В епоху Середньовіччя при дворі короля і вищої знаті створювалися численні гуртки поетів і музикантів, які носили вузький куртуазний характер. Їх популярність не розповсюджувалася за стіни палаців.
Один з таких гуртків, керований Пібрак, носив назву «Академії Палацу». Знайдені французькими істориками частини записів розмов показують, що мова на засіданнях йшла переважно про моральні та інтелектуальних проблемах.
Життя придворних академій була недовгою. Легко створювалися, легко розпадалися, вони не мали ні певної структури, ні програми.
Найбільший вплив на звичаї французького суспільства, літературу, розвиток французької мови надав гурток, який збирався в готелі Рамбульє. Салон Рамбульє, розквіт якого припадає на 1624 - 1648 роки, був справжнім законодавцем світських звичаїв і літературних смаків, стверджують кастову аристократичну естетику. У салоні можна було зустріти всіх прославлених діячів Франції того часу: Малерба, раку, Бальзака, Шаплена, Вуатюра, Конрара, Корнеля, Ротру, Лярошфуко, Скюдери і багатьох інших.
У 1629 році від салону Рамбульє відділяється невелика група, яка починає регулярно збиратися у Конрара. Запрошені одного разу Конрар, щоб послухати вірші його родича Антуана Годо, Шаплен, Годо, аберту, де Мольбіль, абат серез знайшли, що такі зустрічі необхідні. Зборів цього невеликого гуртка проходили завжди організовано і теми розмов перебували в строгому секреті.
В цей же час архієпископ Руанський (Франсуа де Арлан) відкрив публічну академію в абатстві Сен-Віктор. Питання, які обговорювалися на засіданнях цієї академії, носили переважно екклезіастіческій характер. Рішельє, дізнавшись про ці збори, надав в розпорядження академії замок Конфлан і побажав, щоб засідання і бесіди проходили в його присутності і під головуванням Томмазо Кампанелли.
Людовик XIII і його перший міністр бачили в Кампанеллі смертельного ворога Іспанії і не без підстав вважали, що його знання можуть стати в нагоді в їх боротьбі з Габсбургами. Кампанелла написав «Афоризми про політичні потреби Франції», де розробив рекомендації щодо полегшення перемоги над Іспанією і передав їх кардиналу Рішельє.
У ставленні до знаменитому італійському вченому кардинал виступав як далекоглядний політик. Пропонуючи Кампанелла брати участь в вчених зборах, Рішельє розумів, що таке участь сприятиме зростанню популярності цих засідань, отже, і політиці уряду, яке підтримало ініціативу вчених.
Будучи послідовним противником Габсбургів, кардинал надавав допомогу Кампанелла, якого тільки заступництво Рішельє рятувало від переслідувачів папських нунціїв. Готуючи до друку нове, доповнене видання трактату «Про сенсі речей», Кампанелла присвятив його першого міністра. У вступі до трактату автор вихваляв Рішельє, називаючи його покровителем наук і захисником муз, він писав, що кардинал прославиться у віках.
Участь Кампанелли в бесідах, що призвели до утворення Французької Академії, не зробило жодного впливу на процес утворення академії, але ще раз підтвердило гнучкість французького абсолютизму в області науки.
У 1633 року Теофраст Ренодо відкрив в своєму бюро своєрідний салон, який отримав назву вільної академії і служила, на думку Ренодо, школою для філософів. Доступ в академію Ренодо був вільним. На кожному сеансі оголошувалися питання для дискусій на наступні збори, іноді заздалегідь розглядалися праці, які треба було піддати обговоренню. Академію Ренодо можна вважати як безпосередню попередницю Академії наук, що утворилася в 1666 році.
Бесіди у Конрара, таємно проходили протягом чотирьох років, поступово ставали надбанням гласності. Незабаром слух про них дійшов до кардинала Рішельє, який з великою підозрою ставився до всяких зборів, боячись, що вони можуть мати на меті чергового змови проти абсолютної влади. Одним з найбільш довірених осіб першого міністра був Буаробер. Він розважав кардинала розповідями про останні новини двору і Парижа. Він користувався правом вільного входу в покої кардинала також, як і його перший лікар Сіту.
Після того, як Буаробер побував на зборах закритою академії Конрара, він розповів про нього кардиналу. Дізнавшись про цю маленьку асамблеї, Рішельє поцікавився, чи не бажають панове збиратися регулярно і під офіційним керівництвом. Коли Буаробер передав суспільству академіків, пропозиція кардинала про прийняття на себе функції покровителя академії, то думки учасників бесід розділилися. Проти офіційного освіти академії, в першу чергу, виступили політичні противники курсу Рішельє, розуміючи, що створення підпорядкованої державного апарату академії сприятиме ідеологічному посилення абсолютизму. І вони прагнули перешкодити цьому.
Буаробер довелося вести тривалі і важкі переговори з майбутніми академіками поодинці, щоб розбити ряди противників прийняття заступництва кардинала Рішельє. У підсумку дискусія закінчилася на користь Буаробер, його уповноважили передати кардиналу прохання бути покровителем академії. Рішельє відповів через Буаробер, щоб учасники вчених зборів виробили попередні проекти форми і статуту майбутньої Академії, а також прийняли до своїх лав нових членів.
