Kто такі Волжские Булгари

Kто такі Волжские Булгари?

Kто такі Волжские Булгари? Де лежать витоки культури нашого народу? Ці питання хвилюють людей протягом багатьох років. Особливо гостро це питання постало сьогодні, коли уряд Татарстану докладає великих зусиль з підйому татарської культури і національної самосвідомості. Існує офіційна версія, по якій Волзька Булгарія утворилася на основі тюркських племен, об'єднаних булгарським племенами (також тюркськими), які откочевали сюди з Приазов'я, після розгрому Великої Болгарії, зруйнованої в VII столітті хозарами.

Але відносно недавно існували й інші версії походження булгарского держави, які зараз незаслужено забуті. Кілька років тому я зацікавився цим питанням і зайнявся збором матеріалу з культури Булгарії. Набралося не дуже багато, але і ці відомості змушують замислюватися.

Кочівники чи булгари?

Питання це дуже важливий, бо за способом життя народу можна визначити його коріння. Відомо, що в III столітті до нашої ери - II столітті нашої ери з центральної Азії на Захід рушили кочові племена тюрків. Є версія, що і булгари родичі цих племен. Але якщо подивитися неупереджено, то виявляється, що булгари - осілий народ. Зовсім не кочівники. Доказом цього є багато фактів.

По-перше, вже в IX столітті у булгар існувала розвинена система землеробства.

По-друге, хоча календар древніх булгар забутий, залишилися народні свята, які доводять, що календар цей був сонячним, а не місячним, як у кочівників, і пов'язаний був з землеробством. Наприклад, і сьогодні в Татарстані широко відзначають Сабантуй - свято закінчення весняних польових робіт, і Сембеле - свято врожаю. Також широко відзначають Науруз - свято весняного рівнодення.

По-третє, у булгар добре розвинуте гончарство, що характерно саме для осілих племен, тому що кераміка не зручна при переїзді з місця на місце. Дуже крихка і важка.

По-четверте, добре розвинена металургія також свідчить про осілості. З цим можна і посперечатися, але важко заперечити такий факт: серед продукції булгарських ковалів важливе місце займають замки. Ними, взагалі-то, замикають двері будинків і сараїв, але ніяк не юрт.

По-п'яте, залишки язичницьких культів булгар явно свідчать про зв'язок зі світоглядом індоєвропейських народів.

По-шосте, у булгар відсутня кумис, характерний для всіх тюрків-кочівників, але використовується хмільний напій з меду, пиво з ячменю, березовий сік. Про перших двох слід сказати особливо. Справа в тому, що у слов'ян і споріднених їм народів існував звичай, згідно з яким при проведенні ритуалів, присвяченим сонячним богам, вживалася сурья, напій, настояний на меду і травах, а під час обрядів, присвячених нічним і підземним богам, вживалася хома - ячмінне пиво.

Що ж виходить? Якщо булгари НЕ кочівники, які не тюрки, то хто ж вони? Споріднені племена, як правило, живуть поруч. Хто ж із сусідів булгар є їхніми родичами? Заглянемо в історію.

У VII столітті Велика Булгарія, яка перебувала в Приазов'ї, розпалася. У період її світанку вона охоплювала велику територію. У неї входили землі навколо Азовського моря, в тому числі сучасна Воронежская область, Придніпров'я. Серед булгарських міст була і невелика прикордонна фортеця - майбутній Київ. Велика Болгарія проіснувала недовго. Створив її хан Курбат (632 - 642 р), і з його смертю вона розпалася. У 675 році син Курбатов Аспарух відвів свої орди до Дунаю, де була заснована Болгарія. Як це не дивно, але вже в VIII - IX століттях в Болгарії немає ніяких племен, крім слов'янських. Те ж відбулося і в Поволжі, де булгари також злилися зі слов'янами, про що йтиметься далі. Може бути булгари слов'янські племена?

Загадка булгарской «сережки».

Розповідають, що імператриці Катерині якось подарували давню булгарскую сережку, виготовлену із золота. Вона так сподобалася імператриці, що та побажала мати ще одну таку ж, щоб можна було їх одягати. Але техніка зерні, використана булгарським ювелірами, була настільки складна, що ніхто не брався виконати царський замовлення. Зрештою, це було доручено тульським майстрам, які після низки невдалих спроб зуміли-таки виготовити другу сережку. Ось якими вправними були стародавні булгарские майстра.

