|
В один із днів останньої третини IX ст. северонорвежскіх вождь Оттар відвідав короля Англії Альфреда. Він розповів королю про свою батьківщину і своїх мандрах. Альфред велів записати розповідь (цей запис на давньоанглійській мові збереглася до наших днів).
Оттар повідав, що живе «на північ від всіх інших норманів» - як вважають нині, його поселення перебувало десь в районі Маланг в Південному Тромсе. Звідти він плавав на південь повз Nordmanna land (Землі норманів) в Скірінгссаль, порт в Південному Вестфолла. Оттар називав Землю норманів Nordweg - «північний шлях» або «північний регіон». Саме від цього слова і сталося сучасну назву «Норвегія» (Noreg, Norge), Оттару ми зобов'язані і першим відомим розповіддю про Норвегію і норвежців.
Оттар описує Норвегію як країну з досить протяжної територією. На північ перебувала Земля фінів, або саамів, надалі одержала назву Фінмарк, а на півдні - Denamearc (Данія), що лежала по лівому борту, коли він плив з Скірінгссаль в порт Хедебю біля основи півострова Ютландія. Це дозволяє припустити, що в той час до Данії ставилося нинішнє західне узбережжя Швеції аж до Свінесунна на півночі, а може бути, і далі. На схід від від Норвегії, за словами Оттара, перебувала Земля шведів - Свеаланд (Sweoland), а на північ від неї, навколо Ботнічної затоки, - Cwena land, Земля западнофінскіх Квенья. Оттар не знав ні про які постійних поселеннях на північ і схід від своїх рідних місць аж до Землі фінноязичних бьярмов у Білого моря. У Фінмарк і на Кольському півострові кочували племена саамів - мисливців і рибалок. Вони нерідко Добиралися до плоскогір'їв в глибині країни, далеко на півдні Фінмарка.
Оттар сказав, що він вождь одного з племен на своїй батьківщині, в Халогаланне (давня назва Норвегії на північ від Треннелага), хоча його господарство по англійських мірках виглядало скромним .: «не більше» 10 корів, 20 овець і 20 свиней, а також невелику ділянку орної землі, який він обробляв плугом, запряжених кіньми. Основним джерелом його багатства були полювання, рибальство, бій китів і данину, яку йому платили фіни і саами. Одного разу він здійснив подорож на північ, щоб подивитися, як далеко простирається його країна, і роздобути мережевий ікла і шкури. П'ятнадцять днів Оттар плив уздовж Фінмарка і Кольського півострова до Землі бьярмов біля західного затоки Білого моря. Плавання на південь у Скірінгссаль зайняло більше місяця, хоча вітер був сприятливим, оскільки на ніч судно вставало на якір. Щоб дістатися звідти до Хедебю, знадобилося п'ять днів.
Ось таким чином Норвегія і норвежці з'являються на історичній сцені, виділяючись на загальному північноєвропейському тлі, - народ зі своєю територією, що тягнеться від Південного Тромса до Осло-фьорда, або Віка, як його тоді називали.
Люди влаштувалися в Норвегії задовго до Оттара. Одинадцять - дванадцять тисяч років тому, коли закінчився останній льодовиковий період і льоди відступили, мисливці та рибалки стали селитися уздовж норвезького узбережжя. Близько 4000 до н.е. великі і малі племена вже кочували по території країни. До цього ж часу відноситься початок обробки землі, але тільки на крайньому півдні. На західному і північному узбережжях досить швидко поширилося скотарство, але орне землеробство прищепилося дуже нескоро. Однак, ставши звичним видом діяльності, воно дозволило прогодувати більше людей, ніж розведення худоби, і тісніше прив'язати їх до певної території. Від «чистих» мисливців цих людей відрізняло володіння реальною власністю - у них була худоба і оброблена земля. Поселень стало більше, вони набували постійний характер і ієрархічну структуру.
До кінця пізнього кам'яного віку, приблизно 1500 р до н.е., сільське господарство давно вже стало основним заняттям жителів Південної Норвегії, більш важливим, ніж полювання і рибальство. На півночі, навпроти, першорядну роль як і раніше грали полювання і рибальство. Але в міру того як сільське господарство поширювалося «нагору» по узбережжю аж до Південного Тромса, між жителями цих територій і мисливцями і рибалками Крайньої Півночі відбувалося культурне розмежування. До часів Оттара в Північній Норвегії норманами, саами створили дві різні культури, і можна припустити, хоча доказів цього немає, що культура мисливців і рибалок в чистому вигляді була тільки саамской починаючи з кінця кам'яного віку.
