|
Массонства: історія і роль в сучасному політичному житті.
МИНЕСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ
УРАЛЬСКИЙ ЕКОНОМІЧНИЙ КОЛЕДЖ
ФАКУЛЬТЕТ ФІНАНСІВ І БУХГАЛТЕРСЬКОГО ОБЛІКУ
Масонство: ІСТОРІЯ І РОЛЬ В СУЧАСНІЙ
політичному житті
РЕФЕРАТ
СТУДЕНТКИ ГР. Б - 36
Перетягін
АННИ ВОЛОДИМИРІВНИ
ДОПУСТИТИ ДО ЗАХИСТУ ВИКЛАДАЧ
К.ф.н., доц. Ветошкина Т.А.
ЕКАТЕРІБУРГ
1 997
ПЛАН
с.
Вступ
3
1. Поняття масонства
4 - 11
1.1. Короткий словник масонських термінів
4
1.2. Основи філософії масонства
5
1.3. особливості масонства
6
1.4. обряди
7 - 9
4.1. Легенда про Хираме
7
4.2 Посвяти в ступінь
7 - 8
4.3. Храм.
8 - 9
4.4 Ложа
9
4.5. Символіка
9
1.5. Головний документ масонства
10
1.6. Список ступенів ієрархії
11
2 Історія розвитку масонства і роль в історії
12 - 19
2.1. Європа
12 - 13
2.2 Росія
14 - 16
2.3 Відродження в Росії
17 - 19
висновок
20
Список літератури
21
додаток
ВСТУП
Пережите нами час, коли руйнується старий світ і відбувається переоцінка всіх
цінностей, особливо багато різного роду психозами.
Психіка людей вражена випробуваними і пережитими лихами. люди шукають
відповідей на багато незрозумілі і небувалі явища, але так як відповіді на сучасні
питання життя набагато складніше повсякденного людського мислення, а самі явища
часто перевищують масштаб розуміння людей середнього обмеженого світорозуміння, то
тут відкривається доступ для так званих маячних ідей. Всякий розцінює явища
і події сучасного життя відповідно до свого свідомості, з точки зору свого
інтелектуального і морального розвитку.
Про масонстві - братерство "вільних каменярів", що ведуть своє походження від
середньовічних майстрів будівельного мистецтва, від св. Тібальда / 1017-1066 р / к
розенкрейцерм. Тамплієрам і ілллюмінатам до сучасних масонам - існують дві точки зору,
важко сумісні один з одним: одні вважають його нешкідливим клубом, якимось
благодійним товариством; для інших воно - шкідлива секта не без єврейського впливу,
винуватець всіх бід на світі. Третя, мабуть, не знає про масонстві взагалі нічого, але саме це
спонукало мене зацікавитися цим явищем, тк досі іноді згадують масонів в
літературі, історії, телебаченні та газетах., мені захотілося самій розібратися і визначити зі
своїх позицій настільки воно позитивно або негативно.
Зупинимося на найбільш основних поняттях про масонстві, історії розвитку., Обрядах
порядках в масонських ложах, ознайомимося з історією найбільш видатних Людя ,.
що відносяться до масонів, в тому числі і в Росії. Для кращого розуміння зупинимося на
спеціальних термінах масонів, що дозволить краще зрозуміти це явище.
КОРОТКИЙ СЛОВНИК МАСОНСЬКИХ ТЕРМІНІВ
Вівтар - місце, де сидить Високоповажний Майстер. Ареопаг - майстерня, де збираються
брати з різних лож, але всі мають ступінь не нижче 15-й. Архівіст - бібліотекар. архітектор -
завідувач храмом. Біле масонство - куди приймають жінок і запрошуються профани.
Велика Колегія Ритуалів - стежить за виконанням ритуалів.
Великий Експерт - заміняє Воротаря або Секретаря, а іноді навіть Великого Майстра.
Він рахує голоси під час виборів нового кандидата, пише відмови забалотований і т.д.
Вульгарне суспільство - застаріле найменування, в XX столітті відкинуте, замінене словом
"Профан", т. Е.-Ма-сон.
Вищі Майстерні - зібрання масонів від 4 до 33 °.
Дародатель - завідувач благодійними сумами (іноді також виконуючий
обов'язки організатора банкетів).
Делегат - обраний для масонської судової сесії.
Депутат - обраний в масонський Конвент. Долина - місто, в якому засідає Капітула.
Ініціація - посвята. І.С.- правдиве світло.
Конвент - Генеральна Асамблея масонської Федерації.
Кірка - вилка. Лопатка - ножик.
Носій Прапора - іноді він же носій Шпаги, Носій Священного Вогню, іноді
допомагає Майстру церемоній чи банкетів.
Фартух - шкіряний, квадратний, обов'язковий повсякчас на сесіях, починаючи з 3 °.
Рукавички - носяться на сесіях. Їх кладе в труну померлому його дружина або близький друг.
Підмайстер - масон 2 °.
Надбавка платні - підвищення в наступний градус (напр., З Майстра 3 ° в Таємного
Майстри 4 °). Дотики - масонські знаки для впізнавання братів.
Робота - заняття братів на сесіях, а також на агапи.
Радіація - виключення з таємного товариства, на час або назавжди.
Роза і Хрест - символи масонів 18 °. Лицар Троянди і Хреста - брат 18 °.
Страж дверей - він же воротар, стоїть біля дверей, всередині або зовні, відкриває їх тільки
за наказом 2-го Секретаря чи Спостерігача.
Сесія - збори масонів.
Таємний Майстер - перша ступінь Майстра.
Прикраси - зірки, знаки, стрічки, шнури, кисті і т. Д. (Носяться на собі).
Заснути - вийти на час з ложі.
Заснути на Сході Вічному - померти.
Усиновлення - аффільяція, прийняття в ложу масона, колишнього до цього в інший ложе або
того ж, або іншого Послушання.
Приспати - відсторонити брата на короткий час. Учень - масон 1 °.
Філософський Рада - Майстерня братів від 30 ° до 33 °.
Прапор - серветка. Черепиця - тарілка.
ОСНОВИ ФІЛОСОФІЇ масонів зводяться до наступних понять:
Наспіх складений список з 12-ти пунктів на невеликому листку пожовклого паперу
знайшовся в Паризькому архіві. У них викладена вся філософія таємного товариства св. Тібаль-да, але
в дещо модернізованому вигляді:
1. Будемо разом.
2. Ми любимо один одного.
3. Будемо говорити про благо свободи.
4. Будемо поважати один одного.
5. Будемо влаштовувати пам'ятні зборів після смерті один одного.
6. Намагатимемося не сперечатися один з одним.
7. Будемо збиратися часто.
8. Платити внески.
9. Будемо не засмучувати один одного.
10. Будемо читати доповіді на різні теми.
11. Будемо дотримуватися ритуалів.
12. Будемо зберігати таємниці.
Масонство - найцікавіше явище в історії людства, яке по-різному і прямо
протилежно характеризують і оцінюють історики до теперішнього часу. Для нього
характерно поєднання світу біблійних ідей, понять, образів, а так само і антисвіту,
що включає те, що протистоїть їм. Це дає привід супротивникам масонів зображувати їх як
служителів антихриста і культу сатани, що, звичайно ж, є глибокою помилкою.