Сьогодні відомо, що це зовсім не сережка, а скроневе кільце. Їх не втягали в вуха, а прикріплювали до головного убору з боків голови біля скроні, або вплітали у волосся. Такі прикраси були широко поширені серед фінських і слов'янських народів Європи. Але особливо важливим є сюжет кільця. На ньому зображено стилізовану качечка, що тримає в дзьобі камінчик, а внизу кріпляться на ланцюжках три желудевідних підвіски. Людині, не знайомій із слов'янською міфологією цей сюжет ні про що не говорить. Тим часом, древній міф говорить: «На зорі часів, бог Рід, творець світу, створив Небо, Землю і Воду. Але Земля була важка і потонула в Воді. Тоді з піни була створена сіра качечка, яка плавала по морю, ніде не знаходячи місця для гнізда. І Рід наказав качечки пірнути в море, і дістати землю. Тричі пірнала качечка, і дістала-таки землю і чарівний Алатир камінь. Камінь почав рости, і утворилася земля. А Алатир перетворився в чарівну гору. Каченя ж звила гніздо і відклала три яйця - бронзове, залізне і золоте. З бронзового вилупилися сили Яви (світу, в якому ми живемо), із залізного - сили Наві (світу потойбічного), я з золотого - сили Прави - всесильні боги, що підтримують рівновагу світу ».

Чи не правда, сюжет кільця повністю відповідає міфу? Тут ми бачимо і качечку, і камінчик в дзьобі, і три яйця. До речі, кільце є символом Роду, як і качечка.

Міф про качечки поширений також і у фінських народів. Недарма на шумливих підвісках древніх фіно-угорських племен Прикам'я зображені качині лапки. Згоден, міф міг бути запозичений у сусідніх народів. Звернемося до інших фактів.

Про що розповів Габдулла Тукай.

З усіх казок татарського народу сьогодні найбільш популярна казка «Шурале», викладена знаменитим поетом Габдулли Тукаєв. Сюжет коротенько такий: «Якийсь кмітливий джигіт поїхав в ліс вночі в повний місяць за дровами. Там йому і зустрівся Шурале, який вирішив хлопця цього залоскотати до смерті. Але хлопець, не будь промах, попросив нечистого допомогти перенести колоду на віз, а коли наївний лісовий житель сунув пальці в щілину колоди, джигіт вибив клин, защемивши пальці Шурале в колоді ».

Казка незвичайна, і на перший погляд ніяк не що зі слов'янською міфологією. Але це тільки на перший погляд. Справа в тому, що Шурале це російський Чурила, бог меж. Особливості татарської мови такі, що в ній немає звуків «Ч» і «Ц». Попросіть сільську татарську бабусю, погано володіє російською мовою, вимовити слово «Чурила», і вона скаже його саме як «Шурале», або дуже близько до цього. Але справа, в общем-то, не в самому слові, а в тому, що у Шурале повністю зберігаються функції Чурилов.

Джигіт пішов в ліс. Явне порушення кордону. Пішов в ліс вночі за дровами - порушення подвійно. Звичайно, має послідувати покарання. І кому його здійснювати, якщо не Чуриле? Та й покарання оригінальне - залоскотати до смерті. Дуже, до речі, характерне для слов'янської нечисті. Саме так вбивали своїх жертв потвори і русалки. Як не крути, а знову в наявності слов'янський слід. Знову запозичення? Зовсім ні. Давайте розберемо всю нечисть, яка згадується у фольклорі казанських татар. Більшість цих духів відноситься до домусульманская періоду.

Шурале ми вже розібрали. Не будемо повертатися.

Албасти - у слов'ян також є албасти. Це колишні русалки. Якщо люди плюндрують водойму, і він перетворюється в болото, то русалки, які, в общем-то, добре ставляться до людей, перетворюються в албастов - потворних злих бабусь, які топлять необережних подорожніх, підстерігаючи їх в очеретах.

Убир - кровососущая відьма. У слов'ян - упир.

