яку епоху можуть повернутися, повільно огортаючи нас паралізуючим жахом.
Я, Якпунова Толунай, учениця 9 класу, живу разом з бабусею. Так, в моєму роду, наскільки я знаю, постраждалі в роки культу є. Саме, це страшний час торкнулося і сім'ї моєї бабусі. Реальне життя 30-х років була значно страшніше за спогадами старожилів політичних репресій нашого села. Але аж ніяк не бажання описувати трагедію сім'ї моєї бабусі змушує писати, а ті наслідки, які в значній мірі вплинули на духовний стан всього нашого суспільства і причиною яких були не тільки ті роки, роки культу, а й час загального благодушності, умовчання, напівправди, брехні . Саме воно, наше час, коли суспільство сколихнулося, відкриті архівні таємниці з питань репресій і переді мною постало питання: як відбилися роки репресій на життя моїх односельчан. А моя робота полягає зі спогадів жертв політичних репресій.
Мета моєї роботи: вивчити історію даного періоду за спогадами репресованих, для реалізації мети поставила такі завдання:
- вивчити архівні документи і літератури про політичні репресії.
- проведення бесід з жертвами політичних репресій.
Повага до прошлому-
ось риса, що відрізняє
освіченість від дикості.
А.С. Пушкін
Репрессія- покарання, каральний захід, застосовувана державними органами. С.І. Ожегов. Словник російської мови, М. 1983р.
Вивчаючи і збираючи матеріали, роки репресій, ознайомилася з документами громадянської війни.
У 30-і роки на повних обертах працював склався раніше і суттєво розрісся репресивний апарат (НКВС, органи позасудової розправи - «трійки», Головне управління лагерей- ГУЛАГ і ін.). З кінця 20-х років хвилі репресій йшли одні за одною: «Шахтинська справа» (1928), процес над «Промислової партією» (1930), «Справа академіків» (1930), репресії в зв'язку з убивством Кірова (1934), політичні процеси 1936 - 1939рр. проти колишніх вождів партії (Г.Е Зінов'єв, М. І. Бухарін, А. І. Риков та ін.) керівників Червоної Армії (Н.М.Тухмачевскій, В.К. Блюхер, І.Е. Якір та ін.) . «Великий терор» забрав життя майже 1 млн розстріляних, мільйони людей пройшли через табори ГУЛАГу. Репресії були тим самим знаряддям, за допомогою якого тоталітарне суспільство розправлявся не тільки з реальною, а й з пропонованої опозицією, вселяло страх і покірність, готовність пожертвувати друзями і близькими. Вони нагадували заляканій суспільству про те, що людина, «зважений на вагах» історії, легкий і мізерний, що його життя не має ніякої цінності, якщо вона потрібна суспільству. Терор мав і економічне значення: на будівництвах перших п'ятирічок працювали мільйони ув'язнених, вносячи свій внесок в економічну могутність країни.
У суспільстві склалася вельми складна духовна атмосфера. З одного боку, багатьом хотілося вірити, що життя стає краще і веселіше, що труднощі минуть, а їхні здобутки залишиться назавжди - в світле майбутнє, яке вони будують для наступних поколінь. Звідси ентузіазм, віра, надія на справедливість, гордість від участі у великому, як вважали мільйони людей, справі. З іншого боку, панували страх, відчуття власної меншовартості, незахищеності, затверджувалася готовність беззаперечно виконувати дані кимось команди. Вважають, що саме таке - напружений, трагічно розколоте сприйняття дійсності властиво тоталітаризму, який вимагає, кажучи словами філософа, «захопленого затвердження чогось, фанатичною рішучості заради ніщо».
Символом епохи можна вважати прийняту в 1936р. Конституцію СРСР. Вона гарантувала громадянам весь набір демократичних прав і свобод. Інша справа, що більшості з них громадяни були позбавлені. СРСР характеризувався як соціалістична держава робітників і селян. Конституція відзначала, що соціалізм побудований, утвердилася суспільна соціалістична власність на засоби виробництва. Політичною основою СРСР визнавалися Ради депутатів трудящих, за ВКП (б) закріплювалася роль керівного ядра суспільства. Принцип поділу влади був відсутній.