"Масонство - одна з містичних морально - релігійних рухів буржуазного
суспільства. Культ, догматика, ритуал ще ріднили його з церквою. Прагнення впливати на політику
шляхом просування в різні ланки державного апарату своїх братів, деякі
риси організації, традиційні дискусії предвосхищали багато рис політичної партії "
- вважалося в більшовицької Росії до теперішнього часу, подібні погляди в даний
час переглядаються і уточнюються. В майбутньому історія поставить на справжнє місце це
Протягом відповідно до не комуністичної моралі, а загальнолюдських цінностей.
Атмосфера таємниці, яка огортала масонство, закритість лож сприяли тому, що при
певних умов вони могли перетворюватися не тільки в центри філософської, а й
політичної пропаганди, використовуватися для різного роду змов.
Однією з відмінних рис масонських організацій є те, що вони ніколи
не виступають відкрито, ніколи не спростовують, ніколи не відповідають ні на похвалу, ні на
випадкі. Крім того, не забудемо, що існування Всесвіту засноване на біполярності,
внаслідок чого кожне явище життя і кожне людське починання теж має дві
полярності - позитивну і негативну. Не може існувати те, що не має
протиставлення, і в міру того як в якомусь явищі одна сторона поглинає
іншу - зникає саме явище, бо зникає біполярність, тобто, основа для
існування. Тому, кажучи про негативні явища, потрібно пам'ятати, що раз
існує щось негативне, то існує і його протилежність - щось
позитивне, але воно чомусь або не помічається, або навмисне замовчується.
Витоки масонства відносять, мало не до "початку часів", називаючи першим масоном іноді
самого Бога - творця або при більш "скромних" устремліннях - Адама, першої людини. коріння
масонство сягає в сиву давнину, і видно певні аналогії між масонством і
іншими відомими в історії з найдавніших часів таємними товариствами релігійно
містичного і релігійно-політичного характеру.
Відповідно до Британської енциклопедії слово масонство походить від англійського free
masonry і французького Franc magon - вільний каменяр, що означало "вчення і практика
секретного братнього ордена, найбільшої всесвітньої організації ". Його можна трактувати і як
морально - етнічне рух з метою "просвіщає" впливу на владні структури і
проникненням в них. Масони байдуже ставляться до релігійної приналежності своїх
членів, хоча завжди викликали і викликають ворожнечу з боку церков різних
віросповідань. Вони вважають прийнятними будь-які політичні структури, - якщо в них
визнається важливість морального виховання людей.
ОБРЯДИ.
Прямими попередниками масонів були середньовічні каменярі, будівельники
соборів в Західній Європі, від яких і сталося сама назва братства - "франкмасони" або
"Вільні каменярі". Розквіт готичної архітектури високо підняв авторитет будівельників,
особливо майстрів і архітекторів. У той час навіть бога іноді зображували як Архітектора,
Прикладайте до Землі циркуль будівельника.
Саме в цей час отримала особливе звучання легенда про Хірам - будівельника храму
біблійного царя Соломона, яка лягла в основу таїнств масонства нового і новітнього
часу разом з обрядами середньовічних будівельних лож. У тексті Біблії двічі
згадується про Хірам, керівника будівельних робіт у царя Соломона. Хірам розділив своїх
підлеглих (в залежності від професійних якостей і старанності) на три розряди, поставивши
майстрів над підмайстрами. Кожен розряд отримав свій пароль, розпізнавальні знаки та
ритуали. Одного разу підмайстри вирішили вивідати пароль майстрів. Вони підстерегли Хірама,
коли він увійшов в Храм, і закрили три виходи. Під загрозою смерті підмайстра зажадали від
свого наставника назвати їм заповітне слово, але той вважав за краще померти, але не видати таємниці. труп
Хірама підмайстри закопали на пагорбі. Через сім днів Соломон, стривожений зникненням
свого зодчого, наказав дев'яти майстрам відшукати його. Після важких пошуків поховання
Хірама, над яким сяяв світло, було знайдено. Відзначивши це місце гілкою акації (вона стала одним
із символів масонства), майстра повернулися до палацу і повідомили Соломону про сумною знахідку.
Той велів принести тіло Хірама в Храм. Але труп зотлів. Вигук майстра, першим
виявив це, - "Труп зотлів!" і стало тим паролем, який передавався в масонських
ложах від майстра з майстру. В іншому уривку Біблії, де йдеться про Хірам, він називається
"Сином вдови". Звідси його послідовники, якими вважали себе масони, теж стали
називатися "синами вдови".
Відповідно до цієї легенди виробляються обряди посвяти в масонських організаціях,
наприклад: в ступінь Учня і Майстра.
Посвята в Учні.
Вступ до масонський братство здійснюється за рекомендацією шановних його членів, після
проходження новачком випробувального терміну, який завершувався багатогодинним перебуванням в кабінеті
роздумів.Якщо брати визнавали новачка гідним розпочати Духовної Роботі, його приймали в ложу в
якостіучня, а іноді відразу в підмайстри.
Ритуал посвяти був досить складним і дотримувався в найдрібніших деталях,
які в різних ложах могли різнитися. Однак основні елементи ритуалу були досить
стійкими протягом століть. Новачкові оголювали до коліна ліву ногу і праве плече, що
символізувало повну відкритість перед майбутнім життям і побратимами, зав'язували очі і
кружним шляхом по переходах і сходах проводили в приміщення ложі. При цьому він міг
піддаватися легким ударам, випробуванню вогнем, дотику шпаг - так відчували його
стійкість і мужність.
У ложі з нього різко знімали пов'язку і спрямовували в обличчя яскраве світло. Той, хто посвячується
опинявся перед піднесенням, на якому стояла труна. У цій труні лежав "мрець" - або один
з братів грав роль мерця або скелет або лялька. У масонському ритуалі символи смерті
- череп, труну з кістками і інші - грали найважливішу роль. Безсумнівно, в цьому був елемент
ігровий таємниці, "нестрашного" жаху, незмінно притягає людини.
Посвята в ступінь Майстра.
У храмі опускається жалобна завіса, прикрашена перлинами - символом сліз. сонце
закрито вуаллю. У центрі храму труну Майстра і гілка акації. Все готово до посвячення
Підмайстри до рівня Майстра. Глибока тиша передує початку ритуалу. посвячення в
ще вищі ступеня лише підтвердять введення в ступінь Майстра, прикрасять якимись
новими якостями, але вже нічого не зможуть додати до суті того, що відбувається зараз.
Брат - наставник випадково виявив, що навколо храму, "занурений в глибоку
медитацію ", блукає Підмайстер. Він визиску Світу, відплати за свою працю. Він чекає ступеня
Майстри. Високоповажний уважно оглядає його руки і фартух. Вони незаплямованою.
