|
план
Вступ
1 Князі-єпископи Священної Римської імперії
1.1 Виникнення і розвиток
1.2 Соціально-політичні інститути
1.3 Скасування
1.4 Князівства-єпископства в 1800 р
1.5 Інші князівства-єпископства імперії
2 Князі-єпископи інших держав
2.1 Англія
2.2 Франція
2.3 Чорногорія
2.4 Польща
2.5 Прибалтика
2.6 Португалія
2.7 Андорра
Вступ
Князь-єпископ (нім. Fürstbischof) - єпископ, який крім здійснення священичих функцій мав світською владою на певній території і був сувереном відповідного територіального утворення - церковного князівства. Князі-єпископи особливо характерні для Священної Римської імперії, в якій церковні князівства були важливою опорою державної влади, а їхні правителі володіли статусом імперських станів і користувалися повною самостійністю у внутрішніх справах. Князі-єпископи також існували в Англії (єпископ Дарема), Франції, Чорногорії та деяких інших країнах. В даний час правами князя-єпископа щодо Андорри має єпископ Уржельскій.
Резиденція кельнських архієпископів в Бонні
1. Князі-єпископи Священної Римської імперії
Князя-єпископи Священної Римської імперії представляли собою єпископів, зведених в князівська гідність. Вони утворювали окрему імперське стан і мали право брати участь в рейхстазі Священної Римської імперії (духовна курія Ради імперських князів).
1.1. Виникнення і розвиток
Статус світського правителя у німецьких єпископів почав складатися ще в раннє середньовіччя, коли імперська церковна система перебувала під повним контролем імператорів і була однією з найважливіших опор їх влади. Протиставляючи єпископів більш незалежною світською правителям племінних герцогств імператори X-XII століть призначали на єпископські кафедри своїх наближених і поступалися їм королівські права (регалії) на відповідній території. В процесі подальшої децентралізації Священної Римської імперії такі території поступово трансформувалися в автономні князівства під владою єпископів. Найважливішим юридичним документом, який закріпив світську владу єпископів і дав поштовх розвитку територіального суверенітету в рамках церковних князівств, став указ імператора Фрідріха II 1220 г. «Угода з князями церкви». «Золота булла» 1356 р надала трьом князям-єпископам (архиєпископам Майнца, Кельна і Тріра) статус курфюрстів з правом голосу при виборах імператора і незалежністю у внутрішніх справах, поставивши тим самим ці церковні князівства в один ряд з найбільшими світськими державними утвореннями імперії. До початку XVI століття на території імперії існувало 53 церковних князівства, правителі яких утворювали в рейхстазі окрему курію (перелік князів-єпископів Священної Римської імперії в 1521 р див .: Склад рейхстагу Священної Римської імперії в 1521 р).
В результаті Реформації XVI століття, що супроводжується процесами секуляризації і медиатизации церковних володінь, кількість князівств-єпископств в складі імперії зменшилася до 1648 р до двадцяти трьох. Деякий час (до початку XVII століття) поряд з католицькими церковними князівствами існували і протестантські (наприклад, Магдебурзьке архієпископство), які, однак, у міру розвитку інститутів лютеранської церкви і лютеранських князівств втрачали самостійність і переходили під управління світських адміністраторів - правителів сусідніх державних утворень. Вестфальський мир 1648 р перетворив практично всі колишні протестантські церковні князівства в світські володіння і санкціонував їх анексію більшими державними утвореннями. В результаті з лютеранських церковних князівств залишилися лише єпископство Любек, а також Оснабрюк, де єпископами поперемінно ставали католики і протестанти. Католицькі церковні князівства, особливо численні в Центральній і Південно-Західної Німеччини, зберегли самостійність. До 1792 року в складі Священної Римської імперії налічувалося 26 церковних князівств-єпископств (включаючи три церковні курфюршества). Крім того, правами князя-єпископа користувався великий магістр Тевтонського ордена. Інші єпископи (протестантські, а також деякі католицькі (Гурк, Лавант, Безансон), що не мають безпосередніх імперських ленів) не мали статусом князів і світською владою на підлеглих територіях.