Ми не знаємо, як давно нормани заселили решту території Норвегії і що означають слова «норманський» і «норвезький». Передумовою появи норвезької народної спільності послужив мову, на якому говорили «північні люди». Рунічні написи свідчать, що починаючи приблизно з 200 р н.е. існував єдиний Північноєвропейський мову, з якого в подальшому розвинулися нинішні національні мови країн Північної Європи. Це базове північноєвропейської «наречие», імовірно, виникло не пізніше початку епохи християнства. За часів Оттара в Норвегії вже відокремилися діалекти, що відрізнялися від тих, що поширилися на півдні і сході Скандинавії; можливо, така ситуація склалася набагато раніше.
Норманів зв'язувала і спільна релігія. Норвезька топонімія свідчить, що вони кілька століть поклонялися одним і тим же божествам. Будівництво дерев'яних кораблів - технологія, винайдена в залізному віці, - дозволяло здійснювати регулярні плавання уздовж усього норвезького узбережжя. Досить імовірно, що саме цей прибережний маршрут і дав країні назву: «північний шлях», або Норвегія. У будь-якому випадку разом з сухопутними маршрутами він об'єднував країну. По цих шляхах здавна велася торгівля, згладжуючи відмінності між економікою окремих регіонів країни і сприяючи зміцненню зв'язків з заморськими землями. Паралельно з економічними встановлювалися і соціально-культурні зв'язки.
Можна з упевненістю сказати, що саме таким чином до часу Оттара Норвегія стала Норвегією. Однак мова та релігія навряд чи різко відрізняли норвежців від інших скандинавів. Але все ж шведів і норвежців на сході поділяли високі плоскогір'я і густі ліси, і, може бути, саме ці географічні особливості, якщо дивитися на них з точки зору данців, тобто з півдня, і це призводить до назви «Норвегія» і «норвежці ». Це дозволяє припустити, що в очах своїх сусідів норвежці чимось відрізнялися від інших. І хоча до створення справжнього суспільства було ще далеко, вони, по всій видимості, мали якимось етнічним і культурним своєрідністю.
За часів Оттара основною одиницею поселення була своєрідна садиба або хутір, званий гордий (gard, gard). Він складався з постійних житлових будівель і приміщень для худоби, розташованих неподалік один від одного, всередині огородженого або іншим шляхом позначеного ділянки обробленої землі. Навколишня територія - ліс, пасовища та ін. - була визначена менш чітко. Садиби мали власні назви, висхідні до раннього римському залізного віку (бл. 0-400 рр. Н.е.).
Ймовірно, у багатьох сільськогосподарських поселеннях, які отримали в той час і в наступні століття свої назви, які ми визначаємо як садибні, проживала велика патріархальна сім'я. Вона не тільки представляла собою соціально-економічне співтовариство, а й була об'єднана культом поклоніння предкам. Крім того, родові зв'язки були найважливішим елементом зароджувалася більш широкої організації суспільства.
Доказів всього цього у нас немає, і, як ми побачимо пізніше, тодішня низька тривалість життя залишала небагато шансів на появу вертикально розширених сімей, які налічують два або більше поколінь дорослих. Тому потреба в робочій силі для екстенсивного господарювання (що лягло в основу більш великих сільськогосподарських поселень) з трудом могла задовольнитися чисто родинним спільнотою. Так що можна з повною підставою говорити про наявність в садибі достатньої кількості залежних сільськогосподарських працівників, і, отже, про менш егалітарної соціальній структурі поселення, ніж передбачає тезу про «велику сім'ю». Багато з таких працівників, можливо, були треллямі, або рабами, що знайшло відображення в деяких древніх назвах садиб.
Найбільш ранні норвезькі юридичні тексти - «обласні закони», що дають уявлення про стан справ в XII в., - малюють картину суспільства, де споріднення наследовалось як по чоловічій, так і по жіночій лінії. Швидше за все в ранньому залізному віці ситуація була іншою. Така «двостороння» система, визнавала приналежність людини і до батьківської, і до материнської лінії, не сприяла формуванню чітко структурованих родових спільнот. Проте спорідненість відігравало важливу соціальну роль. Воно забезпечувало кожному безпеку і захист, а також об'єднувало індивідів і сім'ї в більш великі групи. Права такої спільності на економічні ресурси були в якійсь мірі міцніше, ніж права індивіда або сім'ї, що виразилося пізніше в праві Одаль (odelsrett). Вони мали також вирішальне значення і в інших сферах - юридичної, політичної, релігійної. Однак це не означає, що в період залізного віку (тобто приблизно до 1050 г.) суспільство було родовим, хоча подібні твердження часто зустрічаються. Адже якщо це так, родові зв'язки повинні були бути досить потужними, щоб підпорядкувати собі інші елементи соціального устрою, а таке навряд чи мало місце в дійсності.