Асамблея налічувала 12 осіб, в першу чергу були прийняті Фаре, Десмаре і Буаробер. Кілька великих державних чиновників побажали увійти до складу Академії. Всі вони за наказом кардинала Рішельє, який прийняв офіційний титул протектора Академії, були негайно обрані до її складу. Включення відомих політичних діячів Франції, найближчих помічників першого міністра ще раз доводить, що уряд Рішельє надавало великого значення майбутньої Академії для поширення свого впливу, і прагнуло директивно, але зсередини повністю підпорядкувати Академію. Наступними увійшли до складу Академії ті вчені, які брали участь в розробці її статуту. Було вирішено, що склад Академії повинен налічувати сорок членів. Запросили Бальзака, відомого у всіх країнах Європи, увійти до складу Академії, однак той відмовився від пропозиції.
Академія переживала важкий період становлення. Обрано остаточна назва Академії - Французька Академія. Асамблей Академії необхідно надати організованість. З цією метою вводилися три посади: директор, зберігач друку і секретар, який був обраний довічно.
Статут Французької Академії був, нарешті, вироблений і надано кардиналу Рішельє, який його схвалив 2 січня 1635 року. Людовик XIII підписав підготовлені Конрар королівські грамоти про освіту Академії. Реєстрація цих грамот викликала підйом опозиції з боку Парламенту, який побачив в Академії своєрідний суд, який має право цензури придворного мови і юридичного стилю. Грамоти були зареєстровані два з половиною роки по тому, 10 липня 1637 року, лише після двох королівських грамот, розпорядчих зареєструвати акти про освіту Академії, і загроз протектора Академії кардинала Рішельє. Але навіть після цього в реєстраційному акті було зазначено, що Академія може займатися питаннями мови і обговоренням творів її членів, і авторів, які виявили бажання представити свої роботи на розгляд Академії. Така парламентська опозиція з питання реєстрації Академії йшла в загальному руслі боротьби Парламенту з посиленням державного апарату і звуженням функцій Парламенту. В Академії Парламент бачив суперника в питаннях трактування юридичних документів і намагався обмежити її сфери діяльності.
Таким чином, навіть в питаннях науки і культури Парламент виступив як захисник старих феодальних порядків, як противник все більшого поширення централизующей влади абсолютного монарха.
Але ще більшу хвилю невдоволення викликало створення Французької академії серед народу. Прокурори і нижчі королівські чиновники вважали, що роль Академії полягає в тому, щоб піддавати цензурі всі юридичні акти і накладати штрафи. Буржуа розглядали академіків, як монополістів, їм не подобалися зборів Академії, які проходили у Шаплена, що живе на вулиці П'яти Алмазов. Паризькі низи були переконані в тому, що призначені кардиналом Рішельє пенсії в розмірі 2-х тисяч ліврів кожному академіку, взяті з грошей, які повинні йти на оплату прибирання сміття з вулиць Парижа. Невдоволення викликало і те, що академіками були обрані поважні люди, серед яких були і багатії, і видні чиновники.
Основний офіційним завданням Французької Академії було складання Словника французької мови, Поетики, Граматики і Риторики. На ділі ж вона повинна була служити покірним знаряддям уряду в критиці неугодних йому творів, а також в проведенні тієї літературної політики, яка сприяла б посиленню монархії.
Першим свідченням саме такого призначення Академії з'явився розбір нею трагедії Корнеля «Сід», проведений за наполяганням кардинала Рішельє.
Прем'єра «Сіда» відбулася в грудні 1636 року в театрі Маре з актором Мондори в головній ролі. Успіх п'єси зростав з кожним поданням, і був настільки великий, що в Парижі навіть з'явилася приказка: «Це прекрасно, як Сід». У цій п'єсі Корнель вперше розкрив свою поетичну майстерність. Хоча п'єса була віднесена до модного в той час жанру трагікомедії, Корнель зумів в ній подолати вплив драматургії бароко і підійти до класичної трагедії.
У відомий іспанський сюжет Корнель вніс абсолютно нового змісту. У «Сіде» зроблена спроба переоцінити стару феодальну мораль в ім'я загальнодержавного ідеалу, висунутого століттям абсолютизму. Але в п'єсі залишилася романтизація феодально-лицарських звичаїв і почуттів, а душевні муки героїв були передані так гаряче і щиро, що змушували глядачів ставати на їх точку зору. Цим пояснюється і успіх
«Сіда» в колах опозиційної аристократії, і негативне ставлення Французької Академії і її засновника.
На Корнеля посипався град докорів в тому, що він прославив поєдинки, заборонені урядом, оспівав доблесть іспанців - головних ворогів Франції. За словами Фонтенеля, одного з перших біографів Корнеля, кардинал Рішельє, коли з'явився «Сід», «був такий схвильований, як якщо б біля воріт Парижа з'явилися іспанці» .1
Всесильний правитель Франції був незадоволений тим, що в самий розпал війни з Іспанією, коли французька армія відібрала у іспанців Корбі, героєм паризької сцени став кастільський національний герой. Крім того, на думку Рішельє, в п'єсі була недостатньо чітко розкрита лінія боротьби між особистим почуттям і державним боргом, а король Фернандо мало був схожий на носія абсолютної влади.
