Меценати в Росії

Вступ.

Складні часи, які переживає сьогодні Росією, характеризуються рядом процесів і тенденцій. У тяжкому становищі опинилася культура, без якої дійсне відродження країни просто неможливо. «Горять» театри і бібліотеки, гостро потребують підтримки музеї, навіть найбільш солідні й авторитетні. Як об'єктивну реальність треба визнати послідовне скорочення числа читають і обсягу читається літератури.

Вихід з кризи може бути лише наслідком комплексу чинників і обставин. Візьмемо з цього комплексу тільки один - меценатство, і розглянемо його. В історії вітчизняного меценатства є чимало яскравих сторінок, що представляють величезний інтерес не тільки для історії, але і для наших днів. Більш того, є вагомі підстави розглядати кращі традиції вітчизняного меценатства як унікальне явище, що представляють значимість і актуальність не тільки для Росії, але і для інших країн.

«Радянський енциклопедичний словник» [1], нагадує про наближеному імператора Августа, що виконував його дипломатичні, політичні, а також приватні доручення. Його заступництво поетам зробило ім'я Меценат загальним. Включення цього слова в ужиток в Росії, вік цього поняття не адекватний фактичної багатющої історії вітчизняного меценатства. Так, в «Тлумачному словнику» Даля [2] слово «меценат» ще відсутній. Чи не знайдемо ми його і в промові В.О.Ключевского «Добрі люди древньої Русі». Видатний історик використовує інше поняття-«благодійність». Думки В. О. Ключевського про принципову безкорисливість благодійника відповідно до вимог етики, що склалася на Русі, дуже важливі для нас. По-перше, спорідненість понять «меценатство» і «благодійність» дозволяють побачити коріння останнього в товщі багатьох століть. По-друге, безкорисливість як обов'язкова умова істинної благодійності на Русі дозволяє «розвести» здаються тотожними поняття: «меценат» і «спонсор».

Аналіз сфери благодійності в Росії, конкретної спрямованості діяльності повною мірою дозволяє зв'язати сутність благодійності з ще одним відомим феноменом-милосердям. Масштаби, етапи та тенденції благодійності добрих, милосердних справ чітко простежуються на прикладі історії Москви. Не можна не погодитися із справедливими висновками П.В.Власова: «Дореволюційна столиця представлялася нам містом з« сорока сороками церков », численними садибами, доходними будинками і заводами. Тепер вона постає перед нами як обитель милосердя ... Представники різних сословій- імущі і бідні-віддавали нужденним те, що мали: одні-стан, інші-сили і час. Це були подвижники, які одержували задоволення від усвідомлення власної користі, від служіння своїй батьківщині через людинолюбство. »

У Москві, як і Русі взагалі, благодійність як організована суспільна система стала складатися з прийняттям християнства, з появою монастирів. Показово, що саме при монастирях почали будуватися перші богадільні і лікарні в Москві, в Новоспаському, Новодівичому і Донському монастирі, до наших днів збереглися будівлі вісімнадцятого століття, в яких колись перебували лікарні.

Майже всі меценати та колекціонери кінця минулого-початку нинішнього століття були купцями-старообрядцями. І Щукін, і Морозов, і Рябушинський, і Третьяков. Адже старообрядницький світ традиційний, глибоко пов'язаний з істинною культурою- вони з століття в століття навчилися рятувати і зберігати свою духовну спадщину, це було закладено в сімейних генах.

Глава 1. «Золотий вік» меценатства в Росії.

Причини появи меценатів.

Вісімнадцятий-початок дев'ятнадцятого століття, відзначені благодійними справами великих представників освіченої дворянської філантропії. Яскравими зразками благодійних установ цього часу є Голіцинська лікарня, перша градская лікарня, Шереметьєвський будинок, Маріїнська лікарня та ін. Ще раз підкреслю одну з характерних особливостей російського підприємництва, його певну історичну традицію: ледь зародившись, воно природно і надовго зв'язало себе з доброчинністю. Союз підприємництва та благодійності переконливо простежується на прикладі багатьох відомих купецьких династій. Такий союз навряд чи був випадковим. Підприємці, безумовно, були зацікавлені у кваліфікованих працівниках, здатних оволодіти новим обладнанням, новітніми технологіями в умовах постійно зростаючої конкуренції. Тому не випадково величезні кошти відраховувалися дарителями насамперед на освіту. І особливо на професійне.