Дію, пери - нечисть жіночого роду. Які її функції я не зміг визначити, але судячи з назви, це супутниці Дия - стародавнього слов'янського бога ночі і нічного неба, батька підземних богів. Можливо, назва запозичена з Ірану.

Є ще духи, назви яких, судячи з усього, є або прямим переказом з іншої мови, або споконвічним тюркською назвою. У будь-якому випадку, вони нам нічим не допоможуть. Такі, наприклад, Су Анас - мати вод, водяна; Су кизи - водяна дівчина, русалка; Агач Хужаси - господар дерева (ліси), дідько, і т.д.

Є, крім того, нечисть, що перейшла в татарську мову з арабської або перського разом з мусульманством. Такі, наприклад, дружин (джин) і шайтан. Шайтан, взагалі-то, слово арабське, і всюди супроводжує мусульманству. Відповідає християнському сатані. Як, наприклад, слово Шаббот перетворилося в суботу, так Шайтан перетворився в сатану (в литовському - Сеттен).

Наостанок згадаємо казку ( «Алтинчеч»?), Де Шурале викрадає красуню. До речі, існує аналогічний слов'янський міф, за яким Чурила спокушає Тарусу, дружину бога Барми, і несе за це заслужене покарання від сина Барми - Мана.

За словами свідків.

Коли виникають суперечки про якусь подію, викликають свідків. Давайте ж і ми звернемося до тих людей, які бачили древніх булгар своїми очима. Арабські мандрівники того часу залишили чимало письмових свідчень про Волзької Булгарії, та й про інші країни Східної Європи.

Найбільш повний опис Волзької Булгарії залишив Ібн-Фадлан, секретар арабського посольства, який побував в Булгарії в травні 922 року і залишив звіт про цей похід. Цікаво, що слова «булгари» і «слов'яни» він використовує як синоніми: «... коли прибуло лист Алмуша, сина Шилка Йилтивара, царя слов'ян ...»

«На його мінбар ще до мого прибуття вже проголошували від його імені хутбу:« О Аллах! Збережи царя Йилтивара, царя булгар! ».

«Син царя слов'ян (булгар) є його заручником у хазар».

У цих уривках чітко вказано, що булгари є слов'янами. Однак багато сучасних дослідників висувають таку версію: Ібн-Фадлан, будучи арабом, що не розрізняв північні народи. Вони, мовляв, для нього все було на одну особу. Дійсно, якщо ми поїдемо в Середню Азію, наприклад, ми не зуміємо відрізнити туркмена від таджика по зовнішності. Однак же, не варто забувати, що Ібн-Фадлан нема на літаку прилетів в булгар. Посольство з Багдада, перезимувавши в Хорезмі, 4 березня 922 року продовжило свій шлях, і 12 травня вийшло на землі Волзької Булгарії. На конях і верблюдах, проходячи в середньому по 32 кілометри в день, ночуючи в селищах, що трапляються на шляху. І так протягом 69 днів. Знаєте, потрібно бути сліпим і глухим, щоб за два місяці не помітити різниці між тюрками і слов'янами. Або ви все ще не згодні? Тоді наведу ще один уривок: «... купці булгар відправляються в землю тюрків і призводять овець». Значить, араб чітко розрізняв булгар-слов'ян і тюрків. Так само чітко він розрізняє русів (скандинавів) і слов'ян. Якщо хтось все ще вважає, що руси - це росіяни, які припливали торгувати з булгарами, то наведу інший уривок, але вже іншого арабського автора: «Руси ж живуть на острові посеред озера. Острів можна об'їхати за три дні, і покритий він лісом і густою порослю. Вони б'ються зі слов'янами і для нападу використовують кораблі ... ». Руси б'ються зі слов'янами. Яке? Ви все ще вірите, що руси і російські одне і те ж? Тоді я продовжу: «... У них немає ні сіл, ні господарств, ні полів. При народженні сина батько підходить до новонародженого з мечем в руці; опускаючи меч, він вимовляє: «я не залишу тебе нічого. Все, що тобі потрібно, ти завоюєш мечем! ». Єдине їхнє заняття - торгівля соболями, білкою та іншої хутром, яку вони продають будь-кому, хто погодиться її купити ». (Ібн-Руста, X століття)

Може бути, це знав Ібн-Руста, але не знав Ібн-Фадлан? Ні в якому разі. Ось уривок з книги Фадлана.

