|
Маріта Губарєва
Чомусь так склалося, що ми думаємо про Казанову і Дон Жуана як про двох чоботях однієї пари, двох легендарних спокусника. І тільки трохи більше обізнаний читач згадає, що іспанець - персонаж літературний, що породив про себе міфи. А Казанова - реальна історична особистість, венеціанський авантюрист XVIII століття, автор багатотомних мемуарів. Але чи можна вірити спогадам? І чому до цього дня вони мають такий успіх у читачів, не залишаючи нікого байдужим? Пояснити це не так-то просто. Хоча здається, що зовсім легко ...
«Історія мого життя»: події і дати
2 квітня 1725 р родині венеціанських акторів народжується син Джакомо Джироламо Казанова. Оскільки мати перебуває в постійних роз'їздах, його вихованням займається бабуся
1734-1739 рр. Після смерті батька хлопчика відправляють в Падую: навчання в пансіоні, потім - в Падуанському університеті
1739-1744 рр. Повернувшись до Венеції, абат Казанова читає свої перші проповіді і отримує ступінь доктора права, що не заважає йому, Здружившись з сенатором Маліпьеро, розважатися і здобувати перші перемоги на любовному фронті
1744-1745 рр. Казанова відправляється на острів Корфу в чині лейтенанта венеціанського флоту
1745 р Повернувшись до Венеції, він відчуває матеріальну скруту і готовий за злиденне платню підробляти скрипалем в Театрі Сан-Самуеле
1746 р Випадково зіткнувшись з сенатором Брагадін і надавши йому під час нападу медичну допомогу, Казанова стає його «прийомним сином». Він багатий і може вести веселу і безтурботне життя
1747-1749 рр. Будучи звинувачений в богохульстві і насильстві, Казанова їде з Венеції і мандрує по Італії. Тоді ж він зустрічає Генриетту - одну з найзагадковіших своїх коханих
1750 г. Після надходження в масонську ложу в Ліоні потрапляє в Париж
1752 р Подорож по Німеччині
1753-1754 рр. Повернення в Венецію. Любовні пригоди з К.К. і М.М. з монастиря Мурано
1755-1756 рр. Арешт і ув'язнення Пьомбі
1756-1759 рр. Втеча з Пьомбі. Казанова знову в Парижі, потім в Голландії
1760-1762 рр. Подорож по Німеччині і Швейцарії (зустріч з Вольтером), мандри по Італії та Європі
1763-1764 рр. Англія. Невдалий епізод з Шарпійон, що надихнув П'єра Луїса на новелу «Жінка і паяц», екранізовану Луїсом Бунюелем (фільм «Цей смутний об'єкт бажання»)
1764-1765 рр. Подорож до Росії
1766-1768 рр. Подорож по Польщі (дуель з графом Браницьким) і втеча, поневіряння по Німеччині, подорож по Іспанії
1769-1774 рр. Поневіряння по Італії в очікуванні помилування і можливості повернутися до Венеції
На цьому місці обривається «Історія мого життя»; подальше відомо нам «від біографів»
1774-1775 рр. Повернення в Венецію: Казанова стає платним інформатором інквізиції, проте вже в 1783 році через написаного ним памфлету знову потрапляє в опалу
1784 р На запрошення графа Вальдштейна стає бібліотекарем в замку Дукс, Богемія (нинішня територія Чехії). Слід низка одноманітних днів, проведених в сварках з прислугою. Єдиною втіхою служить написання мемуарів, до яких він приступає в кінці 1780-х
1798 р замку Дукс зі словами «Я жив як філософ і вмираю як християнин» закінчує своє земне життя Дж. Казанова. Мемуари дістаються його племіннику Карло Анджоліні (синові його брата Франческо, знаменитого художника-баталіста)
1820-і рр. Спадкоємці продають мемуари видавництву Брокгауз. Так починається нове життя Казанови
У 1820 році на стіл Лейпцігському видавцеві Фрідріху-Арнольду Брокгаузу лягла французька рукопис. Вона належала перу якогось італійця на ім'я Джакомо Казанова, який помер в 1798 році, бібліотекаря в замку Дукс (Богемія), і представляла собою докладний опис його життя.
Опинившись у справах в Дрездені, Брокгауз показав рукопис своїм друзям - письменникам-романтикам. Людвігу Тику і Фрідріху Шеллінг життєпис сподобалося дуже. Авантюрист, який мандрує по Європі, закохуються на кожному кроці, який змінює професію ... У XIX столітті цей прекрасно-жахливий образ здавався вже недосяжним і від того ще більш привабливим ідеалом. Почувши захоплені відгуки, видавець негайно замовив переклад на німецьку мову.
Успіх перевершив всі очікування. Про мемуарах заговорили по всій Європі. І незабаром Брокгауз випустив книгу на мові оригіналу. Коли твір Казанови стало загальнодоступним, то почалися довгограючі суперечки. Одні читачі і, зрозуміло, критики обурювалися тому, що «безсумнівно, в історії літератури зустрічалися твори настільки ж аморальні, але жодне з них не є більш ганебним для автора, ніж це: бо тут оповідач і герой - одна особа, яка не може заявити, як Марціал: «Нехай непристойні вірші, життя бездоганна моя» (професор Алессандро д'Анкона). Інші, більш чуйні літературні знавці - а їх було багато, - захоплювалися нестримно. Альфреду де Мюссе «кращий з авантюристів» здавався бунтарем, які не бажають підкорятися яким би то не було умовностей і вибирають стиль поведінки лише згідно з власними уявленнями, не кажучи про бажання.