Підмайстри повинен переступити через труну Хірама і зупинитися в ногах у покійного
Майстри, дивлячись в протилежну сторону. Подібно до того, як відбувалося ототожнення
живого з божеством, так і зараз - Підмайстер з цього моменту Хірам. Труна, в якому перш
було укладено тіло Майстра, тепер порожній і готовий прийняти Майстра. Той, хто посвячується переживає
разом з Хирамом всю його життя і страшну смерть. Тепер він Хірам. Всі брати беруть
участь в "пробудженні" майстра від сну. Високоповажний, вспомогалі двома доглядач,
"Піднімає" Хірама, накладаючи "руку на руку, ступню на ступню, коліно до коліна, груди до
грудей ".
Хірам воскресає. Він воскресає до життя в новому Майстрі, який приносить присягу.
Інші Майстри радісно вітають його. Високоповажний Майстер підносить хвали Великому
Архітектору Всесвіту за те, що "Майстер знайшовся і лик його більш світлим, ніж раніше".
Наглядачі звертаються до братів з'єднатися, щоб "відсвяткувати повернення світла і
істини ".У деяких частинах земної кулі досі здійснюють театралізацію цієї легенди.
Опис обряду того часу дає можливість відчути таїнство і загадковість
цього дії, яке притягувало людей шукаючих., творчих, з багатою фантазією і розумом.
Під впливом цієї легенди центральним символом масонства став Храм, який
є символом великої Роботи, творення божественного і людського. споруджується
згідно відвічної плану Великого Архітектора Всесвіту Храм є і символ Світового
порядку. А Світовий порядок знаходить відображення в братерство вільних каменярів. храм також
символ вищої краси і духовності. Кожен масон кропіткої Роботою над собою повинен
спорудити Духовний Храм в собі самому. Вступаючи в ложу, яка за ритуалом сама є
проекцією Храму і модель всесвіту, новачок під керівництвом Майстра починає Роботу над
необтесаним каменем, який символізує природний стан людини. Той, хто посвячується
приступає до будівництва самого себе, бо людина, і дух його, і тіло його - теж є "Храм
Господній ".
"Кожне слово, кожен звук, кожен крок, рух - це відображення ... Храм по суті
своєї заповнює фізичний і духовний зір братів "- такими словами один із масонів
передав своє суто інтимне переживання ритуальності і символіки, пов'язаних з масонським
храмом.
Храм має прямокутну форму. Стеля усипаний зірками, підлога - з візерунком у вигляді
шахівниці. Одна зі стін не досягає стелі. При вході в Храм, символічно
звернений на Захід, підносяться дві колони - B і J. На Сході встановлено трон Майстра,
головуючого в ложі. Біля трону покладено блискучий меч та інші символічні
предмети. Східна стіна прикрашена зображеннями Сонця і Місяця, Священної Дельти
(Рівностороннього трикутника в променях слави зі всевидячим оком в центру), а також ініціалами
вислови "Во славу Великого Архітектора Всесвіту". На Заході і Півдні розташовані місця 1-го
і 2-го Доглядачів, при яких встановлені канделябри відповідно з однією і двома
свічками. У канделябрі Майстри три свічки.
У центрі Храму трикутний вівтар, на якому лежать Біблія, кутник і циркуль. на
кожної з трьох граней вівтаря написані слова: Свобода - Рівність - Братерство. Біля підніжжя
вівтаря один необтесаний і один обтесані камінь, робочі інструменти каменяра.
У Храмі знаходяться також статуї Мінерви, Геракла і Венери. Уздовж стін Червоний шнур,
зав'язаний в сім "вузлів любові".
Масони збираються в Храмі з тим, щоб працювати "без перепочинку" над власним
вдосконаленням, про що і нагадує їм і кожному новоприбулого Майстер. У масонському
лексиконі вдосконалення рівнозначно етики будівництва. Масон покликаний вічно будувати.
Після того як масони увійшли в Храм і керівники ложі зайняли свої місця, починається
Робота. Згідно з ритуалом вона символічно починається рівно в полудень, підкреслюючи солярного
події. Опівдні перпендикулярні промені сонця висвітлюють і зігрівають землю з найбільшою
інтенсивністю. Це - магічне мить, благоденство працям масонів, які
пов'язують всі свої сподівання з поняттям світла.
Середньовічні будівельники були об'єднані в професійні товариства - вони,
називалися ложами, - на чолі кожної ложі стояв майстер. Члени ложі були пов'язані не тільки
таємницями професійної майстерності і узами взаємодопомоги, а й певними ритуалами,
прихованими від непосвячених взаємними зобов'язаннями.
Ложа - спільнота обраних, об'єднаних узами духовної спорідненості і певної
клятвою, осередок масонського братства. Ложею ж називається приміщення, в якому проходять
зборів вільних каменярів. Стеля в ньому повинен бути блакитним, символізуючи небесний
звід, який покривають зірки. Стіни задрапіровані. Вікна виходять на три сторони світу -
схід, захід і південь. У центрі на узвишші - крісло глави ложі, Великого магістра (Майстра).
На вівтарі Біблія і предмети символізують масонську Роботу. На стінах і балдахінах -
необхідні елементи оздоблення ложі - зображуються різні знаки, виконані таємного
сенсу, - трикутник зі Святим Словом, сонце (істина), місяць (любов), зірка (світло
універсального розуму) і багато інших.
Масонська ложа - це своєрідний культурний центр, який не має на меті
затушувати соціальну бік буття вулльгарно зрозумілим "братанням" між представниками
вищих і нижчих шарів суспільства. За межами ложі вільні каменярі розділені в силу їх
соціальної прінадллежності і політичних поглядів.
У ложу згідно із законом не могли входити більше 30-ти братів. Коли це траплялося, вона
виділяла з себе нову ложу. Перша ложа, таким чином, ставала "ложею-матір'ю",
дала народження молодий ложе, а іноді і декількох. Такий "ложею-матір'ю" стала "Астея,
коли з неї виділився "Лотос". Російська "Астея" Послушання Великої Ложі була заснована в
1908 року, і відновлена в Парижі в 1922 р (офіційно в 1924 р), вона процвітала дев'ять років,
коли вирішено було дати їй дітище. "Лотос" виділився в 1932 (1933) р., В 1939 р йому довелося
піти в підпілля, в 1946 році він виник знову.
Робочі інструменти будівельника - кельму, циркуль, молоток, косинець, а також фартух
і рукавички - займають важливе місце в масонській символіці і ритуалах. Рух масонів вгору
по сходах ступенів освіти, - а їх всього 33 - зазначає кожен етап його руху до
Істини в пошуках великого сенсу Втраченого слова, в якому прихована перша і остання
таємно буття.
Одним з основних символів масонства, освячених тисячолітньою традицією,
є трикутник, і не тільки трикутник з оком посередині, але взагалі трикутник, як
фігура: слово "брат" на листі позначається трикутником з трьох точок .-. (У множині
Серед них -. '. . '.), І масонський вітання від брата до брата (салют) також засновано на трикутнику:
права рука піднімається до лівого плеча і опускається, злегка торкнувшись правого плеча. ^ Стіни
храму обвішані трикутниками. Перш ніж присвятити кандидата в 1 °, Майстер задає йому
питання про символи та їх значеннях, на які він повинен відповісти.
