|
Особистість Петра Великого не так проста, як ми звикли її собі уявляти.
Вже з самого свого народження (в ніч на 30 травня 1672 г.), Петро обіцяв бути фізично видатною людиною: новонароджена дитина виявився велетнем - 11 вершкове в довжину і 3 вершка в ширину. Він не пішов ні в свого батька, царя Олексія Михайловича, ні в діда по батьківській лінії - людей, що не відрізнялися міцним здоров'ям і взагалі представляли інший тип особистості.
Петро успадкував зовнішні і внутрішні особливості материнського роду. Подальше покаже, що Петро успадкував не тільки позитивні, але і негативні риси Наришкін, і багато сумні особливості його поведінки, можуть бути пояснені і недосконалостями його наришкинського природи. Покійний цар Олексій Михайлович, душі не чаявшій в другій своїй юній дружині, всі свої кращі батьківські почуття переніс на її сина. Але недовго довелося царю плекати Петра, на 4-му році Петро залишився сиротою; але і в цей недовгий термін батькові вдалося багато зробити для розвитку в сина перших дитячих смаків, чому сприяло те обставина, що міцний дитина швидко встав на ноги, почавши ходити, коли йому виповнилося лише півроку.
Іграшки та забави, які оточували раннє дитинство Петра, розвивали в ньому переважно військові смаки, маленького царевича близькі до нього люди обдаровували «потішними конячками», «карабінами», «пістолями», «булавами» і т. П. Подібних іграшок накопичилося дуже багато, і царевич міг бавитися ними разом з поставленим до нього однолітками, які і стали першими потішними солдатиками.
Рано фізичним і розумовим розвитком він, мабуть, значно випередив своїх ровесників - «робяткі» скоро йому набридли, і їх довелося замінити дорослими «робят», з яких за наказом царя був набраний полк з прапором, в зеленому мундирі, озброєний справжнім рушницею і названий «Петров полк», по імені свого 4хгодовалого сина. Але цар Олексій Михайлович подбав не про одних забавах для свого сина, він же поклав початок і правильному військовому навчанню, встигнувши призначити до нього в якості військового наставника шотландця полковника Менезіуса, який складався при ньому і після передчасної смерті царя Олексія, аж до захоплення влади царівною Софією.
Брат Петра, цар Федір, не позбавляючи його військового навчання, додав до нього навчання грамоті; але вартий уваги той безперечний факт, що з військовими вправами дитина познайомився раніше, ніж з букварем. Навчання грамоті розпочато було, коли Петру йшов 5-й рік (12 березня 1677 г.). Незвичайно гостра пам'ять дозволила принцу дуже швидко і легко проходити малозанімательний шлях тодішньої науки. Для допитливого, а й надзвичайно живого хлопчика одне зубреніе і виведення з прописи букв на папері було б безнадійно нудно, якби його навчання обмежилося тільки цим; але його вчитель - Зотов зрозумів, як зробити для непосидючого учня навчання цікавим. Читанням Петру різних «історій» про хоробрих і мудрих царів, показування йому «потішних» книг з малюнками значно розширювався коло навчання, і воно ставало більш осмисленим і цікавим. Таким чином, початок тієї безмежної допитливості, яка всіх вражала в Петра було покладено ще під час раннього його дитинства. Освіта Петра, при засобах тодішньої педагогії, в загальному було розпочато правильно, але швидко скінчилося, і тому молодший син царя Олексія залишився неуком. Військове ж справу, розпочату раніше навчання грамоти, дало міцніші результати, тому після проголошення царем в 1682 році Петро легко і охоче встає на військову дорогу.
Петро розвинувся так, як не розвиваються звичайні люди, - і фізично, і розумово. 10-ти річний хлопчик здавався 15-16-ти річним юнаком. Це був кучерявий, чорнявий юнак, по виду старшого віку, з іскри природним розумом, великими очима; квітучим здоров'ям так і віяло від його свіжого рум'яного обличчя і міцного стану; швидкість і якась неспокійна поривчастість рухів викривали в ньому людини з підвищеною нервовою збудливістю.
Петро від природи володів надзвичайно живим, але в той же час і дуже нервовим і сприйнятливим темпераментом. Якщо це так, то легко можна уявити собі те враження, яке справили на 10-ти річного Петра розігралися перед ним криваві сцени під час стрілецького заколоту, коли він стояв поруч з матір'ю на Червоному ганку. Маленький Петро був тоді охоплений жахом разом з усіма іншими; у всякому разі, саме тоді він навчився боятися. Ніколи протягом усього життя Петро не міг забути цих кошмарних хвилин; заклавши в його душу сприйнятливість до страху, ці спогади виховували в Петра почуття, що йдуть рука об руку зі страхом, - почуття ненависті і помсти. Тому і була зіпсована життя, що вже в дитинстві в душу Петра залягли згубні почуття - страх і злість, що послужили початком псування його особистості.