Були й інші причини, що пояснюють появу потомствених благодійників. Можна з упевненістю сказати, що одні з найбільш значущих в ряду вже упомянутих- причини релігійного характеру, диктуватися давніми традиціями милосердя та благодійності на Русі, усвідомленням потреби допомагати іншим.

Справжньому меценату (з точки зору вітчизняних традицій), щирого благодійнику не потрібна в якості компенсації реклама, що дозволяє сьогодні з лихвою відшкодувати витрати. Показово в цьому зв'язку, що Савва Тимофійович Морозов обіцяв всебічну допомогу засновникам Художнього театру за умови: його ім'я не повинно згадуватися в газетах. Добре відомі випадки коли меценати за покликанням, відмовлялися від дворянства. Один з представників цієї чудової династії «професійних благодійників» Олексій Петрович Бахрушин (1853-1904) - бібліофіл і збирач творів мистецтва, заповідав в 1901р. свої колекції Історичного музею, по «формулярної списку», складеного в тому ж році купецької управою, у службі не складався, відмінностей не має. [3] Імовірно, що сума П.Г.Шелапутіна (на його кошти були створені гінекологічний інститут, чоловіча гімназія, 3 ремісничих училища, жіноча учительська семінарія, будинок для людей похилого віку) перевищила 5 млн. Рублів, але врахувати всіх пожертвувань було неможливо, так як він приховував цю сферу життя навіть від близьких. [4] Ретроспектива благодійності, милосердя, меценатства велика за часом, багата яскравими прикладами, дозволяє виявити очевидну спадкоємність добрих діянь, витоки і тенденції вітчизняного меценатства.

Але і на багатому тлі меценатства в Росії кінець дев'ятнадцятого початок двадцятого століть можуть бути по справедливості названі його «золотим віком», часом його справжнього розквіту. І Ця пора була пов'язана, головним чином, з діяльністю іменитих купецьких династій, що дали «потомствених благодійників». Тільки в Москві ними були здійснені такі великі починання в галузі культури, освіти, медицини, різних галузей науки, що можна з повною підставою стверджувати: це був якісно новий етап благодійності.

З ініціативи дійсно освічених і по-справжньому освічених дарувальників, розвивалися стають пріоритетними галузі вітчизняної науки, відкривалися унікальні галереї та музеї, отримали заслужене визнання у вітчизняній інтелігенції театри, яким судилося здійснити глобальну реформу всього театральної справи. Такими стали Третьяковська галерея, Щукінське і Морозовский зборів сучасного французького живопису, Бахрушінскій театральний музей, Приватна опера С. І. Мамонтова, Приватна опера С.І.Зіміна, Московський Художній театр, Музей образотворчих мистецтв (на будівництво якого заводчик, великий землевласник Ю. С. Нечаев- Мальцев витратив понад 2 млн. рублів), Філософський і Археологічний інститути, Морозовский клініки, Комерційний інститут, Торгові школи Алексєєвих, Морозових і т.д. Завдяки пожертвам Варвари Олексіївни Морозової стало можливим створення першої в Росії безкоштовної бібліотеки-читальні імені І. С. Тургенєва, яка мала 3279 томів. У цій родині і батько, і дочка були пристрасними любителями книги і багато зробили для її пропаганди в країні. Перед нами ще одна династія благодійників, колекціонерів і меценатів самого високого стилю. Всі наведені приклади відзначені рядом спільних рис: соціальною значимістю, демократичною спрямованістю, цілковитою безкорисливістю, давніми традиціями благодійності, що обумовлено принципами, переконаннями, особистісними якостями.

Найбільш видатні меценати кінця 19-початку 20 ст.

Розглянемо докладно найбільш відомих меценатів Росії.

С. І. Мамонтов. Меценатство Сави Івановича було особливого роду: він запрошував своїх друзів-художників в Абрамцево, часто разом з родинами, зручно мав в основному будинку і флігелях. Всі приїжджали під проводом господаря відправлялися на природу, на етюди. Все це дуже далеко від звичних прикладів благодійності, коли меценат обмежує себе передачею певної суми на добру справу. Багато робіт членів гуртка Мамонтов купував сам, для інших знаходив замовників.