«Якщо прибуде корабель з країни хазар в країну слов'ян, то цар виїде верхи і перераховує те, що в ньому, і візьме з цього десяту частину.А якщо прибудуть руси або якісь інші з інших племен з рабами, то цар, їй-богу, вибирає для себе з кожного десятка голів одну голову ». І знову руси і інші племена прибувають в країну слов'ян.

А чи є ще якісь відомості, які дозволяють стверджувати, що слов'яни і булгари одне і те ж? Побічно це підтверджує той факт, що Булгарія і Київська Русь мали єдину економіку. Як і на Русі замість грошей використовувалися шкурки. Ось що пише Ібн-Руста про булгарах: «карбовані монети у них своєї немає, дзвінкі монети замінюють їм куньи хутра. Кожен хутро дорівнює двом диргеми з половиною. Білі круглі диргеми привозять до них з країн мусульманських шляхом міни за товари ».

Можливо, Волзька Булгарія була лише одним із слов'янських князівств, які в VIII столітті підпорядковувалися Хозарського каганату? До речі, це припущення побічно можуть підтверджувати і такі уривки:

«Зовнішній Булгар є маленьке містечко, що не займає великого простору і відомий тільки тим, що він є головний торговий пункт цієї держави». Ал Балх, X століття.

«... внутрішні Булгар ж суть християни» (ал-Істахрі).

«... Між внутрішніми булгарами знаходяться християни і мусульмани» (Ібн-Хаукал).

Цар племені русів живе «в місті Куяба, який більше Булгара» (ал Балх).

«Булгар - місто слов'ян, лежить на півночі» (Йакут, XIII століття).

Якщо підсумувати всі ці уривки, то виходить, що Волзька Булгарія - слов'янське князівство, яке виконувало митну функцію на Волзько-Камському водному шляху. А внутрішні Булгар - це слов'янське населення більш західних територій, розташованих між Булгарія і Куябой (Києвом), тому що про існування християнських могильників на території Булгарії невідомо.

Занадто багаті, щоб платити.

Багато загадок викликає похід князя Володимира в 985 році на Булгар. Це, власне, одне з перших згадок про російсько-булгарських війнах:

«Іде Володимер на Болгари з Добринею з виттям своїм в лодьях, а торки берегом приведе на коніх, і так переміг болгар мова Добриня Володимеру сглядах колодник, оже суть в сапозех, сім нам данини не дають, підемо шукати личакарів» (ПСРЛ Т1 стб 84) .

Виходить цікава ситуація, Володимер з Добринею веде військо по річці на лодьях, а по березі скаче кінне військо тюрків. Володимир здобув перемогу. Добриня оглянув полонених, зазначив, що вони все в чоботях, тобто досить багаті, і сказав Володимиру, нехай мовляв, данини нам не платять. Підемо пошукаємо личакарів, тих, хто бідніший.

Дивна справа. Завжди завойовники прагнули завоювати багаті країни, щоб отримати багатство і славу. А тут переможець прямим текстом заявляє, що вони занадто багаті, щоб платити данину. Що ж говорять інші літописці?

«... І сотвори Володимер світ з болгари, і роти захотеша між себе, і сказали болгари: аще не буде миру між нами, і егда почне камінь плаваті, а хміль по воді грязнут, тоді вам данину взяти» (Никонівський літопис).

Зрозуміло, що переможені болгари згодні укласти мир з переможцем. І світ, за їхніми словами, вічний, поки не почне камінь плавати, а хміль тонути. Але як переможець дивиться на останню фразу «... тоді вам данину взяти ...»? Тобто ніколи не взяти? І переможець мириться з цим? Дуже схоже на ситуацію, яка описана у «Всесвітньої історії, переробленої« Сатирикон ». Приходять посли татарські до князю Дмитру, і вимагають данини. Дмитро відповідає: «Якщо хану гроші потрібні, нехай йде працювати. Всіх жебраків не прогодує ». З чого б це у Володимира стався подібний напад альтруїзму? Значить зовсім не за даниною приходив в чужу країну Красне Сонечко. Виходить, що з інших причин. Відомо, що війни починаються або з економічних, або з політичних, або з релігійних міркувань. Але економічна вигода присутній завжди. Які ж події передували цій війні?

