МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ МОСКОВСЬКОЇ ОБЛАСТІ

Державна освітня установа вищої професійної освіти

МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ОБЛАСНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

(МГОУ)

Інститут безперервної освіти

Духовно-просвітницький культурний центр імені просвітителів слов'янських Кирила і Мефодія МГОУ

МЕТОДИЧНА РОЗРОБКА УРОКУ ПО ПРЕДМЕТУ

«ДУХОВНЕ КРАЄЗНАВСТВО Підмосков'ї» У 8 КЛАСІ

ТЕМА: «ДОРОГАМИ ПОДВИГУ І СВЯТОСТІ:

ПІВДЕННЕ ПОДМОСКОВЬЕ. Серпуховського ЗЕМЛЯ. ПРЕПОДОБНИЙ ОПАНАС ВИСОЦЬКИЙ - ЗАСНОВНИК ВИСОЦЬКОГО МОНАСТИРЯ »

Автор:

Беспалова Оксана Вікторівна

Учитель історії та суспільствознавства

МБОУ ЗОШ № 8 м Чехов

2014

ДОРОГАМИ ПОДВИГУ І СВЯТОСТІ:

ПІВДЕННЕ ПОДМОСКОВЬЕ. Серпуховського ЗЕМЛЯ. ПРЕПОДОБНИЙ ОПАНАС ВИСОЦЬКИЙ - ЗАСНОВНИК ВИСОЦЬКОГО МОНАСТИРЯ.

ЗАВДАННЯ УРОКУ:

ОСВІТНІ:

- дати знання про феномени православної культури XIV століття на землях Південного Підмосков'я;

- дати знання про святих, об'єктах духовної культури, пов'язаних з їх іменами.

РОЗВИВАЮЧІ:

- виявлення причинно-наслідкових зв'язків (встановлення взаємозв'язку історичних подій і їх відображення в життя історичних особистостей і об'єктах духовної культури);

- розвиток мотивації для пізнання православної картини світу.

ВИХОВНІ:

- духовно-моральне виховання;

- етичне виховання в контексті православних цінностей життя.

ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ:

Молитва. Богомисліє. Боголюбство. Преподобний Афанасій Висоцький. Послух. Ікона Божої Матері: «Невипивана чаша».

ЗАСОБИ УРОКУ:

Навчальний посібник «ДКП», ілюстрації №№ 144-155, прізентація.

ФОРМА УРОКУ:

Проблемна лекція з елементами бесіди з використанням ІКТ технологій.

СТРУКТУРА УРОКУ:

1. організаційний момент

2. Актуалізація знань. Постановка завдань уроку

3. Постановка теми та проблемного питання

4. Пояснення нового матеріалу

5. Закріплення матеріалу (робота з навчальним посібником і ілюстраціями) і робота над проблемним питанням

6. Підсумок уроку (рефлексія), домашнє завдання

ХІД УРОКУ:

1. Організаційний момент: вітання учнів, створення позитивної, доброзичливою обстановки в класі, що настроює на довірливу бесіду.

2. Актуалізація знань. Постановка завдань уроку:

Дорогі хлопці, сьогодні мені б хотілося почати урок з вірша відомого письменника Срібного століття, поета-символіста Дмитра Мережковського «Бог»:

О Боже мій, дякую

За те, що дав моїм очам

Ти бачити світ, Твій вічний храм,

І ніч, і хвилі, і зорю ...

Нехай муки мені загрожують, -

Дякую за цю мить,

За все, що серцем я збагнув,

Про що мені зірки говорять ...

Скрізь я відчуваю, всюди,

Тебе Господь, - в нічній тиші,

І в отдаленнейшей зірці,

І в глибині моєї душі.

Я Бога жадав - і не знав;

Ще не вірив, але люблячи,

Поки розумом заперечував, -

Я серцем відчував Тебе.

І Ти відкрився мені: Ти - мир.

Ти все. Ти - небо і вода,

Ти - голос бурі, Ти - ефір,

Ти - думка поета, ти - зірка ...

Поки живу - Тобі молюся,

Тебе люблю, дихаю Тобою,

Коли помру - з Тобою Зіллюся,

Як зірки з ранковою зорею.

