ДЕРЖАВНА АВТОНОМНОЕ
ОСВІТНЯ УСТАНОВА
ВИЩОЇ ОСВІТИ
«Казанський (Приволзький) федеральний університет»
ІНСТИТУТ ІСТОРІЇ
КАФЕДРА ІСТОРІЇ РОСІЇ І КРАЇН ближнього ЗАРУБІЖЖЯ
КУРСОВА РОБОТА:
наростання опозиційних настроїв в суспільстві. діссідеское рух в СРСР
Роботу виконав:
Студент групи 04.2-208
3-го курсу заочного відділення
Козирєв Олексій Миколайович.
Науковий керівник:
к.і.н., доцент
В.Ф. Теліш
Казань 2015.
Зміст
§ 1. Визначення поняття «дисседентов» і початковий період формування опозиційного руху
§ 2. Народження самвидаву
§ 3. Становлення правозахисного руху
§ 4. За колючим дротом. Рух в підтримку політв'язнів
§ 5. Розмежування дисидентського руху. Формування напрямків західників та слов'янофілів
§ 6. Гельсінська період в правозахисному русі. Підйом правозахисного руху
висновок
Список використаної літератури
Вступ
Однією з особливостей російського суспільства, не тільки сучасного, але і попередніх епох, є жорстка регламентація на легітимність прояву ініціативи з боку держави і окремого громадянина. Чи не віталася не тільки ініціатива, але головне, підозрювану за нею різнодумство, до якого держава традиційно відносилося з підозрілістю. Причина в природному консерватизмі, властивому російському суспільству. Але мета даної роботи не розібратися в причинах цього положення, а простежити розвиток тієї частини суспільства, яка традиційно протистояла єдиним суспільним і державним настановам регламентує життя громадян. Цю частину суспільства і тоді і сьогодні називають інакодумцями, дисидентами, п'ятою колоною. Безсумнівно, питання про інакомислячих, актуальний і сьогодні.
Мета роботи - простежити розвиток руху дисидентів, радянського періоду від періоду політичної відлиги після смерті І. В. Сталіна до періоду розгону Московської Гельсінської групи.
Завдання - на основі наявного матеріалу, дати визначення терміна «дисидент», визначити масовість руху в радянський період, склад і цілі правозахисного руху. Порівняти мети громадської і політичної діяльності груп різних періодів, з'ясувати чи була політична складова в русі дисидентів.
У своїй роботі я маю намір використовувати як рекомендовану літературу, так і роботи сторонніх авторів. Основною роботою якої я керуюся по радянському періоду є «Історія інакомислення в СРСР» Алексєєвої А.М. Алексєєва має 15-річний досвід участі в правозахисному русі і грунтуючись на періодичних випусках самвидаву «Хроніки поточних подій», спробувала систематизовано описати історію інакомислення в Радянському Союзі. Також мені видається доречним використовувати у вивченні періоду з 1953 по 1982 роботу В.А. Козлова, заступником директора Державного архіву Російської Федерації автора «Крамола: інакодумці в СРСР за Хрущова і Брежнєва 1953-1982 роки. За розсекреченими документами Верховного суду і Прокуратури СРСР », для визначення точної кількості процесуальних справ по даній тематиці. Систематична дослідницька, джерельна і публіцистична праця, по вивченню народного опору влади, почалося в Росії після 1991 р Одним з центрів вивчення інакомислення в СРСР стало товариство «Меморіал», що публікує документи розсекречені за Указом Президента Російської Федерації від 23 червня 1992 «Про зняття обмежувальних грифів з законодавчих та інших актів, що були підставою для масових репресій і посягань на права людини ». Піком таких публікацій в широкому друці був 1992 року, коли влада готувала так званий суд над КПРС. Актуальним мені здається також використовувати статті А.Д. Синявського, як людини безпосередньо брав участь в дисидентському русі і які пройшли через тюремне ув'язнення за свою літературну діяльність. Крім того вважаю за доцільне використовувати статті та його товариша по кримінальному процесу - А.Ю. Даніеля. Ще одним учасником дисидентського руху був Амальрік А.А., у своїй роботі я використовую його книгу «Записки дисидента». Безсумнівно величезний інтерес представляє одне з основних видань самвидаву - періодичний журнал «Хроніка поточних подій» (надалі ХТС), що освітлював все політичні процеси проходили в Радянському союзі. Всі випуски Хроніки представлена в матеріалах товариства «Меморіал» на його електроном ресурсі - http://www.memo.ru/history/diss/chr/.
§ 1. Визначення поняття «дисседентов» і початковий період формування опозиційного руху
дисидент опозиційний самвидав слов'янофіл
В рамках дослідницької програми, розпочатої в кінці 1990 року НІПЦ «Меморіал» для вивчення історії дисидентської активності і правозахисного руху в СРСР, запропоновано наступне визначення дисидентства:
а) сукупність рухів, груп, текстів і індивідуальних вчинків, різнорідних і різноспрямованих за своїм цілям і завданням, але дуже близьким по основних принципових установок:
-ненасіліе;
-гласность;
-реалізація основних прав і свобод «явочним порядком»;
-Требования дотримання закону,
б) за формами суспільної активності:
створення непідцензурні текстів;
об'єднання в незалежні (найчастіше - неполітичні за своїми цілями) громадські асоціації;
зрідка - публічні акції (демонстрації, розповсюдження листівок, голодування та ін.)
в) по використовуваному інструментарію:
поширення літературних, наукових, правозахисних, інформаційних та інших текстів через самвидав і західні мас-медіа;
петиції, адресовані в радянські офіційні інстанції, і «відкриті листи», звернені до громадської думки (радянському і зарубіжному); в кінцевому підсумку петиції, як правило, також потрапляли в самвидав і / або публікувалися за кордоном [1].
Андрій Синявський, один з активних учасників дисидентського руху, так писав про особистісні характеристики традиційного радянського дисидента - «Дисиденти в своєму минулому - це найчастіше дуже ідейні радянські люди, тобто люди з високими переконаннями, з принципами, з революційними ідеалами. В цілому дисиденти - це породження самого радянського суспільства післясталінської пори, а не якісь чужорідні в цьому суспільстві елементи і не залишки якоїсь старої, розбитою опозиції.