Після смерті реального Казанови пройшло трохи більше двадцяти років, і про нього вже мало хто пам'ятав, навіть в рідному його місті. Так, поет Уго Фоськоло порахував що вийшли друком записки апокрифами, а Казанову - особою вигаданим, при тому, що знав Венецію, жив в ній і був знайомий з її історією. В середині ж XIX століття у Франції цілком серйозно поширилася версія, що автор книги - Стендаль, чий стиль нібито відчувався в кожній її фразі.
Втім, тоді ж «казусом» зацікавилися професійні історики та філологи. Питання про авторство, на щастя, був закритий досить скоро і без нескінченних дискусій, про яких, пожартував пізніше Марк Твен ( «твори Шекспіра насправді написані не їм, а невідомим однофамільцем»). В існуванні історичного Казанови сумніватися перестали. Однак повис в повітрі питання про достовірність його мемуарів. Його і довелося вирішувати так званим казановістам - шанувальникам авантюриста, згрупованих до початку ХХ століття навколо спеціального журналу. Прочитавши мемуари свого кумира, як шифрований текст, вони повели себе справжніми детективами: місяцями сиділи в архівах, намагаючись встановити особу черговий Невідомою (Казанова часто галантно змінював або скорочував до ініціалів імена своїх коханих) або з'ясувати справжній адресу кожного з незліченних побачень. При цьому не віддавали собі звіту в тому, що прагнуть довести щирість людини, яка в своїх спогадах виставив себе професійним шарлатаном, а часом і шулером. І почалася ланцюгова реакція: слідом за шанувальниками Казанови в архіви занурилися і їхні опоненти, але з протилежною метою - довести, що великий розпусник був до того ж нікчемним шахраєм.
Дуже швидко стало ясно: багато, причому найнеймовірніші історії, описані в мемуарах, безсумнівно, реальні (дрібні неточності або розбіжності лише посилювали загальне враження достовірності).
Спокуса пройтися по слідах знаменитого авантюриста, заглянути в будинку його Побачення не викорінено до наших днів.
У північній Венеції
Кого тільки не заносило в Росію вітром пригод в XVIII столітті. Казанова потрапив сюди вже на схилі свого авантюрної кар'єри. Італієць прибув до Петербурга морозним ранком 21 грудня 1764 року, о найкоротший день російської зими. Згодом він запевняв свого читача, що ніч у цьому кліматі може тривати «18 годин 45 хвилин».
Перше, що вразило його в Петербурзі - надзвичайна дешевизна (через 30 років автор мемуарів зітхав, що ті часи давно пройшли, і північна столиця стала дорожче Лондона). Друге - що з іноземних мов в ходу в основному німецький. Не встиг Казанова в'їхати в свої кімнати на Мільйонної, як отримав запрошення на триденний бал-маскарад при дворі, звідки повернувся в прекрасному настрої. Якщо і не всі володіли французькою, то кадриль на французький манер дами танцювали «бездоганно». До того ж він зустрів там старих паризьких знайомих. А незабаром з'ясувалося, що перше враження було помилковим: інші придворні прекрасно говорили на мові Ронсара, і заїжджий ловелас швидко з ними зійшовся. Серед своїх знайомих він згадує Наришкіна, Єлагіна, Паніна та Катерину Дашкову.
У петербурзької еліти він зазначає повальне вольтер'янство. «Все його читають, все носять томик Вольтера в кишені і нікого, крім нього, не цитують. І не дай Бог, щоб хтось дозволив собі посміятися над ним ... »Таке ставлення дратувало Казанову. «Вони вважають, що, прочитавши Вольтера, стануть такими ж мудрими, як і їх кумир. Але якби вони читали ті книги, з яких Вольтер сам колись почерпнув знання, це принесло б їм набагато більше користі », - невдоволено зауважує він. Як азартна людина і авантюрист, Казанова любив ставити все на карту. При цьому він умів програвати і цінував це якість в інших людях. Побачивши, як якийсь князь, програвши на слово 1 000 рублів, зберіг незворушність, венеціанець висловив своє захоплення. Йому, сміючись, відповіли: «Так ваш благородний князь зовсім і не думає платити». «Але хіба він не збезчестить себе цим?» - здивувався гість. «Тут це не вважається ганебним. Є негласне правило, що той, хто програє на слово, платить лише за бажанням. Але він вільний і не платити. Навпаки, вимагати сплати виграшу вважається поганим тоном ». Більш того, продовжував співрозмовник, є чимало дворян, які хизуються тим, що прекрасно вивчилися шулерства, і навіть відправляються в Європу на заробітки. Подібна відвертість збентежила навіть Казанову. У Росії він практично не грав. Втім, в той момент він якраз був при грошах. Як і всі європейці, занедбані волею доль в нашу країну, Казанова замислювався над тим, що відбувається в державі. Однак, на відміну від старого буркухи Кюстіна, він вважав за краще не критикувати, а барвисто описувати. Наприклад, як одного разу, переїжджаючи через напіврозвалений дерев'яний міст і висловивши невдоволення, почув від російського супутника, що з нагоди торжества, коли по мосту буде проїжджати імператриця, його збудують з каменю. Оскільки до святкування залишалося менше трьох тижнів, Казанова засумнівався. Співрозмовник ж суворо сказав, що ніяких сумнівів бути не може, так як вже видано відповідний указ. Найцікавіше, пише Казанова, що хоча міст, звичайно, і не був збудований, а все ж імператриця і справді виявилася «завжди права»: за кілька днів до свята вона видала другий указ, переносячи їм будівництво на наступний рік. Нарешті, його вразили лазні. І навіть не те, що чоловіки і жінки милися в них разом. А то, що ніхто при цьому не звертав один на одного жодної уваги.