Успіх «Сіда» лив воду на млин проіспанськими угруповання при французькому дворі, очолюваної королевою Анною Австрійською, з якої Рішельє вів запеклу боротьбу. У січні 1637 року Ганну Австрійська звела батька Корнеля разом з дітьми в дворянське гідність (колишнього наглядача вод і лісів). Все це посилило неприязнь Рішельє до Корнелю і змусило його зайняти ворожу позицію по відношенню до «Сиду».
Суперечка про переваги і недоліки «Сіда» відкрився виходом у світ віршованого послання Корнеля «Вибачення перед Аріосто», де автор описував свої успіхи. У відповідь на це з'явилися численні памфлети і сатири на твір Корнеля. Особливо різкими були висловлювання Жоржа де Скюдері в його «Зауваження про Сіда».
У нову стадію суперечка про «Сіда» вступив після того, як Скюдери звернувся до Французької Академії з проханням висловити свою думку з приводу п'єси Корнеля і його зауважень про неї. Згідно зі статутом, Академія не мала права розглядати твори авторів - неакадемістов без їх згоди. Але Корнель не давав дозволу на розбір «Сіда». Він зауважив Буаробер, що не має сенсу розбирати гідності твори, якому все аплодують. Все ж Корнель змушений був погодитися, коли йому було повідомлено про те, що кардинал Рішельє наполягає на розборі «Сіда» і
«Зауважень про Сіда».
Кардинала задовольнила лише третя редакція відкликання про «Сіда», так як попередні дві редакції він знаходив занадто суворими і сухими. Остаточний варіант, що має назву «Думка Французької Академії про трагікомедії« Сід »» був опублікований в самому початку 1638 року.
Висновок Академії говорив, «що сюжет« Сіда »обрано невдало, що розв'язка його помилкова, що він перевантажений зайвими епізодами, що він рясніє низькими віршами і мовними неправильностями, що в багатьох місцях він страждає порушенням пристойності і законів театру» 1. Критика Академії була хоча і дріб'язкової, але цілком послідовною і принциповою. П'єса засуджувалася з дворянсько - монархічної точки зору. Критика трагедії Корнеля наочно показала службовий характер Французької Академії. Перебуваючи в залежності у держави, члени Академії змушені виконувати його замовлення. Ця роль Академії була ясна для багатьох сучасників.
У анонімної комедії «Академіки», ходила по руках у списках, різко висміювалися члени Академії і її порядки.
Зборів Академії проходили регулярно в готелі Сегье, і головне завдання, яке стояло перед Академією - створення Словника за планом, запропонованим Шапленом, не була вирішена, так як ніхто не брався за керівництво настільки складною справою. Обов'язки редактора Словника були покладені на Вожла, який погодився на це за умови відновлення виплати йому пенсії в 2 тисячі ліврів, затверджену Генріхом IV його батькові - президенту Фавро. Протектор Академії, давши на це згоду, зауважив, щоб Вожла не забув в Словнику слово «пенсія», на що Вожла відповів, що також не забуде слово «вдячність». Але робота над Словником просувалася дуже повільно і не мала практично ніякого результату.
Комедія «Академіки» -не єдина сатира на Академію. Чимало насмішок було і на адресу основного дітища Академії - Словника, робота над яким йшла занадто повільно.
Поза Академії залишалася велика частина літераторів і вчених. Скароні, Ротру, Декарт та інші не були її членами.
За зразком Французької Академії намагалися створити академії в провінціях. Але тільки одна академія в Суассоне в 1653 році остаточно оформилася. У 1675 році Суассонська Академія отримала королівські грамоти, так як Французька Академія бачила в ній молодшу сестру і перешкоджала видачу грамот.
Французька Академія змогла до 1793 року зберегти свій древній статут і уникнути реорганізації. Маючи таких протекторів, як Рішельє, Сегье, Людовик XIV і, включаючи в свій склад великих державних діячів, подібних Кольберу, Академія служила своєрідним контрольним ідеологічним органом абсолютної монархії.
Сімнадцяте століття - одна з грандіозних епох у розвитку культури. Розташовуючись по часу між двома найбільшими культурами - Відродження і Просвітництва - це століття не поступається їм ні в своєму історичному значенні, ні в своєрідності світогляду.
Розквіт естетики класицизму стає важливим явищем заключного історичного етапу в боротьбі французького абсолютизму проти ворожих йому відцентрових сил. Класицизм представляє законну гордість французької культури XVII століття, є свідченням справжньої цілеспрямованості його творців.
Класичне мистецтво розвивається під знаком схиляння перед античністю. Класицизм висуває вимогу «наслідування природі» і бачить головне завдання художньої творчості в створенні монументальних творів, овіяних духом громадянськості і оспівують подвиги людей, які в ім'я веління розуму і державного боргу здатні придушити свої почуття і інтереси. Однією з улюблених тем класичного мистецтва стає конфлікт між особистим почуттям героя і переможним перемогу державним боргом.
Класицизму були відомі правило трьох єдностей і поділ поетичних жанрів.