Головним документом масонства вважається "Книга конституцій" пастора Дж. Андерсона,
одного з чільних керівників ордена в Англії, затверджена в 1723 році. вона відкривається
розділом "Про Бога і Релігії", в якому говориться, що прихильник ордена "зобов'язаний своїм
покликанням коритися моральному закону і, якщо він добре розуміє це, то не буде ні
тупим заперечувачем Бога, ні безбожним розпусником ". Наступний розділ називається" Про
цивільної влади, вищої і підпорядкованої ". У ньому зазначалося;" Каменяр, де б він не жив і
не працював, є мирний підданий цивільної влади, і він ніколи не повинен втручатися в
змови проти світу і благоденства народу, порушувати своїх обов'язків до начальства ". Це
становище було покликане довести лояльність масонів державі і його законів. далі
передбачалося, що члени ложі "повинні бути люди добрі і вірні, вільні по
народженню, зрілого і розважливого віку, не кріпаки, не жінки, які не аморальні
або непристойні люди, але люди з добрим ім'ям ".
СПИСОК СТУПЕНІВ шотландських ІЄРАРХІЇ.
1. УЧЕНЬ
2. підмайстрів
Блакитні (сині) універсальні
3. МАЙСТЕР-КАМЕНЯР
ступеня (градуси) ордена 1? - 3?
4. Таємний МАЙСТЕР
5. ДОСКОНАЛИЙ МАЙСТЕР
6. ОСОБИСТИЙ СЕКРЕТАР
7. СУДДЯ
8. ХРАНИТЕЛЬ БУДІВЕЛЬ
9. ЛИЦАР-ОБРАНЕЦЬ ДЕВ'ЯТИ
10. ЛИЦАР-ОБРАНЕЦЬ П'ЯТНАДЦЯТИ
червоне масонство
11. ПРЕКРАСНИЙ ЛИЦАР-ОБРАНЕЦЬ
Капітулярная ступеня (градуси) 4? - 18?
12. ВЕЛИКИЙ МАЙСТЕР-АРХІТЕКТОР
13. КОРОЛЕВСЬКА АРКА
14. ВЕЛИКИЙ ОБРАНЕЦЬ
15. ЛИЦАР СХОДУ АБО МЕЧА
16. князів Єрусалиму
17. ЛИЦАР СХОДУ І ЗАХОДУ
18. КНЯЗЬ розенкрейцерів
19. великого понтифіка НЕБЕСНОГО
ИЕРУСАЛИМА
20. Високоповажний ВЕЛИКИЙ МАЙСТЕР
(ВЕЛИКИЙ МАГІСТР) (ДОВІЧНО)
21. Ной АБО прусського ЛИЦАР
22. ЛИЦАР КОРОЛІВСЬКОГО СОКИРИ АБО
КНЯЗЬ ЛІВАНУ
23. ХРАНИТЕЛЬ скінів
Чорне масонство
24. КНЯЗЬ скінів
Філософські ступеня (градуси) 19? -29?
25. ЛИЦАР мідного ЗМІЯ
26. КНЯЗЬ МИЛОСЕРДЯ
27. ВЕЛИКИЙ КОМЕНДАНТ ХРАМУ
28. ЛИЦАР СОНЦЯ
29. ВЕЛИКИЙ ЛИЦАР СВ. АНДРІЯ
30. ЛИЦАР кадош
31. ВЕЛИКИЙ КОМАНДОР
32. ПРЕКРАСНИЙ ЛИЦАР КОРОЛІВСЬКОГО
СЕКРЕТА
Біле масонство Адміністративні
ступеня (градуси) 30? - 33?
33. ВЕРХОВНИЙ ІНСПЕКТОР
ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ МАСОНСТВА.РОЛЬ В ІСТОРІЇ
ЄВРОПА.
У науковій літературі вважається, що до XVII століття масонство носило "практичний"
характер, тобто так чи інакше було пов'язане з професійною діяльністю будівельників. 1600
рік став своєрідним кордоном в історії масонства. Від цього часу зберегла перше
документальне свідчення про те, що в ложу вільних каменярів був прийнятий людина,
ніякого відношення до будівельним професіям не має, - представник знатного
шотландського роду, лорд Босуелл.
Однак проникнення "непрофесіоналів" в ложі франкмасони, ймовірно, почалося значно
раніше. Між середньовічними ремісничими товариствами і ложами масонів нового часу існували
якісь проміжні освіти. Найбільш відомим з таких утворень був легендарний "Орден
Розенкрейцерів ", з його історією пов'язані імена найбільших магістрів таємного знання, одним з них був
віщун, ясновидець, лікар і вчений - Мішель Ностердамус (1503-1566), який залишив пророцтва щодо
найважливіших подій аж до нашого часу. Роза, хрест, пелікан, що годує своєю кров'ю пташенят, облямовані
масонським циркулем, - символ таємного товариства Розенкрейцерів. З цього випливає, що передісторія масонства
найтіснішим чином пов'язана з магією і алхімія, окультизмом і тайнознаніем.
Спочатку ця організація мала на увазі допомогу своїм побратимам по будівництву,
незалежно від віри і національності. Але пізніше до них стали приєднуватися люди різних станів і
звань, переважно які шукають, які йшли від важкою, важкої і незрозумілою життя
туди, де була свобода думки і віри, де була толерантність всім і де всі були один одному
брати. Хоча знову прибулі не належали до стану каменярів, будівельників будинків,
але вони були продовжувачами Божого справи на землі, були будівельниками істинних форм життя.
Тому ні первісна програма, ні ритуали, обряди і символи засновників ордена
мулярів були скасовані, але лише розширені і доповнені.
Але з вченням масонів і розенкрейцерів сталося те, що незмінно відбувається зі
всяким вченням Світу. У міру поширення всяке вчення втрачає свою первісну
чистоту, поступово спотворюється і затемнюється. Така людська природа. Повсякчас вчення
люди вносять свої поправки в угоду своїм бажанням і своїм егоїстичним прагненням,
і за допомогою цих навчань починають здійснювати свої наміри і цілі. Але якщо такий відхід
від великих ідеалів, даних в первісному навчанні стався, то Великі Сили Світла і
від такого починання теж відходять. Вони надають такі організації їх власної
долі і продовжують підтримувати окремих осіб і такі ложі, які залишилися вірними
первісній чистоті ученія.Поетому А.і. Клизовский з повною підставою стверджує, "що
в даний час немає такого центру, який об'єднав би і керував би всіма
масонськими ложами, які в даний час існують. Багато держав мають ложі,
які служать інтересам лише своєї держави, своєї нації або своєї релігії. В
сучасне масонство внесена політика, комерція, протекціонізм і служіння не загальному, але
особистого блага. Не маючи загального керівного центру і спільних керівних ідей, сучасне
масонство розділилося на безліч самостійних лож, які ведуть
самостійну політику і серед них є, як ложі більш-менш світлі, так
виразно шкідливі і навіть темні. Зважаючи на це думати, що сучасне масонство
представляє грізну згуртовану силу, яка тримає в своїх руках долю планети, що не
доводиться. Кожна масонська ложа має силу і користується відомим впливом у своїй
країні і в своїй сфері діяльності ".