Подальші події діяли в тому ж напрямку псування і посилили її до досить значних розмірів. Перший впливовий пестун Петра в житті-князь Борис Голіцин, був людиною розумною, але «пив невпинно», т. Е. Мав дуже типової і яскраво вираженою особливістю вищих службових людей Московської Русі. Тому Петро склав собі компанію з вподобаних йому мешканців Німецькій Слободи і російських своїх наближених, швидко увійшов у смак розгульного життя, в якій «дебошство» і «пияцтво» були постійними супутниками. Спадкове наришкинськоє легковажність безсумнівно зіграло в цьому «дебошстве і пияцтво» свою роль. На чолі іноземців стояв відомий Франц Лефорт, за визначенням кн. Куракіна, «дебошан французький», в будинку якого, крім «дебошу з дамами», відбувалося і «питво невпинне», чому Лефорт і помер передчасно; на чолі російських шанувальників Бахуса стояв, крім «невпинно п'є» князя Б. Голіцина, інший князь - Ромодановський. Та й інші, молодші члени компанії не гірше старших подружилися з алкоголем; п'янки тривали частенько дня по три поспіль без виходу з дому Лефорта, де багато навіки складали свої п'яні голови; у самого Петра голова вціліла, але стала трястися. Безперечно, що потрясіння, яке пережив Петро в дитинстві, і інше, яке він пережив в юності, коли в панічному страху, залишивши дружину з сином і мати, біг прямо з ліжка спочатку в найближчий ліс, а потім в Троїцько-Сергиевскую Лавру, підготували грунт для спіткала Петра нервової хвороби, але навряд чи можна сумніватися і в тому, що виникла вона від божевільних, можна сказати, смертельних оргій, яким віддавався в юності Петро зі своєю компанією.
Так, в найкращі, юнацькі роки в житті Петра і йшли рука об руку вино і кров, все більше і більше псуючи характер цієї людини, далеко не позбавленого природного доброти, але ставав з кожним роком більш безпощадно і все більш і більш звикати не церемонитися ні з людською особистістю, ні з суспільством. Він частенько давав волю не тільки мови, а й рукам, від яких не здоров'я багатьох, хто потрапив під його нестримний гнів, особливо коли в руках царя виявлялася знаменита кийок. Від царських і до того ж дуже частих побоїв не втекли найближчі до Петру люди - Лефорт і Меньшиков. Тим більше Петро не церемонився з іншими, до яких не мав особистої прихильності. Звичайно, все це відбувалося під час відчайдушної гульні і пияцтва, що приводили іноді Петра в стан повної психічної ненормальності, як, наприклад, це сталося під час урочистого в'їзду в Москву після Полтавської битви, коли Петро вразив датського посланника Юста Юля своїм виглядом і поведінкою: смертельно блідий, з потворно викривленим конвульсіями особою, виробляючи «страшні рухи головою, ротом, руками, плечима, кистями рук і ступнями», цар, в шаленому нестямі, наскакал на схибив у чомусь солдата і почав «безжалос але рубати його мечем ». Сильне сп'яніння Петра і супроводжували його, безсумнівно було найближчій причиною такого патологічного гніву. В атмосфері, напоєної вином, легко виникали взагалі всякі ексцеси. Відоме публічне обрезиваніе довгополого сукні та борід у бояр досить яскраво свідчить, що Петро був здатний доходити до такого притуплення елементарної совісності, що його гумор переходив усі межі. Цар почувався поза законами не тільки людських, виконувати які він енергійно вчив своїх підданих, але і божому і часом думав, що для нього немає нічого недозволеного ...
До констатувати настрою Петра так чи інакше примикає вся темна сторона його діяльності, та сторона, за яку його в народі називали Антихристом. Зазначені вище факти його поведінки, а також і багато інших, особливо мстивість, яку Петро проявив при розправі з стрільцями, які не погребувавши і на себе взяти обов'язок палача- на власні очі показує, як далеко пішла псування особистості Петра Великого, розпочата в дитинстві, яка тривала в юності і відклала, врешті-решт, на психіці Петра таку товсту кору жорстокості, нестриманості і всяких вад, що лише найближчі до нього люди не засумнівалися в його здатності до хорошим, гуманним поривам, а решта, що стояли далі від Петра, п ічіслілі його до отталкивающему типу деспотів і мучителів.