Хочу, щоб життя моє було

Тобі немолчная хвала.

Тебе за північ і зорю,

За життя і смерть - дякую! ..

Питання для обговорення з учнями:

- Погодьтеся, в цьому вірші автор в кожному рядку описує свої почуття, а саме його любов до Творця, до Всевишнього, вони буквально просякнуті вдячністю і благоговінням. Через це поетичний твір Мережковський розмовляє з Богом, з'єднується з ним.

- А як звертають розум і серце до Всевишнього православні християни? - Правильно, через молитву

З часів Хрещення Русі в 988 році і до цього дня віруючі звертаються до Господа з молитвою: дякують Богові, просять Його, каються і славлять Творця.

Молитва допомагає наблизитися людині до осягнення мети життя православного хрістіаніна.В молитві людина вдосконалюється, розмірковує про Бога, «Богомисліє». А це один з етапів маршруту духовного краєзнавства - шляхи до святості. І ми продовжуємо з вами наше подорож по духовним маршрутами нашої підмосковній землі: таким чином, ми отримуємо знання про нашу духовної та релігійної історії, вивчаємо традиції нашого народу, дізнаємося про Святих і Святинях рідного краю.

3. Постановка теми та проблемного питання:

Сьогодні ми познайомимося з іменами і життям Святих і Святинями Серпуховской землі. Тема нашого уроку: «Серпуховская земля. Преподобний Афанасій Висоцький - засновник Висоцького монастиря ».

Проблемне питання:

- Які моральні і духовні уроки ми, люди XXI століття, можемо витягти з житія Преподобного Афанасія Висоцького; як збережені святині Серпуховской землі відкривають нам шлях до духовного вдосконалення?

4.Об'ясненіе нового матеріалу:

Серпуховский Висоцький монастир був заснований в 1374 році влаштуванням Серпуховського князя Володимира Андрійовича Хороброго, двоюрідного брата і сподвижника великого князя Дмитра Донського. (слайд 7) Князь Володимир обрав для обителі височина на південь від Серпухова на лівому березі річки Нари, недалеко від її впадіння в Оку (слайд 8), і звернувся за благословенням до самого преподобного Сергія Радонезького, духовний авторитет якого в той час вже був надзвичайно великий. Преподобний особисто прибув в Серпухов. (слайд9)

Місце, обране під нову обитель, називалося Високим, тому і сам монастир отримав назву Висоцького.Керівництво обителлю Радонезький чудотворець доручив одному зі своїх улюблених учнів - Опанасу Старшому. (Слайд 10) Не покладаючи рук трудився настоятель Афанасій. Його гідна прикладу діяльність привертала до себе все більше уваги, і число насельників обителі поступово зростало. Серед них особливо виділялися найближчі учні, просиявшие згодом святістю свого життя преподобні: Никон Радонезький, майбутній наступник Сергія Радонезького, другий ігумен Троїцького монастиря, а також Опанас Молодший.

Преподобний Афанасій молодший. Ікона з Висоцького монастиря.

В день святкування Різдва Пресвятої Богородиці 8 (21) вересня 1380 року об'єднане російське військо під командуванням Дмитра Донського здобуло велику перемогу над Золотою Ордою в битві на Куликовому полі. Величезна заслуга в цій історичній перемозі належала князю Володимиру Хороброму, який очолював засадний полк і у вирішальний момент битви вдарив по ворогові, звернувши його до втечі. На згадку про перемогу і в подяку Небесної Владичиці після повернення додому князь Володимир спорудив у Висоцькому монастирі великий кам'яний Зачатьевский собор, який замінив колишній дерев'яний, і трапезну палату з церквою в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці. Новий храм був поставлений над братською могилою воїнів-серпуховічей, які склали голови в кривавій січі.

За переказами, в 1381 році обитель на Високому в супроводі преподобного Сергія Радонезького відвідав митрополит Київський і всієї Русі Кипріан (слайд 11) - письменник, редактор, перекладач і кнігопісец, один з найвизначніших представників слов'янської книжності.