Одним з перших художників до Мамонтову в Абрамцево приїхав В.Д. Полєнов. З Мамонтовим його пов'язувала духовна близькість: захоплення античністю, музикою, театром. Був в Абрамцеве і Васнєцов., Саме йому зобов'язаний художник своїм знанням давньоруського мистецтва. Тепло отчого дому художник В.А. Сєров знайде саме в Абрамцеве. Сава Іванович Мамонтов був єдиним безконфліктним покровителем мистецтва Врубеля. Для дуже мала потреби художника потрібна була не тільки оцінка творчості, а й матеріальна підтримка. І Мамонтов широко допомагав, замовляючи і купуючи твори Врубеля. Так проект флігеля по Садово-Спаській замовляє Врубелю. У 1896 р художник на замовлення Мамонтова виконав грандіозне панно для Всеросійської виставки в Нижньому Новгороді: «Микула Селянинович» і «Принцеса Мрія». Добре відомий портрет С.І. Мамонтова. Мамонтовский художній гурток був унікальним об'єднанням. Також добре відома Приватна опера Мамонтова.

Можна сказати з упевненістю, що якби всі досягнення Приватної опери Мамонтова були б обмежені лише тим, що вона сформувала Шаляпіна-генія оперної сцени, то і цього було б цілком достатньо для найвищої оцінки діяльності Мамонтова і його театру.

М.К.Тенішева (1867-1928) Марія Клавдіївна була непересічною людиною, володаркою енциклопедичних знань в мистецтві, почесним членом першого в Росії спілки художників. Вражають масштаби її суспільної діяльності, в якій провідним початком було просвіта: нею було створено Училище ремісничих учнів (під Брянськом), відкрито кілька початкових народних шкіл, спільно з Рєпіним організовані малювальні школи, відкриті курси для підготовки вчителів, і навіть створено на Смоленщині справжнісінький аналог підмосковного Абрамцева- Талашкіно. «Творець і збирачкою» назвав Тенішевой Реріх. І це дійсно так і це повною мірою відноситься до росіян меценатам золотого століття. Тенишева не тільки на рідкість розумно і благородно асигнувала гроші на цілі відродження вітчизняної культури, а й сама безпосередньо, своїм талантом, знаннями і вміннями внесла помітний внесок у вивчення і розвиток кращих традицій вітчизняної культури.

П.М. Третьяков (1832-1898). В.В. Стасов, видющійся російський критик, в некролозі на смерть Третьякова, писав: «Третьяков помер знаменитим не тільки на всю Росію, а й на всю Європу. Чи приїде в Москву людина з Архангельська або з Астрахані, з Криму, Кавказу або з амура- він тут же призначає собі день і годину, коли йому треба йти в Лаврушинському провулок, і подивитися з захопленням, розчуленням і вдячністю весь той ряд скарбів, які накопичені цим дивним людиною на протязі всього його життя. »Не менш високо оцінювали подвиг Третьякова і самі художники, з якими він був перш за все пов'язаний на ниві збирання. У феномені П.М. Третьякова вражає вірність мети. Подібної ідея - покласти початок громадського, всіма доступного сховища мистецтва - не виникало ні у кого із сучасників, хоча приватні колекціонери існували і до Третьякова, але вони купували картини, скульптуру, посуд, кришталь і т.д. перш за все для себе, для своїх приватних зібрань і бачити належали колекціонерам твори мистецтва могли не всі. У феномені Третьякова вражає також і те, що він не мав ніякої спеціальної художньої освіти, проте раніше за інших розпізнавав талановитих художників. Раніше багатьох він усвідомив неоціненні художні достоїнства іконописних шедеврів Стародавньої Русі.

Завжди є і будуть різного калібру меценати, різного масштабу колекціонери.Але в історії залишилися небагато: Микола Петрович Лихачов, Ілля Семенович Остроухов, Степан Павлович Рябушинський, і т.д. Справжніх меценатів завжди було мало. Навіть якщо наша країна відродитися, багато меценатів не буде ніколи. Всі відомі колекціонери і меценати були людьми глибокої віри і мета кожного з них була служити людям.

Глава 2. Колекціонери.