Але в особистості Петра була й інша сторона, що змушувала близько дізнаватися його в урядовій діяльності, схилятися і будуть боятися ним не тільки як перед государем, а й як перед людиною. Це перш за все швидко все схоплює, широкий, до того ж емоційно, діяльно налаштований, розум, що розвивав в Петра кипучу, неприборкану енергію, перед якою доводилося пасувати найенергійнішим людям.
Розум Петра справедливо вважають геніальним. Вражаюча, надзвичайно рідко зустрічається, здатність переходити від звичних розумових асоціацій до нових - незвичайним для тієї ж культурного середовища, блискавично входити у смак цих нових accoціацій, робити їх своїми власними і самостійно створювати з них нові ряди і комбінації асоціацій - ось в чому полягала геніальність петровського розуму. Люди зазвичай насилу, не без внутрішньої боротьби розлучаються зі звичними асоціаціями, перехід до нових змушує страждати більшість людей, що стоять навіть вище середнього рівня, і вони довго відчувають себе ніяково в сфері нових понять і уявлень. Петро не відчував такого роду неприємних відчуттів, він розлучався зі звичними асоціаціями та їх складними родами легко, без будь-яких зусиль над собою, а у знову їм засвоєні розумові побудови переймався пристрасної вірою, як в безумовно правильні, розумні і благодійні.
Тільки при зазначених властивості розуму і геніальної здатності не по днях, а по годинах перетворюватися з «москвича» - в європейця не тільки по зовнішності, а за способом мислення-з Петра і міг вийти такий перетворювач Росії, яким він вийшов.
У петрівському розумі, незважаючи на його чуйність і перейнятливий, було багато самостійності, заснованої на міцному здоровому глузді. Тому, підпавши під сильний вплив західно-європейської культури-Голландії та Англії, особливо Швеції та Німеччини, наш перетворювач намагався триматися тверезо по відношенню до цієї культури, беручи від неї лише те, що підходило до стану Росії
Інтереси Росії, російського народу були для Петра винятковими, єдиними інтересами, заради яких він жив і працював «в поті чола», «не покладаючи рук»; тому на перші місця в державі він ставив російської людини, свого, а не чужого, навіть якщо свій і був не цілком підготовлений; знає ж і здатного «німця» привертав лише на другорядну, «технічну» посаду.
Петро був продуктом російської грунту, місцевих умов; але враження, які він отримував від цих умов, він комбінував за своїм, згідно зі складом, властивостями і настроєм свого розуму і з виникаючими в ньому яскравими образами, які йшли в кінцевому рахунку з західноєвропейської культурного середовища. Так, наприклад, саме показне справу Петра - створення постійної європейського типу армії і флоту - було здійснено Петром цілком оригінально: цар з дитячої юнацької гри вивів цю справу і, як би продовжуючи грати, взяв особисту участь в утвердженні і розвитку цієї справи, перетворюючись то в бомбардира, то в барабанщика, то в капітана, то в корабельного теслі, то в матроса, шкіпера, адмірала. При крайньої жвавості, сприйнятливості і збудженості розуму, принагідно з дивовижною швидкістю і винахідливістю засвоювати кожну справу і відчувати себе вільно на будь-якої громадської ступені Петро вносив ту ж особисту зацікавленість і в насаджувану в Росії фабрично-заводську промисловість; він прагнув перш за все сам засвоювати всяке технічне виробництво і тим показати особистий приклад. Цією рисою і дана галузь державної діяльності Петра, безсумнівно теж примикає до попереднім програмам і дослідам, відрізняється від цих останніх подібно до того, як сам Петро, марширує з солдатами, що працює на верфі, який придбав масу технічних навичок, що засвоїв безліч ремесел, який вважав себе навіть хорошим дантистом, відрізняється від попередніх йому російських государів.
Неосяжна енергія, породжувана в значній мірі зазначеним вище характером розуму, - це друге, що змушувало і змушує дивуватися Петру, який намагався всюди встигнути, у всьому, починаючи зі спуску нового корабля або з власноручного виправлення першої російської газети, перекладів з німецької і закінчуючи танцями на асамблеях, - прагнув взяти особисту участь, показати, навчити, влаштувати.