Дані топоніміки та археології дозволяють припустити, що поселення (bygder), що складалися з кількох родових садиб, представляли більші соціальні об'єднання, пов'язані між собою спільними релігійними, юридичними та оборонними інтересами. Схоже також, що подібна організація в якійсь мірі поширювалася і на більш великі території. В цьому випадку, безумовно, потрібно щось більше, ніж родові узи.
Готський хроніст Йордан згадує про декілька народи, що населяли Скандинавію (близько 550 р н.е.). У тому, що стосується Норвегії, ми можемо з великою часткою ймовірності виокремити серед перекручених латинізованих назв такі «народи», як ранрікінгі, раумерікінгі, грени, егди, руги і хорди. Певне значення має той факт, що перші два народи пов'язані з власними територіями і «королівствами» (riker, або рики). Крім Ранрікі (область, якою володіли рени, нинішній Бохуслен) і Раумарікі (території Раума) в сучасних топоніми можна простежити ще кілька таких Фюльке (областей проживання конкретного «народу»): Хедмарк, Хаделанн, Рінгеріке, Гренланн (Земля Грень), Телемарк, Ругаланн (Земля лаятися), гордалан (Земля Хорді), Емтланн і Халогаланн. Зв'язок назви народу з територією припускає, по крайней мере в деяких випадках, наявність організованого співтовариства. Наприклад, як топонімія, так і археологічні знахідки надають непрямі свідчення існування в доісторичний час єдиної релігійної та оборонної організації в Раумарікі (Країна Раума).
Частина дослідників стверджує, що в деяких областях країни, особливо в Східній Норвегії і у внутрішніх районах Треннелага, територіальна організація виникла насамперед з потреби в об'єднанні у селян, які мали більш-менш рівним соціальним статусом і жили в спадкових садибах. Але багато що вказує на те, що така організація повсюдно залежала від могутності ватажків і мала більш виражений аристократичний характер. Мова йде скоріше про інститут вождів - одночасно політичних і релігійних лідерів, з якими люди були пов'язані узами особистої відданості.
Найімовірніше, ці керовані вождями співтовариства постійно оспорювали один у одного територію та ресурси; вони могли швидко міняти як своїх правителів, так і «базову» територію. У географічному плані умови для такої соціальної організації існували по всьому норвезькому узбережжю з природними центрами в придатних для сільського господарства районах або в тих місцях, де великі річки і фьорди перетиналися з прибережними морськими шляхами. Вождь центрального району прагнув оволодіти узбережжям по обидві сторони від фіорду, а також внутрішніми землями по берегах річок, аж до гір. Уздовж повноводних річок Естланн з їх численними притоками, де відстань від узбережжя до гір було значним або де великі озера і великі сільськогосподарські площі сягали далеко в глиб країни, місця для декількох територіальних спільнот цілком вистачало. Підходили для об'єднань і землі уздовж великих фіордів Вестланна, але тут сильно пересічена місцевість створювала сприятливі умови і для більш дрібних соціальних одиниць. У Центральній Норвегії численні великі сільськогосподарські райони з'єднував Тронхеймс-фьорд. На північ від провідну роль грали лов звіра та рибальство. Разом з тим северонорвежскіх вожді мали великими можливостями для підпорядкування саамів або просто для торгівлі з ними. До таких ватажкам якраз і ставився Оттар.
Цілком ймовірно, природні умови Норвегії сприяли розвитку на ранньому етапі історії більш-менш великих регіональних спільнот, очолюваних вождями.Таким шляхом могли об'єднуватися кілька фюльке. Властива цим співтовариствам тенденція до експансії сприяла створенню все більших соціальних об'єднань.