Всіма багатствами, якими володіють наші музеї, самим поступальним рухом музейної справи в Росії, пошуками, відкриттями ми зобов'язані їм-ентузіастам, збирачам, меценатам. Ніяких державних програм і планів не було в помині. Кожен колекціонер був відданий своєму колі захоплень, збирав сподобалися йому свідоцтва минулих часів, твори художників, як умів, їх систематизував, іноді досліджував і публікував. Але наслідки цієї стихійної діяльності виявилися в підсумку грандіозними: адже всі фонди музеїв дореволюційної Росії були складені не стільки з окремих предметів, скільки саме із зібрань, скрупульозно підібраних. Колекції приватних осіб-зборів багато і різні-не були схожі один на одного, відбір часом ставав не строгий, і тоді професіонали мали право назвати захоплення аматорством. Однак наявність колекцій, взаємно доповнювали одна одну, дозволяло формувати фонди музейних цінностей повно і різноманітно, у всіх тонкощах відображення уявлення російського суспільства про ті чи інші періоди і явищах в російській і західній культурі.

Інтуїції природженого колекціонера можна присвятити спеціальне дослідження. Але те, що цією якістю володіли найвизначніші наші збирачі, не вимагає доказів. Інакше не пояснити, як ними були оцінені і зібрані ті пам'ятники мистецтва, які отримали визнання лише роки і десятиліття потому.

Тільки завдяки своєрідному пророчої дару знаменитих російських колекціонерів наші музеї мають у своєму розпорядженні унікальним сотавом експонатов- творів мистецтва світового значення не тільки нового часу, але і більш давніх віків. Розглянемо діяльність окремих колекціонерів.

Г.Д. Костаки (Костакіс) Людина видатний у багатьох відношеннях. Грек за національністю, він народився і більшу частину свого життя прожив у Росії. Лише на схилі днів повернувся на землю своїх предків, де в 1990 р. помер. У Георгія Діонісовіча не було ніякого художньої освіти, але захоплення мистецтвом призвело до того, що він став колекціонувати живопис, графіку, ікони. Костаки придбав воістину світове ім'я, створивши унікальну галерею творів художників російського авангарду. Діяльність, в якій він бачив сенс свого життя, в Москві, по крайней мере в офіційних колах, була оцінена по достоїнству. Та й колекціонер, у всякому разі в передвоєнні роки і повоєнні десятиліття, не афішував її. Закордонний паспорт був слабким захистом від свавілля влади в ті часи, коли за одне згадування імен художників-авангардистів людина ризикував бути репресованим. Але Костаки малював. На відміну від дореволюційних попередників-меценатів Костаки не володів мільйонним статком. Обмеженість в засобах компенсувалася палкою жагою до збирання. І з часом про його колекції з повагою заговорили в усьому світі. Приїжджали до Москви, будь то великий державний діяч або простий художник, прагнули побувати в квартирі Костаки на проспекті Вернадського і побачити знамените збори. Тільки «господарі» московських музеїв і їх чиновні покровителі з Міністерства культури цуралися спілкування з Костаки, з тим, хто наполегливо пропонував передати свою колекцію державі. Завзятість і небажання вірнопідданих зломили темпераментного грека. Він змушений був залишити Росію, залишивши в дар Третьяковській галереї більшу частину свого зібрання, оціненого, між іншим, в нечувані суми західними фахівцями. Разом з великим своїм сімейством він оселився в Афінах. Пройшов рік, і виставки, складені з вивезених ним творів, з тріумфом почали подорожувати по престижних залах Європи, Америки і Канади.

За його долі видно, як нероздільно з'єднується пристрасть колекціонера і покликанням мецената, однак від іншого просто важко відокремити: адже всі відомі російські меценати були, як правило, і великими збирачами.

Характерним для Москви і одним з найяскравіших явищ її мистецького життя було збирання Сергієм Івановичем Щукіним своєї картинної галереї французького живопису.

Висновок.

Все вищевказане доводить, що меценатство не було епізодом, діяльність небагатьох освічених капіталістів, воно охоплювало найрізноманітніші середовища і було велике по суті, масштабами зробленого. Вітчизняна буржуазія дійсно впливала на культуру Росії, її духовне життя.