Події, пережиті Петром в дитинстві і юності під час боротьби з сестрою, центром яких з'явився державний центр Москва, могли тільки створити в душі переможця антипатію до цього крамольному місту. Петро відчував себе ніяково в Кремлі, в якому він уникав жити. А тому, як тільки його зброю доставило йому фінське узбережжі зі знову будувалися там, за його власною ініціативою і планом, Петербургом, то він не забув перенести туди свою резиденцію, без жалю замінивши старий державний новим. Своїм геніальним поглядом окинувши цю країну з краю в край, він зрозумів, що вона не відмовиться визнати новий центр, - і Петро цілком перейнявся новими асоціаціями ідей, пов'язаними з перенесенням столиці до Балтики.
Аналогічним психологічним процесом, супроводжувалася і заміна патріарха духовної колегією, св. Синодом, з повним юридичним і підпорядковані обласним церковного уряду світському.
Старо-московське зміст думки і склад мислення не підходили до тієї іноземної атмосфері, якою дихав Петро, - і він, вбачаючи яким гальмом для його починань з'явиться все московське світогляд в особі його представника патріарха, - з особливою любов'ю зосередився на нових для нього протестантських уявленнях про взаємні відносини державної та церковної влади, які не тільки лягли в основу Духовного Регламенту і указу про чернецтво і монастирях, а й послужили ідейною базою ненависті і презирства Петра до монахів. З сарказмом ставлячись до чорного духовенства, Петро вважав його «коренем зла» ...
Думаючи про батьківщині, він мріяв про його велике майбутнє, коли держава російське з'явиться не тільки сильним і багатим, а й високо-культурним, коли в ньому будуть процвітати наука і мистецтво. своїм живим, гостро-проникливим розумом він оцінив значення теоретичного знання, просвіщає розум і розширює його горизонти, і значення мистецтв. Доносив до потомства його турботи про заснування Академії Наук, про переведення книг теоретичного наукового і філософського змісту, про складання російської історії і зокрема історії його часу, листування з Лейбніцем і різні зносини з видатними представниками вченого західноєвропейського світу, покупка анатомічних і зоологічних колекцій, установа Кунсткамери або музею «раритетів» для публіки, яка залучається сюди частуванням, і тому подібні факти незаперечно доводять, як широкий був розмах народжувалися в розумі Петра планів про р абот для успіху улюбленого їм батьківщини. Петро, будучи сином своєї епохи, людиною грубим і неохайним, обходиться здебільшого без ножа і вилки, якому було в звичай прямо перекинути рукою їжу пригощали на протилежний кінець столу, або, нарешті, допускати крайню бруд у відносинах і листуванні зі своєю дружиною Катериною, проте був переконаний в необхідності змінити звичаї на краще і радів тому, що «чергу» засвоєння наук, мистецтв і способу життя освічених народів дійшла до Росії. Кращими сторонами свого розуму і характеру Петро був державною людиною майбутнього, що не величали своїм високим становищем, а дивився на нього, як на зручне поле для праці на загальне благо. Праця, справа були для Петра на першому плані: всіх він кликав на роботу, показуючи собою приклад і проявляючи при цьому найширшу віротерпимість - рису, теж не властиву його попередникам і більшості суспільства його часу: «Як на мене будь хрещений або обрізаний - єдине, лише будь добрий чоловік і знай справу », - писав він. Його ідеї та цілі були ширше його діяльності, за необхідності судженої бурхливими і важкими внутрішніми і зовнішніми умовами і подіями епохи. Словом, сміливо можна сказати, що Петро великий не тільки тим, що він зробив, але ще більш тим, що він намічав, але чого зробити він або не встиг, або не міг, по несприятливих умов історичного моменту і за умовами його особистому житті.