Цікаво те, що за свідченням роману О. Солженіцина «Архіпелаг ГУЛАГ» людям які в той час сиділи в тюрмі зустрічалося слово «Алтай». Ходив такий анекдот: «Ваше останнє слово, обвинувачений!» - «Прошу послати мене куди завгодно, лише б там була радянська влада! І - сонце ... »Радянської то влади нам не загрожувало втратити, загрожувало втратити сонця ... Нікому не хотілося в крайнє Заполяр'ї, на цингу, на дистрофію. І особливо чомусь цвіла в камерах легенда про Алтаї. Ті рідкісні, хто колись там був, а особливо - хто там і не був, навівали сусідам по камері співучі сни: що за країна Алтай! І сибірське роздолля, і м'який клімат. Пшеничні берега і медові річки. Степ і гори. Отари овець, дичина, риба. Багатолюдні багаті села ...
Ах, сховатися б в цю тишу! Почути чисте дзвінкий спів півня в нескаламученої повітрі! Погладити добру серйозну морду коня! І будьте ви прокляті, всі великі проблеми, нехай калатати про вас хто-небудь інший, дурнішого. Відпочити там від слідчої матірщини і нудного розмотування всього твого життя, від гуркоту тюремних замків, від сперте камерної задухи. Одне життя нам дана, одна маленька коротка! - а ми злочинно суем її під чиї то кулемети, або ліземо з нею, неміцною в брудну звалище політики. Там, на Алтаї, здається жив би в найнижчій і темної хатинці на краю села, біля лісу. Не за хмизом і не за грибами - так би просто пішов би до лісу, обійняв би два ствола: милі мої! Нічого мені не треба більше! ... »
З цього уривка хочу зробити висновок, що в дали від батьківщини, алтайці все одно не забували своїх предків, коріння.
У республіканському архіві свідчить документ «Політичне стан Ойротської області по лінії ГПУ (Ф.5, ОПИС 1, Д. № 240).
Доповідь підбадьорений засіданням обкому РКП і перепровождён Сібревкому. 8IX 1922 року. «... ці частини (розташовані в області) відзначилися такими прийомами, наприклад, рубка направо і наліво, всіх і вся (крім бандитів, звичайно, з останніми вони битися були не здатні,) не розбираючись зі ступенем невинності. Причому часто гинули і зовсім невинні, при огульному винищуванні напівдиких аборигенів. (Приклад, знищення цілісного селища Курзунь Піщанської волості з населенням 30 душ. Жінки, діти і люди похилого віку) Командири частин навіть особисто пристрілювали тубільців, тільки за те, що останні не вміють порозуміються по-російськи. (Приклад, комполка №186 Залецкая-Маговец застрелив жінку інородку, що їдуть з Алтайська за те, що вона не могла з ним порозумітися по-російськи). І це дійсно остаточне розграбування цілих селищ аж до землеробських приладдя вважали законними заходами і вважали видобуток військовим трофеєм (Приклад, на аргута жорстоко розправився з алтайцями жорстокий, крутий командир 186 полку т. Злец-Маговец, їх аіли були зруйновані, худоба викрадений, а самі алтайці пачками розстрілювали, так писав у своїй книзі Л.П. Мамай «Ойротіі» стор. 121).
Роки репресій - це найстрашніші сторінки історії нашого району, села. Скільки невинних життів забрала репресії. У ці роки і наші багато земляки постраждали від жорстокої, а часом безглуздою і абсурдною, розправи державної влади. Експеримент зрівнювання народу почався в 1928 році під виглядом розкуркулення заможних людей. Розкуркулення супроводжувалося голодною смертю багатьох людей. У ці роки перебували люди, які просто доносили на своїх земляків тільки для того щоб отримати нагороду і розташування існуючого в той час державного ладу. У той період цілу сім'ю могли переселити абсолютно в іншу місцевість, часто залишаючи напризволяще, Наскільки гірка доля спіткала родини Сабіна, Кожабаевих, Акикових; Уханова і багатьох інших.
Примусові переселенці з Алтаю в 1936 році в основному потрапляли в Акмолинської і Карагандінскую області Казахстану. Але, на жаль, документи підтвердження стосуються цих переселенців, надзвичайно мізерні. Існували табору, в Караганді-Карлаг, в Акмолі-Алжир. Також в Шартандінском районі Акмолинської області існував дільниця № 35, який був перейменований село Алтайское. На цій ділянці переселенців з Алтаю налічувалося близько 200 чоловік.