1.2. Соціально-політичні інститути
У XVI-XVIII століттях пости князів-єпископів займалися практично виключно представниками імперського дворянства - молодшими синами старовинних князівських і лицарських пологів. В цьому відношенні німецька церква на керівному рівні була дворянській церквою і виражала інтереси вищого імперського дворянства. Деякі єпископства традиційно очолювалися членами однієї і тієї ж аристократичної прізвища, що відігравало значну роль у формуванні та розширенні територіальної влади тієї чи іншої династії (Веттіни, Виттельсбахи, Шенборн). У той же час, духовна кар'єра забезпечувала певний рівень рухливості соціальних шарів: іноді єпископами, а значить і членами вищої князівської еліти імперії, ставали представники нижчого дворянства, а до XVII століття - і бюргерства.
Структура управління церковних князівств в цілому розвивалася аналогічно адміністративній системі світських державних утворень імперії. Так само, як і в світських князівствах, в князівствах-єпископства були створені придворні поради і придворні суди - вищі судово-адміністративні органи, таємні поради - вищі виконавчі органи, які до кінця XVIII століття були розділені на міністерства, придворні палати - органи фінансового управління . Найбільш істотною відмінністю була особлива роль соборного капітулу, який, поряд з власне єпископом, був верховним органом влади князівства, з правом обрання єпископа. У капітул входили, головним чином, представники провідних місцевих аристократичних прізвищ. У тих єпископства, де були створені ландтаги, капітули фактично представляли собою їх ядро, висловлювали інтереси місцевого дворянства і виступали як інститут, що обмежує владу єпископа. У деяких церковних князівствах (Майнц, Аугсбург) вплив капітулу було дуже значним, а єпископ при обранні повинен був приймати на себе певні зобов'язання (виборчі капітуляції) щодо капітулу і земських станів.
1.3. скасування
Секуляризація суспільної свідомості в століття раціоналізму і просвіти, а також вплив Великої французької революції, в ході якої церковна власність була націоналізована, підірвали політичні позиції князів-єпископів. Французька експансія кінця XVIII століття привела до 1801 р до відторгнення від імперії лівобережжя Рейну, в результаті чого багато світських правителі Німеччини втратили великих земельних володінь. У 1803 р імперська депутація прийняла рішення про секуляризації всіх церковних князівств і імперських аббатств і розділі їх володінь між великими світськими державними утвореннями і колишніми власниками земель на територіях, що відійшли до Франції (Заключне постанову імперської депутації). Діючі князі-єпископи зберігали цей титул довічно, проте позбавлялися світської влади. Князівства-єпископства скасовувалися. Єдиний виняток було зроблено для архієпископа Майнца Карла Теодора Дальберга, який зберіг статус курфюрста і суверенітет над своїм князівством (території навколо Регенсбурга і Ашаффенбурга). У 1810 р, проте, це останнє церковне князівство було секуляризованому і трансформувалося в світське велике герцогство Франкфуртське. Мальтійський і Тевтонський ордена також були секуляризовані в 1806 і 1809 рр. відповідно.
1.4. Князівства-єпископства в 1800 р
* - Єпископства, що не володіють суверенними територіями в складі імперії до 1800 г. (в тому числі і в результаті французької експансії).