Філософія Декарта поставила наріжним каменем світобудови розум, а його дедуктивний математичний метод мислення дозволяв побудувати ідеальну логічну конструкцію людської природи і всесвіту.
Класична драматургія П'єра Корнеля дала суспільству програму, що звеличує розум і борг, інтереси суспільства і держави.
Ніколя Пуссен став творцем найбільш універсальною доктрини класицизму, що зв'язує ідеали краси, істини і добра з розумом, закономірністю, доцільністю і справедливістю.
Абсолютистська держава прагнула до створення суворої регламентації в усіх сферах суспільного життя і культури.
Кероване кардиналом Рішельє уряд не могло не піклуватися про ідеологічне обгрунтування необмеженої влади короля поряд з політичним і економічним посиленням абсолютизму. Література, театр, живопис розглядалися як засіб ідеологічної пропаганди, проведеної ними політики.
Прагнучи поставити під свій контроль духовне життя країни, абсолютистська уряд Рішельє було зовсім не має наміру заохочувати вільнодумство. Основним завданням літератури і мистецтва було прославляння єдиною і сильною монархії. Поступове перетворення художників і письменників в простий придаток двору здійснювалося шляхом роздачі пенсій і премій, оголошення заступництва.
На прикладі оди, присвяченій покровителю Шаплена (виходець з буржуазії, вихователь дітей в аристократичних сім'ях) кардиналу Рішельє, можна яскраво уявити характер придворної літератури другої чверті XVII століття.
Кардиналу Рішельє.
Великий Рішельє, чия слава, Пронизуючи темряву ночей Мільйон вогненних променів, Як зірки блищить величаво, Могутній розум, чий яскраве світло Кінець віщає наших бід! -
Надію перевершивши і виконавши бажання, На благо Франції, як досконалий снів, Наповнили твої чудові діяння
Героїв древніх міць і доброту богів ...
Я засліплений променем всесвіту, Несу тобі свої дари:
Ти - напівбог моєї пори,
Про Рішельє, про незрівнянний! Грядущий століття тебе вшанує,
І обожнювання оточить,
І назве тебе чудовим велетнем, Та, в світобудові всіх майбутніх століть
Приклад міністрам ти, наставник володарям, Глава в історії і тема для стіхов.1
У мистецтві з'являється тенденція до роздачі виняткових привілеїв, яка повністю захоплює культурний світ у другій половині XVII століття. Ще одна тенденція є проникнення державного впливу в усі елементи художніх творів. Це проникнення знайшло своє відображення в сюжетах і в формах зображення.
Втілення «державного» інтересу, який понад усе ставив Рішельє, стає одним з основних принципів художньої творчості.
Монархія заохочувала створення творів прославляли її міць.
Звідси і неоднаковий підхід до різних жанрів.
Кардинал Рішельє чимало сприяв переважанню жанру трагедії у французькій драматургії. Сам кардинал співпрацював з відомими авторами трагедій. У 1638 році він вибрав сюжет і намітив основну канву викладу в трагедії, в написанні якої взяли участь п'ять авторів: Буаробер, Ротру, Корнель, Кольт і Л'Етуаль. Кожен з них повинен був написати один акт п'єси, а Рішельє, об'єднавши всі акти вніс виправлення. Трагедія була надрукована під ім'ям члена Академії вченого Жана Бодуїн, який був також відповідальним видавцем, а пізніше поставлена на сцені театру палацу кардинала.
Плодом колективної творчості з'явилися п'єси «Тюильрийского комедія», «Сліпий з Смірми», і «Велика пастораль». Незалежний Корнель обтяжувався постійним контролем з боку Рішельє і незабаром вийшов зі складу авторів.
Однак спільна робота не задовольнила кардинала, і він вирішив працювати самостійно за допомогою одного учасника, який був би відповідальним за редакцію і постановку трагедії.
Улюблений твір Рішельє - трагікомедія «світів» (1639 рік) не мала ніякого успіху, кардинал з образою і гіркотою визнав провал трагедії.
Участь Рішельє в колективній роботі і самостійна постановка трагедій підкреслюють, яке велике значення надавало уряд театру, одного з наймасовіших видів мистецтва, що має вихід на найширші верстви населення.
Разом з тим, політика абсолютизму в області літератури і мистецтва зустрічала опір опозиції. Велику активність в області ідеології починають проявляти реакційні кола французького дворянства на чолі з феодальною знаттю.
У процесі формування класицизму важливу роль зіграли літературні гуртки паризької аристократії, в яких також брали участь представники буржуазної інтелігенції. Ці гуртки були різнорідні за своїм складом і за спрямованістю інтересів.
Серед подібних гуртків першим за часом виникнення був знаменитий Готель Рамбульє, який носив ім'я своєї засновниці - Катерини де Вівон, маркізи Рамбульє. У 1610 році маркіза вирішила організувати в своєму особняку регулярні зібрання, де обговорювалися питання літератури, мистецтва, науки, філософії і моралі, на противагу грубим манерам, що панував при Генріху IV.
В готелі відбувалися тривалі бесіди, присвячені аналізу різних почуттів, розбиралися питання мови, обговорювалися нові літературні твори. Значну роль в салоні грали жінки, які створили тут культ вишуканою галантності. Крім маркізи Рамбульє і двох її дочок Жюлі і Анжеліки, в готелі бували герцогиня де Лонгвиль, принцеса Конде, мадам де Севинье і мадам де Лафайет.