З нашого села були репресовані:
Акчалов Чочко
Арикпаев Чакирт
Абішов Улукбек
Бажанов Сойтнак
Бажанова Бапан
Балдін Кукпаш
Балдін Серкенек
Балдін Тункенек
Банкунов Елескей
Бапинов Молдокан
Богданов Чебик
Далембаев Муктасир
Денгенов Маленков
Денгенов Шанхай
Женишканов Таа
Інкунов Абилая
Казакпаев Ергек
Карула Уйат
Керексібесов Макар
Малчінов Дякалай
Малчінов Аманбай
Малчінов Сан
Малчінов Сойон
Мандишканов Єсін
Мандишканов Тобок
Мандишканов Ирчак
Масяленов Дербети
Мендекоев Ійнекайак
монголів Байду
монголів Кундієв
монголів Тербет
Мукабелянов Іс
Мустафанов Солтон
Нуртісов Туркестан
Омоко Ак- Кучук
Садикпаев Дарменбай
Садикпаева Євдокія
Самдаев Лак
Самдаев Тимит
Санданя Чурчумбай
Санзераков Джерджек
Саргадитов Ерке
Сураз Абсил
Тадіно Аманбай
Тадиров Кочурбей
Тадирова Раїса Петрівна
Тайленкунов Албий
Тайленкунов Борон
Тайленкунов Спирт
Тайленкунов Токтомул
Талкибаев Муркут
Талкибаев Манзир
Танкинов Ахмет
Танкинов Расул
Таукенов Абилая-Гази
Тельбеков Таба
Тимтишев Акчал
Тимтишев Чочко
Тимтишев Тирдан
Урелов Майман
Урелов Яшбай
Уванчіков Кучик
Чінатов Кичикбай
Чінатов Назин
Чінатов Чакчан
Чінатов Садус
Чотпонов Мереке
Чурекенов Арик
Чурекенов Сарикадит
Чуркенов Танит
Чурекенов Тебета
Чурекенов Ерке
Чурчутов Кара
Шанданов Найдин
Шанданов Шаблат
Яманчінов Карадюс
Хоча нам здається, що ті часи залишилися в минулому столітті, але сьогодні є свідки і жертви тих суворих часів.В серцях, яких залишилися лише гіркі спогади ...
Зі спогадів Тадировой (Пєтухової) Раїси Петрівни ...
Народилася в 1931 році 19 лютого в с. Кош-Агач в родині Пєтухова Петра Сергійовича і Пєтухової Євдокії Олександрівни. Батько був простим будівельником, мама працювала, ким доводилося, так крім мене були ще дві сестри. Дитинство пам'ятаю погано, коли мені виповнилося, 5 років, нас з батьками вислали в Казахстан, це був 1936 рік. Прибули ми на станцію Шартанди, Після нас розкидали по точкам, поселили нас в 35 точку. Жити було ніде, будували землянки, які були вкопані в землі. Взимку будували бараки. Жили дуже важко. Все що, було, забрала камендатура, худобу викрали, пятістенний будинок, в якому жили дві сім'ї відібрали.
Поселившись, батько став працювати комбайнером, мама дояркою, щоб на щось жити, на щось піднімати дітей. Після заслання жили важко, а потім почалася війна. У 1941 році забрали батька на війну, 44-му році отримали похоронку ... Мамі стало важко одній піднімати нас, тоді я кинула школу і пішла працювати, щоб жити. Орала, борони землю на биках. Вставали коли зарело, лягали коли сонце заходило, одягнути було нічого, ходили до самої осені без взуття. Щоранку була перекличка, люди вмирали, гинули від голоду, від недоїдання. Що було у мами, все продавали, щоб вижити.
Вижили ..., створили свої сім'ї. Повернулася я на свою батьківщину в 58-му році. Вийшла заміж виховала дітей. Щоб запалити лампаду пам'яті побувала в Казахстані, в селищі Алтайское, в таборі № 35.
Батько Садикпаев Дарментай народився 23 квітня о 10-му році в селі Біляші Кош-Агачському районі в родині простого селянина.