1.5. Інші князівства-єпископства імперії
· Князівство-архієпископство Аквілея (секуляризоване Венецією в 1445)
· Князівство-архієпископство Бремен (секуляризоване Швецією в 1648)
· Князівство-архієпископство Вьенн (анексована Францією в 1449)
· Князівство-архієпископство Ліон (анексована Францією в 1312)
· Князівство-архієпископство Магдебург (секуляризоване Бранденбургом в 1680)
· Князівство-архієпископство Тарантез (медіатізіровано Савойєю в 1358)
· Князівство-єпископство Бранденбург (секуляризоване Бранденбургом в 1569)
· Князівство-єпископство Валанс (анексована Францією в 1456)
· Князівство-єпископство Вармія (анексована Польщею в 1479)
· Князівство-єпископство Верден (анексована Францією в 1648)
· Князівство-єпископство Вівьер (анексована Францією в 1305)
· Князівство-єпископство Гурк (медіатізіровано Австрією в XV столітті)
· Князівство-єпископство Женева (секуляризоване комуною Женеви в 1532)
· Князівство-єпископство Зеккау (медіатізіровано Австрією в XV столітті)
· Князівство-єпископство Камбре (секуляризоване Францією в 1678)
· Князівство-єпископство Каммін (секуляризоване Бранденбургом в 1650)
· Князівство-єпископство Кимзєє (медіатізіровано Баварією в XV столітті)
· Князівство-єпископство Лавант (медіатізіровано Австрією в XV столітті)
· Князівство-єпископство Лебус (секуляризоване Бранденбургом в 1598)
· Князівство-єпископство Лозанна (секуляризоване Берном в 1536)
· Князівство-єпископство Мейсен (секуляризоване Саксонією в 1559)
· Князівство-єпископство Мерзебург (секуляризоване Саксонією в 1652)
· Князівство-єпископство Мец (анексована Францією в 1648)
· Князівство-єпископство Мінден (секуляризоване Бранденбургом в 1652)
· Князівство-єпископство Наумбурга (секуляризоване Саксонією в 1615)
· Князівство-єпископство Ратцебург (секуляризоване Мекленбургом в 1648)
· Князівство-єпископство Сьон (член Швейцарської конфедерації c 1529, секуляризоване Гельветіческой республікою в 1798)
· Князівство-єпископство Туль (анексована Францією в 1648)
· Князівство-єпископство Утрехт (секуляризоване Іспанією в 1528)
· Князівство-єпископство Ферден (секуляризоване Швецією в 1648)
· Князівство-єпископство Хальберштадт (секуляризоване Бранденбургом в 1648)
· Князівство-єпископство Хафельберг (секуляризоване Бранденбургом в 1598)
· Князівство-єпископство Шверін (секуляризоване Мекленбургом в 1648)
Крім того, прерогативами світських правителів мали в раннє середньовіччя єпископи північній і середній Італії: архієпископи Мілана і Равенни, єпископи Пізи, Флоренції, Сієни, Ареццо, Вольтерри, Брешії, Лоді і інших міст. В XI-XIII століттях, проте, італійські єпископи втратили світської влади, яка перейшла до міських комун.
2. Князі-єпископи інших держав
2.1. Англія
Статусом князя-єпископа в Англії мав єпископ Дарема. Вперше прерогативи світського правителя земель в нижній течії Таємниця і на північ від нього до шотландської кордону були подаровані Даремського єпископа 1075 р після страти Ерла Вальтеофа і ліквідації його нортумбрійського графства. У 1086 р територія на північ від Таємниця перейшла у володіння Роберта де Мобрея і надалі стала графством Нортумберленд, а землі на південь від нього залишилися під управлінням єпископа Даремського, утворивши графство Дарем. Останнє графство, що має велике значення в організації оборони англо-шотландської кордону, отримало права Палатінат, які надавали широку автономію у внутрішніх справах і незалежність від судово-адміністративної системи Англійського королівства. Зокрема, князь-єпископ Даремський мав повноваження на території свого графства скликати власний парламент і організовувати військові сили, призначати шерифів і суддів, встановлювати власні закони, засновувати і стягувати в свою користь податки і мита, організовувати ярмарки і стверджувати хартії, карбувати власну монету, управляти королівськими лісами і користуватися доходами від розробки надр. Ці права ставили єпископа Даремського в виняткове становище в системі феодальної ієрархії середньовічної Англії. В 1300 р князь-єпископ Ентоні Бек так описував свій статус:
В Англії є два короля: пан король Англії, що носить корону в знак своєї верховної влади, і пан єпископ Дарема, що носить замість корони митру в знак своєї верховної влади в Даремського дієцезії.
