Особливості історичного та культурного розвитку Стародавнього Риму

план

1. Введення

2. Взаємодія грецької та римської культури

3. Соціально-економічний і культурний розвиток Римської республіки

4. Епоха імперії - золотий вік римської культури

5. Висновок

Культура Стародавнього Риму існувала з VIII століття до н. е. і до 476 м н. е. На відміну від давньогрецької культури, яка, як правило, удостоюється найвищих слів і оцінок, давньоримська оцінюється усіма по-різному. Так, відомі культуролога О. Шпенглер і А. Тойнбі не сприймають Стародавній Рим в якості самостійної та самобутньої культури і цивілізації, вважаючи, що він являв собою всього лише завершальний, кризовий етап античності. Його внесок обмежувався головним чином розвитком держави, права і техніки. У всьому іншому, особливо в духовній культурі - релігії, філософії, науці, мистецтві, літературі - Рим не вніс нічого принципово нового і оригінального, не пішов далі запозичень і популяризації того, що було зроблено греками, ніколи не піднімався до висот еллінської культури.

Однак інші вчені дотримуються протилежної точки зору, вважаючи, що римська культура і цивілізація є не менш самобутніми і оригінальними, ніж інші. Такий погляд видається більш обгрунтованим.

Римляни багато в чому були схожі на еллінів, але разом з тим істотно відрізнялися від них. Вони створили свою систему ідеалів і цінностей, головними серед яких були патріотизм, честь і гідність, вірність громадянському обов'язку, шанування богів, ідея про особливу богообраності римського народу, про Рим як вищої цінності і т. Д.

Римляни не поділяли грецьке прославляння вільної особистості, допускає порушення встановлених законів суспільства. Навпаки, вони всіляко підносили роль і цінність закону, непохитності його дотримання і поваги. Для них суспільні інтереси були вищими за інтереси індивіда. У той же час римляни посилили антагонізм між вільнонародженим громадянином і рабом, вважаючи негідним для першого не тільки заняття ремеслом, а й діяльність скульптора, живописця, актора і драматурга. Найбільш гідними заняттями вільного римлянина вважалися політика, війна, розробка права, історіографія, землеробство. Римляни по-своєму і більш чітко визначали якості вільної людини, виключаючи з них такі рабські пороки ", як брехня, нечесність і лестощі. Рим досяг найвищого рівня розвитку рабства.

На відміну від еллінів, римляни були набагато більш войовничими. Тому військова доблесть виступала для них одним з вищих достоїнств. Військовий видобуток і завоювання служили основним джерелом існування. Військова доблесть, ратні подвиги і заслуги були головним засобом і підставою для успіху в політиці, для отримання високих посад і заняття високого становища в суспільстві. Завдяки завойовницьких воєн Рим з невеликого містечка перетворився на світову імперію.

У загальному і цілому найбільш значні досягнення Стародавнього Риму пов'язані з цивілізацією і матеріальною культурою. Тут до числа загальновизнаних досягнень відносяться такі, як знамените римське право, прекрасні дороги, прекрасні будівлі, грандіозні акведуки і т. Д. Дуже значним є також внесок Риму в розвиток державності і таких її форм, як республіка і імперія.

Що стосується духовної культури, то тут досягнення Риму виглядають скромнішими, хоча вони безумовно є. У порівнянні з грецькими римські релігійно-міфологічні уявлення є більш складними і менш однорідними. Багато грецьких бота перейшли до римлян, прийнявши при цьому нові імена: Зевс став Юпітером, Кронос - Сатурном, Посейдон - Нептуном, Афродіта - Венерою, Артеміда - Діаною і т. Д. Чимало запозичили римляни і з інших релігій. У той же час в їх міфології особливе місце займає так званий "римський міф", або міфи, пов'язані з Римом, що виступають як "римська ідея" - володіння і владу над усім світом, "Рим - центр світу", "Рим - вічне місто ".

