Культура скандинавських країн епохи Реформації

Реферат.

ТЕМА: «КУЛЬТУРА скандинавських країн ЕПОХИ Реформації».

план:

1 - Загальна характеристика.

2 - культура Данії.

3 - культура Швеції.

4 - культура Норвегії.

5 - культура Фінляндії.

Культурі Данії, Швеції, Норвегії, Ісландії та Фінляндії на початку XVI ст. в значній мірі були притаманні риси традиціоналізму. Темпи її розвитку почали прискорюватися лише під впливом реформації. У поширенні новітніх культурних віянь важливу роль зіграли Німеччина і Нідерланди; в середині століття до цього додалося французький вплив. У Норвегії та Ісландії державним і літературною мовою протягом усього періоду залишався датський, в Фінляндії - шведський.

Характерними особливостями культури в скандинавському регіоні були підвищений інтерес до минулого, особливо до раннього середньовіччя; живучість різних форм і видів середньовічної культури, що вступили в складні переплетення з новими тенденціями; велика роль народної культури, дуже стійкою, майже не змінилася за XVI - першу половину XVII ст.

У культурі Скандинавських країн пізнього середньовіччя виділяють дві течії: самобутнє селянське, перейнятий древніми традиціями ще дофеодальний часів (в Данії, втім, зниклими), і дворянсько-бюргерський, глибоко просочене іноземними впливами. Найціннішим надбанням народної традиції була дерев'яна архітектура, різьблення по дереву, а в області усної творчості - саги, пісні і казки. У Норвегії селянство виявилося єдиним, а в Ісландії і Фінляндії - основним хранителем мови своєї народності в феодальну епоху. Іншим був характер культури, що відображала потреби і смаки дворянства і бюргерства. Ці класи були не тільки тісно пов'язані з придворним і міським світом інших європейських країн, а й постійно поповнювалися вихідцями звідти. На вулицях Бергена довгий час переважала німецька мова, на вулицях Гетеборга - голландська. Не дивно, що італійські художники і французькі архітектори, німецькі богослови і голландські вчені залишили незгладимий слід у духовному житті скандинавських народів XVI - XVII ст.

КУЛЬТУРА ДАНІЇ

У культурному відношенні першість серед скандинавських країн безперечно належало Данії. Підстава університету в Копенгагені в 1478 р і введення друкарства в Данії 1482 року спочатку порівняно мало позначилися на культурній ситуації в країні, оскільки ні вища школа, ні друкарні ще не були порушені віяннями Ренесансу. Першою книгою датською мовою стала з'явилася в 1495 р римована датська хроніка. - «Батьком» датської літератури вважають гуманіста К. Педерсена, який видав в Парижі в перекладі з латині «Діяння датчан» Саксона Граматика (XII ст.) - твір, що включало безліч легенд, в тому числі легенду про Гамлета. Гарячий прихильник Реформації, Педерсен 1529 р перевів на данську мову і Новий завіт, потім псалми, зіграв вирішальну роль у підготовці вийшов в 1550 р перекладу на датський всієї Біблії, що справило значний вплив на розвиток національної мови. У 1535 г. «датський Лютер» Ханс ТАУС видав свій варіант перекладу на датський Нового завіту. Ханс Томіссен випустив в 1569 г. «Датську книгу псалмів». Як і в інших протестантських країнах, Реформація затвердила в Данії масове спів псалмів в церквах, зазвичай на музику німецьких композиторів.

Цікаві замальовки умов, при яких відбувалося впровадження Реформації в датських провінціях, дає «Книга відвідувань» П. Палладіуса. З числа письменників - противників Реформації можна назвати П. Хельгесен (1480-1535).

З середини XVI ст. "В Данії широко поширюються перекладна сатирична література, часто пов'язана з викриттями католицької церкви, неолатінской поезія і шкільна драма. У надзвичайно популярному діалозі -« Педер-коваль і Адспер-селянин », перекладеному з німецької мови, дія перенесена в Данію. У ньому чимало пов'язаних з датської обстановкою різких випадів проти монархів і користі священиків. Інтерес освічених датчан викликають переклади німецьких народних романів про Тіля Ейленшпігель, доктора Фауста, німецької версії <�Рейнеке-Лі са ».

Заступництво данських королів театру сприяло поширенню шкільної драми. Датська, та й вся скандинавська культура нерідко освоювала елементи гуманістичного спадщини крізь призму Реформації. Це проявилося і в специфіці шкільної драми, яка зверталася до біблійних сюжетів, але в своїй структурі і особливості художніх засобів намагалася спертися на античні зразки. Найбільшим датським драматургом XVI в. став лютеранський пастор І. Ранх. Він створив в своїх драмах образи царя Соломона, племінного Самсона, але писав також і про купця-скнарі, якого висміяв у комедії <�Скупий заздрісник ». Відмінними рисами шкільної драми стали дидактизм, алегоричність, широке використання пісень.