Святитель Кипріан, митрополит Київський і всієї Русі.

Кипріян прибув для того щоб освятити нові храми. Згідно з деякими відомостями, зустріч ігумена Афанасія і митрополита Кипріяна зв'язала їх глибокими узами духовної дружби і однодумності. Коли восени наступного року Дмитро Донський вигнав Кипріяна з Москви, з ним разом пішов спочатку в Київ, потім до Константинополя і Опанас. Ігуменом Висоцького монастиря став Афанасій Молодший, а після його смерті в 1395 році - преподобний Микита, якого вважають духівником Пафнутія Боровського і засновником Богоявленського монастиря в Костромі.

При цих наступників Афанасія Старшого обитель продовжувала процвітати, зберігаючи колишні традиції і уклад життя. Як і раніше велося і кам'яне будівництво. До 1396 року відноситься спорудження кам'яної сіни на чотирьох стовпах над місцем поховання Афанасія Молодшого. Час управління монастирем першими трьома святими настоятелями оцінюється як найдорожча сторінка його історії.

Важливою особливістю життя Висоцького монастиря було його прикордонне положення на південних рубежах великого князівства Московського. Аж до XVII століття річка Ока була кордоном, що розділяла руські землі і Степ. Уздовж неї будувалися оборонні лінії, які захищали державу від руйнівних набігів неспокійних південних сусідів. Висоцький монастир часто використовувався як фортеця і завжди знаходився під загрозою руйнування.

Отже, докладніше звернемося до житія Преподобного Афанасія, щоб витягти з нього моральні уроки для нас (докладний житіє необхідно для підготовки вчителя до уроку. Допустимі скорочення в життєписі під час уроку).

[показ слайд преподобний Афанасій Висоцький] Преподобний Афанасій Висоцький (Серпуховской) народився в сім'ї священика Авксентія з Новгородської області і в миру носив ім'я Андрій.

Батьками своїми Андрій вихований був у правилах християнського благочестя і ще в дитинстві навчений читання, письма та церковного співу. З ранніх років полюбив він храм Божий, часто молився в ньому, і саме рішення присвятити себе чернечого життя дозріло в юнакові під час богослужіння. Одного разу під час літургії Андрія вразили слова Господа з денного євангельського зачала: Аще хто хоче йти за Мною, хай зречеться самого себе, і візьме хрест свій, і за Мною (Мт. 16, 24; Мк. 8, 34); і в цих словах він почув заклик до чернецтва. У той час поширилася вже на Русі слава про великого подвижника Радонезького прп. Сергія і про заснованої ним пустельній Троїцької обителі. Під керівництвом прп. Сергія і побажав Андрій проходити подвиг чернецтва; пішки прийшов він з Обонежья в Троїцьку обитель і зі сльозами впав до ніг святого старця, просячи прийняти його в число своїх учнів. Прп. Сергій виконав палке бажання Андрія, прийняв його в обитель і для випробування призначив йому послух - трудитися на кухні. Проходячи цей іспит, Андрій показав себе благопокорним трудівником і старанним молитовником, і тому прп. Сергій постриг його в чернецтво, давши при цьому чернече ім'я Афанасій.

Новий чернець відрізнявся Добронравов, чистотою думки і досконалим послухом. «У всі час, поки ти був при мені, - говорив йому згодом прп. Сергій, - ти ні разу не надав непослуху не тільки мені, але і братії ». У той же час Афанасій відрізнявся серед інших братією знанням Священного Писання і любов'ю до переписування книг. Він залишив в Троїцькій обителі багато «добропісаній» своєї руки і за свою начитаність і любов до книг особливо любив його прп. Сергієм.

Такий чернець здатний був не тільки проходити монастирське слухняність, а й керувати інших на чернечий шлях. І дійсно, прп. Афанасій став засновником і ігуменом одного з перших монастирів, що відбулися від великої лаври Сергієвої, - монастиря Висоцького Серпуховського [показ слайд Висоцький чоловічий монастир в Серпухові].

