|
Митрополит Кипріян (1390-1406 роки)
Поставлений митрополитом російським ще в 1375году, т. Е. Вже 15 років тому (з 1390 року) митр. Кипріян провів майже весь цей час за межами Москви. Але йому судилося прослужити ще 16 років (до 1406 роки) вже в міцному становищі московського митрополита. Своєю видатної різнобічної діяльністю в дусі звеличення Москви і російської церкви, він увійшов в серію її святителів, прославлених і канонізованих. Пам'ять його святкується 16 вересня.
Митр. Кипріян прибув до Москви через Київ на початку 1390 року. Вступивши в союз з московським князем, митр. Кипріян, як і його попередники, навмисно або ненавмисно своєї ієрархічної діяльністю сприяв Москві в її збиранні землі російської. Така, наприклад, його боротьба (хоча і невдала) з Новгородом через місячного суду.
У боротьбі новгородців з московськими митрополитами з церковних питань завжди позначалися мотиви політичні. Час церковної смути давало сприятливі умови для вираження сепаратистських прагнень новгородців в церковній сфері. І ось, в 1385 році всі духовні і мирські люди Новгорода одностайно ухвалили на віче і цілували хрест в тому, щоб надалі їм не бути на суд до Москви до митрополита, і не давати йому місячного суду в Новгороді, а судитися остаточно у свого владики. Тут розуміли суд апеляційний, який митрополити виробляли в Новгороді чи самі особисто, або через своїх уповноважених кожні три роки на четвертий протягом одного місяця. У той час мати право на суд означало мати право на отримання судових мит. Суд апеляційний оплачувалася подвійними митами і тому був подвійно доріг для митрополитів. За сам приїзд в Новгород митрополити брали поголовну данину з усього духовенства єпархії, відому під ім'ям «під'їзду»; данина ця стягувалася навіть в тому випадку, якщо митрополити не власними приїжджали для місячного суду. Зміст митрополиту і його свиті під час суду також належало за рахунок новгородців і було подібно до сучасних «відрядження» настільки багатим, що перетворювалося на особливу кормову данину, що перевищувала дійсні потреби місячного змісту. Звідси зрозуміла потреба у виниклому суперечці з того чи іншого боку.
Влаштувавшись в Москві, новий митрополит сам відправився в Новгород в лютому 1392 року. Там зустріли його з честю і торжеством. Митрополит відслужив три парадних літургії, але коли після закінчення третьої в Софійському соборі, він з амвона з хрестом в руці попросив новгородців дати йому суд по старине, то всі вони в один голос відповідали: «пане! Про суду есмя хрест цілували і грамоту списали проміж себе хресну, що до митрополита не кликати ». Усі прохання митрополита залишилися марними, і він на третій день поїхав в Москву, наклавши відлучення на всіх новгородців на чолі з архієпископом.
Митрополит Кипріян, як провів перші 15 років свого управління російською церквою в Литві, ні вузьким москвичем у своїй церковній політиці і не забував своїх південно-західних єпархій. Після заняття всеросійської кафедри, він двічі виїжджав з Москви в Литовську Русь (в 1396 і 1404 роках) і обидва рази залишався там приблизно по півтора року. У Литві до цього часу доля православної віри змінилася в гіршу сторону ...
1386 рік - шлюб литовського князя Ягайла з польською королевою Ядвігою. Цей шлюб поєднав Польщу і Литву під однією короною. Польща - католицтво.
Митр. Купріян не вступив в зіткнення з новими віяннями і намагався підтримувати з Ягайло дружні стосунки. Ягайло, ставши королем польським, під впливом латинського духовенства, відразу ж зайнявся думкою про об'єднання своїх православних литовських підданих з підданими королівства польського і завів про це розмову з митр. Кіпріану в перший же його литовський візит в 1396 році. У той час думали про унію не настільки потворною і насильницької, яка була прийнята в наслідку. Сподівалися ще влаштувати справу з усією східної церковністю в особі константинопольського патріарха. В такому сенсі і був запропонований план унії митр. Кіпріану. Останній, як натуралізуватися грек, охоче прийняв його до серця тому, що тодішні греки гаряче мріяли про з'єднання церков, як єдиному засобі залучити сили європейських государів для порятунку гинула візантійської імперії, і, слід зазначити, хотіли вірити в можливість дійсного возз'єднання, а не беззаперечного підпорядкування папі. Король і митрополит вступили в переговори з Константинополем. У наступному ж році патріарх відповів тому, й іншому посланнями. Королю він відповідав: «ти пишеш про поєднання церков: і ми старанно бажаємо цього, тільки це не є справа теперішнього часу, тому що у нас йде війна з нечестивими (турками), шляхи нам замкнені, справи наші знаходяться в обмеженому положенні; при таких обставинах можливо, щоб пішов хто-небудь від нас на складання там (на Русі) собору? Якщо бог пошле мир, і шляхи стануть вільними, ми готові до цього і по власноручного спонуканню. А, щоб це сталося, старанно просимо твоє благородіє з'єднатися з благородним королем угорським та виступити з твоїм військом на погибіль безбожного тоді, за звільнення шляхів, зручно може і відбутися і з'єднання церков, як бажає цього твоє благородіє, і як бажаємо цього ми ». У посланні до митр. Кіпріану також просить його залучити короля Ягайла до допомоги грекам. Реальних наслідків це листування не мала.