Про характер влади вождів можна судити досить виразно в епоху вікінгів (бл. 800-1050 рр.). Пояснити північноєвропейських заморську експансію того часу дозволяють кілька факторів. Вікінги слідували за традиційними торговим маршрутах, де, як вони знали, чекають їх багатства. Часто їх метою був грабіж, але мала місце і мирна торгівля, як видно з прикладу з Оттар. Внутрішні політичні негаразди також могли сприяти загарбницьким устремлінням вікінгів - саме так вважали ісландські хроністи XI-XII ст., Але, цілком ймовірно, куди більш важливу роль відігравали швидке зростання населення і, як наслідок, посилилася навантаження на природні ресурси. Така ситуація неминуче породжувала спрагу пригод і потреба в пошуку нових земель, чим і пояснюється той факт, що багато вікінги на завойованих територіях створювали селянські поселення.
Походи вікінгів можна зрозуміти лише виходячи з існуючої в ті часи ієрархії суспільства, що передбачає наявність забезпеченої верстви - «аристократії». Швидше за все, підготувати кораблі, спорядження і залучити людські ресурси, необхідні для таких подорожей, могли тільки вожді - хевдінгі і «великі люди» (storтепп). Наскільки можна судити, багато хто з тих, хто вирушав у похід разом з вождями, і у себе на батьківщині перебували з ними в залежних, патронально-клієнтських відносинах. Поступово, у міру того як походи набували все більшого розмаху, з-поміж вікінгів висунулися власні військові ватажки. Найвпливовіші з них зуміли заснувати королівства як в Норвегії, так і за її межами. Здобутих шляхом грабежу і торгівлі багатства вікінгів стали ефективним засобом «придбання прихильників», посилення могутності і престижу в рамках суспільного ладу, де обмін дарами був одним із способів встановлення зв'язків між людьми.
Перші відомі нам походи вікінгів в кінці VIII ст. були нічим іншим, як грабіжницькими набігами на Британські острови. Переселення норманів на Шетлендськие і Оркнейські острови, ймовірно, також почалося не пізніше цього періоду і призвело до повного панування вікінгів над народами підкорених архіпелагів. Розташовані на північ від Фарерські острови та Ісландія піддалися колонізації частково з самої Норвегії, а частково з віддалених від континенту норманських територій на південь від них. В Ісландії поселення норманів з'явилися в кінці IX ст., І вже звідти приблизно 100 років по тому мігранти досягли Гренландії. Вони добралися і до Північної Америки (Вінланд), але не створили там постійних поселень.
Протягом IX ст. нормани перейшли від грабіжницьких набігів на Британські острови до колонізації Північної Шотландії, Гебриди, о. Мен і Ірландії. Через якийсь час були засновані норманські королівства з центрами в Дубліні і на о. Мен. На початку X ст. норманнские мігранти з Ірландії влаштувалися в Північно-Західній Англії. Звідти вони досягли Нортумберленд і Йоркшира, і якийсь час королі норманського походження правили цими областями зі своєї столиці в Йорку. Однак в набігах вікінгів на Східну Англію, континентальну Західну Європу і Середземномор'я брали участь перш за все жителі датських земель, а «кидок» через Балтику і далі по російських ріках до Чорного і Каспійського морів в основному здійснили вихідці з шведських областей.
Скандинави справили вплив на ті райони, де вони створили численні поселення і заснували королівства і графства. У той же час саме в епоху вікінгів Скандинавія по справжньому «відкрилася» для Європи. Занесені з Європи паростки християнства в підсумку привели до культурної переорієнтації. Важливо було й те, що за кордоном скандинави ознайомилися з більш складними формами політичної організації суспільства - князівським або королівським правлінням. Серед іншого вони також усвідомили роль міських центрів.
Останні два-три десятиліття IX ст. були не тільки часом походів Оттара і початку заселення норманами Ісландії. В цей же період відбулася і знаменита битва при Хаврсфьорде в Ругаланн. Згідно скальдической поезії того часу, король Гаральд Хальвданарсон (пізніше отримав прізвисько Прекрасноволосий) здобув тут перемогу, яка, згідно з віршованого тексту, принесла йому владу над Ругаланном, а можливо, і над Агдерь. ісландські і норвезькі автори саг і хронік починаючи з XII ст. іменують його першим королем, який правив усією Норвегією. А сноррі стурлусон в зводі саг про конунга (королях), «Колі земній» ( «Хеймскрінгла»), що відноситься приблизно до 1230 р відзначає, що Харальд підкоряв одну область за іншою, поки не здобув вирішальну перемогу при Хаврсфьорде.