Згодом салонна життя ставало все декоративніше, стиль поводження вишуканіше і манірність.
Під впливом Жюлі Рамбульє салон перетворився в збори великосвітських дотепників.
За прикладом маркізи Рамбульє стали створювати свої салони не тільки вельможі, а й заможні буржуа. Але разом з поширенням почалося і виродження салонної культури.
Будучи культурним центром реакційної феодальної знаті, Готель Рамбульє був головним оплотом літературної Фронди проти королівської влади, багато завсідників салону взяли участь у збройній боротьбі проти абсолютизму.
Салонна лірика Готелю Рамбульє відображала легку світську балаканину.
На початку XVII століття на французькому грунті процвітав пасторальний роман. Особливим успіхом користувався пастушачий роман Оноре д'юрфе
«Астрея» (1610-1619). Закінчений секретарем д'юрфе Баро, роман представляє багатотомний твір з нескладним сюжетом. «Астрея» була злободенним твором, бо вона в ідеалізованому вигляді відбила звичаї французької аристократії. Моральний кодекс "Астреї» був засвоєний Готелем Рамбульє.
Пасторальний роман був своєрідною формою опозиції абсолютистському режиму, яка проявлялася в бажанні піти в ідеальний світ пастушок і пастушків, які не знають ні соціальних бур, ні політичних пристрастей.
У міру настання абсолютизму на позиції фрондує аристократії з'являється більш активна, ніж пасторальний роман, з лицарської, військово-авантюрної або псевдоісторичної тематикою. Його розквіт пов'язаний з новою смугою змов і повстань феодальної знаті проти королівської влади. Галантно-героїчний роман порушував опозиційно налаштовану аристократію про подвиги, битвах, переворотах. Одним з найбільш значних досягнень Франції XVII століття було створення раціоналістичної філософії, яка склалася в чітку систему під пером великого мислителя Рене Декарта (1596 - 1650). Він був справжнім володарем дум передової частини французького суспільства XVII століття. Філософська система Декарта в цілому представляє поєднання матеріалістичних і ідеалістичних елементів. Висунувши гасло завоювання природи людиною, він зрозумів необхідність розвитку точних наук. Декарту вдалося сформулювати основні ідейні устремління своєї епохи. Боротьба абсолютизму з усякого роду «свавілля» знаходила своєрідне відповідність і філософське обґрунтування в раціоналізмі Декарта.
На відміну від теорій абсолютизму демократичність системи Декарта полягала в зверненні до розуму простих людей. Франція кардинала Рішельє і Франція Декарта несумісні.
Уже в перші десятиліття XVII століття у французькій літературі чітко проявляється інтерес до показу буденного побуту, літературної аудиторією, якій була різношерста натовп, що населяла квартали, найбільш віддалена від палацу і особняків знаті.
Ця аудиторія аплодувала «Франсион» -Кращий твору Шарля Сореля (1602-1674).Цей роман вийшов, як розповідь про пригоди героя в різних суспільних колах. Сорель правдиво описував навколишнє його життя: провінційні глушини, непроїзні дороги, по яким поневіряються натовпу напівголодного люду, оскудневшіе володіння і розвалюються замки феодалів, і поряд з цим - яскрава картина Парижа 20 - 30-х років XVII століття, у всій її мальовничій красі.
Класицизм вів запеклу боротьбу і з галантно-аристократичної літературою бароко, і з незмінним, побутовим реалізмом, які при всій своїй соціальній протилежності, часом перепліталися між собою у творчості окремих письменників (наприклад, Сірано де Бержерака). Обидва ці течії були ворожі політиці абсолютної монархії, представленої кардиналом Рішельє. Це була своєрідна Фронда в області літератури. Після того як абсолютизм розтрощив Фронду політичну, послабшав опозиційний рух і в галузі літератури.
У галузі культури постійно відбувалися зіткнення особистості художника і спрямовуючої, і коректує його задуми політики абсолютизму. Так було з Декартом, Корнелем, Пуссена - найбільшими представниками культури Франції першої половини XVII століття.
Доля Н. Пуссена (1594 - 1665) - видатного французького художника
- типова для митця, ідеали якого не співпали з художніми цінностями, які висував абсолютизм.
Ніколя Пуссен був основоположником теорії класицизму, подібно Леонардо він поєднував в собі видатного теоретика і практика. Програма класицизму в повній мірі втілилася в його творах. У творчості Пуссена найбільш яскраво виділяється тема громадського обов'язку, моральної необхідності, часто представлена в драматичній ситуації, де, як у Корнеля, завжди перемагає ідея боргу або справедливості (Германік, цар Соломон).
Пуссен дозволяє історичні конфлікти, враховуючи торжество державного інтересу ( «Викрадення сабінянок»). Але концепція класицизму, розроблена Пуссеном, і концепція загального підпорядкування абсолютного монарха не збігалися. Для художника і государ, і його підданий були рівними перед обличчям обох етичних категорій.