Дисиденти - це явище, що виникло безпосередньо на грунті радянської дійсності. Це люди, які виросли в радянському суспільстві, це діти радянської системи, що прийшли в протиріччя з ідеологією і психологією батьків [2]. »
Днем народження правозахисного руху Алексєєва вважає 5 грудня 1965 року, коли в Москві на Пушкінській площі відбулася перша демонстрація під гаслами захисту прав людини [3]. Після смерті Сталіна на свободу вийшли з таборів засуджені за політичними статтями. Але суспільство все ще залишалося в стані заціпеніння зрозумілого в першу чергу страхом. До всього іншого засобу обміну ідеями та інформацією були повністю монополізовані державою, включаючи і літературу і кінематограф, і театр, і живопис. Відомості кожної людини про реальне життя обмежувалися власними спостереженнями: його знання про процеси, що відбувалися в суспільстві, були замкнуті в колі людей, безпосередньо йому знайомих. Але і ці обмежувальні результати розумової і духовної роботи одинаків і груп залишалися надбанням лише тієї невеликої комірки спільності людського суспільства, всередині якої вони були вироблені. Саме монополія правлячої партії на поширення ідей та інформації зумовила величезну вибухову силу XX з'їзду КПРС в лютому 1956 року, який викрив культ особи Сталіна, що послужило поштовхом для духовного розкріпачення суспільства. Але при цьому критика «культу особи» Сталіна виключала критику партії, протягом десятиліть проводила цей «культ» і була строго обмежена сталінським періодом, і не допускалося її поширення на поточний момент історії.
Непоодинокими були в ті роки відкриті виступи з критикою половинчастості рішень XX з'їзду і вимогами реформ системи, які зробили б неможливим новий «культ особистості». Найчастіше такі вимоги виходили від членів партії. Природною трибуною їх виступів були партійні збори. Але ініціативи подібних виступів були карані, основна маса активістів була репресована - або відправлені в табори, або в спеціалізованих медичних установ психіатричної спрямованості. Виступи партійних функціонерів і військових не підпадають під традиційне поняття дисидента як представника позасистемної опозиції представленої в основному інтелігенцією. В. Козлов виділяє цю частину суспільства в окрему групу, визначаючи діяльність якої вони займалися «крамолою» викликає цілий ряд асоціацій, таких як обурення, заколот, смута, зрада, лукаві задуми [4]. Патріархальні уявлення про крамолу, багато в чому визначали ставлення влади і їх бюрократичних апаратів до інакомислення, цілком поєднувалися з політичної прагматикою режиму, небезпечні для нього були не тільки, альтернативні думки самі по собі, а й потенційна небезпека вільного висловлення будь-яких думок, нехай навіть і цілком марксистських. Тому були засуджені і виявлялися в тюрмах і таборах затяті захисники «справжнього ленінізму» і шанувальники монархії, прихильники ідей «капіталістичного відродження» і ті, хто заперечував комуністичну диктатуру за породжений нею «особистий капіталізм» і бюрократичні привілеї. Влада переслідувала опонентів за їх небажання або невміння вписатися в еталонні рамки законослухняного громадянина [5]. Період до початку 1960-х рр. час хоч і численних, але не пов'язаних між собою випадків прояву невдоволення курсом партії з боку окремих особистостей.
§ 2. Народження самвидаву
дисидент опозиційний самвидав слов'янофіл
Тому осмислення загального досвіду зосередилося на художній літературі і публіцистиці, зверненої в минуле. На авансцену висунулися в ті роки письменники та літературні критики. Центром дисидентської думки став щомісячний літературно-публіцистичний журнал «Новий світ», головним редактором «Нового світу» став Олександр Твардовський. «Новий світ» сприяв згуртуванню прихильників ліберальних ідей - розпізнавальним знаком однодумців став «стирчить з кишені» черговий випуск «Нового світу». А. Твардовський опублікував повість Олександра Солженіцина «Один день Івана Денисовича» (1962 р). Однак уже в лютому 1970 р загальному руслі посилення цензури Твардовський був відсторонений від керівництва «Новим світом». Але зупинити формування і поширення неформальних ліберально налаштованих груп було вже неможливо. Ці спільності були розрізнені, але цементування кожної з них зробилося можливим завдяки новому способу непідконтрольного поширення ідей та інформації, тепер відомого під назвою «Самвидав»: «сам складаю, сам цензуірую, сам видаю, сам поширюю, сам і відсиджуватися за це» [6 ]. Згідно з механізмом самвидаву автор друкує свій твір на друкарській машинці в кількох примірниках і роздає копії своїм знайомим. Якщо комусь із них прочитане здасться цікавим, він робить копії з дістався йому примірника і роздає їх своїм знайомим. Чим більший успіх має твір, тим швидше і ширше відбувається його поширення.
При цьому не можна однозначно прикріпити до самвидаву кліше «лібералів - західників», існували два полюси громадської думки, вельми традиційно для вітчизняної літератури, що ділилися на західників та слов'янофілів.Саміздатскій журнал «Віче», що випускався в першій половині 1970-х рр., Був рупором «почвенніков» і навіть досить крайніх націоналістів; проте він не в меншій мірі підпадає під уявлення про дисидентської активності, ніж саміздатскій журнал «Пошуки», чітко ліберальний і західницький за своєю орієнтацією. «Націоналісти і« демократи », почвенники і ліберали,« західники »і« слов'янофіли »інтенсивно взаємодіяли.
Вони сповідували протилежні погляди, але це не заважало їм користуватися в своїй діяльності одними і тими ж засобами і сидіти в одних і тих же таборах »[7]. В кінці 50-х - початку 60-х років в самвидаві присутні різні напрямки літератури, були там і есе, і розповіді, і статті, але превалювали там вірші. «Москва і Ленінград були буквально захлеснуті списками віршів заборонених, забутих, репресованих поетів передреволюційного і радянського часу - Ахматової, Мандельштама, Волошина, Гумільова, Цвєтаєвої та ще багатьох, збережених пам'яттю людей старшого покоління» [8]. Читали крім того і поетів-сучасників, деякі з яких були офіційно дозволені (Євтушенко, Мартинов), але завдяки самвидаву знали і не друкуються державними видавництвами - Йосипа Бродського, Наума Коржавіна та інших. Захоплення віршами кінця 50-х років, породило вперше в радянській столиці не заплановані офіційно сходки під відкритим небом. 29 червня 1958 в Москві відкрили пам'ятник поетові Володимиру Маяковському на площі його імені. На офіційній церемонії офіційні поети читали вірші. А коли офіційна частина закінчилася, стали читати вірші усі бажаючі з присутніх. Влада спочатку не перешкоджали цим раду. У «Московському комсомольці» від 13 серпня 1958 року навіть з'явилася схвальна стаття із зазначенням місця і часу зустрічей, але незабаром ці збори були прикриті. Однак у вересні 1960-го їх відновила група студентів. Ці збори тривали до осені 1961 р коли перед XXII з'їздом партії, забезпечуючи «порядок» в Москві, їх остаточно розігнали. Влітку 1961 р були арештовані кілька завсідників сходок. Володимир Осипов, Едуард Кузнєцов та Ілля Бокштейн були засуджені за статтею 70 КК РРФСР ( «антирадянська агітація і пропаганда»).