Справжній підйом переживає наукова література. З'являється ціла плеяда видатних учених: анатоми Стенсен, Бартолін, фізик О. Ремер, великий астроном Т. Бразі.

Досягнення художньої культури Данії в XVI - першій половині XVII ст. були досить скромними. В архітектурі помітним явищем стало будівництво королівських і дворянських замків, які поєднали кріпосної тип споруд з новими віяннями - увагою до зручності інтер'єрів, в яких з часом стало модним ренесансне оздоблення. Замки часто зводили на островах, серед озер. Так побудований і один з кращих палацових комплексів початку XVII ст.- Фредериксборг, розташований на озерних островах, з'єднаних мостами. Пам'ятниками запізнілого Ренесансу в Данії стали роботи вихідців з Нідерландів архітекторів братів Стенвінкелей: палац Росенборг в Копенгагені і біржа цього міста (1619-1625 рр.). Ренесансні уявлення про «ідеальне місто», вже сплавлені з новими, що йдуть з Франції нормами класицизму, позначилися в регулярному плануванні ряду кварталів Копенгагена.

В образотворчому мистецтві Данії панували іноземні майстри. Зате в науці в XVII в. почався підйом, пов'язаний в першу чергу з розвитком анатомії і астрономії. На рубежі XVI - XVII ст. європейську популярність заслужили данські вчені - анатом Бартолін Старший і особливо знаменитий астроном Тихо Браге (1546-1601), чия обсерваторія Ураніборг, найкраща в тогочасній Європі, у свій час була науковим центром Данії. Він домігся найточніших для того часу астрономічних обчислень і склав каталог тисяч зірок. На основі досягнень Тихо Браге Кеплер відкрив свої знамениті закони.

КУЛЬТУРА ШВЕЦІЇ

На відміну від Данії в шведській культурі XVI ст. велику роль зіграли не тільки протестанти, а й емігранти-католики.

Найбільшим письменником Швеції XVI в. був головний діяч Реформації в цій країні Олаус Перт (1493-1552). Особливо цінними є його переклад на шведську мову Біблії (так звана ч Біблія Густава Вази ») і« Шведська хроніка »- найстаріше твір з історії країни. Перти став основоположником сучасного шведського літературної мови. Значний історичний і літературний інтерес зберігають листи й мови короля Густава Вази. Проти Реформації виступив єпископ-католик Йоханнес Магнус. Иоханнес Магнус (1488-1544), змушений емігрувати в Рим, став автором панегіричній «Історії Готії і Швеції», пізніше опублікованій його братом Олаус Магнусом (1490-1557), також втекли до Італії. Олаус Магнусу належить «Історія північних народів» (1555 г.), в якій значне місце відведено географічним відомостями. Він видав перший картографічне зображення і опис Скандинавського півострова і прилеглих областей, в тому числі Прибалтики і російського Півночі ( «Морська карта», 1539 г.).

До початку XVII ст. відноситься творчість родоначальника шведської драматургії Ю. Мессеніуса (1579-1636), який розробляв в драмах «Біла лебідь» і ін. сюжети з світського історії та фольклору. Йому належить літературно-історична праця «Scandiaillustrata».

У XVII ст. зародилася лірична поезія. Найбільший лірик Л. Віфалліус - автор твору «Скарги з приводу цієї сухої і холодної весни». Офіційна ідеологія шведського вели-кодержавія, що сформувалася в XVI - XVII ст. на грунті військових успіхів, отримала свій відбиток у фантастичному творі Рутбека «Атлантида», де Швеція оголошена прабатьківщиною всієї світової культури. Ідеологія Відродження знайшла відображення у творчості К. Шерн'ельма (1598-1672), найбільшого шведського письменника XVII ст.

Патріотичне звеличення шведської історії в першій половині XVII ст., В пору перетворення Швеції на велику державу, нерідко знаходило риси розважливої ​​офіційної політичної пропаганди. Це позначилося, зокрема, вже в двох виданнях 1615 г.- в анонімній «прозові хроніці», яка висвітлює історію шведського держави до середини XV ст., І «Хроніці готовий» Е. Олаі.

Процеси, що відбувалися в шведській літературі XVI ст., Споріднені датським. У другій половині XVI ст. поширюється шкільна драма з біблійними сюжетами про Товійїних, Юдифи і Олоферн і ін. Світська драма з'являється лише в 1610 г. (чТісба * М. Астероферуса).