Його батьки були визнані кулаками, так як мали в господарстві 2-х корів, кінь, будинок і в 1936-му голу були заслані на заслання до Казахстану. Дарментай як син куркуля з дружиною і двома дітьми теж був висланий. У Казахстані при важких умовах життя померли дружина і 2-є дітей. У 1945 році одружився на Пєтухової Євдокії і разом зі зведеними дітьми виховали 8-х дітей. Переїхали в Кош-Агач 1954 році. Спільно прожили 53 роки. За життя мали 16 онуків, 20 правнуків. Помер 1998году, на 88-му році життя.
За спогадами Абишева Улукбека ...
... Батько був простим колгоспником і займався виготовленням каркасу повстяних юрт. Займався соколиним полюванням. Велику частину трудового життя пропрацював чабаном колгоспу Чаган-Узун. Стоянка батька перебувала в містечку «Червона Гірка». У сім'ї було 6 дітей: 2 хлопчика і 4 дівчинки.
Мати Мандишканова Тоша допомагала батькові.
У 1937 голу батька заарештували. Був літній день (толи в червні толі в липні) під час обіду. На коні прибув уповноважений НКВС і батька повів. Перед відходом батько випустив на свободу свого сокола який протягом 3-х днів кружляв біля будинку. Через кілька днів конфіскували все майно і ми залишилися ні з чим.
Після арешту мати продовжувала справу батька - працювала чабаном. Пізніше перебралися в село. Мати до самої смерті пропрацювала в колгоспі.
13 вересня 1937 року - постановою трійки НКВС батько розстріляний в селі Кизил-Озек. 14 листопада 1957 року постановою Президії алтайського крайового суду батько реабілітований.
За словами моєї бабусі, Бажанової бопа, вона народилася в 1922 році в осінні місяці, так як свідоцтва про народження не має, а в архіві РАГСу відсутня актовий запис про народження. Перший паспорт був виданий в 40-х роках без свідоцтва про народження. Батько Бажанов Сойтнак, 1884 року народження, уродженця урочища Чаган-Узун, проживав в с. Мухор-Тархата. За її спогадами, коли батька репресували їй було приблизно 6-7 років. Він був репресований за статтею 58-10 КК РФСР до 8 років позбавлення волі з поразкою в правах на 5 років, заарештований 18 листопада 1937года.
ВИСНОВОК
Для досягнення поставлених мною мети і завдань, я попрацювала з архівними документами та літературою стосуються теми політичних репресій, провела бесіди з тими людьми, які були жертвами репресій. Головна мотивація моєї роботи полягає в тому, щоб залучити своїх однолітків до знання і поваги історії не тільки Росії але і своєї малої Батьківщини.
Виходячи зі своєї роботи зробила висновок, що за різними даними архівних і літературних документів число розкуркулених склало від 3, 5 до 9 мільйонів чоловік. Частина з них було кинуто в тюрми, а основну масу, включаючи жінок, старих і дітей перемістили у віддалені райони губерній або відправили під конвоєм в якості «спецпереселенців» в трудові табори Сибіру і півночі. У ті часи ці страшні біди торкнулися кожної людини у тому числі навіть дітей і людей похилого віку.
рецензія
Люди завжди цікавилися своїм минулим, задавалися питанням про важливість цих знань. В.О. Ключевський писав: «Без знання історії ми повинні визнати себе випадковостями, які не знають як і навіщо ми прийшли в світ, як і для чого в ньому живемо, як і до чого повинні прагнути, механічними ляльками, які не народяться, а робляться, не вмирають за законами природи, життя, а ламаються за чиїмось капризу ».
Дійсно, історія вивчає те, що вже відбулося і, отже, стало минулим. Саме, дана тема актуальна, тому що повинна бути пам'ять безвинно загиблим в ті страшні 30-ті роки. Ця робота відрізняється тим, що за спогадами жертв репресій, вона сміливо хотіла відобразити погляд молодого покоління на ті 30-ті роки.
Вона зуміла реалізувати поставлені цілі і завдання вивчаючи історію, застосовуючи основні методи: пошуковий (архівні документи та літературу), опитування (проведення бесід з жертвами репресій) і при цьому досягла очікуваних результатів.
Керівник шкільного музею
Список літератури
А.А. Левандовський. Росія XX століття, Просвещение, 2001р
А.С. Солженіцин. архіпелаг ГУЛАГ
Документ республіканського архіву (ф5, опис 1, д. №240)
С.І. Ожегов. Словник російської мови, М. 1983р
Л.І. Семенікова. Росія в світовому співтоваристві, Брянськ. 1996р
|