У молодіжному середовищі в середині 60-х років зародилося першими неофіційними літературне об'єднання. Ця літературна група назвала себе «СМОГ», що розшифровується або як «Сміливість, Думка, Образ, Глибина» або частіше як «Самое Молоде Товариство геніїв теж». Найбільш близькими смогістов в російській мистецтві були авангардисти початку двадцятого століття, шукання яких насильно припинили в кінці 20-х років.
Взагалі в саміздатскій діяльність залучилися люди різного віку і всіх поколінь.
Характерне для самвидаву явище не тільки молодий смогістов, а й бабуся-пенсіонерка, стукала на машинці у себе в кімнаті. Серед людей зрілого віку поряд з віршами стали ходити мемуари, які особливо часто писали колишні табірники. За словами Хрущова, редакції офіційних журналів отримали понад 10 тисяч спогадів на табірні теми [9]. «Дорослий» самвидав досить швидко політизувалося. Рой Медведєв з 1964 р по 1970 р щомісяця видавав матеріали, пізніше вийшли на Заході під назвою «Політичний щоденник». У перші випуски «Політичного щоденника» увійшли матеріали про зміщення Хрущова і про спроби нового керівництва реабілітувати Сталіна. Поступово викристалізувалися такі постійні розділи: «Огляд головних подій за місяць»; «Листи, статті та рукописи»; «З літературного життя»; "З минулого"; «Нотатки на економічні теми» і «Національні проблеми». Спочатку самвидав був бідний власними творами і використовувався переважно для переказів закордонних творів, з оригінальних літературних творів першим широко поширився в самвидаві роман Б. Пастернака «Доктор Живаго» (1958 р) виданий за кордоном, подібні твори називалися в ту пору - «Тамвидавом» .
§ 3. Становлення правозахисного руху
Восени 1965року р були заарештовані московські письменники Андрій Синявський і Юлій Даніель. Вони повторили спробу Пастернака - опублікували свої твори за кордоном. Однак, навчені досвідом Пастернака, підданого дикому цькуванню, вони зробили це таємно, під псевдонімами Абрам Терц і Микола Аржак. Арешт стався менш ніж через рік після усунення Хрущова. Це був перший арешт, про який повідомили зарубіжні радіостанції, що працювали на Радянський Союз. Час від часу ці ж радіостанції повідомляли про обурення на Заході: твори Абрама Терц і Миколи Аржак були переведені на європейські мови і мали успіх. Повідомлення по закордонному радіо зробило арешт письменників досить широко відомим, і він стривожив усіх якось причетних до самвидаву. В обстановці тривоги і невизначеності 5 грудня 1965 року на Пушкінській площі в Москві відбулася перша за час існування радянської влади демонстрація під гаслами захисту прав людини. За кілька днів до 5 грудня, який відзначався як день радянської конституції, в Московському університеті і кількох гуманітарних інститутах були розкидані листівки з «Цивільним зверненням», видрукувані на друкарській машинці. Автором звернення і ініціатором демонстрації був Олександр Єсенін-Вольпін, син Сергія Єсеніна, математик і поет, він двічі піддавався висновку в психіатричні лікарні - в 1949 р, в 25-річному віці за «антирадянські вірші», і вже після смерті Сталіна, в 1959 рік, за передачу за кордон збірник своїх віршів. Учасників демонстрації затримали, багато було звільнено з роботи або відраховані з ВНЗ.
Суд над Синявським і Даніелем був оголошений відкритим, але вхід в будівлю суду охоронявся міліціонерами, пропускали всередину лише людей відібраних співробітниками КДБ, за спеціальними перепустками. З тих пір відкриті суди з політичних мотивів за рідкісним винятком проходять так само. З близьких підсудним людей тільки дружини отримали доступ до зали, друзі підсудних, іноземні кореспонденти і співробітники КДБ діяли в зовнішньому дворі. Сам суд завершився суворими вироками: 7 років табору суворого режиму Синявському і 5 - Даніелю. Однак цей процес показав суттєві зміни з радянському судочинстві в сторону його гуманізації - влада відмовилася від безсудних розправ, від катувань та побиття під час слідства, від приписування прямих терористичних намірів тим, кого вони звинувачували в «антирадянській агітації», і, отже, від смертних вироків за словесний «антирадянщину» [10]. Це було суттєвим зниженням тиску на суспільство в порівнянні зі сталінським часом. Однак прочитання законів владою як і раніше визначалося принципом «хто не з нами - той проти нас». Реальне здійснення гарантованої конституцією свободи слова як і раніше вважалося «антирадянською агітацією і пропагандою з метою підриву радянського суспільства і держави», як свідчить стаття 70 Кримінального кодексу РРФСР, за якою засудили Синявського і Даніеля. При своєрідних відносинах між владою і громадянами в СРСР, цей суд як би оголосив «таксу» за інакомислення - максимальний термін за статтею 70 (7 років таборів суворого режиму і 5 років заслання). Наступні роки показали, що знайшлося чимало людей, яких ця ціна не зупинила в їх прагненні говорити правду вголос. Вироки Синявському і Даніелю не припинили поширення самвидаву та практики публікацій за кордоном. І ще один важливий наслідок цього суду: в самвидаві з'явилася Біла книга, що включала запис судового засідання, газетні статті про «справу» письменників і - листи в їх захист. Кампанію листів почали дружини заарештованих. У грудні 1965 р дружина Даніеля Лариса Богораз написала лист генеральному прокурору - протест проти арешту за художня творчість і незаконних прийомів слідства. Всього відомо 22 таких листи, 20 з них написані москвичами. Підписали ці листи 80 осіб, в тому числі понад 60 членів Спілки письменників. Згодом відправлення листів В Центральний комітет партії стало явищем масовим, особливо на хвилі спроб з боку деяких партійних діячів реабілітувати Сталіна. Серед підписали ці листи - композитор Шостакович, 13 академіків (в тому числі А.Д. Сахаров), знамениті режисери, артисти, художники, письменники, старі більшовики - члени партії з дореволюційним стажем [11]. В початку 1968 листи з протестами проти ресталинизации доповнилися листами проти судової розправи з молодими саміздатчікамі (Юрій Галанський, Олександр Гінзбург, Олексій Добровольський, Віра Лашкова). Всі четверо були студентами-вечірку, і заробляли на життя некваліфікованою працею.