Саме тому закінчилися невдачею спроби Людовика XIII і кардинала Рішельє запросити Пуссена до французького двору. Два роки перебування у Франції виявилися для художника роками занепаду його творчості.
Успіхи науки і культури зустрічали більш-менш відкриту ворожість. Мистецтво потрапляло під ще більшу залежність від правителів.
ВИСНОВОК
Роки правління кардинала Рішельє з'явилися періодом посилення абсолютизму у Франції. Прийшовши до влади незабаром після закінчення феодальної усобиці, Рішельє прагнув не тільки до внутрішнього зміцненню монархії шляхом придушення опору родовитого дворянства і феодальної знаті, ліквідації політичної незалежності протестантських областей і реформ державного апарату, а й до європейської гегемонії Франції.
Рішельє був не тільки практичним державним діячем, а й теоретиком абсолютизму. У своєму Політичному заповіті кардинал розвинув теорію абсолютної влади короля і загального підпорядкування «державному інтересу». В якості першого міністра він заохочував розвиток публіцистики, вміло використовуючи її для поширення серед народу своїх політичних поглядів.
За безпосередньою вказівкою кардинала пишуться трактати обгрунтовують необхідність абсолютної влади короля. Один з державних радників при кардиналові - абат Льобре написав книгу, в якій висувалася теорія обожнювання королівської влади, що стала згодом теорією Людовика XIV.
У руслі загальної політики централізації абсолютистська уряд під керівництвом кардинала Рішельє проводило політику централізації і в області науки і культури. Воно прагнуло поставити під свій контроль духовне життя країни. Організація Французької Академії в 1634 році, а потім і інших академій (1648 рік - Королівська Академія живопису і скульптури, 1666 рік - Академія наук) були зроблені з цією метою.
Завданням зміцнився абсолютизму було забезпечення стійкості своїх ідейних позицій.
Абсолютна монархія прагнула залучити до двору і використовувати на службі найбільших учених, письменників, художників, вимагаючи від них підпорядкування і тиснучи на їх творчі задуми, перешкоджаючи розвитку в їхніх творах тенденцій, які здавалися їй особливо критичними за своєю ідейною спрямованістю або занадто відвертими в зображенні сучасної дійсності.
Прагнучи підкорити собі художнє протягом в мистецтві, уряд робив ставку на класицизм, як напрям, який користується найширшим визнанням. Але класичне мистецтво не могло не відобразити найбільших протиріч епохи зміцнення абсолютизму.
Наука і культура XVII століття успішно підготували перехід до століття Просвітництва.
Теоретично обґрунтовуючи свої практичні кроки по зміцненню королівської влади, кардинал Рішельє зумів підняти її на небувалу висоту, підготувати грунт для розквіту французького абсолютизму часів Людовика XIV.
Смерть наздогнала Рішельє в той самий момент, коли у нього після багатьох років напруженої роботи, нарешті, з'явилася надія побачити плоди своїх зусиль.
Прийнявши в 1624 році в управління вмираючу Францію, він залишив Людовику XIII в 1642 році Францію торжествуючу.
Підсумки вісімнадцятирічного правління кардинала Рішельє неоднозначні і суперечливі, як суперечлива сама особистість кардинала.
В основу своєї політики Рішельє поклав виконання програми Генріха IV: зміцнення держави, його централізація, забезпечення верховенства світської влади над церквою і центру над провінціями, ліквідація аристократичної опозиції, протидія іспано австрійської гегемонії в Європі.
Головний підсумок державної діяльності Рішельє полягає в затвердженні абсолютизму у Франції. Їм він зумів глибоко і радикально перебудувати станову монархію в монархію абсолютну.
Кардинал Рішельє вніс величезний внесок у створення нової Франції. Він належить до числа найбільш великих і яскравих фігур французької історії, з яких почалася національна політика Франції.
Список використаних джерел І ЛІТЕРАТУРИ
1. Рішельє Арман-Жан дю Плессі. Мемуари (пер. На рус. Чугунова Т. В.). Вид. Ексмо. М., 2014.
2. Рішельє Арман-Жан дю Плессі. Політичний заповіт. (Пер. З фр. Л. А. Сіфуровой). Вид. Ладомир. М., 2008.
3. Таллемана де Рео. Цікава історія. (Пер. На рус. А.А.Енгельке, вірші в пер. Е.Л.Лінецкой.). Вид. Наука. Л., 1974.
4. Королівська декларація про знесення замків (31 липня 1626 г.).
5. / Хрестоматія з історії середніх віків. Під ред. Н.П. Грацианского, Сказкіна. Вид. Учпедгиз. М., 1950. Т.3.
6. Едикт проти дуелей (лютий 1626 року). / Хрестоматія з історії середніх віків. Під ред. Н.П. Грацианского, Сказкіна. С.Д. Вид. Учпедгиз. Т. 3. М., 1950.
7. Шаплен Ж. Ода Кардиналу Рішельє. 1633. / Хрестоматія по західноєвропейській літературі. Література XVII століття. Під ред. Б.І. Пурішева. Вид. Альянс. М., 2012.
література
1) Ардашев М.М. Абсолютна монархія на Заході. Вид. Тип. Акц. Заг. Брокгауз і Ефрон. СПб., 1902.