З другої половини XVII століття масонські ложі остаточно втрачають свої
"Професійний" характер, але зберігають назву, ритуал, і символіку вільних каменярів,
внутрішню ієрархію ложі. У всіх масонських ритуалах збереглася що йде від середньовіччя
величезна тяга до возз'єднання зі світом духів, віра в можливість магічного впливу,
апеляція до таємним силам. Все це в XVIII столітті співіснувало з оптимістичним
раціоналізмом Просвітництва. Проголошувалися масонством ідеї братства, рівності, свободи
і прав людини не перешкоджали послідовному дотриманню ієрархічних принципів його
організації. Уже не церква, але ще не партія - таким було масонство при своєму виникненні
на початку XVIII століття.
Перша масонська ложа з'явилася в 1717 р в Англії. Політичні орієнтації масонства
неоднозначні, однак його "пресинг просвіта" на адресу владних структур, а
через них і керованих, часто викликають реакцію відторгнення з боку, як
урядів, церков, певних політичних партій, так і мас. реальний вплив
масонства часто перебільшується, що служить джерелом політичних міфів і
спекуляцій.
У XVIII столітті число масонських лож в країнах Європи стрімко зростає. масонство
набуває космополітичний характер. Формуються самостійні "гілки" масонства -
англо-шотландська, французька та інші з властивими їм особливостями обрядів.
Більшість найбільших діячів Просвітництва і тих, хто вважав себе
що належить до інтелектуальних верств суспільства, в роки, що передували Великої
Французької Революції, вступали в ряди вільних каменярів. Це стало своєрідною модою і
знаком елітарності.
Серед масонів було чимало тих, хто в кінці століття прийняв найактивнішу участь у
Великої Французької Революції. Це дало підстави для виникнення версії, що масонство
зіграло вирішальну роль в підготовці і здійсненні революційних подій кінця XVIII
століття.
В кінці XVIII і першої чверті XIX століття відносини між державною владою і масонами в ряді
Європейських держав дуже загострилося, і це призвело до закриття багатьох лож. В таємні товариства стали
бачити загрозу офіційної влади. В Австро-Угорської імперії участь в масонських ложах каралося як
Державна зрада. Арешти масонів почалися в Італії і Німеччині, В Іспанії та Португалії вони ставали
жертвами інквізиції. У Франції деякі збережені ложі потрапили під нагляд наполеонівської поліції. В
ХХ столітті масонство зникло в СРСР, а потім в країнах Східної Європи, переслідувалося при нацизмі.
Один з дослідників масонства стверджує: "Переконаний, що масонству спочатку
притаманний політичний характер. При цьому, коли я говорю про політику, то зовсім не
стверджую, що все масони повинні дотримуватися однієї точки зору. оскільки
масонство століттями публічно відхрещувалося від політики, фактично займаючись нею,
воно викликало на себе потужний вогонь критики. ... Не масонство організувала повстання
американців проти англійського імперіалізму. Але найбільш рішучими учасниками
цього повстання були масони. Вашингтон став Вашингтоном, оскільки він був масоном.
Болівар побудував Велику Колумбію, Хуарес - сучасну Мексику. Це все масони! "
Виступаючи перед виборцями (20.09.1876), британський прем'єр Дізраелі заявив:
"Уряду нашого століття мають справу не з одними тільки іншими урядами ... але і з
таємними товариствами, які до цього дня може анулювати будь-які угоди. вони
мають по всюди своїх агентів, не вагаючись вдаються до вбивств і здатних, якщо їм
це потрібно, викликати масову агресію ".
Сучасник Дізраелі, глава католицької церкви в Англії, кардинал Маннінг,
висловився щонайменше ясно (1.01.1897): "Ходом подій керують не імператори,
королі чи інші правителі. Є щось варте над ними і позаду них, і воно покаже своє обличчя
в той момент, коли армії всієї Європи виявляться втягнутими в величезну війну. революція,
таємно діюча в підпіллі, визнає цей момент гідною кандидатурою, щоб вийти назовні ".
РОСІЯ.
До Росії масонство проникло в першій третині XVIII століття. В одному з документів 1731 р
повідомляється про капітана Джона Філіпса, призначеному Великою ложею Англії Великим
Магістром в Росії. Через дев'ять десятиліть, в 1822 р рескриптом імператора Олександра I
масонство забороняється на території Російської імперії. Ще Катерина II з великим побоюванням
ставилася до масонству. Спочатку висміюючи обряди вільних каменярів у комедіях, вона
згодом побачила в цьому русі загрозу своєму правлінню. Тяжке враження на
громадськість справило осуд Новикова, видатного російського просвітителя і
найвизначнішого масона, на п'ятнадцятирічне висновок в Шліссельбурзькій фортеці. Не забарився
наказ про закриття масонських лож, однак братство вільних каменярів не припинила свого
існування на російському грунті.
З початку появи масонства в Росії воно пережило ряд злетів і періодів занепаду, але,
тим не менш, наклало на нашу історію свій відчутний відбиток. ... Наприклад: - Три кольори
російського прапора - білий, блакитний і червоний, - це три кольори масонства. Білий колір - Біле
масонство, тобто чотири вищих Адміністративних ступеня (градуси) з 30-ї по 33-ю. червоний
колір - це капітулярная ступеня (градуси), починаючи з 4-го ступеня Таємного Майстра і закінчуючи 18-й
ступенем Князя розенкрейцерів. І блакитний колір - це універсальні ступеня (градуси) ордена з 1
й по 3-ю: Учень, Підмайстер і Майстер. Існує ще і Чорне масонство, Філософські
ступеня (градуси), починаючи з 19-го ступеня Великого Понтифіка Небесного Єрусалима по 29-ю
ступінь Великого Лицаря Святого Андрія.
Нового розквіту воно досягло, коли прийшов "днів Олександрових прекрасний початок",
коли реформаторські сподівання молодого імператора, здавалося, обіцяли російському суспільству
зміни на краще.
Після успішного завершення війни в 1812 р, коли російські війська з тріумфом повернулися
з Європи на Батьківщину, вони принесли з собою п'янкий дух перемоги, спрагу волі і
вільнодумства. Ця жага знаходила вихід в літературі, а й в бурхливому житті таємних
гуртків, що виникають одна одною, особливо в середовищі молодого офіцерства. більшість
таких спільнот носило характер масонських лож. Посилення революційних устремлінь в цих
таємних об'єднаннях спонукало Олександра I, вже давно відмовився від ліберальних планів
своєї молодості, наказати закрити всі масонські ложі, бо від "розмірковувань, нині
існуючих "," виникають настільки сумні за іншими краях наслідки ".
Перші російські масонські ложі виникли як філії масонських орденів Західної
Європи, з самого початку відображаючи політичні інтереси останніх.
Головний постулат новоспечених масонів - думка про духовну і культурної
неповноцінності Росії, її темряві й невігластві, які необхідно розсіяти шляхом
масонського освіти.
Опорою масонського проникнення в Росію стала частина правлячого класу і
освіченого суспільства, що відірвався від народу, що не знала і навіть зневажає його
національні основи, традиції та ідеали. Це зумовило антиросійський характер розвитку
масонства в Росії.