Крім Лашкова, інші пережили виключення з інститутів, а Гінзбург і Добровольський навіть відбули табірні терміни з політичних причин. «Процес чотирьох» був безпосередньо пов'язаний зі справою Синявського і Даніеля: Олександр Гінзбург і Юрій Галанський звинувачувалися в складанні і передачі на Захід Білої книги. Юрій Галанський, крім того, звинувачувався в складанні саміздатского літературно-публіцистичного збірника «Фенікс-66", а Лашкова і Добровольський - у сприянні Галанскова і Гинзбургу. За формою протести 1968 р повторили події дворічної давності, але в «розширеному» масштабі: демонстрація «недоучок», в якій брало участь близько 30 чоловік; за цю демонстрацію були засуджені за новою статтею 190 на трирічні терміни Володимир Буковський і його друг Віктор Хаустов, стояння у суду - але зібралася купка друзів обвинувачених, як 2 роки тому, а люди різного віку і різного соціального стану. В день вироку у суду товпилося близько 200 чоловік [12]. петиційну кампанія теж була набагато ширше, ніж в 1966 р «Підписантів», як стали називати учасників письмових протестів проти політичних переслідувань, виявилося понад 700. Андрій Амальрік у своїй роботі «чи проіснує Радянський Союз до 1984 року?» проаналізував їх соціальний склад. Серед них переважали люди інтелігентних професій: вчені склали 45%, діячі мистецтв - 22%, видавничі працівники, вчителі, лікарі, юристи - 9% . Помітну частину «підписантів» на цей раз дала технічна інтелігенція (13%); робочих виявилося навіть більше, ніж студентів (6% і 5% відповідно) [12]. Таким чином, переважною формою протесту в 1968 р стали листи в радянські інстанції. Участь в петиционной кампанії взяли представники всіх верств інтелігенції, аж до самих привілейованих.
Крім офіційних звернень до органів державної влади, головним організуючим фактором і головним рупором боротьби дисидентського руху залишався самвидав. Одне зі свідчень цього - історія інформаційного бюлетеня правозахисного руху «Хроніки поточних подій», яку Андрій Сахаров через 10 років назвав найбільшим досягненням правозахисників [13].
«Хроніка поточних подій» (далі ХТС) вийшла в 1968 р 30 квітня, в розпал репресій проти «підписантів». ХТС - джерело добросовісної інформації про стан справ із правами людини в СРСР. Назва відповідає призначенню видання: воно констатує порушення прав людини в СРСР, правозахисні виступи і факти здійснення цивільних прав "явочним порядком». Фактологичность визначила принцип подачі матеріалу: «Хроніка» принципово утримується від оцінок. Редакція «Телекритики» анонімна, в випусках немає її адреси. Уже перший випуск дає уявлення про те, які сторони життя радянського суспільства висвітлює «Хроніка»: як майже всі наступні випуски, він починається зі звіту про політичний процес.
Велике місце в «Хроніці» займають події, що відбуваються в Москві, - не тільки тому, що ХТС видається московськими правозахисниками, але і тому, що Москва - центр правозахисного руху. Тут воно зародилося, тут найширше коло активістів і співчуваючих руху. Переважно через Москву здійснюється зв'язок із Заходом, що виявилося найефективнішим шляхом поширення непідконтрольною владі інформації - через радіостанції, що віщають на СРСР, і через тамиздат. Постійна тема «Хроніки» - положення політв'язнів. Вісті з місць позбавлення волі є в кожному випуску, починаючи з першого. «Хроніка» постійно публікує повідомлення про переміщення в місцях позбавлення волі, про новоприбулих, про що звільнилися; періодично поміщає списки політв'язнів з коротким описом їх справ, а для більш розлогого опису судових справ, що виходять за хронологічні рамки «Хроніки», з 16-го випуску введено розділ «Процеси колишніх років». «Хроніка» повідомила понад 500 прізвищ засуджених за політичними статтями до 1968 р і приблизно про 50 поміщених в спецпсихлікарень до цього часу. Публікуються відомості про хвороби політв'язнів, про призначення покарань, про стеснениях в листуванні і в побаченнях, про норми харчування, про житлові умови і умови роботи, а також про протести проти утисків з боку табірної адміністрації та відкриті листи політв'язнів на волю. Завдяки «Хроніці» радянські політв'язні знайшли вперше можливість апеляції до зовнішнього світу. Прорив німоти, на яку вони довго були приречені, виявився незворотнім. Попри всі старання припинити витік інформації з місць позбавлення волі і не дивлячись на покарання за передачу звісток на волю, потік самвидаву пішов з місць позбавлення волі.
Матеріальна допомога політв'язням була організована правозахисниками за тим же принципом, що і поширення самвидаву, - той же механізм в цьому випадку діяв в зворотну сторону, від дарувальників до збирачам.Перші посилки і листи в табори пішли навесні 1966 р як тільки стало відомо, що в СРСР є політв'язні. Перші відомості про них були отримані від Синявського і Даніеля, які прибули в мордовські табори, де вони виявили тисячі політв'язнів. Однак відомості ці були дуже скупими через цензуру, яка перевіряє листування політв'язнів. Уявлення про склад політв'язнів і їх положенні розширилися і конкретизувалися завдяки Анатолію Марченко. Робочий з Сибіру, він виявився в політичному таборі після невдалої втечі за кордон. Марченко звільнився з Мордовії в листопаді 1966 р а в 1967 р віддав в самвидав книгу «Мої свідчення» - докладний опис свого шестирічного перебування в політтаборах [14]. Мешканці таборів ділилися на наступні групи: учасники національних рухів (в основному українці і прибалти); засуджені «за віру» (в основному протестанти); намагалися втекти за кордон; члени підпільних гуртків і засуджені за критику радянських порядків в листівках, анонімних листах в газети і різні радянські установи. За даними КДБ, в 1957-1985 рр. були засуджені за антирадянську агітацію і пропаганду і за поширення завідомо неправдивих відомостей, що ганьблять радянський державний і суспільний лад, 8 124 людини [15].