2) Беллок Х. Рішельє. Вид. Алетейа. , 2002.
3) Бирюкович В. В. Народні повстання в Бордо і Гиени в 1635р. Вид. АН СРСР. М., 1938.
4) Вольська В. Н. Пуссен. Вид. Державного музею образотворчих мистецтв ім. О.С.Пушкіна. М., 1946.
5) Воронова Т.Т. Соціально-економічні відносини і їх класова боротьба в Ліоні першої половини XVII століття. Автореф. канд. дис. МГУ, 1950.
6) Воронова Т.Т. Соціально-економічні відносини в Ліоні першої половини XVII століття. СВ. VI, 1955.
7) Всесвітня історія. Вид. Соціально-економічної науки. Т. IV. М., 1965.
8) Внутрішня політика французького абсолютизму 1 633 - 1649 р Збірник документів. Під ред. А. Д. Люблінської. Вид. Наука. М.-Л., 1966.
9) Гутнова Е. В. Історіографія історії середніх віків. Вид. Вища школа. М., 1985.
10) Жорданія Г. Нариси з історії франко-російських відносин кінця ХVI і першої половини XVII століття. Вид. Тбілі. держ. університету (1 ч.). АН Груз. РСР (2 ч.). Тбілісі, 1959.
11) Жорданія Г. Французи і Російська держава в першій половині XVII ст. Фр. Щорічник за 1960 рік. М., 1961.
12) Історія Франції (під ред. Арзаканян М.ц.). Вид. Дрофа. М., 2005.
13) Історія французької літератури. Вид. Академія наук СРСР. Т. 1. М. Л., 1946.
14) Калуцька Л.П. Політичні ідеї кардинала Рішельє. Автореф. канд. дис. Харків, 1951.
15) Карєєв Н. Історія Західної Європи в новий час. Вид. Тип. И.А.Ефрона. СПб., 1908. Т. 2.
16) Лафарг П. Мова і революція. (Пер. З фр. Т. Фалькович і Е. Шишмарева). Вид. Academia. М.-Л., 1946.
17) Люблінська А. Д. Рішельє в історичній літературі ХІХ - ХХ ст. Питання історії. Вид. АН СРСР. Л., 1946. № 10.
18) Люблінська А. Д. Франція на початку XVII століття (1610 - 1620). Вид. Наука. Л., 1959.
19) Люблінська А. Д. Французький абсолютизм у першій третині XVII ст. Вид. Наука. М. -Л., 1965.
20) Люблінська А. Д. Франція при Рішельє. Французький абсолютизм у 1630-1642 рр. Вид. Наука. Л., 1982.
21) Мельникова А.В. Інтенданти провінцій в системі французького абсолютизму (від їх виникнення до середини XVII ст.). Автореф. канд. дис. М., 1950.
22) Письменники Франції. Вид. Просвітництво. М., 1964.
23) Поршнев П. Ф. Народні повстання у Франції перед Фрондою (1623 - 1648). Вид. АН СРСР. М.-Л., 1948.
24) Сказкин С.Д. Проблема абсолютизму в Західній Європі (Час і умови його виникнення). Вид. Наука. М., 1973.
25) Сказкин С.Д. Старий порядок у Франції (Історія в джерелах). Державне видавництво. М.-Л., 1925.
26) ранці В. Л. Рішельє. Його життя і політична діяльність. Вид. Урал-LTD. Челябінськ, 1998..
27) Черкасов П. П. Кардинал Рішельє. Вид. Міжнародні відносини. М., 1990..
28) Черкасов П. П. Кардинал Рішельє. Портрет державного діяча. Вид. ОЛМА- Прес. , 2002.
29) Чистозвонов А. Н. Стаття Деякі основні теоретичні проблеми генезису капіталізму в європейських країнах. Вид. Наука. М., 1966. (ротапринт). / В. кн. Сказкин С. Д. Нариси з історії західно європейського селянства в середні віки. Московський університет. М., 1968.
30) Хеншелл Н. Міф абсолютизму. Зміни та спадкоємність у розвитку західноєвропейської монархії раннього Нового часу. Вид. Алетейя. Спб., 2003.
ДОДАТОК 1
1586-1642 - Рішельє Арман-Жан дю Плессі, кардинал і герцог Франції
1588, жовтень - Генеральні штати в Блуа, підтримка ними Гізов (французький рід, бічна гілка Лотарингского будинку, яка отримала в 1360 році володіння Гіз)
1588-1672 - П'єр Сегье - єдиний герцог де Вільморен - канцлер Франції, член Французької академії.
1592-1655 - П'єр Гассенді - французький католицький священик, філософ, математик, астроном і дослідник стародавніх текстів ..
1594, 22 березня -Вступленіе Генріха IV в Париж - лідер гугенотів наприкінці Релігійних воєн у Франції, король Наварри з 1572 року король Франції з 1589 роки (формально - з 1594), засновник французької королівської династії Бурбонів.
1594-1610 - Правління Генріха IV
1594-1665 - Ніколя Пуссен - французький художник, який стояв біля витоків живопису класицизму
1596-1650 - Рене Декарт французький філософ, математик, механік, фізик і фізіолог, творець аналітичної геометрії.