З масонства починається свідоме пошкодження російського освіченого суспільства і
правлячої верстви. Відірвавшись від батьківських коренів, вони шукають "ключі до таїнств натури" в
західних цінностях буття. Ці люди, орієнтовані на захід і прагнення знайти істину для
себе в чужому житті, призводить до хворобливого духовному роздвоєння.
Російське масонство заявляє про себе як про спільноту, спаяному узами морального і
світоглядного єдності. Однак імператорська влада угледіла в масонстві не тільки
ідейну, а й політичну небезпеку.
Тісний зв'язок більшовизму з масонством зазначає Православна Церква. "Під прапором
масонської зірки, - писав в 1932 р. голова Архієрейського собору російської православної
церкви за кордоном митрополит Антоній, - працюють всі темні сили, що руйнують
національні християнські держави. Масонська рука взяла участь і в руйнуванні
Росії. Всі принципи і методи, які більшовики застосовують для руйнування Росії, дуже
близькі до масонським. Багаторічні спостереження над руйнацією нашої Батьківщини реально показало
всьому світу, як учні наслідують своїм вчителям і як поневолювачі російського народу вірні
програмі масонських лож ". Будь-яка церква не терпить того, хто претендує на душу людини,
тому несхвалення і ворожість церкви до масонству неминуче.
Що ж стосується єврейства, то іудаїзм, на його думку, історично пов'язаний з масонством
самими тісними узами у своїй запеклій боротьбі з християнством і в масонських
устремліннях до світового панування ". (В. Миколаївський. Росіяни масони і революція. - М,
"Терра", 1990 р, с. 174).
Цінний внесок у розробку цього питання внесли російські історики - емігранти Н.
Сувоїв (Ф. Степанов) і В.Ф. Іванов, котрі здобули конфіденційними джерелами
інформації, отриманої з кіл, близьких до французького політичного масонства ". У 1918
г, - писав В.Ф. Іванов у своїй книзі "Від Петра 1 до наших днів" (Харбін, 1934, с. 497), - над
Росією сходить п'ятикутна зірка - емблема світового масонства. влада перейшла
До самого злісному і руйнівного масонству - червоному на чолі з масонами високого
посвяти - Леніним, Троцьким і їх поплічниками - масонами нижчого посвяти:
Розенфільда, Зінов'євим, Парвусом, Литвиновим ... Програма боротьби "будівельників"
зводиться до знищення православної віри, викоріненню націоналізму, руйнування побуту,
російської православної сім'ї та великого духовної спадщини наших предків "." Для торжества
масонських ідеалів, - зазначав він, - потрібно було вбити душу російського народу, вирвати у нього бога,
національно знеособити, затоптати в бруд його велике минуле, розбестити молоде покоління і
виховати нову породу людей без Бога і Батьківщини, двоногих звірів, які
вимуштрувані приборкувачем, покірно засядуть в масонську клетку.Т.е .лідери більшовизму в
Росії настільки спотворили поняття масонства, що, використовуючи принципи добра на
словах.заімствованние у масонів, робили прямо протилежні дії, що масонство
придбало в Росії зловісний сенс як і ці політичні фігури.
За спостереженнями В.Ф. Іванова, вже на початку 1930-х рр. Росія перетворюється на "саме
чисте і саме послідовне масонський держава, яке проводить масонські принципи
у всій їхній повноті і послідовності ". Працюючи над матеріалами" масонського справи ",
порушеної в січні 1926 р ОГПУ проти ленінградських "братів", був виявлений документ,
адресований уряду СРСР. Датований він серпнем 1925 року і належить перу
Генерального секретаря "Автономного російського масонства" (організацією, яка виникла в 1909р.,
ложа "Авзония" - "Великий Схід Італії"). А йшлося в ньому наступне: дорога і мета
"Вільних каменярів" і комуністів одні й ті ж - "звернення людства в єдину
братську сім'ю ... Переслідуючи одні і ті ж цілі, визнаючи справедливими і такими, що підлягають
проведення в життя одні й ті ж погляди, комунізм і російське масонство абсолютно не
повинні підозріло дивитися один на одного, навпаки, шляхи їх паралельні і ведуть до однієї
мети ". Різниця, на думку Б.В. Астромова, тільки в" методах дій ", так як на відміну від
революційного шляху, яким ідуть більшовики, "шлях російського масонства - це шлях повільної
інтелектуальної роботи ".
Масонська ідеологія на початку ХХ століття пустила настільки глибоке коріння в середовищі
російської інтелігенції, що навіть більшовицький терор 1920-х рр. виявився не в змозі
відразу знищити її швидко зростаючу поросль
Відомо, що в 1920-ті роки в СРСР діяли одинадцять таємних масонських чи підлозі
масонських організацій: "Єдине трудове братство", "Орден мартинистов", "Орден Св. Грааля",
"Русское автономне масонство", "Воскресенье", "Хільфернак", "Космічна академія наук",
"Братство істинного служіння", "Орден Світу", "Орден Духа", "Орден тамплієрів і
розенкрейцерів ". Вісім перших з них розташовувалися в Ленінграді." Орден Світу "об'єднував
московських "братів і сестер".
Моральні мети масонства мали чимало громадських аспектів. наприклад,
мартіністи - послідовники Сен-Мартена (1743-1803), французького мислителя містичного
толку, яке проголошувало всеєдність сущого. Людина, приречений гріхопадінням на загибель, як
вважав Сен-Мартен, повинен відродитися до нового життя шляхом возз'єднання з божественною
духовною субстанцією, світом духів. Він вважав, що серед людства є безсмертні люди,
чиє призначення - нести йому світло універсальної істини. Сен-Мартен став засновником
Ордена мартинистов у Франції. Його вчення мало великий вплив на російське масонство
XVIII століття. Мартіністи закликали бачити у всіх людях братів, відкрити їм свій Храм, щоб
"Звільнити їх від забобонів їх батьківщини і релігійних помилок їх предків, спонукаючи
людей до взаємної любові і допомоги ".
В основі його вчення лежить окультизм - особливий напрямок релігійно-філософської
думки, що прагне до пізнання божества інтуїтивним шляхом, шляхом психічних переживань,
пов'язаних з проникненням у потойбічний світ і спілкуванням з його сутностями. Мартинізм
орієнтує своїх членів на внутрішню духовну роботу над самим собою, своїм власним
моральним і інтелектуальним вдосконаленням. Це дозволяє віднести мартинистов до
особливої, духовної гілки Світового братства. Відмітною знаком російських мартинистов був
коло з шестикутної зіркою всередині, основні кольори: білий (стрічки) і червоний (плащі і маски).
Присвяти проводилися за прикладом масонських з дещо спрощеним ритуалом.
ВІДРОДЖЕННЯ.
У 1822 році Олександр I наказав закрити всі таємні суспільства, а через три роки, після
Грудневого повстання, масонство було заборонено. З цього часу пройшло 80 років перш
масонство почало відроджуватися.