У 1968 р, крім протестів проти ресталинизации і в зв'язку з «процесом чотирьох», численні протести викликало радянське вторгнення в Чехословакію.Наіболее поширеним способом таких протестів була відмова проголосувати на підтримку цієї акції на зборах і мітингах, що проводилися по всій країні. Таких випадків було багато. Як правило, за цей скромний протест звільняли з роботи. Найбільш відомим виступом на захист Чехословаччини була демонстрація 25 серпня 1968 року на Червоній площі в Москві. Лариса Богораз, Павло Литвинов, Костянтин Бабицький, Наталія Горбаневська, Віктор Файнберг, Вадим Делоне і Володимир Дремлюга сіли на парапет у Лобного місця і розгорнули гасла: «Хай живе вільна і незалежна Чехословаччина!» - чеською мовою і російською.
Майже негайно до них кинулися співробітники КДБ в штатському: вони чергували на Червоній площі, чекаючи виїзду з Кремля чехословацької делегації. У демонстрантів вирвали гасла. Хоча вони не чинили опір, їх побили і заштовхали в машини. Суд відбувся в жовтні. Двох відправили в табір, трьох - на заслання, одного - в психлікарню. Наталю Горбанєвську, у якій було немовля, відпустили [16]. Про цю демонстрації дізналися в СРСР і в усьому світі. Кожен випуск «Хроніки поточних подій» починається з повідомлень про політичні процеси. У перших випусках це, головним чином, суди над москвичами. До кінця 1972 р «Хроніці» повідомляється про 34 таких процесах, на яких були засуджені 51 осіб. У 1969-1970 рр. посилилися психіатричні репресії. Починаючи з суду над Синявським і Даніелем, влада неодноразово переконувалися, що політичні розправи підривають репутацію Радянського Союзу як демократичної країни. Вони спробували знайти вихід в оголошенні душевнохворими тих правозахисників, суди над якими були особливо небезпечні політичним скандалом. У 1970 р з відомих «Хроніці» 106 засуджених «політичних» в психлікарні були відправлені 20 осіб, при цьому з 11 москвичів, судимих в кінці 1969-1970 рр. 8 були визнані неосудними, серед них - Наталя Горбаневська і Петро Григоренко. У 1971 р з 85 політичних засуджених визнали неосудними 24 людини, тобто майже кожного третього. Логіка міркування можновладців була проста: чим вирощувати в тюрмах і таборах свідомих борців з режимом, краще перетворити своїх потенційних супротивників в заляканих погрозами, але не втратили соціальної перспективи, відчувають над собою дамоклів меч кримінального покарання, але мають шанс його уникнути при лояльному ставленні до влади і відмову від крамольною діяльності людей. У профілактірованіі поряд з органами державної безпеки брали участь партійні, комсомольські, профспілкові організації - так звана радянська громадськість [17]. Почав боротьбу з психіатричними репресіями Сергій Писарєв, переконаний комуніст, старий член партії, який виявився в Ленінградській спецпсихлікарні в 1953 р за доповідну записку Сталіну, де Писарєв стверджував, що справа сфабрикована.
Після смерті Сталіна звільнили і лікарів і Писарєва, а діагноз про його неосудність був визнаний невірним. Після трьох років зусиль, в 1956 р, Писарєв домігся призначення спеціальної комісії ЦК партії, яка обстежила Інститут судової медицини ім. Сербського, де, за твердженням Писарева, неодноразово ставились діагнози, обрекавшие психічно здорових людей на безстрокову ізоляцію в спецпсихлікарнях-в'язницях. Комісія ЦК підтвердила звинувачення Писарєва, і сотні здорових людей були випущені з психіатричних лікарень, а винуватці їх діагнозів відсторонені від справ. Зокрема, не при справах виявився Д. Лунц - провідний психіатр Інституту ім. Сербського. Цей Інститут, як і спецпсихлікарень, перебував не в веденні органів охорони здоров'я, а у веденні слідчих органів, що сприяло зловживань. Комісія рекомендувала змінити систему підпорядкування Інституту ім. Сербського і спецпсихлікарень. Однак матеріали комісії в жодній інстанції розглянуті не були, через два роки їх здали в архів. Учасники комісії під різними приводами були видалені з апарату ЦК, відсторонені комісією лікарі та адміністратори повернулися на свої місця, а до колишніх психіатричним тюрмах додалися нові.
Про психіатричних переслідування постійно писала ХТС. Істотний внесок був зроблений Володимиром Буковським. Він сам двічі зазнав жахи психіатричного ув'язнення (в 1963 і в 1965 рр.), Пробувши в психлікарнях в цілому близько 3 років. Буковський зумів роздобути медичну документацію на шістьох в'язнів психлікарень: свою власну «історію хвороби», П. Григоренко, Н. Горбаневської та інших інакомислячих. У 1971 р він передав ці документи міжнародного з'їзду психіатрів, який повинен був зібратися в Мехіко. Буковський просив учасників з'їзду вивчити ці документи і зробити висновок, чи обгрунтоване приміщення в психлікарні на викладених там підставах. Але керівництво з'їзду не змогло зайнятися цим - вчені вільного світу не захотіли «втручатися в політику». Буковський був заарештований і отримав 7 років табору і 5 років заслання за «антирадянську агітацію». Цей суд припав на січень 1972 року і став провісником генерального наступу на правозахисний рух. Основний удар припав по «Хроніці поточних подій». Арешт її творця - Наталії Горбаневської (24 грудня 1969 г.) не зупинив видання - 11-й випуск вийшов через тиждень після її арешту.