Помітний крок вперед робить в першій половині XVII ст. шведська філософська думка. Уже з кінця XVI ст. поширюється вчення П. де ла Рамі, шведські послідовники якого виступають проти схоластичного методу, за незалежне від церковного контролю розвиток науки. У числі рамістов - О. Беллінус, Л. Готус і ін. Їх виступи підготували грунт для поширення в другій половині XVII ст. декартезіанства. Декарт був запрошений до Швеції і приїхав туди в 1649 р Він був постійним співрозмовником шведської королеви Христини, чи не найосвіченіших жінок свого часу.

У мистецькому житті Швеції, як і Данії, провідне місце належало іноземним майстрам. В середині XVI ст. в культуру і мистецтво Швеції проникають ідеї європейського Ренесансу. Проте, суто «міські * аспекти ренесансної культури залишилися чужими світосприйняттям переважно сільського населення країни. Обмежені масштаби будівельної діяльності гальмували реалізацію ренесансних ідей в архітектурі. У XVI ст. тільки Стокгольм був відносно великим, що динамічно розвивається містом, культурним і науковим центром.

Посилення самобутніх шведських тенденцій в архітектурі, характерне вже для кінця XV в., Проявилося головним чином в будівництві ратуш торгових міст. У плануванні міських жител міцно утримувалися пізньосередньовічні риси. Зростаючі міста викликали збільшення щільності їх забудов. Багатство орнаментації будинків стало питанням престижу процвітаючих городян. Химерне поєднання раннеготических і раннебарочная орнаментальних мотивів, вироблених датської архітектурою, послужило зразком декору міських будівель Швеції другої половини XVI - початку XVII ст. Фрагменти подібної забудови збереглися в Стокгольмі в районі Гамластан, на набережній Шепсбурн і навколо площі Стурторгет.

До середини XVI ст. склався своєрідний місцевий стиль, названий істориками Вазаренессана (1523-1611) і проявився у світській архітектурі королівських фортець-замків і дворянських садиб-замків. Характерною особливістю цього стилю стало поєднання рис місцевої фортифікаційної архітектури з окремими, головним чином неконструктивними елементами готики, ренесансу, а пізніше і бароко. Стиль утвердився при будівництві нових (Гетеборг) і реконструкції старих (Стокгольм) міст. Саме тут були реалізовані нові стилістичні тенденції, що спиралися на застосування класичного ордера.

Основними типами світської архітектури Швеції XVI - XVII ст. стали королівські фортеці-замки і дворянські замки-садиби. Першим замком Густава Вази в стилі чВазаренессанс »був королівський замок в Гріпсхольм (1537 р архітектор X. фон Гелла з Померанії) на озері Меларен, в 45 км. від Стокгольма. Ядро замкового комплексу утворено чотирма круглими оборонними вежами, з'єднаними низькими корпусами, дві з яких мали важке артилерійське озброєння. Резиденцією короля служила одна з таких веж, перед якою при наступників Густава Вази були споруджені житлові покої.

Архітектура дворянських замків XVI в.відображала вплив ренесансної архітектури Данії. До датським будівлям близький замок в Турупе - квадратне в плані цегляна будівля з двома розташованими по діагоналі круглими вежами і ренесансної аркадою внутрішнього двору. Асиметричні фасади завершені ступінчастими фронтонами, декорованими рядами плоских, прямокутних і круглих ніш.

Нова стилістична спрямованість у будівництві дворянських замків остаточно утвердилася в кінці XVI - початку XVII ст., Про що свідчить замок Свенструп, який відрізняється ошатними завершеннями торців і центральної сходової вежі.

Залишаючись довгий час на положенні художньої провінції, Швеція відставала від темпів Розвитку основних європейських шкіл. Для шведської середньовічної живопису і скульптури характерно пристрасть до апробованим в західноєвропейському мистецтві сюжетним образотворчим мотивами.

Шведська позднеготическая скульптура запозичила риси школи Любека, майстри якої постачали дерев'яні статуї і різьблені вівтарі в країни Скандинавії і Прибалтики. В кінці XV ст. в Стокгольмі працював скульптор і живописець з Любека Б. Нотці, твори якого мали істотний вплив на складання місцевого позд-неготіческого стилю. Нотці належить дерев'яна скульптура <�Святий Георгій »в одній з церков Стокгольма, замовлена ​​в пам'ять про перемогу шведів над датчанами в битві при Брункеберге (1471 г.).

Піклуючись про зміцнення авторитету Швеції на міжнародній арені, процвітанні її культури, Густав Ваза і його сини запрошували іноземних майстрів - в основному німців і данців, які брали участь в численних роботах по відновленню старих і прикраси нових королівських і дворянських замків. Шведське образотворче мистецтво цього часу було тісно пов'язане з архітектурою, складаючи частину декоративного оздоблення культових і палацових споруд. Парадні житлові апартаменти королівського замку (Гріпсхольм, Вадстена) прикрашалися ліпниною, що поєднує ренесансні мотиви з місцевими рослинними формами.