У філософії і науці римляни також багато в чому слідували за греками. Їх цікавили не стільки теоретичні дослідження і пошук нового знання, скільки узагальнення і систематизація вже накопичених знань, створення багатотомних енциклопедій, які служили справі освіти і освіти.

Приблизно така ж картина спостерігалася в галузі художньої культури. Багато римські художники не просто поклонялися грецьким майстрам, але буквально копіювали їхні твори. Однак і в цьому полягала їх певна роль, оскільки багато шедеврів грецького мистецтва дійшли до нас саме в римських копіях. Поряд з цим римські художники змогли внести свій власний і досить значний внесок у розвиток мистецтва.

У скульптурі вони першими почали надавати своїм творам неповторні індивідуальні риси, наповнювати їх глибоким психологізмом і розкривати в них внутрішній світ людини. Римські письменники створили в літературі новий жанр - жанр роману. Римські зодчі залишили після себе прекрасні пам'ятники архітектури.

Говорячи про найбільш загальних рисах і особливостях римської культури, слід зазначити, що на відміну від грецької вона є набагато більш раціональною і заземленою, спрямована на практичну користь і доцільність. Цю особливості добре показав Цицерон на прикладі математики: "греки вивчали геометрію, щоб пізнати світ, римляни ж -щоб вимірювати земельні ділянки".

В цілому ж грецька і римська культури перебували в стані сильного взаємодії і взаємовпливу, що врешті-решт призвело до їх синтезу, до створення єдиної греко-римської культури, яка в подальшому стала основою візантійської культури і справила величезний вплив на культури слов'янських народів і Західної Європи .

Відповідно до існуючої легендою, Рим був заснований в 753 р. До н.е. е. на річці Тібр братами-близнюками Ромулом і Ремом. З цього часу починається історія монархічного, або "царського", Риму, оскільки на чолі його стояв виборний цар, який виступав одночасно як верховного жерця, воєначальника, законодавця і судді, а при ньому складався сенат.

Основним соціально-економічним осередком була патріархальна сім'я (прізвище). Найважливіші суспільні справи, включаючи вибори царя, вирішувало народні збори. Основу релігійно-міфологічних уявлень становило безліч богів і культів, серед яких особливе місце займав творець світу дволикий Янус, а також Юпітер, Марс, Сатурн і інші. Складаються також численні релігійні обряди, ритуали і свята, культ предків.

У цей період відбувається становлення римської культури, у формуванні якої активну участь беруть сусідні італійські міста, Етрурія і Греція. Італійське вплив відчувається насамперед у деяких звичаях і ритуалах, а також в прикладному мистецтві - в керамічних і ювелірних виробах римських майстрів. Дуже значним був вплив культури етрусків. У них римляни запозичили багато ремесла, практику будівництва міст і архітектуру храмів, таємні науки про гадання жерців, деякі звичаї, включаючи звичай відзначати перемоги полководців тріумфом.

Не менш сильним був також вплив грецької культури, звідки римляни перейняли багатьох богів, релігійні звичаї та обряди. У 510 р. До н.е. е., після неослабної протистояння царів з сенатом, останній цар Тарквіній був повалений і в Римі встановилася аристократична республіка. У новому суспільстві склалися стан патриціїв (аристократів) і плебеїв (простий народ), між якими відразу ж виникає нескінченна боротьба.

В результаті успіхів і перемог плебсу Рим до початку III століття до н. е. перетворюється в громадянську громаду, основними рисами якої стали рівність патетичних і юридичних прав громадян, влада народних зборів з усіх найважливіших питань, поєднання колективного та приватного землеволодіння і т. д.

У цей період Рим значно розширює свої володіння і після перемоги в Пунічних війнах (264 - 146 рр. До н. Е.), Що закінчилися руйнуванням Карфагена, перетворюється на величезну державу. Відкриті нові джерела збагачення стимулюють прискорення економічного розвитку. Змінюється соціально-політична структура римського суспільства, в якому виділяється нобілітету - коло знатних родин, виникає ще одне привілейований стан - вершники, до яких належали люди багаті і знатні.