Митрополит Кипріян, задоволений об'єднанням у своїй особі обох половин російської митрополії - московської і литовської, мав всі бажання возз'єднати з ними і решту південно-західну частину російської церкви - митрополію Галицьку, якою керував Антоній, поставлений завдяки старанням польського короля Казимира у 1371 році. Смерть Антонія (в 1391-2 роках) приблизно збіглася з остаточним затвердженням Кипріяна на кафедрі російської митрополії, і Кипріян знайшов у ній привід простягти свій вплив на справи невеликої митрополії Галицької. При установі цієї митрополії у владі польського короля, крім Галичини перебувала частина Волині. Тому, крім єпархії Галицької і Перемиської, Галицькому митрополиту підпорядковувалися також і єпархії Холмська і Володимирська. На час митр. Кипріяна Волинь підпорядковувалася вже Литві, хоча і з'єднаної з Польщею, і межі Галицької митрополії обмежувалися двома першими єпископами. Коли помер митр. Антоній, то, за згодою короля Ягайла, управління справами Галицької митрополії захопив в свої руки сусідній Луцький єпископ Іоанн, підлеглий ведення митр. Кипріяна. Спираючись на свого коронованого покровителя, сміливий і владний Іван не тільки без благословення патріарха розпоряджався Галицькою митрополією, але, продовжуючи залишатися в той же час Луцьким єпархіальним єпископом, наважився якимось чином дуже грубо порушити права суміжного з ним по єпархії Володимирського єпископа. Митр. Кипріян, як верховний начальник та Луцької та Володимирської єпархії, скористався цим випадком, щоб змістити самозваного управителя митрополії. Він робив про нього доповідь патріарху. Тим часом Іван, заручившись рекомендацією Ягайла, відправився в КПль у 1393 році за присвятою в митрополичий сан. Але тут його спантеличили майбутнім йому попередніми розглядом у справі з Володимирським єпископом, який також мав незабаром прибути в КПль. Передчуваючи несприятливий для себе оборот справи, Іоанн, не довго думаючи, вирішив втекти з КПля і «сів на корабель, готовий до відплиття». Даремно патріарші посли хотіли затримати його до соборних міркувань. Іоанн відповів їм: «Галич дано мені королем, який є місцевий государ і володар, мені не вистачало тільки благословення патріарха, але я отримав його і більше ні в чому не потребую: що мені робити на соборі? піду в Галич, в свою церкву ». У важких обставинах Іоан, як видно, хапався за соломинку і свідомо брехав, надаючи якесь особливе значення простому благословення патріарха, отриманого ним поряд з іншими членами своєї свити при першому поданні. Цим нікчемним аргументом він хотів забезпечити за собою митрополію в надії, звичайно, на силу розташованого до нього короля. Патріарх за таке самовілля зрадив єпископа відлучення, про що написав Ягайла і Кіпріану. Першому патріарх писав, що він посилає для управління митрополією свого екзарха, Віелеемского архієпископа Михаїла, але може пробачити і поставити митрополитом і Іоанна, тільки під умовою його покірності і каяття перед його митрополитом. А Кіпріану пропонувалося поставити для Луцької єпархії іншого єпископа, що і було їм виконано. Незважаючи на все це, король продовжував підтримувати Іоанна, і той фактично керував Галицькою митрополією. Навіть дружнє зближення з Ягайлом митрополита Кипріяна під час його приїзду до Литви в 1396 року не поліпшило справи. Король, мабуть, вперто не бажав, щоб на його власні польські володіння простягалася влада всеросійського митрополита. А наполегливий Іоанн все ще не впадав у відчай стати справжнім митрополитом. Збереглася від 1398 року його Зобов'язальне грамота короля, в якій він обіцяється дати королю двісті російських гривень і тридцять коней, якщо той допоможе йому поставити на митрополію, зрозуміло владою КПльского патріарха. Таким чином митр. Кіпріану майже до самої своєї смерті (в 1406 рік) не вдалося зіштовхнути Іоанна і взагалі не вдалося підкорити своїй владі митрополію Галицьку. Йому в цьому перешкоджав і сам патріарх. Кипріян намагався було приєднати до себе епископию Перемишльску, але отримав за це у патріарха догану. З ласки КПльской патріархії Галичина була возз'єднана з митрополією всієї Русі, і, таким чином, єдність російської митрополії, після столітньої перерви, було відновлено тільки при приймачі Кипріяна - Фотіе.
|