На останній сторінці редакція помістила оголошення: «Рік прав людини в Радянському Союзі триває». «Хроніка» буде виходити і в 1970 г ". [18] Наступні випуски виходили регулярно, як і раніше - раз в два місяці і не відрізнялися від попередніх ні стилем, ні змістом, ні обсягом, тільки на деякий час перервався зв'язок з частиною інформаторів. було очевидно, що редакція «Телекритики» та коло збирачів інформації невідомі КДБ, вони продовжували роботу. Редактором «Хроніки» став Анатолій Якобсон. Виходом у світ 23-го випуску в січні 1972 був початий п'ятий рік її видання. Хроніка виходила аж до кризи правозахисного руху в 1973-1974 рр. після показового суду над членами дисидентського гуртка під назвою «Ініціативна група» Петром Якіром і Віктором Красіна, на якому вони офіційно визнали свою провину і покаялися перед радянським народом. Процес став причиною кризи правозахисного руху і в 1973-1974 рр. про правозахисний рух говорили в минулому часу не тільки його вороги, а й доброзичливці - воно майже не виявлялося зовні.
§ 4. За колючим дротом. Рух в підтримку політв'язнів
Наступ, почате на правозахисний рух в 1972-1973 рр., Мало на меті руйнування механізму непідконтрольного поширення ідей та інформації. Видиму частину цього механізму вдалося зруйнувати майже повністю: було усунуто більшість провідних діячів правозахисного руху, була перервана робота правозахисних асоціацій, припинилася «Хроніка поточних подій».
Переміщення більшої частини правозахисників в місця позбавлення волі позначилося на атмосфері в політичних таборах. Правозахисники і там вимагали дотримання законності, протестували проти самодурства начальства і жорстокості. Нарівні з ними стали виступати і учасники національних рухів, і інші політв'язні. Склалося парадоксальне становище: в роки. коли на волі правозахисний рух переживало кризу, в політтаборах воно, навпаки, бурхливо посилилося. Звідти в різні інстанції йшов потік скарг на житлові умови, на медичне обслуговування, на грубість і самоуправство начальства і т.д. Ці скарги потрапляли не тільки в інстанції, куди були адресовані, але і в самвидав, а звідти - на Захід. Закордонне радіо, за свідченням Буковського, який відбув тоді термін, слухали і наглядачі і їх начальники. Вони знали - стало відомо на Заході про неподобств в їх таборі - чекай обстеження «зверху», будуть неприємності. Ув'язнені саме від наглядачів або від обслуги в'язниці дізнавалися про чергову радіопередачі про їх власне становище. Це надавало їм сили. Звичайними стали перш надзвичайно рідкісні виступи політв'язнів не тільки на табірні, але і на загальнополітичні теми. Зазначу присвячені національним проблемам в Радянському Союзі - такі заяви підкреслено спільно робили активісти різних національних рухів і російські. [19]
У 1975 р в мордовських таборах був розроблений Статус політв'язня. Він включав такі вимоги:
- відділення політв'язнів від військових злочинців і від кримінальників;
- скасування примусової праці, обов'язкової норми виробітку;
- скасування обмежень у дипломатичному листуванні, в тому числі з закордоном;
- поліпшення медичного обслуговування;
- забезпечення можливості творчої роботи політзек - літераторам, митцям, ученим;
- дозвіл говорити рідною мовою в таборі і на побаченнях з рідними і т.д. [20]
З 1969 р в політтаборах щорічними стали голодування 10 грудня - в День прав людини. З кожним роком в них брало участь все більше політв'язнів різних переконань. Потім стали відзначати і 5 вересня - як День пам'яті жертв червоного терору: 5 вересня 1918 був підписаний декрет про червоний терор, за яким, зокрема, були влаштовані табори, де згодом загинули мільйони людей. У таборах в цей день запалюють свічки в їх пам'ять. У 1974 р з ініціативи політв'язнів мордовських і пермських таборів 30 жовтня було оголошено Днем радянського політв'язня.
Решта на волі правозахисники напружували всі можливості для допомоги політв'язням, серед яких тепер виявилися багато їх друзі. У кризові 1972-1973 рр. система допомоги політв'язням продовжувала функціонувати і вдосконалюватись, в неї залучалися всі нові люди. З ініціативи Андрія Твердохлебова відбулося оголошення Групи-73 - благодійної організації для допомоги дітям політв'язнів, але це був радше символічний жест, що підкреслює повну законність такого роду діяльності. Практично допомогу йшла не через Групу. Люди, які здійснювали цю допомогу, не були пов'язані формальними узами, вони не оголошували себе організацією і не публікували своїх імен. Уникали розголосу і жертводавці коштів на політв'язнів. Рідкісним винятком було відкрите жертвування на допомогу дітям політв'язнів, зроблені дружиною Сахарова Оленою Боннер: вона заснувала відповідний фонд, віддавши в нього отриману Сахаровим премію Чіно дель Дука. [21]
Продовжувалася напружена робота і в інший «невидимої» сфері - в самвидаві. Численні вилучення на обшуках 1972-1974 рр. не позначилися суттєво на обсязі безконтрольно циркулюючої літератури. Припинити самвидав виявилося нездійсненним завданням. Вилучене, за винятком застарілих і малоцінних матеріалів, було виправлено за збереженими копіями і тривали нові надходження.
Книга, яка викликала найсильніший резонанс за всю історію самвидаву, - «Архіпелаг ГУЛАГ» Солженіцина - з'явилася в розпал наступу КДБ проти самвидаву, і вихід її у світ виявився в безпосередньому зв'язку з цим наступом.КДБ дізнався про існування «Архіпелагу» і поставив собі за мету захопити рукопис. У серпні 1973 р Співробітники ленінградського КДБ 5 днів допитували на цей предмет 70-річну Єлизавету Воронянську. Жінка не витримала напору - видала, де зберігався «Архіпелаг ГУЛАГ» і, повернувшись додому, наклала на себе руки. [22] Але екземпляр, виданий Воронянська, був не єдиним. Його копія вже була переправлена на Захід, де зберігалася в очікуванні розпоряджень автора. Оскільки існування цього рукопису перестало бути таємницею від КДБ, Солженіцин вирішив не відкладати більше її публікацію. У грудні 1973 г. «Архіпелаг ГУЛАГ» вийшов в Парижі у видавництві ІМКА-Пресс. Глави «Архіпелагу» передавали зарубіжні радіостанції, що працюють на Радянський Союз. Ці передачі глушили, але все-таки мільйони людей в короткий термін ознайомилися з цією книгою - не тільки дисиденти, а й робочі.