Великі зміни відбуваються і в культурі римського суспільства. Спостерігається зростання числа освічених людей, потреба в яких задовольняється за рахунок "імпорту" освічених греків-рабів. Для підняття репутації Риму в підкорених країнах вищий шар починає все більш активно освоювати еллінську культуру. Багаті люди посилають своїх синів до Афін, Ефес і інші міста Греції і Малої Азії слухати лекції прославлених ораторів і філософів. Деякі з останніх переселяються в Рим, як це, наприклад, зробив історик Полібій, який написав багатотомну "Історію", де прославляється велика місія Риму.

Під грецьким впливом розвивається також література, з'являється ціла плеяда драматургів і поетів, серед яких слід назвати Плавта і Теренція, чиї комедії збереглися до наших днів. З перших римських трагіків нам відомо ім'я Лівія Андроніка, який перевів на латинь "Одіссею" Гомера, Серед поетів цього часу найбільш відомим є Луцилий, який писав вірші на побутові теми, висміював пристрасть до розкоші.

Сильне грецький вплив відчуває також образотворче мистецтво. Римські скульптори і художники зображують у своїх творах сцени з грецьких міфів. Величезну популярність і користуються широким попитом набувають копії грецьких скульптур,

Треба зауважити, що експансія грецької культури проходила не без опору з боку деяких впливових римлян, які бачили в ній небезпеку для моральності. Однак таке зовнішнє протидія була не надто ефективним. Грецька культура продовжувала свій переможний хід по римським просторах, про що свідчило, перш за все, зміна статусу грецької мови, який ставав не тільки літературним, а й розмовною.

До середини I століття до к. Е. Римська республіка виявилася в стані кризи. У всіх областях, і особливо в політиці, потрібно оновлення, оскільки величезна територія держави переросла республіканські форми правління.

У 27 році до н. е. Рим, формально залишаючись республікою, фактично перетворився на імперію з авторитарною формою правління. Першим імператором, або принцепсом (звідси вся імперія мала назву принципатом), став Октавіан, якому сенат присвоїв титул Августа - "звеличеного божеством", що надавало його влади сакральний характер.

Римська імперія проіснувала п'ять століть - до 476 м н. е. З них найбільш благополучним і плідним виявилося перше сторіччя, а час правління Августа (27 р. Н.е.. -14 р. Н.е..) Вважається золотим століттям римської культури.

У період Імперії отримують великий вплив і широке поширення основні течії римської філософії -епікуреізм, стоїцизм і неоплатонізм. Всі вони в тій чи іншій мірі продовжують грецькі течії, однак не залишаються цілком вторинними, але набувають цілком самостійне значення.

Головні фігури римського епікуреїзму - Лукрецій і Цицерон - жили і творили в I столітті до н. е., при Республіці, однак епікуреїзм, особливо в формі спрощеного і грубого гедонізму, набуває широкого поширення в епоху Імперії, У своїй знаменитій поемі "Про природу речей" Лукрецій розвиває ідеї про природне походження і існування світу і людини, прославляє людський розум.

Не відкидаючи існування богів, він вважає, що вони перебувають у далеких просторах в стані блаженного спокою і не втручаються в справи людей. Визнаючи насолоду вищим благом людини, філософ уточнює, що його слід шукати у відсутності страждань. Епікуреїзм закликав радіти і насолоджуватися життям, бо головним джерелом насолоди є сам факт життя. Після смерті не буде ніяких насолод, оскільки не буде самого життя.

Цицерон вніс величезний вклад в розвиток римської культури.Він був великим оратором, філософом, теоретиком риторики, письменником, політиком. У своїх працях Цицерон прагнув популяризувати всі школи і течії грецької філософії. У своїй же концепції він поєднував головним чином епікуреїзм і стоїцизм, віддаючи перевагу першому.