Характеризуючи «золотий вік» меценатства в Росії, треба відзначити ту обставину, що пожертвування меценатів, зокрема московських, нерідко були основним джерелом розвитку цілих галузей міського господарства (наприклад, охорони здоров'я).

Меценатство в Росії в кінці дев'ятнадцятого-початку двадцятого століть було суттєвою, помітною стороною духовного життя суспільства; воно в більшості випадків було пов'язано з тими галузями суспільного господарства, які не приносили прибутку і не мали тому ніякого відношення до комерції; саме число меценатів у Росії на рубежі двох століть, успадкування добрих справ представниками однієї сім'ї, легко проглядається альтруїзм благодійників, дивно висока ступінь особистого, безпосередньої участі вітчизняних меценатів у перетворенні тієї чи іншої сфери буття-все це в сукупності дозволяє зробити деякі висновки.

По-перше, серед рис, що визначають своєрідність вітчизняної буржуазії, однією з головних і майже типових була благодійність в тих чи інших формах і масштабах.

По-друге, особистісні якості відомих нам меценатів «золотого століття», спектр їх провідних інтересів і духовних потреб, загальний рівень освіченості і вихованості, дають підставу стверджувати, що перед нами справжні інтелігенти. Їх відрізняє сприйнятливість до інтелектуальних цінностей, інтерес до історії, естетичне чуття, здатність захоплюватися красою природи, зрозуміти характер і індивідуальність іншої людини, увійти в його становище, а зрозумівши іншої людини, допомогти йому, володіння навичками вихованої людини і т.д.

По-третє, оглядаючи масштаби зробленого меценатами та колекціонерами в Росії на рубежі століть, простежуючи сам механізм цієї дивовижної благодійності, враховуючи їх реальний вплив на всі сфери буття, приходимо до одного принципового виводу- вітчизняні меценати в Росії «Золотої доби» - якісно нове утворення , воно просто не має аналога в історії цивілізації, в досвіді інших країн.

У старих меценатів та колекціонерів був очей, і це, напевно, найголовніше ці люди мали власну думку і сміливість відстоювати його. Тільки людина, яка має власну думку, гідний називатися меценатом, інакше це спонсор, який дає гроші і вірить, що інші їх правильно використовують. Так що право бути меценатом треба заслужити, грошима його не купиш.

Всякий чи мільйонер може бути покровителем мистецтва? Сьогодні в Росії знову з'явилися багаті люди. Чи настільки багаті, щоб створювати картинні галереї, -не знаю, але все ж матеріальна основа для відродження широкої благодійності, на мій погляд, є. Дающий гроші-це ще не меценат. Але кращі з сучасних підприємців розуміють, що благотворітельность- обов'язкова супутниця солідного бізнесу. Вони починають створювати галереї, покладаючись на своїх консультантів. На жаль, у нас зараз в країні немає культурного середовища для розвитку меценатства, такою, якою була середа старообрядницька.

Меценатами не народжуються, ними стають. І я думаю, що нинішні меценати і колекціонери повинні прагнути перш за все витратити сили і засоби на те, щоб відновити створене їх попередниками сто років тому.

Список літератури.

1. А. А. Аронов. Золотий вік російської меценатства. Москва.1995г.

2. Меценати і колекціонери. Альманах Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури. М.; 1994 р.

3. А. Н. Боханов. Колекціонери та меценати в Росії. М.; 1989 р

4. П. А. Буришкін. Москва купецька, М .; 1991р.

5. Н. Г. Думова. Московські меценати. М .; 1992р.

6. В.П. Россохіна. Оперний театр С. Мамонтова. М .; Музика.1985г.

Зміст.

1. Запровадження ............................................................... ... 1-2 стор.

2. «Золотий вік» меценатства в Росії .............................. .3-7 стор.

а) Причини появи меценатів .............................. ... 3-5 стор.

б) Найбільш видатні меценати кінця 19-початку 20вв ... .5-7 стор.

3. Колекціонери ......................................................... .8-10 стр.

4. Висновок ............................................................... 11-12стр.

Список літератури ...................................................... 13 стор.

[1] М.1980, с. 809

[2] Видання 2, 1881

[3] Боханов А.Н. Колекціонери та меценати в Росії. М. 1989, С .14

[4] Буришкін П.А. Москва купецька. М.1991, С.33