Благочестивий князь серпуховской Володимир Андрійович Хоробрий, поважав і любив чернечий і священицький чин, задумав влаштувати у своєму місті монастир. Він просив прп. Сергія прибути до нього для благословення і заснування обителі. Виконуючи бажання князя, і бачачи його старанність до монастирях і храмах Божим, преподобний Сергій з радістю і без уповільнення прийшов в Серпухов. Преподобний оглянув і схвалив вбрання князем місце для майбутньої обителі, що називалося Високим (за своїм становищем на дуже високому березі Нари), і своїми руками заклав фундамент храму на честь Зачаття Пресвятої Богородиці богоматір'ю Ганною. Це було в 1374 р Князь Володимир просив у прп. Сергія улюбленого учня його прп. Афанасія в ігумени нового монастиря. Князь знав прп. Афанасія тому, що Радонезького обитель перебувала в його князівстві і він часто відвідував її. Шкода було великому подвижнику відпускати від себе чоловіка, дивовижного в чеснотах і розумного в Божественному Писанні. Але схиляючись на прохання князя Володимира, він відпустив в Серпухов прп. Афанасія. Завдяки щедротам старанного князя скоро споруджений був храм обителі, влаштовані братські келії. Будівельник пожертвував в обитель Усе, що потрібне в достатку: святі ікони, книги, і святі речі. На високій горі прекрасно влаштований монастир був дуже гарний. Швидко збиралися в нього братія, і прп. Афанасій, майстерний і розумний в управлінні монастирем, ввів в обителі суворе гуртожиток. Тому монастир процвітав і звичаями. У числі перших ченців Висоцького монастиря був прп. Никон, згодом наступник самого прп. Сергія по ігуменство в Троїцькому монастирі. Вельми знаменно те, що коли юний Никон прийшов в Троїцьку обитель і просив постригу, сам прп. Сергій направив його спершу в Висоцький монастир до прп. Опанасу, сказавши, що він отримає там проповіді про чернечого життя: так цінував великий подвижник духовне керівництво прп. Афанасія. Після ж того, як прп. Никон пройшов початковий чернечий спокуса

і удостоївся сану священства за свої подвиги, прп. Сергій взяв його в свій монастир і перед смертю призначив своїм наступником по ігуменство.

Прп. Афанасій повчав підпорядковану братію як високим особистим прикладом своїм, так і проповідницьким словом; свої настанови преподобний брав з творів святих - Василя Великого, Ісаака Сирина і інших отців Церкви. Як і раніше, як і в Троїцькому монастирі, він любив переписувати душеполезниє книги: ці книги його листи і після нього довго зберігалися в Висоцькому монастирі. Змушував працювати над листуванням книг і братію монастиря.

Преподобний був в близьких, дружніх стосунках з тодішнім Московським митрополитом Кіпріану, який і сам приїжджав в Висоцький монастир для освячення кам'яної церкви, яка замінила первісну дерев'яну. Висоцький ігумен і митрополит Московський вели між собою листування. Коли в 1382 року митрополит Кипріян внаслідок невдоволення на нього великого князя Димитрія Донського пішов з Москви до Києва, разом з ним на деякий час поїхав туди ж і прп. Афанасій. У 1387 митрополит Кипріян за викликом Константинопольського патріарха повинен був відправитися в Константинополь. Користуючись цим мимовільним подорожжю митрополита, преподобний наважився супроводжувати йому і вже назавжди залишив свій Висоцький монастир. Літопис пояснює нам причину цього рішення в таких словах: «Бога ради прости игуменство». Це повинно розуміти так, що Афанасій, подібно прп. Никона, незабаром після смерті прп. Сергія, який залишив ігуменство, забажав вчиненого тиші та усамітнення.

Але залишаючи игуменство в Висоцькому монастирі, прп. Афанасій передав його в добрі і вірні руки: він вручив управління обителлю тезка свого, їм же вихованому в чернечих чеснотах, Афанасію Молодшому.