Римський стоїцизм представляли Сенека, Епіктет і імператор Марк Аврелій. Всі троє розглядали філософію перш за все як вчення про досягнення морального ідеалу, внутрішньої духовної свободи і щастя. Шлях до цього вони бачили через примирення з зовнішніми обставинами, через прагнення до чесноти і відмова від таких мирських спокус, як багатство, почесті і знатність. Стоїцизм, особливо погляди Сенеки, зробив сильний вплив на раннє християнство.

Римський неоплатонізм, засновником і головною фігурою якого був Платон, являє собою синтез навчань Платона і Аристотеля, очищених від наукового і раціонального змісту, з ідеями неопіфагорізма і східною містикою. Його сенс складає вчення про сходження людської душі до злиття з Єдиним в якомусь містичному екстазі. Вплив неоплатонізму зростало у міру посилення кризи римського суспільства.

В епоху Імперії досить успішно розвивається наука. Найбільш вьщающіміся вченими стали Пліній Старший, Птолемей і Гален. Перший з них, будучи до того ж письменником, написав багатотомну "Природну історію" (37 томів), що стала справжньою енциклопедією по всім областям тодішньої науки. Крім знань про природу вона містить великі відомості з історії античного мистецтва, історії і побуту Риму.

Птолемей створив всесвітньо відому геоцентричну систему світу, яка дозволяла визначати положення планет на небі. Його праця "Альмагест" був енциклопедією астрономічних знань античності. Йому належать також роботи з оптики, математики та географії.

Лікар Гален узагальнив і систематизував знання античної медицини і дав їх у вигляді єдиного вчення, що зробив великий вплив на подальший розвиток природознавства. У фундаментальній праці "Про частини людського тіла" він вперше дав анатомо-фізіологічний опис людського організму як єдиного цілого. Гален ставив досліди на тваринах і впритул підійшов до відкриття вирішальної ролі нервів для рухових рефлексів і кровообігу.

У гуманітарних науках особливого виділення заслуговує діяльність істориків Тита Лівія і Тацита. Перший є автором грандіозної "Римської історії від заснування міста" (142 томи), в якій розкривається зміст "римського міфу" і простежується історія перетворення Риму з маленького містечка на Тибру в світову державу. Тацит у головних своїх працях - "Анналах" і "Історії" (14 томів) - викладає історію Риму і Римської імперії, а також дає багаті відомості про життя давніх германців.

Найбільший підйом в епоху Імперії переживає художня культура. Серед мистецтв провідне становище займає архітектура, в розвитку якої особливу роль зіграв архітектор та інженер Вітрувій. У своєму трактаті "Десять книг про архітектуру" він узагальнив досвід грецького і римського зодчества і розробив концепцію міста з центральним форумом (площею), а також методи спорудження різних будівельних механізмів.

Треба відзначити, що форум став вельми поширеним типом римської споруди. Таких форумів було побудовано шість. Перший - Форум Романум - був споруджений в VI столітті до н. е., а потім до нього додали ще п'ять форумів - Цезаря, Августа, Веспасіана, Нерви і Траяна. Найбільш грандіозним виявився форум Траяна, побудований Аполлодором Дамаським і складався з декількох споруд: оточений колонами двір, тріумфальна арка, храм-базиліка.

Справжнього розквіту римська архітектура досягає при Августі. За свідченням історика Светонія, Август заявляв, що, заставши Рим цегляним, залишить його мармуровим. Зі своїм завданням він багато в чому впорався. При ньому реставруються старі храми і зводяться нові, серед яких прославилися храми Аполлона і Вести, що входили в його палацовий комплекс. Він споруджує свій форум - форум Августа, про- Повинен форум Цезаря і став одним з найпрекрасніших. При Августі його сподвижник Агріппа споруджує Пантеон - храм усіх богів, що представляє собою гігантський циліндричний корпус діаметром 43 м, перекритий великим сферичним куполом. Храм став одним зі справжніх шедеврів архітектури.