Історія об'єднання Норвегії розказана Сноррі багато пізніше описуваних ним подій. Але, ймовірно, все ж є причини того, що Харальд залишив в історії більше довговічний слід, ніж попередні норвезькі військові вожді. Схоже, центр королівства Гаральда і володінь його наступників знаходився на південно-заході країни, звідки їх влада простягалася на північ, включаючи гордалан. Тут уздовж прибережного морського шляху розташовувалися королівські садиби - тимчасові місця перебування короля і його хірда, або дружини. Вони подорожували від садиби до садиби, приймаючи частування від місцевих жителів, які влаштовували спільні бенкети, так звані «вейцли», а також інші дари, тобто жили за рахунок різних податків з місцевого населення і натуральних продуктів, які давала земля. Це був єдиний спосіб ефективного здійснення королівської влади, поки не виникла постійна місцева адміністрація.
Безумовно, влада Харальда часом поширювалася і на інші області країни. Однак неясно, і навряд чи ми це коли-небудь дізнаємося, наскільки сильно відчувалося там його присутність. Традиційна точка зору про належність Харальда до династії королів Уппланна (внутрішні піднесені області Естланн) є досить спірною. З огляду на стан доріг і інструментів влади, а також рівень політичної організації того часу, важко повірити, що він здійснював постійний, прямий контроль далеко за межами центральної частини королівства. Якщо і можна сказати, що він керував іншими областями країни, то відбувалося це швидше за все за посередництвом дрібних незалежних вождів.
Харальда Прекрасноволосого можна вважати першим правителем, які зробили важливий крок до об'єднання Норвегії, але не єдиним великим «збирачем королівства». Об'єднання королівства - тривалий процес, протягом якого норвезька територія перейшла під владу одного королівського роду і була організована як політична одиниця.
Об'єднання Норвегії являло собою частину більш глибоких змін. Воно йшло паралельно з загальноєвропейськими подіями, які призвели до утворення системи малих і середніх держав, заснованих на територіальну єдність під королівською чи князівської владою. Так, в Скандинавії об'єднання Данії і Швеції відбулося приблизно в той же період, що і Норвегії.
Процеси, що відбуваються в Скандинавії, мали серйозні наслідки для решти Європи, і навпаки. Набіги вікінгів в деяких землях призвели до необхідної для оборони консолідації влади. У свою чергу скандинави отримали корисні уроки в області політичної організації від тих чужинців, яких вони прагнули підкорити. Крім того, в заморських походах хевдінгі і інші знатні вікінги збагачувалися і відточували військову майстерність - і те й інше їм знадобилося після повернення додому. Влада деяких з перших норвезьких королів мала в своїй основі власний досвід і багатства, здобуті під час «викингского минулого».
Таким чином, три скандинавських королівства утворилися під впливом схожих обставин. В ході боротьби за політичне лідерство кожна з воюючих сторін часто зверталася за допомогою до сусідніх королівств. Крім того, «збирачі королівств» в якійсь мірі змагалися за володіння територіями. В епоху вікінгів першість належала датським королям-завойовникам. У них були територіальні претензії як на норвезькі, так і на шведські землі, і вони впливали на політичний розвиток обох країн.
Об'єднання Норвегії являло собою військово-політичний процес, для завершення якого було потрібно більше трьохсот років. У загальних рисах він ділиться на два етапи. Про початок першого етапу всерйоз можна говорити стосовно до періоду правління Харальда Прекрасноволосого. До середини XI ст. королівство з центром на західному узбережжі зі змінним успіхом намагався контролювати близькі й далекі регіони країни. Король Олав Харальдссон Товстий (після смерті канонізований як Олав Святий), що правив, очевидно, в 1015-1028 рр., Був першим, хто безпосередньо підпорядкував собі більшу частину країни. Однак його правління було лише епізодом в той період, коли у данських королів була влада над різними, більшими чи меншими, районами Норвегії, в першу чергу над Віком, найближчій до Данії областю Осло-фьорда.
Тільки після смерті короля Кнута Могутнього в 1035 року і розпаду північноморської імперії данців норвезьким королям вдалося встановити постійний контроль над основною частиною Норвегії. В XI ст. при королях Магнусе Олавссон і Харальд Сігурдарсон (грізний цар) Норвегія якийсь час вела наступ на сусідів. На півдні вони збільшили свої володіння від Ранрікі аж до р. Гета-Ельвія; одночасно Харальд Суворий Правитель довів до кінця план свого зведеного брата Олава Харальдссона, підпорядкувавши собі всі королівство, включаючи багаті сільськогосподарські райони Треннелага і Уппланна (внутрішня територія Естланн).