В Константинополі подвижник разом з митрополитом Кіпріану жив в Предтечевом монастирі, який мав прізвисько «Богом багатого», потім виступав в обителі Перівлепти. В одному з цих монастирів св. Афанасій купив собі келію і право на утримання від монастиря і перебував, як один з убогих, залишивши піклування про сьогодення і бажаючи майбутнього відплати. Коли митрополит Кипріян в 1390 р приїхав знову до Москви і утвердився на митрополичому престолі, він багато просив прп. Афанасія, щоб той повернувся в Росію і прийняв почесну посаду. Але смиренний подвижник рішуче відмовився від цього і сказав: «Ця келія моя дорожче мені всяких почестей!»

Один з учнів Афанасія в Предтечевом монастирі, який повідомив звістка про цю відмову, справедливо вигукував: «О, розум розважливий! О, погляд світлий! Дивлюсь я твоєму поміркованим житія! »

Живучи в Константинополі, прп.Афанасій не забував свого Серпуховського монастиря; він надіслав в нього кілька ікон візантійського письма, які й донині стоять у головному монастирському храмі Пресвятої Богородиці над царськими вратами.

Прп. Афанасій і в Константинополі користувався, ймовірно, великою пошаною і повагою за свою подвижницьку життя; переписувач згаданого вище святоотеческого Збірника іменує його «священночестнейшім між ченцями». «Проживши в мовчанні зі святим старцем», преподобний «старості глубоце відійшов до Господа» в Константинополі, ймовірно, в перші роки XV ст.

5.Закрепленіе матеріалу (робота з навчальним посібником і ілюстраціями) і робота над проблемним питанням:

- Відкрийте, підручник «ДКП» на стор. 135-138: Подорож по святих місцях рідної землі: Серпуховский Висоцький монастир. Прочитайте текст і дайте відповідь на питання:

- як взаємопов'язане відродження духовного життя в Росії в 90-і роки ХХ століття і відродження Висоцького монастиря?

- які храми були тут побудовані в 90-і роки?

- Однією зі святинь Висоцького монастиря є чудотворний образ Божої Матері «Невипивана Чаша». (Слайд13) Прочитайте текст про ікону на сторінці 141 і дайте відповідь на питання:

- яка історія ікони?

- про що розповідає ікона?

- чому вона так названа?

- які почуття виникають у вас, при розгляді цієї ікони?

(детальна інформація про ікону необхідна для підготовки вчителя та самоосвіти) Протягом багатьох років образ Божої Матері "Невипивана Чаша", що знаходиться в Висоцькому монастирі, гідно відзначається православним народом, як чудотворний. В кінці ХХ століття Висоцький монастир став місцем відродження шанування доти майже забутого способу Богородиці, який в наші дні придбав всеросійське шанування і став відомий в усьому православному світі.

Явище прототипу ікони Божої Матері "Невипивана Чаша" відбулося в 1878 році. Один селянин Ефремовского повіту Тульської губернії, заслужений відставний солдат, був одержимий пристрастю пияцтва. Він пропивав всю пенсію, все, що знаходив у своєму будинку, і дійшов до жебрацького стану. Від непомірного пияцтва у нього віднялися ноги, але він все продовжував пити. І ось одного разу цей уже опустився людина бачить незвичайний сон. Перед ним постав благоліпний старець-схимник і сказав: "Іди в місто Серпухов в монастир Владичиці Богородиці. Там є ікона Божої Матері" Невипивана Чаша ", відслужи перед нею молебень і будеш здоровий душею і тілом".

Не володіючи ногами, не маючи сторонньої допомоги, без будь-яких засобів, селянин не ризикнув вирушити в далеку подорож. Святолепний старець явився йому знову, але той все ще не наважувався виконати почуте. Старець з'явився йому втретє і вже настільки грізно наказав виконати веління, що нещасний п'яниця негайно рачки відправився в шлях. В одному селищі він зупинився на нічліг. Жаліслива бабуся-господиня, щоб полегшити біль, розтерла йому ноги і поклала на піч. Вночі подорожній відчув приємне відчуття в ногах, спробував встати і, хоча дуже слабо, міг втриматися на них. На наступну ніч йому стало ще легше. Так, спираючись спочатку на дві, а потім на одну палицю, він дістався до Серпухова.

