|
Зміст
Вступ. 2
Глава 1. Соціально-економічний розвиток Аргентини в XIX - початку ХХ століття .................................... .................................................. .................................... 5
1.1 Колоніальний період Аргентини .............................................. ............. 5
1.2 Розвиток Аргентини після створення самостійної держави. 7
1.3 Анархізм та ідентичність аргентинських робітників у кінці XIX - початку ХХ століття ..................................... .................................................. ................................. 10
Висновок ................................................. .................................................. . 17
Список використаної літератури .. 17
Вступ
Найбільшою мірою залученості в світову економіку Аргентина досягла в 1869-1914гг. У цей період на її частку припадало найбільші довгострокові інвестиції капіталу з Європи. Ще більш важливим фактором була імміграція з Європи. Однак іммігранти, які мали намір зайнятися сільським господарством, зіткнулися з тим, що всі кращі землі були зайняті великими маєтками (т.зв. естансіямі). Розширення мережі залізниць, що охопила всю країну, за винятком Патагонії, сприяло подальшому зростанню виробництва і поглиблення прірви між прибережними областями і внутрішньою частиною країни. Всі залізні дороги вели або в Буенос-Айрес, або в інші порти на східному узбережжі. Достаток родючих земель, достатня кількість робочих рук завдяки притоку молодих енергійних іммігрантів, розширення сучасної інфраструктури, постійний попит на сільськогосподарську продукцію в Європі, приплив іноземного (в основному британського) капіталу і позитивний зовнішньоторговельний баланс, забезпечений переважанням вивезення сільськогосподарської продукції над ввезенням промислових товарів, - все це сприяло процвітанню Аргентини аж до кінця Першої світової війни.
Розвиток промисловості в Аргентині почалося в кінці XIX ст. У той час близько 80% власників промислових підприємств і 60% найманих робітників були іммігрантами. Більшість підприємств спеціалізувалося на обробці продукції сільського господарства, особливо м'ясного тваринництва, і виробництві товарів широкого вжитку. До 1900 року промисловість давала 11% національного доходу.
В кінці XIX - початку ХХ ст. Аргентина була однією з небагатьох країн Латинської Америки, де існувала розвинена і активно функціонуюча система політичних партій.
Актуальність: Аргентина одна з найбільших, потенційно найбагатших латиноамериканських країн, яка за розмірами валового внутрішнього продукту на одного жителя, ступеня урбанізації, грамотності населення, рівнем кваліфікації робочої сили, стандартам харчування належить до числа латиноамериканських лідерів.
В останні роки все більший інтерес у багатьох країнах викликає економічна політика, що проводиться урядом Аргентини, її досвід з подолання економічної і політичний кризи, приборкання інфляції, досягненню стабільності у фінансовій сфері.
Мета роботи - вивчення соціально-економічного розвитку Аргентини в кінці XIX - початку ХХ століття.
завдання:
1. Розглянути колоніальний період Аргентини.
2. Проаналізувати розвиток Аргентини після створення самостійної держави.
3. Розглянути анархізм і ідентичність аргентинських робітників у кінці XIX - початку ХХ століття.
Теоретична основа: Поляков Г.Б., Маркова О.М., Мироненко Н.С., Наумов А.С., Холина В.Н. та інші.
Методи: теоретичні методи.
Структура: робота складається зі вступу, одного розділу, висновків та списку літератури.
Глава 1. Соціально-економічний розвиток Аргентини в кінці XIX - початку ХХ століття
1.1 Колоніальний період Аргентини
На початку XVI ст. територія Аргентини була захоплена іспанцями, які дали країні назву Ла-Плата за назвою р. Ріо-де-ла-Плата (Rio de la Plata, по-ісп. - срібна річка). Вони вважали, що саме тут знаходяться багатющі запаси срібла. Іспанське завоювання обірвало самостійний розвиток індіанських племен. Іспанські колонізатори жорстоко розправлялися з індіанцями, більшість їх було перетворено на рабів або в залежних поденників, нескорені племена відтіснені в південні холодні райони і передгір'я Анд. На захоплених іспанцями землях почало складатися і розвиватися велике поміщицьке і церковне землеволодіння. Основною формою експлуатації індіанців була Енкомьенда. Частина індіанців несла панщину (Міта) на рудниках.