Звичайно, Казанова не був би Казановою, якби його перебування в Росії зводилося лише до списку «розуму холодних спостережень». Не обійшлося і без любовних пригод: в Росії він придбав гарненьку селянку. Сам факт придбання кріпосної (вже зужите в Європі варварське право!) Був для нього екзотикою: і не випадково він дав їй екзотичне ім'я Заїру (так звали в трагедії Вольтера прекрасну рабу султана). Спочатку дуже задоволений своєю красунею, італієць шкодував про одне: вони не могли розмовляти, а в жінках, як і в чоловіків, автор «Історії мого життя» цінував насамперед співрозмовника. ( «Дозволивши своєму коханому насолодитися своїми принадами, недалекій красуні більше нічого йому запропонувати. Навпаки, наділена тонким розумом поганенька може так закохати в себе чоловіка, що він досягне з нею межі всіх своїх мрій».) Але Заїру скоро вивчилася венеціанському прислівнику. «Якби не її проклята ревнощі і не її манія гадати на картах (для Заїр це був спосіб дізнатися про невірність і влаштувати сцену), я б її ніколи не кинув», - запевняв згодом наш герой. Закохавшись перед від'їздом в актрису-француженку, він передоручив Заїру пристарілого архітектору Рінальді (будівельнику Мармурового палацу в Петербурзі).
Ймовірно, спілкування з любила ворожити на картах Заїр сприяло його висновку про те, що «з усіх християн російський народ - самий забобонний».Особлива думка він склав і про Миколу-угодника, через якого російські «спілкуються з Богом»: «в кутку кожної кімнати - неодмінно іконка, і входячи, ви спочатку кланяєтеся йому, а вже потім господареві. Якщо ж раптом іконки немає, то російська, обежав очима всю кімнату, зупиняється в подиві і зовсім втрачається ». В середині літа 1764 року по порадою друзів Казанова, на якого білі ночі «навіювали тугу», вирушає до Москви. «Не можна сказати, що ви були в Росії, якщо ви не були в Москві, або що ви знаєте росіян, якщо спілкувалися тільки з петербуржцями: при дворі вони поводяться зовсім не так, як в звичайному житті. Взагалі петербуржці мало відрізняються від іноземців. І московські жителі, особливо з багатих, співчувають всім тим, хто за своїм становищем, заради вигоди або з честолюбства відправляються «на чужину», бо батьківщина їх - Москва, і Петербург не може їх не зіпсувати ».
Від Москви у Казанови лубково-традиційні враження. Приголомшуючий дзвін дзвонів, велика кількість церков, традиційне московське гостинність. Крім того, він знаходить, що жінки красивіші і менш холодні, і для всіх них єдино проведена дуже велика гріхом є скупість. Повернувшись знову до Петербурга, він починає подумувати про від'їзд. Однак знайомі запевняють його, що не можна їхати, не зустрівшись з імператрицею. За порадою Паніна рано вранці Казанова відправляється на прогулянку в Літній сад. Блукаючи між «поганими статуями з неважливого каменю», серед яких були і Сапфо в образі бородатого старого, і Авіценна у вигляді безглуздою бабусі, венеціанець дійсно зустрів Катерину. «Я сподіваюся, що не всі побачене тут здалося вам настільки ж безглуздим, як ці статуї». Казанова дипломатично відповів, що всі російські безглуздості - ніщо в порівнянні з тим, що гідна захоплення в цій країні, і «без праці» промовив про це цілу годину, а потім запропонував імператриці проект реформи календаря.
Незважаючи на всі старання, Казанові так і не вдалося знайти своє місце в північній Венеції. Втім, він зізнавався, що і сам толком не знав, чого хотів, приїжджаючи сюди, і на яку роль міг претендувати. Він пробував влаштуватися на службу до імператриці, подавав ряд проектів, але все безуспішно. «У Росії в пошані лише ті, хто був запрошений. Тих же, хто прибув сюди з власної волі, не поважають ».
«Явки» венеціанця
Мемуари починаються з народження Казанови - почнемо з цього і ми. У венеціанському районі Сан-Самуеле, на будинку № 3082 по вузькій вулиці Ка Маліпьеро (раніше - вулиця Комедії), можна прочитати: тут «4 квітня 1725 року народився Джакомо Казанова». Триста років тому, як і зараз, Сан-Самуеле був скромним, непримітним місцем, де, однак, розташовувався один з трьох головних міських театрів (тепер на його місці - школа). Для його трупи писав жив по сусідству Карло Гольдоні, а на сцені виступали батьки Джакомо - Гаетано і Дзанетті Казанова ( «прекрасної і вельми талановитої» назве її в своїх спогадах знаменитий автор «шинкарка» і «Слуги двох панів»). Оскільки «вельми талановита» актриса часто перебувала в роз'їздах, вихованням хлопчика займалася бабуся, Марція Фаруссі.