«Архіпелаг ГУЛАГ» зіграв величезну роль в залученні уваги міжнародної громадськості до однієї з кардинальних проблем, піднятих правозахисниками, - до політичних переслідувань в СРСР і умов утримання політв'язнів. До газетної цькування Сахарова додалася настільки ж люта цькування Солженіцина. На цей раз цькуванням не обмежилися. Солженіцин був заарештований, позбавлений радянського громадянства і 13 лютого 1974 р висланий на Захід. За 15 років до цих подій Борис Пастернак першим прийшов до Нобелівської премії з літератури через непідвладні партійно-державного контролю канали: самвидав - тамиздат. Радянська преса, що називала автора «Доктора Живаго» зрадником батьківщини і народу, через 15 років не менше злобно накинулася на іншого Нобелівського лауреата від самвидаву - автора «Архіпелагу ГУЛАГ»
Однак ні той, ні інший не потрапили в табір за опублікування своїх творів, як це сталося з Синявським і Даніелем. Пояснення цьому криється не тільки в охоронній силі Нобелівської премії.
У 70-ті роки ніхто не був застрахований від табірного терміну. Андрій Амальрік був заарештований в травні 1969 року і засуджений в 1970-м за відкриті листи і за «Чи проіснує Радянський Союз до 1984 року?», А в кінці табірного терміну він отримав ще три роки заслання [23]. Однак в 70-і роки такі розправи стали винятком. Політичний скандал, викликаний судом над Синявським і Даніелем, змусив шукати інші шляхи боротьби з авторами самвидаву і тамвидаві. Винятки з Союзу письменників виявилися такими ж неефективними, як і арешти. Виняток означало втрату можливості публікуватися на батьківщині. Але в 70-і роки це вже не загрожувало безнадійної німотою, не означало кінець письменства, а лише остаточно переводило автора в лоно самвидаву.
Ще один шлях позбавлення від авторів самвидаву - виштовхування їх в еміграцію. У 1972 р підвели до цього рішення Йосипа Бродського та Андрія Синявського, в 1973 р виїхав з СРСР Володимир Максимов, а в 1974 р вислали Солженіцина.
КДБ додалася завдання не пропускати з-за кордону в СРСР твори виставлених за кордон письменників і публіцистів. Борються не тільки з проникненням в СРСР їх творів в вигляді книг і статей, але і у вигляді радіопередач. Коли в серпні 1973 року ще до виходу в світ «Архіпелагу ГУЛАГ», радіостанція «Німецька хвиля» оголосила, що буде передавати глави з цієї книги, почалося глушіння. Але у вересні воно було припинено - мабуть, за згодою з відповідними урядами, так як супроводжувалося самообмеженням радіостанцій в тематиці, неприємною для радянської влади. Це самообмеження збереглося протягом декількох років «розрядки» - до нового глушіння. Тоді ж, в 1973-1974 рр., Активізувалися зусилля КДБ щодо припинення каналів передачі рукописів за кордон. Переконавшись в складності переслідувань за це авторів, спробували припинити перетворення самвидаву в тамиздат переслідуваннями людей, які виконували передавальні функції.
§ 5. Розмежування дисидентського руху. Формування напрямків західників та слов'янофілів
У 70-ті роки інакодумці, мислячі однаково щодо недоліків радянської системи, стали розходитися в поясненні її природи і особливо в способах реформування країни. Розчаровані вторгненням до Чехословаччини і відсталістю радянської номенклатури, дисидентські кола починають пошук ідеї протилежного радянській системі координат. Частина суспільства звернулася до інших соціальних систем, перш за все до західного вільного світу. Інша виступала за повернення до традиційних російським корінням і православ'я.
Першим «західником» в самвидаві став Андрій Дмитрович Сахаров. У червні 1968 р з'явилися його «Роздуми про прогрес, мирне співіснування і інтелектуальну свободу». А.Д. Сахаров - видатний фізик, який брав участь у створенні радянської водневої бомби, академік, лауреат державних премій, тричі нагороджений найпочеснішим в СРСР званням героя соціалістичної праці. Він належав до самої верхівки радянської наукової еліти, був тісно пов'язаний з урядовими та вищими військовими колами. Гуманітарна діяльність Сахарова почалася з боротьби проти випробувань ядерної зброї, отруйних навколишнє середовище і небезпечних для здоров'я людей. Звернення Сахарова до керівників радянської держави і вищим військовим чинам принесли відчутний результат - в 1962 р між СРСР і США було укладено угоду про перенесення всіх випробувань ядерної зброї під землю.
Перші публічні виступи Сахарова відносяться до 1966 р коли він підписав колективний протест проти відродження сталінізму і приєднався до мовчазної демонстрації солідарності з жертвами беззаконь 5 грудня на Пушкінській площі. Автор виходив з звичного кола тем, що обговорюються інакодумцями, він мислив не в масштабах країни, а в масштабах всього світу. Винесені в заголовок «прогрес» і «мирне співіснування» були глобальними проблемами, «інтелектуальну свободу» він теж розглядав не тільки стосовно до СРСР, але як «громадянин світу». Сахаров стверджував, що в нинішнє століття жодна країна не може вирішити своїх проблем у відриві від загальнолюдських - збереження миру і процвітання людства на нашій планеті можуть бути вирішені лише спільними зусиллями всіх країн.
Крім того, обов'язковою умовою благополучного розвитку є інтелектуальна свобода - теж необхідна в масштабах всього світу. Сахаров заявив себе прихильником конвергенції - мирного зближення соціалізму і капіталізму, злиття їх в єдине відкрите плюралістичне суспільство зі змішаною економікою. Однак обговорення ідеї конвергенції в суспільстві зосередилося на проблемах інтелектуальної свободи не в «світовому масштабі», а у власній країні, так як не видно було ні найменшої можливості для себе якось включитися в цей світовий процес
Згодом погляди Сахарова зазнали деяких змін, головним чином, в оцінці радянської системи. У 1973 р в інтерв'ю шведському кореспонденту Стенхольму Сахаров назвав радянську систему «державним капіталізмом», а в наступні роки характеризував її як «тоталітарний соціалізм», «партійно-державний тоталітаризм» [24]. Однак основні риси сахаровського світогляду, викладені в «Міркуваннях ...», не змінювалися: він уточнював і розвивав їх в роботах наступних років. Свою Нобелівську лекцію (1975 г.) Сахаров назвав дуже близько до першої самвидавській роботі: «Мир, прогрес, права людини». До цього часу свідомість єдності прав окремої людини, прав народів і права людства на світ і свободу стало основою ідеології правозахисного руху.