Потім був період відносної політичної стабільності і миру. Але іноді в Норвегії одночасно правили двоє чи більше королів, що спиралися на центри влади в різних областях країни - явне свідчення того, що її політичне об'єднання було далеко від завершення. Після смерті 1130 р короля Сігурда Хрестоносця претензії його сина Магнуса на роль одноосібного правителя обернулися боротьбою за трон. Вона тривала наступні сто років і пізніше отримала назву «громадянських воєн».
Громадянські війни становили другий і завершальний етап процесу об'єднання. Вони закінчилися перемогою «біркебейнерского» королівства, заснованого Сверрір і його нащадками, і встановленням їх єдиновладдя у всій країні. Спочатку центром цього королівства був Треннелаг. Перемога над Магнусом Ерлінгссон дозволила Сверрір в 1180-х рр. опанувати Вестланном. На заключний період правління і перші роки після його смерті (+1202) припав конфлікт між біркебейнери ( «личакарі») і баглерамі ( «церковниками»), перш за все за контроль над Естланном. Зрештою в 1220-х рр. при Хаконе Хаконарсона біркебейнери оволоділи цією областю, що поклало кінець боротьбі за об'єднання норвезької території під владою одного короля.
Все, що тепер залишалося, - завершити колонізацію норманнами північно-східних земель уздовж узбережжя Фінмарка. Вона проходила в період Високого і Пізнього Середньовіччя. З часів Сверріра Емтланн також знаходився під владою норвезької корони. Але його населення, пов'язане з парафіями, які перебували в Швеції, повністю так і не було інкорпороване в норвезьке співтовариство. На південь королівство тягнулося до гирла р. Гета-Ельвія; саме в цій точці сходилися володіння трьох середньовічних королівств Скандинавії.
Спочатку національна монархія затверджувалася шляхом завоювань. Володіння перших королів об'єднувалися в основному під їх особистої і часом недовговічною владою. Авторитет, яким вони володіли, був пов'язаний швидше з контролем над підлеглими групами населення, ніж над територією як такої. І влада значною мірою будувалася на особистості конкретного монарха і його енергії. Він забезпечував собі підтримку дарами і благодійністю, а також караючи ворогів і порушників спокою. Тоді ще не існувало постійного адміністративного апарату, що зберігає стабільність в державі після смерті короля-завойовника.
Територіальне об'єднання країни йшло повільно через тривалого процесу формування соціально-політичної організації і пов'язаної з нею ідеології, здатних згуртувати королівство воєдино і до певної міри не залежать від особистості короля.Цей організаційний процес об'єднання по-справжньому почався лише в середині XII ст. Проте вже на першому його етапі були зроблені деякі важливі кроки в боротьбі за збирання держави.
Створення єдиного королівства, що охоплює всю територію країни, в значній мірі залежало від взаємин короля і світської аристократії. Тема конфлікту між королем і «великими людьми» ніколи не зникала з скальдической поезії і саг. Проте формування норвезької знаті, що володіє впливом на місцевому та регіональному рівнях, було необхідною передумовою об'єднання королівства. Щоб поширити владу за межі своїх традиційних володінь, Гаральд I Норвезький і його безпосереднім наступникам доводилося вступати в союз з вождями і «великими людьми» тих земель, які королю не корилися. Прив'язуючи таких людей до себе через взаємозалежні відносини, король змушував їх здійснювати офіційну владу від його імені і надавати військову допомогу в обмін на частку в королівських доходи та королівське заступництво. Але така адміністративна структура завжди була палицею з двома кінцями: хевдінгі «співпрацювали» з королем тільки до тих пір, поки це відповідало їхнім власним інтересам.
Що стосується Олава Харальдссона (Святого), то він проводив більш продуману політику підпорядкування старої знаті. Один із способів полягав у призначенні місцевих хевдінгов керуючими королівськими садибами (аппепп), наділеними також офіційними повноваженнями. Іншим способом було завоювання підтримки місцевих «великих людей» як противагу влади аристократів-хевдінгов. За часів Олава, а можливо, і раніше, монархія прагнула зміцнити зв'язки з хевдінгамі і іншими «великими людьми», призначаючи їх лендрманнов, які отримували в обмін на васальну присягу і королівську службу королівські землі або садиби. Однак Олаву Харальдссон так і не вдалося «приручити» хевдінгов-аристократів. Чи не зумів він в кінцевому рахунку і відстояти свою владу в боротьбі з королем Данії та Англії Кнутом Могутнім, який набрав союз з тими норвезькими «великими людьми», чий вплив Олав обмежив. Але його син Магнус і зведений брат Харальд Сігурдарсон знищили або вигнали з країни найбільш непокірних представників старих хевдінгов. Перший етап боротьби за територіальне об'єднання закінчився, коли частина «великих людей» була знищена, а решта - прив'язані до короля статусом лендрманнов.