Крупний план 1
Пам'ятна табличка встановлена на 3082-му будинку порівняно недавно. Правда, з тих пір з'ясувалося, що народився Казанова зовсім не там, а в розташованому неподалік будинку бабусі, де і прожив до 1728 року. Адреса пам'ятки вирішено не міняти, щоб не плутати туристів.
На перших порах життя Казанови так чи інакше стикалася з церквою Святого Самуїла. Там він був хрещений і там же, відучившись в Падуї і отримавши сан абата, прочитав свою першу проповідь (після неї, за його словами, серед пожертвувань парафіянок виявилося безліч любовних записок). На площу перед похмурим фасадом давно закритого храму виходить і палаццо, де проживав поважний сенатор Маліпьеро. З останнім майбутній мемуарист швидко зійшовся і незабаром посварився через залицяння за його вихованкою.
Мати Казанови хотіла, щоб він продовжував вивчати церковне право. Син відчував до нього непереборну відразу. У той час його більше приваблювали медицина, природничі науки і філософія. Пізніше він серйозно захопився математикою і навіть сподівався зробити важливі відкриття в цій дисципліні. Але часу, напевно, не знайшов. Мінливість - головна властивість його натури. Наш герой весь час в русі - постійно змінює місця перебування, пологи занять, коханих. Він прагне залишатися абсолютно відкритим для ще не реалізованих бажань. Невтомне цікавість - його сила і вразливість.
Крупний план 2
До того, як про Казанові почали сперечатися коментатори, про нього ще за життя пліткували друзі і вороги. Так, П'єтро Кьярі вивів його в одній зі своїх численних комедій: «у нього на устах одні тільки Париж та Лондон», «завжди начищені, як Нарцис, пихатий і надутий, як павич, і постійно в русі, як вітряк, він постійно всюди втручався, любезнічая з усіма ... з скупарем він поводиться як алхімік, з красунями - як поет, з сильним світу цього - як політик - але з точки зору людини розсудливої, він просто смішний ».
Повернувшись з перших поїздок (Італія, Корфу, Стамбул), змінивши сутану на військовий мундир, але незабаром розлучившись і з ним, Казанова повертається в свій старий район. Батько його давно помер, мати виступає при саксонському дворі в Дрездені, і доля юнака, здавалося, теж буде пов'язана зі сценою: тепер він сам підробляє скрипалем в театрі Сан-Самуеле.
Однак у квітні 1746 року поблизу палаццо Соранцо (на площі Сан-Поло) він випадково зустрічає сенатора Брагадін, допомагає йому дістатися додому після раптового серцевого нападу, а потрапивши таким чином в цей самий будинок, виробляє на знатного синьйора незабутнє враження знаннями в каббалистике. Вдячний Брагадін селить рятівника в своєму розкішному палаццо (біля Ріальто), призначає ренту, оточує турботою майже батьківській. І знову починається смуга безтурботних гулянь і коротких романів ...
Крупний план 3
У ХХ столітті були знайдені і опубліковані листи жінок до венеціанцеві ( «Казанову вважали брехуном - а він навряд чи сказав всю правду!» - вигукнув, прочитавши їх, казановіст Арман БАШЕЄВ). При тому, що серед пишуть лише кілька імен, що згадуються в мемуарах, їх загальний настрій підтверджує картину дружньо-любовних відносин, представлену адресатом.
Наприклад, з юною черницею М.М ... З нею прямо від пам'ятника кондотьеру Бартоломео Коллеони (який і сьогодні ви напевно побачите під час прогулянок по Венеції) Казанова часто вирушав у маленьку квартирку у площі Сан-Марко (затишні «куточки» в центрі - так звані «казино» - були тоді в моді в аристократів, які вважали просторі палацові зали занадто незатишними для інтимних тет-а-тет). А якщо заїдете на острів Мурано, знайдіть ту монастирську хвіртку, з якої потайки вислизала, вирушаючи на ці побачення, М.М. На початку ХХ століття тут завжди можна було зустріти застиглого від розчулення дослідника - монастир служив класичним місцем «паломництва» казановістов.
Крупний план 4
Пристойно одягнені панове, сентиментально вдаються до спогадів, викликали подив у місцевого населення: «Коли в 1919-му я повернувся з війни, одна людина приїжджав і довго дивився на цю хвіртку. Не знаю, що він знайшов у ній: красивою її не назвеш. Цей синьйор стверджував, що вона пов'язана з якимось Казановою. Може, він жив при монастирі? »- розповідав в 1950-х роках місцевий садівник історику П'єру Грюе.
Як і зараз, центром венеціанської життя в XVIII столітті служила простора площа Святого Марка. За нею з ранку до вечора без особливої мети прогулювались взад-вперед, від однойменної базиліки до церкви на протилежному боці (на її місці за Наполеона була зведена суцільна аркада). А нагулявшись, осідали в незліченних кафе (одне з них - «Тріумф Венеції» - дожило до наших днів під ім'ям «Флоріан»). З головною площею міста пов'язаний і центральний епізод мемуарів - знаменитий втечу Казанови з Пьомбі, в'язниці, розташованої безпосередньо під свинцевим дахом Палацу дожів, чому взимку в ній стояв нестерпний холод, а влітку - нестерпна задуха. Сюди, за вироком колегії інквізиторів, був доставлений невтомний коханець влітку 1746 року.