На початку 70-х років визначилося ще один напрямок громадської думки - «неославянофільское», або «вроджену». У вересні 1973 р А. Солженіцин написав своє «Лист вождям Радянського Союзу» і тоді ж відправив його адресатам. Але не дочекався відповіді. У самвидаві цей лист з'явився, згідно з волею автора, в березні 1974 р відразу після висилки його з СРСР. Воно відразу ж стало програмним для створюваного в той час російського національно-релігійного спрямування. У дискусії, викликаної «Листом вождям» відбулося розмежування між послідовниками цього напрямку і прихильниками перетворення радянського суспільства в демократичне і правове. Але сам по собі, пріоритет національного або релігійного чинників нейтральний до проблем правозахисної концепції. Відмова Солженіцина і його прихильників від співпраці з правозахисниками стався пізніше, після 1978 року, він вважав, що російське держава в майбутньому має бути не правовим, а авторитарним.
§ 6. Гельсінська період в правозахисному русі. Підйом правозахисного руху
У лютому 1974 року відновився випуск «Хроніки поточних подій» і Ініціативної групи захисту прав людини в СРСР. 30 жовтня 1974 року члени ІГ провели прес-конференцію під головуванням А.Д. Сахарова. Це була нова форма діяльності Ініціативної групи і взагалі перша в СРСР прес-конференція незалежної громадської групи [25]. На цій прес-конференції 30 жовтня було оголошено Днем радянських політв'язнів. Це було зроблено з ініціативи з мордовських і пермських політтаборів. Сахаров і члени ІГ заявили, що прес-конференція - вираз їх солідарності з політв'язнями. Вони повідомили, що в таборах в цей день проводяться голодування з вимогою визнання статусу політв'язня і передали кореспондентам його текст. Поновлення діяльності, здавалося, вже пригнічених громадських асоціацій і «Хроніки» викликало звичайну реакцію влади - арешти. У грудні 1974 був заарештований член Ініціативної групи Сергій Ковальов, а в квітні 1975 року - Андрій Твердохлєбов.
Сам Сахаров, вже після отримання Нобелівської премії миру і що послідувала після цього реакції, як влади і громадськості, так і його колег, продовжив правозахисну діяльність. На прес-конференції 12 травня 1976 р скликаній Сахаровим, професор Юрій Орлов оголосив про створення Групи сприяння виконанню Гельсінкських угод в СРСР - її стали називати, - Московської Гельсінкської Групою [26] (в подальшому МГГ). Сформувався новий період, який отримав в літературі назву «гельсінкська».
У серпні 1975 р керівництво країни опублікувало в газетах повний текст Заключного Акта Гельсінкських угод, включаючи гуманітарні статті. До тих пір зобов'язання СРСР з прав людини всередині країни ретельно замовчувалися. Відповідні документи публікувалися лише в спеціальних виданнях, дуже обмеженого користування.
Радянські громадяни, вперше дізналися про такого роду міжнародні зобов'язання свого уряду. Вони стали посилатися на Гельсінські угоди при зверненнях до офіційних осіб, якщо ті відмовляли в задоволенні будь-якого права прохача, підтвердженого в Заключному Акті. Знайшлися люди, які побачили в цьому документі новаторський зміст. Перш за все, це відноситься до професора Юрія Орлова. Ю. Орлов присвятив свою діяльність пошуку шляхів діалогу про кардинальні проблеми країни між владою і суспільством. У такому діалозі він бачив єдиний шлях до лібералізації режиму, без якої не вийти з економічної, політичної і моральної кризи радянської системи. Природним союзником правозахисного руху є громадськість країн вільного світу, так як його моральні цінності збігаються з традиційними цінностями західних демократій, а органічний плюралізм і політична нейтральність руху за права людини в СРСР ставить його поза боротьбою політичних сил на Заході, роблячи можливою його підтримку і «лівими »і« правими ». В установчому заяві МГГ значилося, що вона обмежує свою діяльність гуманітарними статтями Заключного Акта. Група заявила, що вона буде приймати від громадян інформацію про порушення цих статей, складати на цій основі документи і знайомити з ними громадськість та уряди країн, які підписали Заключний Акт [27]. Під установчим документом МГГ підписалися 11 осіб - Людмила Алексєєва, Михайло Бернштам, Олена Боннер, Олександр Гінзбург, Петро Григоренко, Олександр Корчак, Мальва Ланда, Анатолій Марченко, Юрій Орлов, Віталій Рубін і Анатолій Щаранський. Більшість засновників групи були давніми учасниками правозахисного руху.
МГГ закликала громадськість інших країн створити такі ж групи.Але перший відгук прийшов не з-за кордону, а від співгромадян з неросійських республік. 9 листопада 1976 року була оголошена Українська гельсінська група, 25 листопада - Литовська, 14 січня 1977 г. - Грузинська і 1 квітня - Вірменська. Всі ці групи склалися в основному з учасників відповідних національних рухів. Такі ж групи виникли за межами Радянського Союзу. У вересні 1976 р Польщі з'явився Комітет захисту робітників, а 1 січня - «Хартія-77" у Чехословаччині.
В Угорщині, Румунії, НДР прозвучали ті ж вимоги. У США була створена комісія з безпеки і співробітництва в Європі - «Гельсінкська комісія».
Московська гельсінська група виявилася зернятком, з якого виросло міжнародної Гельсінської рух. Його сенс - «в підтягуванні» положення з правами людини до стандарту, визначеного Заключним Актом, в країнах, де воно нижче цього стандарту. Серед партнерів по Гельсінкі це найбільше відноситься до СРСР і державам з аналогічною соціально-економічною системою. МГГ не тільки відкрила еру створення аналогічних їй асоціацій, але дала поштовх до появи декількох спеціалізованих правозахисних асоціацій в Радянському Союзі. 5 січня 1977 р при МГГ була оголошена Робоча комісія з розслідування використання психіатрії в політичних цілях [28]. Збігалося у часі з появою цих правозахисних груп початок роботи Російського фонду допомоги політв'язням, заснованого А. Солженіциним в Швейцарії в 1974 р