Потужний зростання буржуазії, поява нових виробничих відносин, явища,
зумовлені механізованим прогресом, нові винаходи, що змінили світ -
електрику, фотографія, телеграф, телефон, автомобіль, кулемет і аероплан - між 1880 і
1914 рр .. з гігантської силою і нечуваними темпами змінювали світ, в якому до того жили наші
пращури.
Спочатку всі ці явища почулися в двох столицях, потім - в провінційних
містах. Відродження масонства в Росії було викликано трьома важливими подіями: поразкою
Росії в японській війні, революцією 1905 г. (і відкриттям російського парламенту) і буйним
зростанням інтелігенції, всупереч усім заборонам і препонам. Це зростання йшов рука об руку не тільки
з ростом буржуазії великої, але і дрібної, яка, як і інтелігенція, "натискала" на все
боку російського життя: на заборони царя, помазаника Божого, на закриття університетів, на
гальмування сесій Думи, на придушення думки, на запізнення в усьому, що стосувалося матеріального
і розумового прогресу населення і рівності його перед законом. Тут мова йде не про
революціонерів, які кидали бомби в міністрів. але про тих, хто був рішуче проти революції
і тільки хотів змін. Бажання їх були дуже скромні, і зараз нам, їх нащадкам, вони
здаються мінімальними: припущення громадських діячів, центристів Думи (їх тоді
називали "громадськими діячами") до управління країною, земельна реформа, робота Думи в законом
встановлених рамках, робоче законодавство, поширення грамотності. У величезному
більшості люди між 1906 і 1916 рр. зовсім не шукали корінних змін, вони шукали мирного
оновлення країни, а коли бачили, що справи на верхах йдуть якраз в зворотну сторону, вони
виїжджали на час в свої маєтки, відпочити і озирнутися, а деякі - "до себе, до Парижа", або
на Рів'єру, лікувати нерви.
До початку 20 століття французьке масонство складалося з 4-х окремих послух. це
слово іноді в російських масонських документах перекладається, як Статут, або не переводиться зовсім.
Так зване "праве" Послух, Велика Ложа Франції (Grande Loge de France,
GLDF), узаконена в 1894 р, по суті, не може бути названа по-російськи "правої", швидше за -
помірною. Вона відрізнялася від так званого "лівого" Великого Сходу (Grande Orient de
France. GODF) небагатьом: в ній були ліберали, а не радикали, ступенів було 18, а не 33. І
атеїсти в ній вважалися небажаними, в той час, як Великий Схід приймав всіх:
віруючих, байдужих до релігії, і атеїстів. Між цими двома Статутами виникали час від
часу конфлікти; приводом для одного з них в 1930-х рр. стала суперечка про великого архітектора
Всесвіту (він же Великий Геометр). Відверто антиклерикальний Великий Схід відмовлявся
допустити до свого словника цей термін, а Велика Ложа. створена в традиціях Шотландського
Масонства, бажала його зберегти. Пристрасті в кінці кінців вщухли, кожен залишився при своєму, і
брати обох Статутів до початку Другої світової війни не тільки бували гостями друг у друга на
"Сесіях" (зборах) і "агапи" (вечерях), але часто входили в обидва Статуту, як члени однієї
організації.
Так зване "середнє" Послух складалося з декількох лож і найближче
примикала до Великого Сходу, воно було найбільш ліберально і, на відміну від інших лож, в
ложу "Аврора" жінки як допускалися, а й грали в ній провідну роль. Ложа "Les
Droits de l'Homme "(" Права Людини ") була. Головним чином, зайнята захистом цивільних прав,
т. е. захистом французьких громадян від самої держави. Ритуали тут були скорочені до
мінімуму, і хоча клятва таємниці суворо дотримувалася, але на сесії допускалися гості, чоловіки і
жінки, друзі "братів" і "сестер". "Аврора" була як би відгалуженням Великого Сходу
Ложа "Права Людини" відкрилася в 1893 році у Франції і Бельгії, і її турбота про рівність
всіх перед законом була близька серцю російських і французьких лібералів, особливо жінок - в
Тоді ж у Франції жінкам заборонялося мати власні кошти, відкривати на своє ім'я
комерційні підприємства, а також мати нерухомість або власний поточний рахунок без
дозволу батька або чоловіка і т.д. Але Велика Ложа з принципами "прав людини» не сперечалася, це
видно з неопублікованого секретного звіту російської ложі "Лотос", в якому взагалі не
тільки про дружні стосунки між братами всіх трьох послух, але і про часте
присутності братів Великого Сходу в храмі Великої Ложі, і навпаки, а також про те, що
деякі брати, що належали до Шотландському Статуту (Великої Ложі), навіть просили
допустити їх до "роботам" (зборам) Великого Сходу.
Російське "подвійне братство" не повинно нам здаватися чимось особливим. антиклерикалізм в
російських ложах не грав тієї войовничої ролі, яку він грав в ложах французьких. атеїсти,
звичайно, були, але питання про релігію не поділяв людей; було головне, що їх пов'язувало: свобода і
братство; обидва ці ідеалу вони знаходили в таємному суспільстві, і це об'єднувало їх. У питанні релігії
російські ліберали 1906-1916 рр. були б зовсім задоволені, якби цар звільнив з
Синоду митрополита, друга і товариша по чарці Распутіна, і призначив на це високе місце
гідну людину, та й в цілому їх цілком примирило б з урядом допущення до Ради
міністрів "громадських", про які було сказано вище. ^ Серед цих "громадських"
було п'ять-шість масонів, а всі інші були з масонами у дружніх стосунках.
Необхідно пам'ятати, що в ці роки про відділення церкви від держави в Росії мріяли тільки
радикали, ліберали вважали це питання несвоєчасним. А масонами в ці роки були,
головним чином, ліберали, т. е. Величезна середня частина Думського сектора, в 1915 р отримала
назва "прогресивного блоку" - від лівих октябристів до правих соціалістів.
У 1915-1916 рр. відкрилося кілька нових лож, в тому числі і "Думська ложа". У ній
дуже скоро виявилося близько 40 осіб. Вона відразу ж почала проявляти більшу активність
. В цей же час "Верховна Рада Народів Росії" доручив усім Високоповажним Майстрам
російських лож на території Російської Імперії скласти список майбутнього уряду, коли
відбудуться нарешті жадані всім зміни.
На це було дано відповідь Високоповажний майстер, що ці списки вже давно складені.
Отже - кадри були готові. В обох столицях думці, професора, дипломати, 'стіни
Військово-промислового комітету, члени Земського і Міського союзу, адвокати, військові,
земці, "громадські працівники" скликали одне одного: їх день наставав.
В основному, списки тих, хто ось-ось повинен був стояти біля керма влади, були відомі
всім присвяченим і полупосвященним, вони ходили по руках. Присвячених були сотні,
справжнього числа їх ніхто не знав, і навколо них були полупосвященние, ті. які пе давали
таємничої клятви. але мовчки підтримували перших - старі товариші по студентським
часів, родичі і свояки, повні загальних сімейних переказів, сусіди по родових
Саме, однокашники по корпусу, але училищу правознавства, по ліцею. співчували і
мовчали, і стояли десь зовсім близько, щоб в потрібну хвилину відповісти на перекличці.