Крупний план 5
До цих пір неясно, чому він там опинився. Сам Казанова пов'язує свій арешт з доносами інформатора, якогось Мануцці, - чи варто говорити, що казановісти виявили і ці доноси. Там згадувалося про спілкування нашого героя з іноземцями (хоча за законами Венеціанської республіки спілкуватися з ними заборонялося тільки патриціям, довіри до обвинуваченого це, безумовно, не додавало), богохульстві, заняттях магією, про розпусту, читанні заборонених видань, а також про скарги якоїсь аристократки на те, що молода людина розбещує її синів, даючи їм читати безбожні книги (а саме - твори Вольтера та Руссо). Не забув донощик згадати і про приналежність Казанови до масонської ложі.
Самого судової справи знайти так і не вдалося, можливо, ніякого формального слідства і не було. В ті часи, якщо в справі «маячили» гучні імена, його, природно, намагалися швидше зам'яти. Зате «сплив» вирок, згідно з яким авантюрист засуджувався на 5 років. До речі, самому Джакомо цей вердикт залишався невідомий до кінця його днів. Знай він про нього у в'язниці, то, напевно, і не став би ризикувати життям, здійснюючи втечу після півтора років ув'язнення.
Опис втечі, мабуть, найяскравіший епізод мемуарів, в якому автору вдається тримати читача в напрузі від початку і до кінця: не економлячи на барвисті деталі, Казанова оповідає про те, як напередодні готового втечі несподівано був переведений в іншу камеру, як він став планувати новий втечу разом з ув'язненим по сусідству монахом, як передавав йому саморобні інструменти в товстому томі Біблії, як вибрав правильну ніч для втечі, гадаючи на томик улюбленого Ариосто, потім мало не впав, повзучи пробираючись по крутому схилу даху Двір а, а спустившись в одне з приміщень, від емоційного перезбудження впав, заснув, але вчасно прокинувся, переодягнувся і, нарешті, був випущений на волю воротарем, який прийняв його за випадково замкненого відвідувача.
Зараз, до речі, будь-який турист може замовити в Палаці дожів спеціальну екскурсію від камери Казанови за маршрутом, з якими 1 листопада 1756 року його вибрався спочатку на дах (на неї саму, правда, не пускають), а потім на свободу.
Крупний план 6
Ходить легенда, що по цьому даху в кінці XIX століття повзав, ризикуючи життям, все той же професор Анкона, - він дуже хотів перевірити достовірність розповіді старого Джакомо. До цієї пори деталі втечі (настільки барвисті в описі автора) як і раніше викликають сумніви і розбіжності. Одне з найцікавіших свідоцтв на користь його достовірності - рахунки від тесляра і слюсаря, датовані 2 листопада 1756 року. Зазначений обсяг ремонтних робіт і матеріалів разюче точно відповідає збитку, який заподіяв (за його власним опису) утікач.
І нехай скептики вважають, що справа не обійшлася без підкупу тюремників - навіть десятої частки того, що розказано в мемуарах, досить, щоб визнати венеціанця героєм. «Зізнаюся, я гордий, що втік. Але гордість моя відбувається не тому, що мені вдалося це зробити - тут велика частка везіння, але від того, що вважав це здійсненним і мав мужність привести свій задум у виконання ».
Дивне звільнення з Пьомбі - останній венеціанський епізод в мемуарах. За ним слідує довга низка подорожей і зустрічей: Париж - Женева - Берлін - Петербург; Вольтер - Фрідріх II - Катерина II ... І чим старше стає наш авантюрист (сам він визначає кордон старості 38 роками - часом свого першого серйозного ураження на любовному фронті), тим більше подорожі його нагадують поневіряння, тим частіше доводиться йому платити за любов. «Якщо б я одружився на жінці, здатної направити і підпорядкувати мене так, щоб я сам не помітив свого підпорядкування, то я б подбав про свій стан, мав би дітей і не був би зараз таким самотнім і незаможним» ...
Якщо починав Джакомо свою біографію відповідно до максимою, яка ввібрала схильності і заповіти XVIII століття ( «час, проведений в насолоді, ніяк не можна вважати втраченим»), то тепер, коли цей вік підходить до кінця, він «змушений усвідомити, що даремно розтратив всі свого часу - інакше кажучи, дарма прожив життя ».
Друге життя в Росії
C моменту виходу в світ мемуарів Казанові щастило з читачами - в тому числі і в Росії. І нехай тут не було відкритого захоплення авантюристом, як серед європейських романтиків (Делакруа або Жорж Санд), зате ці «оригінальні», за його висловом, «записки» почитував у французькому виданні сам Олександр Сергійович. У 1830-і роки в його колі було прийнято обговорювати твори знаменитих мемуаристів, і можна припустити, що спогади Казанови користувалися успіхом у петербуржців.
У 1861 році в журналі «Час» був вперше опублікований російською мовою фрагмент його життєпису зі вступним словом видавця - Ф.М. Достоєвського. Часи стояли суворі, і тому передмову носить виправдувальний характер: всіляко підкреслюється, що мемуари - не просто легке чтиво, а енциклопедія XVIII століття. Потім слід історія втечі Казанови з Пьомбі - єдиний епізод у всій книзі, позбавлений тих «ексцентричний», які могли «образити моральність» тодішнього читача.