Прийшовши в жіночий Введенський Владичний монастир, стражденний розповів про свої сновидіння і попросив відслужити молебень. Але ніхто в монастирі не знав ікони Божої Матері з таким найменуванням. Тоді комусь спало на думку: а чи не ця ікона із зображенням Чаші висить в проході з соборного храму в ризницю. Яке ж було здивування всіх, коли на зворотному боці ікони дійсно побачили напис: "Невипивана Чаша"! У що виявився йому схимника він дізнався старця Варлаама, будівельника цього монастиря. Новонабутий образ був перенесений в храм і перед ним звершено молебень. З Серпухова колишній п'яниця повертався зовсім здоровим. Він отримав не тільки зцілення хворих ніг, найголовніше він перестав відчувати непереборну тягу до згубної чаші вина.

Скоро ця блага вість вийшла за стіни обителі, і до новоявленого образу стало стікатися безліч прочан з міста Серпухова, його меж, а також з більш далеких місць. Одержимі пристрастю пияцтва, їх рідні і близькі прагнули піднести свої молитви до Богоматері про зцілення від недуги, і багато хто приходив вже для того, щоб подякувати Владичицю за надану їм милість.

Особливо ікона шанувалася в Серпухові. У центрі міста при храмі благовірного князя Олександра Невського було створено Олександро-Невський братство тверезості. Щонеділі при великому скупченні народу перед списком з чудотворної ікони Божої Матері "Невипивана Чаша" в храмі відбувалися молебні з читанням акафісту, зазвичай завершуються релігійно-моральними бесідами.

У післяреволюційні роки монастирі і храми в Серпухові, як і по всій Росії, стали закриватися. Після закриття Володарного монастиря чудотворна ікона була перенесена в кафедральний собор Миколи Білого. У 1928-1930 рр. Серпуховскую кафедру очолював митрополит Мануїл (Лемешевська). У спогадах про нього було написано, що він відновив шанування святині цієї обителі, местночтимой ікони Богоматері "Невипивана Чаша", яке на той час поступово приходило в забуття. Також на прохання віруючих з благословення Владики Мануїла було написано 8 копій з Чудотворної ікони Божої Матері "Невипивана Чаша". У 1929 році Нікольський собор був закритий, всі його святині спалені на березі річки Нари. Ікони із зображенням образу Божої Матері "Невипивана Чаша", включаючи прототип, безслідно зникли, молебні служіння припинилися.

Шанування Серпуховской святині відновилося в 80-х роках ХХ століття. Стараннями настоятеля місцевої церкви Пророка Іллі архімандрита Йосифа (нині єпископ Биробиджанский і Кульдурський) в місті було відновлено дореволюційна традиція Серпуховського Олександро-Невського Братства тверезості, дотримуючись якої у недільні дні стали відбуватися молебні про зцілення від недуги пияцтва з читанням акафісту Божої Матері "Невипивана Чаша" .

Робота над проблемним питанням:

Нагадаємо поставлене на початку уроку питання:

- Які моральні і духовні уроки ми, люди XXI століття, можемо витягти з житія Преподобного Афанасія Висоцького; як збережені святині Серпуховской землі відкривають нам шлях до духовного вдосконалення?

Ми, люди XXI століття, можемо багато повчального витягти з житія у Преподобного Афанасія Висоцького (Старшого), наприклад, бути більш доброзичливі, намагатися чисто мислити і бути слухняними, трудитися. Усе його життя - це приклад духовного подвигу в ім'я віри!

А приклади святинь нашої, рідної підмосковній землі, вчать нас проявляти скромність, безкорисливість, самовідданість.

6.Ітог уроку (рефлексія), домашнє завдання:

Д / З:

- Підготувати повідомлення про інших монастирях і храмах Серпуховской Землі (можна в межах сучасного Серпуховського району);

- стор. 144, завдання 6, 9

рефлексія:

- Хлопці, цікавий чи був для вас урок? Виявили ви для себе якісь нові духовні цінності?

- Чи відчуваєте ви себе нащадком православної духовної культури?

Дякуємо за увагу,

до зустрічі на уроках «Духовного краєзнавства Підмосков'я».