1602, 31 липня - Страта герцога Бірона - французький генерал (+1589), адмірал (одна тисяча п'ятсот дев'яносто дві), маршал (1594), герцог і пер Франції (1598), головний маршал Франції (перший носій цього звання). З усіх воєначальників він був особливо наближений до Генріха IV, але зрадив свого покровителя і за те був страчений.
1605 - Підстава академії Маргаритою Валуа - відома також як «Королева Марго» - французька принцеса, дочка короля Генріха II і Катерини Медичі. У 1572-- 1599 роках була дружиною Генріха де Бурбона, короля Наваррського (Генріх IV)
1606, 6 квітня - Заняття королівськими військами Седана - фортеці герцога
Бульонского - один з членів Фронди
1610, 13 травня - Коронація Марії Медичі в Сан- Дені - королева Франції, друга дружина Генріха IV Бурбона, мати Людовика XIII
1610, 14 травня - Вбивство Генріха IV
1610 - 1643 - Правління Людовика XIII - король Франції і Наварри з 14 травня 1610 року через династії Бурбонів.
1608 - 1648 - Готель Рамбульє
1611 - З'їзд протестантських депутатів в Сомюре
1612 - Знайомство Марії Медічі з Люсонського єпископом Рішельє в Пуату. Марія Медічі - мати короля Людовика XIII, дружина Генріха IV
1614 - 1620 - Феодальні смути в дитинстві Людовика XIII
1614, 15 лютого - Зустріч принців в Мезьєр
1614, 19 лютого - Маніфест принца Конде з викладом вимог бунтівників - один з членів Фронди
1614, 27 лютого - Відповідь Марії Медічі принцам
1614, 6 квітня - Початок переговорів уряду з принцами
1614, 15 травня - Мирний договір в Сен-Мену
1614, 27 жовтня - Відкриття Генеральних штатів
1615, 23 лютого - Представлення рішень станів королю
1615, 24 березня - Закриття засідання Генеральних штатів (не скликались більше до 1789 року)
1615, 30 липня - Королівська Декларація про заборону пропускати в міста Франції принца Конде і його прихильників
1615, 9 серпня - Маніфест принца Конде королю і Парламенту
1615, 30 вересня - Зустріч Людовика XIII з депутатами Гренобльському асамблеї
1615, 17 жовтня - Королівська декларація про звинувачення прихильників Конде в образі його величності
1615, 27 листопада - З'єднання армій Конде і протестантів у Санксей (Пуату)
1616, 1 січня - Виїзд королівської делегації з Парижа для початку ведення переговорів
1616, 23 січня - Королівський наказ про укладення перемир'я
1616, 10 лютого - Початок конференції в Луданов
1616, 4 травня - Королівські оронанси про отступлеіі і приборканні смути
1616, 8 червня - Опублікування Луданского едикту
1617, 24 квітня - Повалення маршала д'Анкара
1618 - 1648 - Тридцятирічна війна
1620 - Закінчення феодальної смути
1623 - Мирний договір з протестантами в Монпельє
1624 - 1642 - Правління кардинала Рішельє
1624 - антиподатковий повстання селян в Керси
1624 - 1628 - Активні військові дії проти гугенотів
1 626, лютий - Едикт проти дуелей
1626 - 1628 - Облога Ларошели
Тисяча шістсот двадцять дев'ять, 16июн - Мирний договір в Альо
Тисяча шістсот двадцять дев'ять, червень - Едикт милості - скасування політичних привілеїв гугенотів
1629 - Підстава академії Конрара
1630 - Кардинал Рішельє - перший міністр
Тисячі шістсот тридцять одна - Відкриття Академії при монастирі Сан-Віктор
1632 - Розгром заколоту феодальної аристократії. Страта герцога де Монморансі - за образу Його Величності
1633 - Вільна академія Ренодо
1635, 2 січня - Королівські грамоти про освіту Французької Академії
1635 - Відкрите вступ Франції в Тридцятирічну війну проти Швеції
1635 - Народні повстання в містах Гиени, Лангедоке і інших провінціях
1636, грудень - Прем'єра трагікомедії «Сід»
1637 - Міркування про метод Рене Декарта
1636 - 1637 - Селянські повстання в провінціях Гиень, Гасконь, Перигор, Бурбон, Пуату, Лімузен і інших
1637, 28 лютого - Прем'єра колективної трагедії «Сліпий зі Смирни»
1637, 13 червня - Офіційне згоду Корнеля на обговорення «Сіда» у Французькій Академії
1637, 10 липня - Реєстрація Парламентом королівських грамот про освіту Французької Академії
1637 - 1642 -Робота Рішельє над «Політичним заповітом»
1638 -захватил французькими військами Руссіліона
1639 -Восстаніе босоногих в Нормандії
1639-прем'єр п'єси Рішельє «світів»
Тисяча шістсот сорок вісім -Вестфальскій світ
1 649 - Освіта королівської академії живопису і скульптури
1653 - Створення Академії в Суассоне
1659 -Пірінейскій світ
1666 - Освіта Академії наук
1675 - Королівські грамоти про освіту Академії в Суассоне
1688 - Перше видання «Політичного заповіту» кардинала Рішельє