Ще більш розчарувати цього читача могло видання 1884 року, де після багатообіцяючого передмови, клеймо Казанову як немислимого розпусника, слідувала добірка його країнознавчих замальовок, в яких жінки не згадувалися зовсім. Схоже, видавець просто знущався в передмові, коли, коротко викладаючи біографію авантюриста, раз у раз згадував про якомусь «самому неможливе пригоді, розказане дуже докладно в« Мемуарах », але про який, на жаль, він змушений був« зі скромності промовчати » . Як відомо, жорстка цензура підвищує попит на самвидав, і якщо в офіційних виданнях еротичні опису вихолощувалися, то в неофіційних, навпаки, наголос було зроблено саме на них. До початку ХХ століття російською мовою циркулював дивний апокриф, який представляв собою вільно переписані мемуари. Щоб не обривати їх на півслові, невідомий редактор цієї версії придумав ефектну кінцівку: Казанова гине в корабельній аварії, проте залізний (!) Ящик з його мемуарами пристає до берега - на радість майбутнім шанувальникам і шанувальницям.
І лише до 1910-х років на хвилі захоплення Венецією і XVIII століттям пробив нарешті годину Казанови (тоді ж виходить книга Павла Муратова «Образи Італії», де венеціанцеві відводиться ціла глава). Його книга стає настільки затребуваною, що її навіть випускають тоненькими щомісячними брошурами. Кульмінація тодішньої слави мемуариста збіглася з появою драматичних творів Марини Цвєтаєвої ( «Фенікс», «Пригоди Казанови», 1918-1919), присвячених останнім рокам життя героя. Трохи пізніше, в щоденнику 1923 року, Цвєтаєва зізнається: «Задум моєму житті був: бути коханою 17-ти років Казановою (чужим!) - кинутої і ростити від нього прекрасного сина ...» Тому, що тоді спокусником захоплювалося багато молоденьких дівчат, є ще одне свідчення. У своїх мемуарах Ліля Брік згадує юну особу, в ті роки «закохану в Казанову і мріє потрапити в пекло для того, щоб з ним там зустрітися».
В Європі пік популярності Казанови доводиться на 1920-ті роки, в постреволюційної же Росії, навпаки, інтерес до дозвільному вільнодумця різко спадає. Мабуть, єдина згадка про нього в сталінські часи - стаття в Вікіпедія (1931 рік), в якій автор, цитуючи «Капітал», оголошує авантюриста «побічним продуктом буржуазного суспільства», а численні любовні зв'язки пояснює «соціальної вигодою» і «жагою наживи» . Втім, «сексуальна психологія продовжує цікавитися Казановою як своєрідним біологічним типом», - робить висновок автор статті.
У 1991 році, на хвилі книжкового «свавілля» постперестроечной пори, з'явилося відразу кілька видань мемуарів (серед них краще - під редакцією А.Ф. Строєва). А в 2005 році тому, присвячений Казанові, вийшов в серії ЖЗЛ. Визнання авантюриста як видатної особистості відбулося.
Між літературою і життям
Історія життя Казанови різко обривається на перебування в Трієсті (1774 рік), звідки він збирається повернутися в рідне місто після вісімнадцятирічних поневірянь. Є версія, що продовження існувало (на рукописи значилося: «Історія мого життя до 1797 року»), проте знайти його ніде не вдалося. Ймовірно, автор просто не встиг завершити задумане: він сів за мемуари в 1791 році - за сім років до смерті, і при тому, що писав часом по дванадцять годин на добу, йому не вистачало часу. Можливо також, що він і зовсім не захотів складати далі: приємно згадувати безумства юності, а пізні роки (про них відомо з активною поштового листування Казанови) були такі, що хотілося швидше забути.
Повернення в Венецію, якого він так чекав, не принесло йому щастя. Він знову міняв заняття: пробував переводити Гомера, видавав літературний щомісячник, виступав як театральний імпресаріо - все без особливого успіху. Зате непогано «пішло» ще одне «нове» справа - робота інформатором інквізиції.
Крупний план 7
Збереглися і нині опубліковані доноси Казанови. Як завжди, коментатори діляться в їх зв'язку на його захисників і супротивників. Перші вказують на беззмістовність і нешкідливість цих повідомлень (закриття одного театру - найсерйозніше їх наслідок). Другі не без зловтіхи вказують, що саме з вини свого «колеги», Мануцці, Казанова колись потрапив в Пьомбі, - і охоче брав на кпини в мемуарах на його рахунок, замовчуючи про своїх подібних же гріхах. І вже зовсім по-фарисейськи виглядають скарги новоспеченого інформатора на громадян, які читають «нечестиві книги» Вольтера, або його обурення тим, що студенти Академії мистецтв малюють оголених натурниць! ..
Однак незабаром через написаного в хвилину роздратування памфлету, ображає честь одного старого патриція з давнього роду Гримани натяком на те, що патрицій є батьком Казанови (такі чутки і справді ходили), «незаконний син» знову залишає батьківщину, тепер уже - назавжди. «Чи то я не створений для Венеції, то вона для мене, то ми обидва один для одного», - коментує він цю подію. Останні роки, як уже говорилося, йому доведеться провести на скромній посаді бібліотекаря у графа Вальдштейна, в замку Дукс (нинішній Духцов в Чехії).