У 965 році князь Святослав здійснив похід на Хазарію. Під ударами військ Святослава Хазарская держава впала. Міста Ітіль, Семендер і Саркел були розграбовані і зруйновані. Після цього російські князі намагаються підпорядкувати собі хозарські володіння. Створюється Київський каганат. Син Святослава Володимир оголошує себе каганом, і вимагає покори від сусідніх народів. Київська Русь іменувалася Київським каганатом і в більш пізній період. У 1051 - 1054 роках митрополит Іларіон пише «Вчення про Старому і Новому законі», куди увійшла і «Похвала кагану нашому Володимиру»: «... великі і дивні діла нашого вчителя і наставника, великого кагана нашої землі, Володимира ...».

Судячи з усього, правитель Волзької Булгарії не захотів приєднуватися до великих і чудовим справах кагана Володимира, прийнявши мусульманство, вже переорієнтувався і прагнув зблизитися з багдадським халіфом. У підсумку наш учитель і наставник прийшов в Булгарії і роз'яснив булгарам всю згубність подібних вчинків. Результатом став мирний договір, в якому переможені поклялися у вічному світі. Задоволений Володимир повернувся додому, і в подальшому серйозних військових зіткнень не було.

Куди прийшли булгари? Булгарія за 500 років до булгар.

Дійсно, куди? На чиїх землях вони оселилися? Хто тут жив до них?

У IV столітті, в епоху Великого переселення народів, в Поволжі проникають племена іменьковской культури. Вони займають території Лівобережжя Ками і Волги, витісняючи звідти азелінскіе племена. Сьогодні багато вчених погоджуються з версією, що іменьковци були слов'янами, або спорідненими їм племенами. Під натиском іменьковцев, азелінскіе племена відступали на північ, в Волго-Вятское межиріччі. Іменьковци закріпилися в Правобережжі Ками, вузькою смугою заселивши берег від району сучасної Єлабуга до Волги, а також Волго-Свіяжского межиріччі. На думку деяких вчених іменьковской культура проіснувала до V - VI століття, а потім зникла, а населення кудись пішло. І виною тому були кочові тюркські племена, які розгромили іменьковцев. Але дозвольте не погодитися з цим твердженням. Святе місце пустим не буває. Якби іменьковци були розгромлені і пішли, їх територію тут же б зайняли азелінци, або інші племена. Цього не сталося. Пізніше прийшли булгари і заснували волзьких булгар. І основним населенням були саме слов'яни - іменьковци. І найкращим доказом цього є карти іменьковской і булгарських земель. Подивіться, кордони Булгарії точно відповідають кордонів розселення іменьковцев. Отже, перед нами непрочитана сторінка історії нашого народу, яку через недогляд або навмисно замовчує офіційна наука. Мабуть історії Булгарского держави слід додати ще років 500. І про це ми нічого не знали. Втім, не знали ми багато про що. Читаючи підручник історії Татарстану для середньої школи, створюється враження, що після розгрому Хозарського каганату у Східній Європі не було інших держав, крім Київської Русі, Новгородської землі і Волзької Булгарії. А тим часом в літописах згадуються як мінімум ще два - Арсанія і Біармія.

Арсанійа згадується в повідомленнях арабських мандрівників IX - XIII століття. Столицею названо місто Арси (Артаб, Атра, Арсай). Про місце розташування цієї області сказано невизначено, відомо тільки, що вона перебувала на північ від Волзької Булгарії. Багато вчених вважають, що це Арск земля російських літописів. Місто Арск згадується в XIII столітті. Територія ця була заселена арамі (південними удмуртами).

Біарское царство (Бармаланд скандинавських літописів) займала північ Пермської області та Комі АРСР. Столицею було місто Чардин. Це був важливий центр торгівлі хутром і шкірами. У прадавні часи мало зв'язку з Бармаландом, часто нападали і грабували його. У 920 король Норвегії Еріх розорив землі Біарского царства. Вікінги розграбували храм бору Барми на півострові Ямал, де захопили стільки здобичі, що не змогли все завантажити на свої кораблі.