Відносини короля з церквою і духовенством розвивалися більш успішніше, ніж зі світською аристократією. В епоху вікінгів завдяки контактам з Європою християнство швидко поширилося в прибережних областях Норвегії. Але саме королі зразок Хакона Вихованці Етельстана (прийомного сина Уессекського короля Етельстана), Олава Трюггвасона і Олава Харальдссона провели християнізацію більшої частини населення, саме вони рішуче викорінювали язичницькі культи і ввели перші елементи церковної організації.
Місіонерську церкву очолював король. Він же побудував перші собори і закріпив за ними власність. Королівські приношення заклали і основу церковних володінь, які в подальшому істотно збільшилися. Єпископи-місіонери були членами хірда, або королівської дружини; призначав їх як і раніше король, навіть коли, починаючи з правління Олава Спокойного (1066-93), у них з'явилися постійні резиденції - в Нідарос (назва Тронхейма як релігійного центру), Бергені і, ймовірно, дещо пізніше - в Осло.
Королі-місіонери були звернені в християнство під час відвідувань заморських країн, там же вони спіткали систему взаємодії між монархією і церквою, яку, природно, прагнули перенести в Норвегію. Очевидно, справа була не тільки в релігійних міркуваннях. Нова релігія могла послужити руйнування старої язичницької соціальної організації, що протистояла королю. Саме так сталося в Треннелаге і Уппланна (Південна і Центральна Норвегія). Тут об'єднання країни поряд з прийняттям християнства, схоже, призвело до конфіскації володінь багатою сільській знати, поклонятися язичницьким богам, і передачі чималої частини їх власності церкви.
Звернення в християнство всюди оберталося реорганізацією місцевих громад та їх підпорядкуванням королівської влади. Поступово вся країна покрилася мережею церков, все більше контрольованих єпископами. В результаті був створений церковний апарат, покликаний стати першим механізмом об'єднання соціальної системи в масштабі країни. Через цей апарат поширювалася єдина релігійна доктрина, основні положення якої вкоренилися в умах більшості людей. Були прийняті правила дотримання християнських обрядів, які створили загальний зразок поведінки.
Як покровитель і глава церкви, король одночасно придбав владу і піднісся над суспільством. Серед духовенства він знаходив людей, як ніхто підходять для ролі його радників і помічників. Вони вміли читати і писати, підтримували тісні контакти з іншими країнами, а значить, були знайомі з більш передової організацією суспільства. У широкому сенсі духовенство відстоювало справу короля перед народом. Християнське вчення без праці дозволило мобілізувати себе в підтримку більш стабільною світської організації суспільства, до якої прагнула королівська влада.
Навіть при тому, що головну роль в створенні єдиного королівства грали аристократія і духовенство, норвезьке суспільство було селянським (суспільством бондів) і продовжувало залишатися таким протягом всього Середньовіччя. Будь-яка офіційна влада могла сформуватися, лише маючи підтримку в громадській думці. Потреба бондів хоча б у відносному мирі і спокої, юридичної і політичної стабільності представляла собою важливу рису політико-адміністративного розвитку країни. Ця потреба задовольнялася королем як гарантом дотримання законів і військовим керівником. Таким чином, він брав на себе соціальні функції, які створювали умови збереження та підтримки монархії як інституту. Скальдіческая поезія того часу звеличує перших королів - Харальда Прекрасноволосого, Хакона Вихованці Етельстана і Олава Харальдссона - за жорстке переслідування злодіїв і гвалтівників; останні двоє оспівуються також як творці і хранителі законів. Підтримання законності з часом стало приносити дохід у вигляді штрафів і конфіскацій; поступово розвивався і адміністративно-правової апарат, який став оплотом королівської влади.
В якості військового лідера король укладав з бондами з різних областей країни угоди про постійну економічної та військової допомоги в кризові періоди. Саме таким чином формувався лейданг, або військово-морське ополчення, - призивне військо на чолі з королем, для якого бонди спільно споряджали бойові кораблі, постачали солдатів, продовольство і зброю. В середині X ст., В правління Хакона Вихованці Етельстана, таке військо було створено в Вестланн і, швидше за все, в Треннелаге. Пізніше, у міру поширення королівської влади, воно з'явилося і в інших прибережних областях.