У ті роки «авантюристу у відставці» здається, що життя зовсім скінчилося, але саме тут, в незвичній для нього глушині, він починає працювати над своїми, як виявилося, безсмертними мемуарами. «Якби граф Вальдштейн взяв з собою доброго Джакомо в Париж чи Відень, добре б його годував і дав би йому відчути жіночу плоть, - запевняв згодом Стефан Цвейг, - ці веселі розповіді були б піднесені за шоколадом і шербетом і ніколи не були б відображені на папері".
Цього, на щастя, не сталося. Записки кочують по бібліотечних полиць (їх можна знайти то в розділі італійської літератури, то французької), вчені присвячують Казанові все більш витончені праці «за спеціалізаціями»: магія, медицина, фінанси та навіть кулінарія. Шанувальники як і раніше продовжують відстежувати маршрут свого кумира (недавно німець Пабло Гюнтер проїхав 36 000 км по його стопах) і полювати за архівними матеріалами. А в журналі «Вісник казановістов» (Interme 'diaire des Casanovistes) можна прочитати, наприклад, про те, що десь відлита медаль із зображенням автора «Історії» або що мер Монпельє присвоїв ім'я Казанови однієї з міських вулиць.
Останнім часом все частіше згадують про те, що Казанова був в першу чергу літератором. Його письменницька діяльність залишилася за рамками мемуарів: закон авантюрного жанру, який дозволяв хвалитися любовними пригодами, не дозволяв посилатися на власні художні опуси (так само, як, допускаючи розповіді про шахрайстві, цей закон змушував замовчувати про серйозні зв'язки з масонством). А тим часом ще до появи мемуарів з-під пера плодовитого автора вийшов цілий ряд сатир і комедій, перекладів і історичних праць, сценічних рецензій і вчених трактатів, а також довгий і феноменально нудний роман-утопія «Ікозамерон».
У зв'язку з цим питання про достовірність знаменитих мемуарів втрачає, по суті, актуальність. Якщо Казанова - письменник, а не хронікер, то так чи важлива правда? І чи варто дивуватися, що між його записками і творами сучасників (від Прево до Річардсона) знаходиться чимало спільного? Особливо це стосується трьох самих «романних» глав мемуарів - про таємничу француженці Генріетте, яку Казанова зустрів мандрівної інкогніто під виглядом чоловіка, про ту ж черниці М.М., венеціанської аристократкою, коханці кардинала де Берні і самого оповідача, а також про таку собі Шарпійон , лондонській кокетці, мало не довела його до самогубства.
Крім того, навіть якщо якесь описане подія достовірно, то це ще не означає, що автор і справді був його учасником або хоча б свідком. Про багатьох з описуваних подій він міг знати і чуток. А якщо архівні дослідження підтверджують, що Казанова, а також згадуються ним треті особи в зазначений час знаходилися в зазначеному місці, то самі розмови і сцени легко було і прикрасити в свою користь (в спілкуванні з великими людьми епохи венеціанець завжди виглядає цікавіше цих людей!) .
Чи можна з упевненістю говорити про участь французького посланника де Берні в постільній каруселі з муранського монахинями лише тому, що збереглися свідоцтва про його розбещеності? Навряд чи. Ще важче дослідити «донжуанський» список самого венеціанця. «Він до того правдивий, що не соромиться на себе наговорювати», - писав Мюссе. З іншого боку, не варто забувати про марнославстві і гордості (ці риси нашого героя приписують все сучасники). Доцільніше повірити мемуарист-письменнику на слово. «У тому, що Казанова-авантюрист був майстерним брехуном, сумнівів немає, а брехав за письмовим столом старий бібліотекар - ось що, навпаки, не має ніякого значення» (французький літератор Фелисьен Марсо).
видавнича авантюра
«Історія мого життя» була написана італійцем по-французьки. Однак її першими читачами стали німці. Лише кілька років по тому (в 1826-м) власник рукопису Ф.-А. Брокгауз прийняв рішення про французькому виданні, віддавши рукопис на переробку дрезденському професору Жану Лафорга. Той же не просто поправив мову, вільно пристосувавши його до смаків і потреб епохи, а й абсолютно змінив ряд найважливіших пасажів. Наприклад, в сцені діалогу з Вольтером він вклав в уста венеціанця похвалу красномовству французів. Крім того, будучи прихильником революції і антиклерикалів, професор з дивовижною безпосередністю переписав все, що видавало в Казанові людини колишнього укладу. До сих пір залишається загадкою, чому, незважаючи на старання шанувальників і дослідників, протягом цілих 140 років французький оригінал рукопису залишався замкненим у сейфі Лейпцігського видавництва, дивом вцілів у двох світових війнах. Відомий італійський літературознавець Бенедетто Кроче згадував, що коли напередодні нового, 1945, року прогулювався вечірнім Неаполю з філософом Сальваторе ді Джакомо, той мрійливо зауважив: «Добре, якби одним з пунктів мирного договору з Німеччиною стала екстрадиція рукописи» ...
Однак рішення про її виданні було прийнято лише двадцять років потому: на початку 1960-х вийшов грубезний тритомник, забезпечений докладними коментарями і в точності - аж до випадкових італьянізмов - відтворює оригінальний текст.
Герой на всі часи
Як вийшло, що з усіх знаменитих італійців ніхто, включаючи Данте, Макіавеллі, Леонардо або Галілея, що не удостоювався рівного Казанові захоплення і уваги з боку читачів, вчених і обивателів?