У 1236 році Біар зруйнували монголи. Про ці дві держави знають тільки вчені. У школі вони не вивчаються. Побіжно згадується лише Магна Хунгарія (Велика Угорщина), яка перебувала на схід від Волзької Булгарії. Виходить, що Булгарія була не єдина держава, а одне з багатьох. Із заходу з нею межували руські князівства, з півночі - Арсанія, зі сходу - Біар і Магна Хунгарія, з півдня - Хазарія.

Версія.

Отже, спробуємо відновити історію Волзької Булгарії в світлі вищевикладених фактів. У III столітті нашої ери вся Східна Європа є єдиною економічною системою, подібної Західній Європі XIII століття. Вся вона була заселена спорідненими племенами, що говорили на індоєвропейських мовах, і представляла собою мережу князівств, які то об'єднувалися під владою одного кагана, то знову оголошували про свою самостійність. Дружинники часто переходили від одного князя до іншого, створюючи особливу, Дружина культуру. Одним з великих державних утворень слов'ян в Приазов'ї була Русколань, яка займала територію, яка пізніше увійде до складу Великої Будгаріі Курбатов. Правителем Русколані був Бус Белояр (Бож в візантійських літописах). Русколань воювала з готами Германаріха. У цій війні Германарих був убитий, і його місце зайняв його син. В результаті багаторічної війни Русколань була переможена, а Бус був розп'ятий. Це сталося в 382 році. Після цього через землі ослабленою Русколані пройшли авари і хазари. Але територія Русколані, Таматарха, Тмутаракань, Тамань і раніше вважалися слов'янськими князівствами. За винятком періоду Великої Болгарії. Швидше за все, все-таки, і Велика Болгарія була заселена слов'янськими і спорідненими їм племенами. Можливо, що офіційна мова і був тюркським, але звичаї і побут зберігалися. У буремні, в IV столітті, коли по степах Східної Європи прокотилося навала гунів, аварів, хозарів, частина слов'янських племен з лісостепової зони переселилися в Поволжі, зайняли землі фіно-угрів, що населяють Нижню Каму і Середню Волгу. Слов'яни захоплювали фіно-угорські фортеці, оселився в них, і відтісняючи місцеве населення в ліси. Мабуть, аборигени не поспішали залишити в спокої загарбників, тому фортеці іменьковцев мають значні зміцнення. У VII столітті сюди приходять болгари, переселенці з розгромленої хазарами Великої Болгарії. Цілком можливо, що князь з дружиною. А може бути його призвали на князювання як Рюрика? Подібна практика в той час була дуже поширеною. Кілька родів, або навіть союз племен, на загальних зборах вибирають князя з живуть по сусідству, і звали його на князювання. Укладаючи договір, згідно з яким князь зі своєю дружиною забезпечує безпеку населення, а населення, в свою чергу, забезпечує князя і дружину їжею. Договір міг бути розірваний або продовжений в будь-який час. Подібна практика проіснувала в Новгороді досить довго. Грецькі ж автори вказують, що вона існувала з давніх-давен по всій території Східної Європи. Як би там не було, а в Поволжі булгари без особливих ускладнень злилися з місцевими слов'янами, і слов'янські племена легко визнали владу булгар. Тому-то і межі Волзької Булгарії точно збігаються з межами розселення іменьковской племен. В цей час на півдні існує могутня держава - Хозарський каганат, яке, на правах сильнішого, вимагає покірності від суміжних князівств. Слід зробити невеличкий відступ. Справа в тому, що Східній Європі здавна склалася своя феодальна драбина, яка мало відома сучасному читачеві. Великими родами правили бояри. Племенами - князі. Спілками племен, а також дрібними державними утвореннями - Великі князі. Вище стояли тільки царі і кагани. Саме з цього російські правителі не поспішали привласнювати собі царський титул, а іменувалися Великими князями. Титул - справа серйозна. Право на нього потрібно заслужити.