Велике значення для розвитку відносин між королем і селянством мало народне збори, або тинг. Загальні збори всіх вільних людей (альтинг), ймовірно, виникли ще в доісторичні часи; на них залагоджували суперечки, вирішували господарські і деякі політичні питання, які представляли спільний інтерес. Пізніше, в середні віки, подібні зібрання збереглися в якості місцевих органів як в містах, так і в сільській місцевості. Деякі з них набули особливого значення, оскільки володіли повноваженнями проголошення короля: претендента визнавали королем в ході юридичної церемонії обміну зобов'язаннями між ним і учасниками. Лише король, проголошений на Тінга, користувався авторитетом, тому до такого визнання прагнули всі претенденти на престол.
У джерелах, що відносяться до першого етапу територіального об'єднання, вперше згадуються лагтинга. Ці збори займали більш високе положення, ніж древні альтинг, так як охоплювали населення більш великих територій. Дійшли до наших днів старі «обласні закони» відображають правову ситуацію XII в., Хоча деякі їх положення відносяться до більш ранніх періодів. Тут лагтінгі виступають в якості вищих юридичних зборів країни, єдиних, що мали право ратифікувати закони. Обласні уложення двох найстаріших зборів - Гулатінга в Західній Норвегії і Фростатінга в Треннелаге - свідчать про сильний вплив інтересів королівської влади та про її більш дієвому юридичному контролі. Про Двох інших стародавніх лагтінгі - Ейдсіватінге і Боргартінге в Естланн - ми вперше дізнаємося з загальнонаціонального кодексу законів, прийнятого королем Магнусом исправителей Законів, - «Ландслова» 1274 р
Лагтінгі користувалися підтримкою королівської влади, що цілком зрозуміло. Через їх посередництво здійснювалася адміністративна зв'язок між жителями країни і найважливішими ініціативами влади у формі закону. Саме таким шляхом в сільських районах Норвегії були прийняті християнство та основні елементи церковної організації, введено військово-морське ополчення. Як вищих судів лагтінгі підтримували закон і порядок відповідно до правових норм, предусматривавшими здійснення правосуддя королівською владою, а також приносили королю дохід у вигляді судових штрафів і конфіскацій. Вважається, що лагтінгі виникли ще в доісторичні часи, проте ніяких явних свідчень їхнього існування до правління Харальда Прекрасноволосого не виявлено. Цілком можливо, їх заснувала саме королівська влада, принаймні в такому прогресивному вигляді, як представницькі органи найбільш великих регіонів.
Організаційний розвиток монархії вимагало створення більш постійних і безпечних військово-адміністративних баз, ніж старі садиби вздовж морського шляху. Саме в зв'язку з цим слід оцінювати внесок королівської влади у створення перших норвезьких міст. У містах король і його наближені могли забезпечити собі більш спокійну і комфортабельну життя, ніж та, що вони вели, постійно переїжджаючи з місця на місце; до того ж з міста було легше контролювати прилеглі території. Не менш важливе значення мало й те, що влада була зацікавлена в підтримці і використанні спеціалізованої економічної діяльності, завжди відрізняла міста від їх околиць. В середні віки ця діяльність в основному зводилася до торгівлі і ремесел.
Перші норвезькі міста прийшли на зміну сезонним місцевим і регіональним центрам під час першого етапу боротьби за об'єднання країни. Королі мали достатньо підстав на користь створення стратегічних баз саме в тих місцях, де, згідно з саг, вони починаючи приблизно від 1000 р н.е. засновували міста: Тронхейм, Борг (Сарпсборг) і Осло. Пізніше в гирлі гети-Ельвія виник Конунгахелла, що став королівської гаванню і південним форпостом країни. Коли в роки правління Олава Спокойного був заснований Берген, причиною тому, ймовірно, стало прагнення королівської влади створити релігійний і адміністративний центр для Вестланна. У 1135 англо-норманський хроніст Ордерікус Віталіс згадує п'ять вищеназваних центрів, а також Тенсберг як міста (civitates), розташованих на норвезькому узбережжі. Всі вони, очевидно, свідчать про централізацію королівської і церковної влади.
Список літератури
1. Даніельсен Р. та ін. Історія Норвегії. Від вікінгів до наших днів; М .: Видавництво "Всесвіт", 2003
|