Після Августа розвиток архітектури триває. З створених пам'ятників на особливу увагу заслуговує знаменитий Колізей або амфітеатр Флавіїв, який вміщував понад 50 тисяч глядачів і призначався для проведення гладіаторських боїв та інших видовищ.

Вельми примітна також вілла Адріана в Тіволі. Розташована в мальовничому парку, вона являє собою чудовий ансамбль, який відтворює окремі будівлі і куточки Афін і Олександрії, зокрема Афінську Академію і Лікей. Дана обставина зробило віллу виключно популярною сьогодні - в зв'язку з появою архітектури постмодернізму, оскільки вона вважається першим історичним пам'ятником подібної архітектури.

У повсякденному житті Імперії в моду входять терми Суспільні лазні, які стають своєрідними центрами культури і відпочинку, оскільки включають не тільки лазні і парильні, а й бібліотеки, читальні зали, зали для зборів, спорту та ігор. Найграндіознішими і знаменитими стали Терми Каракалли.

В епоху Імперії складаються сприятливі умови і для розвитку літератури, особливо для поезії. Найбільш видатні поети - Вергілій, Горацій і Овідій - виявилися пов'язаними знову ж з часом правління імператора Августа.

Вергілій, який є головною фігурою римської поезії, уклав збірку пастуших пісень "Буколіки" і дидактичну поему "Георгіки", в якій даються поради хліборобам і оспівується природа. Вершиною творчості Вергілія стала незакінчена епічна поема "Енеїда", перегукується з гомерівським епосом. Вона присвячена мандрах Енея, легендарного родоначальника Риму.

Творчість Горація дивно багатогранно за тематикою, жанром, стилістиці і метриці. Він писав ліричні вірші, філософські поеми, гнівні сатири, в яких висміював пороки римського суспільства. У його творах епікуреїзм поєднується зі стоїцизмом. Він вплинув на поезію Нового часу. Його трактат "Наука поезії" став теоретичною основою класицизму.

Овідій домігся великого успіху насамперед своєю любовною лірикою, а також міфологічної поемою "Метаморфози", що оповідає про перетворення людей і богів в тварин, рослини і зірки. Його поема "Фастів" розповідає про римських релігійних святах.

Весела й іронічна поема Овідія "Наука кохання", яка містить настанови про те, як знайти коханку і обдурити чоловіка, викликала роздратування у Августа, угледів в ній насмішку над його законом про шлюб. Опальний поет був засланий в м Томи на Чорноморському узбережжі. Там він написав "Скорботні елегії", в яких гірко нарікав на свою самотність, сподівався на прощення - але так і не простили.

В цілому в епоху Імперії римське суспільство як цивілізація продовжувало розвиватися. Однак в духовному плані вже в I столітті н. е. з'явилися симптоми серйозної кризи. Справа в тому, що до цього часу "Римська ідея", як влада над усім світом, була реалізована. Досягнувши її, Рим як би вичерпав себе, він втратив джерело внутрішнього саморозвитку. Не випадково вже при Августі на передній план виходить ідея "вічного рима '\ яка орієнтувала лише на збереження досягнутого величі і могутності. Але без великої надихає мети суспільство приречене на загибель. У всякому разі, доля Риму переконує в цьому.

Починаючи з I століття н. е. Рим все більше постає як перша історична форма суспільства споживання. Знаменитий гасло "хліба і видовищ" був способом життя не тільки безземельного плебсу, але і всіх верств суспільства. Навіть у еліти суспільства сповідували гедонізм все більше перетворювався в культ грубих насолод і розваг. Імператори Калігула і Нерон стали символами жорстокості і морального розкладання. Саме духовна порожнеча, духовна криза стали головною причиною загальної кризи римського суспільства і його загибелі. Знову ж таки не випадково, що вже в I столітті н. е. в Римській імперії виникло християнство як протидія духовному розпаду римського суспільства.