Його мемуари - це книга-протей. Кожна епоха знаходила в ній щось своє, мрійливе або потаємно-інтимне. У 1820-і Казанову любили за те, що він видатний авантюрист, готовий будні перетворити на свято. Ближче до кінця століття, з посиленням цензури, він став сприйматися насамперед як завсідник «заборонених» будуаров. Далі, на рубежі століть «своїм» визнали його прихильники ніцшеанства: на відміну від анемічних персонажів, які населяли декадентські твори, цей шукач пригод вчив повнокровним, насиченого життя і максимальної реалізації закладеного в людині потенціалу.
Відмінності в інтерпретаціях, зростання або зниження популярності Казанови часто пояснюються цінностями окремого історичного моменту.При цьому найпалкіші противники автора «Історії» зустрічалися зазвичай серед його земляків. Особливо активно відхрещувалися від нього, як від представника старої, роздробленої Італії, в епоху національного підйому (Рісорджіменто): авантюрист - плід наскрізь прогнилої, упадочной Венеціанської республіки, але ніяк не син новоствореної героїчної нації. З приходом фашизму ці настрої запанували знову: при тому, що саме тоді виник неймовірний попит на різного роду біографії, від Цезаря до дуче, успіх мемуарів венеціанця виявився обернено пропорційний успіху жанру. У 1935-му актом Міністерства культури «Історія мого життя» була заборонена на території країни ...
Таке ось мінливість навіть після смерті, мінливість книги і читацького ставлення до неї. Воно й не дивно - іноді взагалі складно повірити, що мова в оповіданнях про Казанові йде про одну людину. Навіть найсуворіші моралісти не можуть відмовити йому в дарі оповідача - а режисерові Федеріко Фелліні мемуари здалися нудними, «як телефонний довідник». Бельгійський психоаналітик Л. Флем пише книгу «Казанова, або Втілене щастя», а італійський професор Г. Фікара видає працю під назвою «Казанова і меланхолія». Цей список можна продовжувати.
Звичайно, тут можна нагадати, що сам авантюрист охоче собі суперечив. І до того ж, на відміну від сформованого характеру Дон Жуана його образ на сторінках мемуарів знаходиться в постійному становленні: юний герой представлений в перших розділах ніжним, палким, здатним на щирі почуття і повним райдужних надій людиною. Поступово він втрачає ці властивості і до кінця вже готовий купити любов там, де її більше не вдається завоювати. Однак і це не пояснює того напруження емоцій, з якими одні накидаються на спокусника, а інші готові його захищати.
І ось ще в чому парадокс: саме ця унікальна і хитка особистість (будь то історична особа або персонаж) стала уособлювати «тип» і вивітрилася в порожнє прізвисько пересічного спокусника ...
Міф про «добром» спокусника
«У наші дні Казанова став чимось на зразок спагетті, мандоліни і« Санти Лючії »- тим, що асоціюється з італійцями за межами Італії, не викликаючи при цьому особливої поваги або симпатії, - сказав, як відрізав, Марчелло Мастроянні. - Для іноземців Казанова - це в міру гарненький італієць, який користується деяким успіхом у жінок ».
Так, він давно став міфом: мало хто читав його мемуари, але всі чули про їх автора-героя. Але якщо в народі це ім'я злилося з Дон Жуановим, то будь-який, хто задумається про ці двох, обов'язково їх протиставить.
Андалусіец - «холодний спокусник», для якого жінка - «жертва», черговий номер в списку перемог (такий перший стереотип). А венеціанець - щедрий коханець, для нього кожна жінка - неповторна (теж стереотип, але - більш привабливий). Романтик з Севільї не любить нікого, гедонізм Казанова - готовий любити кожну. «Іспанська Дон Жуан, німецький доктор Фауст, англієць Байрон і француз Бодлер - всі вони перш за все вічно незадоволені ... Казанова ж при першому ж поцілунку фаустовской Маргарити відчув би себе на сьомому небі і побажав зупинити мить» - так резюмувала цю думку колишня подруга Муссоліні Маргарита Зарфатті, автор книги «Казанова проти Дон Жуана».
Крупний план 8
Казанова-автор безсумнівно згадував про своє іспанському «предтечу», коли складав історію власного життя. У 1787 році в Празі відбулася прем'єра опери «Дон Жуан» Моцарта. Що жив неподалік старіючий мемуарист не раз наїжджав в місто і навіть, можливо, допомагав своєму приятелеві, венеціанцеві Так Понте, в роботі над лібрето (серед паперів в Дукса знайдені дві сцени, що призначалися для опери, але не увійшли до неї). А незабаром після цього Казанова сідає за мемуари. Працюючи над власним образом, він свідомо протиставляє його традиційного способу спокусника: в мемуарах не раз з'являється «негативний» тип спокусника (він діє за принципом Дон Жуана - обдурити і зникнути), який вдало відтіняє гідності головного героя, повторно спокушає «жертву», але вже на свій манер - м'яко, по-дружньому, викликаючи в ній не гнів, а сльози радості.
І ось вам результат: в сучасному відкритому суспільстві, з його лякає свободою звичаїв, Дон Жуан стрімко втрачає владу над уявою. А що не бажав зупинятися на досягнутому Казанова продовжує порушувати інтерес.
|