У 1536 р судові повноваження Даремського єпископа були істотно обмежені Генріхом VIII, провідному політику зміцнення центральної влади в Англії. У 1646 р, в ході англійської революції XVII століття автономія Палатінат була скасована, однак після Реставрації Стюартів - відновлена. Унія Англії і Шотландії 1603 р позбавила Дарем будь-якого стратегічного значення, перетворивши регальние права єпископа в анахронізм. Остаточно князівство-єпископство було ліквідовано в 1836 р, в 1882 р Дарем втратив і роль ведучого церковного центру Північної Англії після освіти єпископства Ньюкасл-апон-Тайн. Нарешті, в 1971 р були скасовані окремі Палатинські суди, що остаточно зрівняло графство Дарем з рештою території Англії.
2.2. Франція
Децентралізація Французького королівства при останніх Каролингах сприяла формуванню церковних князівств на основі земель і регальние прав, наданих єпископам і архієпископів королями. Інститути французької церкви були частиною феодальної ієрархії країни, єпископи, абати і пріори могли бути васалами або сюзеренами світських правителів з того чи іншого земельного володіння, і, відповідно, входити в стосунки оммажа, приносити клятву вірності і отримувати інвеституру на свої землі. Для Франції була характерна незначність території світських володінь єпископів, а також такий спосіб придбання світської влади церковними ієрархами, як успадкування, купівля або отримання в дарунок від колишніх власників графств і сеньйорів, без винятку цих земель з феодально-ленній піраміди. Регіональні єпископи поступово потрапили під контроль місцевих світських правителів (графів і герцогів), які мали великими земельними і фінансовими ресурсами. Однак, починаючи з XI століття склався міцний союз французької церкви і французьких королів і став розвиватися процес консолідації феодальних володінь, в тому числі церковних, під владою короля. У XII-XIV століттях королям Франції вдалося домогтися визнання безпосереднього сюзеренітету над більшою частиною церковних територій країни і поширити на землі єпископів королівську судову та адміністративну системи. Це призвело до поступової ліквідації самостійності церковних князівств. Єпископи, однак, продовжували носити світські титули графів або герцогів по відношенню до територій, раніше знаходяться в їх феодальному володінні, причому шість з них були вищими перами королівства і мали перевагу перед світською аристократією Франції.
2.3. Чорногорія
До князям-єпископам часто також відносять митрополитів Цетіньє - владик Чорногорії до 1852 р Джерела і характер світської влади чорногорських митрополитів, проте, не носили феодального характеру, як у князів-єпископів Західної Європи. Цетінський монастир і його глава з XVI століття були моральним і політичним центром об'єднання розрізнених чорногорських і брдскіх племен у спільній боротьбі за визволення від влади Османської імперії. Суверенних прав у відношенні чорногорських земель митрополити не мали, хоча і були найбільшими землевласниками цій галузі. До XIX століття Цетінський митрополит фактично виконував роль глави конфедерації чорногорських племен і керував її зовнішньою політикою. Судова і адміністративна система зберігали общинно-племінної характер, а світські прерогативи митрополита були обмежені існуванням поста гувернадура, відповідального за організацію збройних сил і здійснення судової влади в Чорногорії, причому якщо митрополити у зовнішній політиці зазвичай орієнтувалися на Росію, то гувернадури - на Венецію.
Зміцнення влади митрополитів в першій половині XIX століття привів до скасування поста гувернадура, ослаблення впливу племінних старійшин в системі управління Чорногорії і концентрації всієї повноти влади в країні в руках Чорногірського митрополита. За Петра I і Петра II був створений централізований апарат управління, судова і поліцейська системи, підлеглі і фінансуються митрополитом. Сепаратистські виступи старійшин були придушені, а Чорногорія перетворилася в єдину державу під владою митрополита. Це дозволило Данилу I в 1852 р прийняти титул князя Чорногорії і, відмовившись від поста митрополита, перетворити країну на світську державу.