Християнство стало однією з трьох світових релігій (поряд з буддизмом і ісламом), зверненої до всіх людей, незалежно від етнічної, мовної та іншої приналежності. В його основі лежить віра в Ісуса Христа як Боголюдини, Своєю смертю викупив гріхи людей, що несе спасіння світові і людині. Відкидаючи цінності римського суспільства, серед яких на перший план все більше виходили влада, сила, міць, фізичні задоволення і насолоди, християнство протиставило їм високі духовно-моральні цінності.

Сам Бог виступає в ньому як духовна сутність. Головна християнська цінність - любов до Бога - є духовною, вона протистоїть фізичної, тілесної любові, що оголошується гріховним. Християнство проголосило рівність всіх людей перед Богом. Воно виступило захисником пригноблених, принижених і знедолених, обіцяючи їм в майбутньому позбавлення від рабства й убогості. Все це було співзвучно сподіванням простих людей, робило їх прихильниками нової релігії.

Незважаючи на жорстокі переслідування з боку римської влади, зростання числа християн неухильно тривав, і в IV столітті н.е. християнство домагається офіційного визнання. Однак нова релігія вже не могла врятувати римське суспільство, криза якого став занадто глибоким і незворотним. У 395 р Римська імперія розпалася на Східну і Західну, а в 476 р - після чергової поразки римлян від німецький військ - останній імператор Ромул Августул був позбавлений влади і Західна Римська імперія перестала існувати.

Що стосується римської культури, то в кращих своїх досягненнях вона існує і сьогодні. До їх числа слід віднести римське право, римську архітектуру і літературу, латину, яка протягом століть була мовою європейський вчених. Однак головним внеском Стародавнього Риму в світову культуру стало все-таки християнство, хоча воно і не врятувало Рим від загибелі.

висновок

Рим створив свою оригінальну цивілізацію, грунтувався на особливій системі цінностей, яка склалася в римській громадянської громаді в зв'язку з особливостями її історичного розвитку. До таких особливостей ставилися встановлення республіканської форми правління в результаті боротьби патриціїв і плебеїв і майже безперервні війни Рима, що перетворили його з невеликого італійського містечка в столицю величезної держави. Під впливом цих факторів складалася ідеологія і система цінностей римських громадян.

Її визначав, насамперед, патріотизм - уявлення про особливу богообраності римського народу і самою долею призначених йому перемогах, про Рим як вищої цінності, про обов'язок громадянина служити йому всіма силами. Для цього громадянин повинен був володіти відвагою, стійкістю, чесністю, вірністю, гідністю, поміркованістю у способі життя, здатністю підкорятися залізній дисципліні на війні, затвердженим законом і встановленому предками звичаю в мирний час, шанувати богів-покровителів своїх сімей, сільських громад і самого Риму .

Справами, гідними римлянина, особливо з знаті, визнавалися політика, війна, землеробство, розробка права (цивільного та сакрального) та історіографія. На цій основі складалася рання культура Риму. Іноземні впливу, насамперед грецькі, проникали через грецькі міста півдня Італії, а потім безпосередньо з Греції та Малої Азії, сприймалися лише остільки, оскільки вони не суперечили римської системі цінностей або перероблялися відповідно до неї. У свою чергу, римська культура в пору свого розквіту вплинула на сусідні народи і на подальший розвиток Європи.

Для раннерімского світогляду були характерні відчуття себе як вільного громадянина з почуттям належності до громадянської громаді і пріоритету державних інтересів над особистими, які поєднувалися з консерватизмом, який полягав в проходженні вдач і звичаїв предків.У II-I ст. до н. е. стався відхід від цих установок і посилився індивідуалізм, особистість стала протиставлятися державі, переосмислити навіть деякі традиційні ідеали.