Життя, зіпсована з самого початку, псувалася і потім. Сам Петро своїм неприборканим темпераментом поведінки сприяв цій псування, що почала виражатися в важких хворобливих припадках - фізичних і психічних. Часом, в критичні хвилини, нерви, що знаходилися в постійній напрузі і порушення, по-видимому, зазнавали страшне перевтома і Петро впадав у відчай, як це сталося з ним при Нарвської ураженні; але властива йому богатирська енергія, як наслідок його сильного і спритного розуму, брала верх над занепадом духу - Петро виплутувався з біди, ще посилено беручись за роботу і за свої бурхливі, освітлювані феєрверками і гарматними пострілами - розваги ... Однак з плином часу почалися тривалі нездужання, а нестримний гнів, який відвідував Петра, став супроводжуватися не тільки тремтінням голови, але і жахливими епілептіфорнимі припадками; лише його дружина Катерина була здатна вмілим поводженням з ним запобігати припадок безумного гніву і тим рятувати оточуючих від нещасних наслідків, а самого Петра від слідував за припадком важкого нездужання. Такого роду нападів зазвичай передувала меланхолія, що виникала у нього від нав'язливого уявлення про небезпеку, що загрожувала його життю, - природний результат страхів, яких він натерпівся в дитинстві і юності і які повторилися і в зрілому віці. Озираючись назад, він бачив у своєму житті одні біди, і в сумне для нього час слідства над сином Петру стало шкода самого себе, стільки витерпіли: «Навряд чи хтось з государів, - говорив він одного разу в таку хвилину Толстому, - зносив стільки бід і напастей, як я. Від сестри був гнаний до зела: вона була хитра і зла. Черниці нестерпний: вона була дурна. Син мене ненавидить: він упертий ». «Страдаю, - скаржився ця сильна людина, - а все за батьківщину» ... Останнє залишалося єдиною розрадою і виправданням. Але і це втіха виявилося неміцним. Під кінець життя Петру судилося випробувати почуття самотності в своєму служінні батьківщині. Марно закликав він до безкорисливої службі державі, марно розсипав жахливі удари навколо себе по казнокрадам, закликавши на допомогу сокиру і шибеницю і розраховуючи, що якщо слуги держави не звикли служити йому за совість, то будуть служити за страх: ніщо не діяло ... В серед них був і Меньшиков, якому, всупереч своєму правилу, Петро довго спускав нечесне збирання податків. Але той не вгамовувався і, нарешті, вивів Петра з терпіння. Одночасно з відкрилися в 1724 р великими зловживаннями колишнього друга Петра і його дружини, відкрилися обман і зрада в самому царському будинку: завинила перед Петром його друга дружина, їм коронована (7 травня 1724 г.). Не дивно, що Петро остаточно втратив віру в людей, навіть в найближчих, прийшов до свідомості безнадійності свого самотності і впав у відчай. Але це був уже останній момент його життя. Така людина не міг жити з прихованим в душі відчаєм - і він помер (28 січня 1725, на початку 6-ї години по півночі, на 53 році від народження). Про розпачі ж Петра ми здогадуємося по тому, як він помирав. Мабуть, в ці хвилини Петро знову і тепер в останній раз загубився настільки, що не вчинив найважливішого справи, яке залишалося государю зробити перед смертю, - не призначив собі наступника. Очевидно, кривава, нетвереза і обтяжена працями, турботами і гігантськими задумами життя викликала вельми сильну і виразну реакцію під час останньої хвороби: ослабшавши тілом, цар Петро припав і духом.
Кажуть, коли до вмираючого Петру з'явилися два архімандрита з Чудова монастиря, то цар, настільки не любив за життя «бороданів», перед смертю прийняв їх. Петро пом'якшав і як би примирився з нелюбимими їм тенденціями.
Петро I - складна, суперечлива особистість. В його натурі поєднувалися абсолютно протилежні якості. Доброта, іноді доходила до незрозумілого всепрощення і жорстокість, яка переходила в настільки ж незрозуміле звірство (особиста участь у стратах стрільців, особиста присутність при тортурах сина царевича Олексія). Схильність до неспішного філософського осмислення дійсності, любов до мудрості і активна діяльність, особисту участь у всіх починаннях, квапливість і імпульсивність в прийнятті рішень. Прагнення до облаштування свого життя і життя народу за суворими, раціональним правилам, жорстка регламентація найпотаємніших сторін життя людини (наприклад, обов'язкове відвідування церкви, обов'язкові, чотири рази на рік, сповідь і причастя) і власне, нерідко, аморальну поведінку. Сміливість і мужність, не раз проявлені в боях, і періодичні напади страху. Безумовна особиста релігійність і нелюбов, а то і ненависть до Церкви і до традицій православної віри. І, нарешті, щире бажання перетворити Росію на велику європейську державу, що має великий політичний вплив, що володіє розвиненими культурою і наукою, потужною промисловістю і повне заперечення старих російських традицій, неприйняття давньої Росії, яка загрузла, як вважав Петро, «в темряві невігластва», т . Е. неприйняття реальної Росії.
Але всі ці особисті, суперечливі якості Петро I зумів підкорити головній ідеї - ідеї служіння Батьківщині і діяльній перетворенню своєї Батьківщини в нових історичних умовах. І в цьому його велич. Тому можна сказати, що в особистості Петра переломилися і відбилися ті об'єктивні потреби і ті об'єктивні протиріччя, які існували в Росії в тодішніх конкретно-історичних умовах.
|