Отже, Хазарський Каган по праву вимагав покірності від київських і булгарських князів. Але, мабуть, булгари і кияни вже відчували свою силу, а може бути слабкість хазар, і прагнули до самостійності. Ось тут-то і зважився Алмас, син Шилки, переметнутися від Хазарського Кагана до Багдадському Халіфа. Схоже, що хазари не мали сил привести АлМАС до покірності, або вирішували важливіші питання, тому булгари зуміли отримати благославление від правителя правовірних і прийняли іслам. Це, звичайно, вплинуло на відносини з Хазарією, але не привело до серйозних конфліктів. Однак в самій Булгарії з'явилися розбіжності. Не всі булгари хотіли приймати іслам. Через це і загострилися відносини між Булгарія і Сувар. Конфлікт затягнувся майже на 50 років. У цей період продовжували функціонувати язичницькі святилища, а Сувар, на противагу Булгару навіть карбував свої власні монети.

У 965 році під ударами військ київського князя Святослава Хазарская держава впала.Це розв'язало руки правителям Булгара, і вони повели більш жорстку політику щодо переконаних язичників. У 976 році мусульманізаціі країни була, в основному, завершена. Сувар припинив карбування своїх монет і визнав Булгар політичним центром. З цього моменту Булгарія встала до Багдаду передом, до Києва задом. З Києва ж на цей маневр несхвально дивився Володимир Ясне Сонечко, який в 980 році оголосив себе каганом і наступником Хазарського каганату. У 985 році Володимир, швидше за все з подачі язичницьких жерців, робить похід на Булгарії, явно з політичними цілями. Мабуть хотів змусити булгар «стати по старому, як мати поставила». Булгар знехотя повернувся в чверть обороту до Києва. Було укладено вічний мир, із зобов'язанням Києва не брати данини. Володимир залишився задоволеним. Він уже сам задумував переорієнтувати свою політику. У наступному році булгари надсилають до Києва мусульманських проповідників, щоб схилити Володимира до своєї віри. Але переможець не поспішає піти на поводу у переможених. Та й навіщо, адже вони і так нікуди не подінуться. Світ-то укладений вічний. А якщо порушать, тоді можна буде і «данину взяти».

Якими б думками керувався Володимир, а через два роки Русь прийняла християнство. З цього моменту Булгарія все більше зближується з країнами мусульманського Сходу. І все більш важливим стає тюркська мова. На ньому ведуть викладання, на ньому пишуть книги і поеми, наукові праці та Баіт. Протягом декількох століть слов'янську мову виявляється незатребуваним, і населення його забуває. Період двомовності закінчується. Булгарский народ стає тюркським. Якщо хтось сумнівається в моїх словах, озирніться навколо. Сьогодні ситуація повторюється з точністю до навпаки. З початку XX століття татарську мову стає незатребуваним. З відмовою від арабської графіки, татари втратили свого багатовікового спадщини. У вузах викладання велося російською мовою. Правда, існували національні школи, а так само уроки татарської мови для дітей татар. Але куди поступити закінчили національну школу? Сьогодні багато татар не знає татарської мови. І хоча відкриті татарські групи в дитячих садах і татарські класи в школах, батьки не поспішають віддавати туди своїх дітей. Діти в них не отримують належного розвитку. І чому дивуватися? Чи багато книг на татарською мовою? Скільки телеканалів ведуть свої програми на татарською мовою? Чи багато вузів викладають на татарською мовою? А де зможуть працювати їхні випускники? Мабуть, подібна ситуація склалася і зі слов'янською мовою в Волзької Булгарії. І він зник. А, може бути, і не зник до кінця. Булгарські купці вели активну торгівлю в усіх куточках Східної Європи, і напевно розмовляли зі слов'янами на слов'янському. Та й арабські автори аж до XIII століття вказують, що Булгар - місто слов'ян. Ситуація кардинально змінилася після включення Булгарії і Русі до складу Золотої Орди. У цей період настав розквіт тюркської культури. Під її впливом перебувала і Русь. Афанасій Нікітін, описуючи свою подорож, користувався тюркськими словами і виразами. Російські монети були двомовними. Князі прекрасно знали тюркська мова, тому що їм часто доводилося спілкуватися з татарами, традиційно полягали дінастійние шлюби. Втім, опис історії Булгарії в цілому не є метою даної роботи. Хотів лише звернути увагу читача на раннебулгарскій період, і на зв'язок між культурою слов'ян і казанських татар. Оцінюючи ці факти, не такий вже фантастичною вигладить фраза давнього автора «... названі від річки Волги Волгарь або болгари, які мали початок від преславного і многонародной народу словенського».