В кінці XVI ст. в Стокгольмі утворилася велика колонія іноземних майстрів, переважно німецького і голландського походження. Перебудова і прикраса замків Стокгольма і Свартшё виконані найбільш талановитим з них нідерландським архітектором і скульптором В. Боєм. Йому ж належить проект церкви Якобсчюрка (1588-1593 рр.) В Стокгольмі. Скульптурний надгробок Густава Вази і його дружини, створене Боєм в кінці XVI ст. і встановлене в інтер'єрі собору Упсали, вплинуло на розвиток ренесансного стилю в шведській надгробній пластиці.

Серед іноземних майстрів, які працювали в Швеції в другій половині XVI ст., Виділяються портретисти Я. Бінк, Д. Вервільт, І. ван Утер, монументаліст А. Ламбрехтс і ін.

КУЛЬТУРА НОРВЕГІЇ

Політичний занепад Норвегії відбився, як уже зазначалося, і на її культурі. Якщо в Данії і Швеції перші університети були засновані ще в кінці XV ст., То в Норвегії це сталося лише в XIX ст. (Правда, заможна норвезька молодь мала можливість вчитися в Данії). Живопис продовжувала носити переважно церковний характер. В архітектурі головним будівельним матеріалом залишалося дерево. Для національної самосвідомості норвежців велике значення мало видання норвезькими гуманістами древніх історико-літературних пам'яток. На рубежі XVI -XVII ст. Норвегія вже мала своїх, хоча і писали по-датському або по-латині, вчених (Клауссен, автор чОпісанія Норвегії », помер в 1614 р) і поетів - релігійних ліриків. Проте справді національної культури у норвежців ще не було, як не було її у ісландців і фінів. Процес перетворення середньовічних народностей в буржуазні нації, вже далеко зайшов в Данії і Швеції, ще тільки починався у політично несамостійних народів Півночі.

КУЛЬТУРА ФІНЛЯНДІЇ

У XVII ст. Фінляндія перетворилася в провінцію Швеції. На її території виникло близько 10 нових міст, відкриті гімназії, парафіяльні школи, була заснована Академія в Турку.

У XII - XVIII ст. декоративно-прикладне мистецтво Фінляндії розвивалося у вимушеній залежності від мистецтва сусідніх країн - Швеції, Німеччини, Данії. Селянство, праці на території Фінляндії, справила значний вплив на фінське образотворче мистецтво. Туркускій єпископат підтримував постійні культурні контакти з найбільшими культурними центрами Європи, звідки привозилися зразки середньовічного декоративно-прикладного мистецтва, запрошувалися досвідчені майстри, головним чином шведи і німці. Вони брали участь в оздобленні церковних інтер'єрів, виготовляли багату, інкрустовану коштовним камінням золоту і срібну церковне начиння. До числа кращих творів іноземних майстрів відноситься вівтар св. Варвари з церкви в Кусікіркко в провінції Турку роботи німецького майстра Франке (1410 г.). Прикладом спільної роботи фінських і французьких майстрів є знаменита раку св. Генріха (церква в Ноусіайнене). Серед шедеврів фінської середньовічної живопису - розписи церков в Хаттуле і Лох'е, відмічені простотою, цілісністю і наївною правдивістю стилю, прагненням до докладного розповіді. Гармо нічно за кольором розпису рясніють орнаментальними декоративними мотивами. Такі сцени; «Рай», «Зняття з хреста» в Лох'е, «Поклоніння святому хресту» в місті Хаттуле.

Протягом XIII - XVIII ст. в Фінляндії розвивалася дерев'яна культова скульптура, розквіт якої припадає на рубіж XV - XVI ст. Дерев'яна середньовічна скульптура, найтіснішим чином пов'язана з народним мистецтвом, спиралася на німецькі, нідерландські та южноскандінавскіе традиції романського і готичного періодів. «Прекрасна мадонна» в церкві в Калволе, дерев'яне розп'яття в церкви в Йомале початку XV ст., «Мадонна з немовлям» в церкві в Райсіо, фігури святих (св. Стефан в церкви в Райсіо початку XVI ст.), Скульптурні групи і багатостулкові різьблені вівтарі (вівтар церкви в Хололле) були невід'ємною частиною інтер'єру сільських церков. Розквіт середньовічної скульптури, так само як і розквіт монументального живопису, був тісно пов'язаний з великим церковним будівництвом на рубежі XV - XVI ст.