2.4. Польща
Крім князівств-єпископств Бреслау і Каммін, що входять до складу Священної Римської імперії, на території сучасної Польщі існувало також єпископство Вармія (Ермланд), що володіло особливим статусом. Воно було утворено в 1243 році як льон Тевтонського ордена. У 1356 р «Золота булла» Карла IV підтвердила світські прерогативи єпископа як глави самоврядного князівства в складі Тевтонського ордена з центром у Фромборке. Обсяг прав і привілеїв князя-єпископа Вармії був досить широкий, хоча він залишався в підпорядкуванні великого магістра Тевтонського ордена. Після битви під Грюнвальдом 1410 єпископ Вармінський визнав сюзеренітет короля Польщі, а по Торунського світу 1466 р Вармія разом з територією Західної Пруссії увійшла до складу Речі Посполитої на правах автономного князівства. Неврегульованість питання статусу Вармінсько єпископства в складі Польщі привела до війни 1467-1479, в результаті якої привілеї князя-єпископа були підтверджені, проте над процедурою його обрання було встановлено контроль польського короля. Надалі князь-єпископ Вармінський входив в коло вищої польсько-литовської аристократії з правом участі в сенаті Речі Посполитої. Вармінсько князівство зберігало автономію в судовій та адміністративній системі, мало власний представницький орган (Вармінський сеймик) і збройні сили. Після Першого поділу Речі Посполитої в 1772 р територія Вармінсько князівства була приєднана до Пруссії, його автономія ліквідована, а майно князя-єпископа секуляризоване.
C +1443 по 1790 єпископ Кракова носив титул князя Севежского. Севеж з округою був викуплений в 1443 єпископом Збігнєвом Олесницький у князя Тешинську, ставши таким чином світським володінням Краківської єпископів протягом наступних 350 років. Єпископи володіли певним рівнем територіального суверенітету в рамках Польського королівства, правом здійснення судово-адміністративної влади на території князівства і організації його збройних сил і фінансової системи. Автономія Севежского князівства була ліквідована чотирирічний сейм Речі Посполитої в 1790 р, його територія була включена до складу Польщі.
2.5. Прибалтика
Після завоювання територій сучасних Естонії та Латвії німецькими хрестоносцями на початку XIII століття і християнізації місцевого населення в Прибалтиці 1228 року була утворена Лівонська конфедерація - державне утворення, що складається з Лівонського ордену і чотирьох князівств-єпископств: архієпископства Ризького, єпископств Дорпат, Езель-Вік і Курляндія. Чільну роль в конфедерації грав Лівонський орден, проте князі-єпископи володіли територіальною суверенітетом і всю повноту влади на території відповідних володінь. Прибалтійські церковні князівства були ліквідовані в процесі Реформації першої половини XVI століття і в ході Лівонської війни 1558-1582 рр: архієпископство Ризьке було секуляризоване в 1561 р (Рига отримала статус вільного імперського міста), єпископство Езель-Вік - секуляризоване і продано Данії в 1560 м, єпископство Дорпат - завойовано Іваном Грозним в 1558 р і скасовано, єпископство Курляндія - продано в 1560 р Данії і перетворено на світське герцогство Курляндія. За Віленському договором 1561 р території колишніх єпископств увійшли до складу Речі Посполитої і васального герцогства Курляндія (Езель залишився під владою Данії).
2.6. Португалія
У Португалії в 1472 р був заснований титул графа Арганіля, яким був наданий єпископ Коїмбри. Починаючи з цього часу і до 1967 р єпископи Коїмбри носили світський титул графа, проте суверенні права щодо відповідної території вони не володіли.
2.7. Андорра
Територія сучасної Андорри була відступлена в XII столітті графом Уржельскіх єпископу Уржельскому. У 1278 року між єпископом і графом де Фуа був укладений договір, згідно з яким над Андоррою встановлювався подвійний суверенітет єпископа Уржельскіх і графа де Фуа. Цей договір поклав початок формуванню державності андоррський князівства. До теперішнього часу юридично главами Андорри як соправителей є президент Франції (правонаступник королів Франції і графів де Фуа) і іспанська єпископ Урхельскій, хоча фактично влада належить місцевому парламенту. Світські прерогативи єпископа Уржельскіх щодо Андорри роблять його єдиним сучасним князем-єпископом.
|