Можливо, що хтось із цього "другого шару", в ці останні місяці перед
Лютим, був уже кандидатом в ложі, про це в архівах слідів немає. кілька слів про ці
людях, не втаємничених у таємниці, але знали про таємниці, мовчали про них. створювали якусь
невидиму. але відчутну захист довіри і дружби.
Ці люди були "правіше центру", якась сила утримувала їх від входження в таємне
суспільство.
Гейден, П.А .. граф (1840-1907). Предводітельдворянства Опочецкого повіту. голова
Вільно-Економічного Товариства (закритого царем).
Дмитрюков, І. І. (1872-19?). Член Держ. Думи, октябрист,
Ігнатьєв, П.Н., граф (1870-1926). Царський міністр народної освіти (січень 1915 -
грудень 1916).
Крупенскій, П.Н. (1863-192?). Член II, III і IV Думи. Голова "центру" IV Думи.
Покровський, М.М. Царський міністр закордонних справ.
Саблін. Е.В. Радник російського посольства в Лондоні до 1918 р, потім - повноважний
представник Росії в Англії.
Такий далеко не повний список "ар'єргарду" російського масонства в останні роки царського
режиму. Місця і групи, де ці "друзі" завжди могли знайти однодумців, були
наступні:
Французьке посольство в Петербурзі (Французька наб. Будинок 10),
Державна Дума, Державна Рада, Прогресивний блок, Союз Визволення
(Сущ. До 1905 р), Партії кадетів, октябристів, трудовиків (нар. Соціалісти), Робоча група при
Військово-промисловому Комітеті, Військово-промисловий комітет, Генералітет (після 1915 року і
зміщення вів. кн. Миколи Миколайовича),
Московська міська Дума, Торгово-промисловий союз, Ліберальне Тверське земство,
Адвокатура, Професура Московського і Петербурзького університетів.
З таким захищеним тилом, не доводилося побоюватися чиновницьких і нечиновні
"Громадським", "братам" і таємним змовників.
1917 рік виявився для російських масонів апогеєм своєї діяльності, але суспільство залишалося
суто таємним, може бути, ще навіть більш засекреченим, як на революції: в перший склад
Тимчасового уряду ^ (березень - квітень) входили десять "братів" і один "профан", який
багато розумів і багато про що здогадувався, але був зайнятий самим собою, своєю політичною
біографією і тією "політичною фігурою", яку він "проектував" в умах союзників. це
був, звичайно, Павло Миколайович Мілюков.
Ієрархія чинів і ступенів дотримувалася дуже суворо. Ложа - первинний осередок -
представляла собою дві "сходи сходження": одна система підвищень ставилася до
обов'язків братів - Голова, Секретар, Скарбник, Сторож і т. д. Інша була
власне масонської: Учень, Підмайстер, Майстер, Таємний Майстер і т. д до Високоповажного і
Премудрого. Ця масонська ієрархія в Великому Сході мала 33 ступеня, у Великій Ложі - 18.
Масонські ступеня давалися за завзяття в масонської діяльності, за благодійність по
відношенню до масонів, за число і якість доповідей, прочитаних на сесіях і під час агап, за
акуратність у сплаті внесків, за частоту відвідувань, за внемасонскую діяльність на благо
масонства, Меншу роль грали доповіді: не всі вміли писати їх, не всі знали, про що писати.
Ми бачимо по протоколам, що більше половини братів зробили за 10 років по одному з доповіддю, але
проте були підвищені в чині.
Банкети, свого роду події, відбувалися за ритуалом один раз в два місяці (агапе
відбувалися раз на тиждень, у Великій Ложі по вівторках, в Великому Сході по четвергах).
Банкет також бував в лінь св. Іоанна-Хрестителя. 6 липня. Худа збиралися всі разом, крім
"Крайніх правих" і "лівих", які намагалися не змішуватися з інакомислячими, і це
було справжнє свято для тих, які жадали зближення.
До початку 80-х рр. Британська енциклопедія відзначала, що з шести мільйонів масонів
чотири проживали в США і один мільйон в Великобританії. Згідно Всесвітньої енциклопедії
за 1986 р в США налічувалося 3,25 мільйона масонів, а в решті світу - півтора мільйона.
.
ВИСНОВОК.
Деяку ілюзію могутності масонів становить та обставина, що
з'явилося багато різних організацій, які не маючи нічого спільного з масонами, тим не
менше, проповідують в спотвореному вигляді деякі з тих ідей, які становили сутність
вчення масонів, бо ці ідеї, маючи своїм джерелом божественну мудрість, завжди жили і
будуть жити серед людства. Точно також є незначні і незначні організації,
які для додання собі значущості перейняли деякі масонські ритуали і обряди,
які здійснюють без всякого сенсу і розуміння їх внутрішнього значення, тим часом
людини недосвідченого це наводить на думку, що він має справу з організацією масонів.
Насправді ж таки не масони і не євреї направляють перебіг подій на землі, але
космічний закон причин і наслідків, що направляється Великими Силами Світу. події на
землі є наслідок, а причиною є сама людина, його бажання, думки і устремління. якщо
б люди не прагнули до суперництва, до захопленням і завоювань, то ніколи б не було
наслідків - воєн і революцій з їх лихами, що одночасне існування як світлих,
так і темних організацій є неминучий наслідок течії еволюції життя. цим
досягається відбір зрілих плодів людської еволюції від незрілих. І в той час як
зрілі плоди людської еволюції вищим свідомістю чують Світло і спрямовуються до
джерела Світу, незрілі не бачать цього Світу.
Як будь-яке явище масонство мало свої розквіт та занепад на певних стадіях
розвитку, для мене основна філософія масонства близька як людині, але цю філософію
деякі політики використовували для завоювання панування над умами людей і використовували
після цього свою владу в недостойних людині цілях, що призвело до нерозуміння і
негативному відношенню до поняття масонства. Як явище воно і в майбутньому вимагає більш
повного дослідження його, в історії людства, і в наслідку займе гідне для нього
місце.
,
ЛІТЕРАТУРА
Берберова М.М. Люди і ложі. Російські масони ХХ століття. - Харків: Калейдоскоп; М .:
Прогрес-Традиція, 1997. - 400 с.
Браче. Таємні масонські суспільства в СРСР // Молода гвардія. - 1994. - № 3.
Клизовский А.І. Правда про масонстві: М., 1934.
Ланин Н. Таємні пружини історії: Масонство в його минулому і сьогоденні // Молода
гвардія. - 1991. - № 7.
Морамарко М. Масонство в минулому і сьогоденні: М., 1990..
Мастров В. Ми - масони // Молода гвардія. - 1994. - № 12.
Політологія. Енциклопедичний словник: М., 1993.
Платонов О. Масонський змову в Росії (1731-1995г.г.) // Наш сучасник. - 1995. -№ 2.
Соловйов О.Ф. Масонство далеке і близьке // Нова і новітня історія. - 1992. - № 4.
Уколова. Під покровом масонської таємниці // Наука і життя. - 1990. - №12
Фон Ерцен - Глерон В.Е. Таємні фігури розенкрейцерів. - М .: "Ваклер", 1997. - 224 с, іл.
13
|