З XVII ст. в зв'язку з нестачею робочих рук іспанці почали ввозити негрів-рабів з Африки. Хоча експлуатація рабів відігравала значну роль, в цілому в Ла-Платі з XVI ст. утвердилися феодальні відносини. Між гнобителями і пригнобленими відбувалася запекла боротьба. Першим великим виступом проти поневолювачів було повстання в провінції Санта-Фе в 1580. Пізніше повстання індіанців охопили всю територію Аргентини, найбільші - в 1630, 1657, 1710 роки. [1]
Іспанська влада забороняли проводити в Ла-Платі промислові вироби і сільсько-господарські продукти, що експортувалися Іспанією (шовкові і бавовняні тканини, оливкова олія, вино і т.д.). Основною галуззю економіки в колоніальний період стало скотарство. Торгівля з іншими колоніями та європейськими країнами, крім Іспанії, не допускалася. У 60-80-х рр. XVIII в Ла-Платі були проведені деякі реформи: скасовано низку обмежень в області торгівлі, дозволені мануфактури (1785 г.), до управління торгівлею і мореплавством були допущені уродженці колоній.
У 1776 році було створено окремий від віце-королівства Перу (в яке з 1536 року входила Ла-Плата) віце-королівство Ріо-де-ла-Плата, що включило також території утворилися пізніше Болівії, Парагваю і Уругваю. До цього часу виросли досить великі міста (Буенос-Айрес, Мендоса, Сан-Луїс і ін.), В яких розвивалися ремесла і зароджувалися ткацькі, цегляні, деревообробної та інші підприємства типу мануфактури; в надрах феодального суспільства почали пробиватися паростки нових, буржуазних відносин, але їх розвитку перешкоджав іспанський колоніальний режим. У містах утворилася прошарок передової інтелігенції, відкрито виступала проти колоніального гніту. [2]
Війна за незалежність північноамериканських колоній Великобританії 1775-1783 рр. і Велика французька революція сприяли посиленню визвольного руху в Ла-Платі. Великі повстання індіанців в Перу і Чилі мали безпосередній вплив на розгортання визвольної боротьби в Аргентене. Криза колоніального панування Іспанії на початку XIX ст. досяг великої сили. У 1806 року Великобританія, скориставшись кризою іспанського колоніального управління, зробила в Ла-Плату дві озброєні інтервенції з метою перетворення її в свою колонію. Створені патріотами загони народної міліції очолили оборону Буенос-Айреса і вигнали англійців. Ця перемога сприяла зростанню прагнень широких верств населення Ла-Плати до ліквідації іспанського панування.
1.2 Розвиток Аргентини після створення самостійної держави
25 травня 1810 в Буенос-Айресі спалахнуло антиіспанське визвольне повстання. Патріоти скинули віце-короля і створили тимчасовий уряд Ла-Плати, яка здійснила ряд антифеодальних заходів. Події, що відбулися в Буенос-Айресі в травні 1810 року отримали назву Травневої революції, а день 25 травня став національним святом аргентинського народу. Національна Травнева революція стала складовою частиною Війни за незалежність іспанських колоній в Америці. У ній брали участь селяни, що зароджується буржуазія, поміщики, інтелігенція. Вирішальною силою були народні маси.
Боротьба за незалежність, об'єктивно відповідала потребам капіталістичного розвитку, стала важливим етапом в складанні аргентинської нації. Генеральна конституційна асамблея 1813 прийняла закони про скасування енкомьенди, міти, подушного податку і інших важких повинностей; закон «про свободу народження», за яким діти, що народжувалися від рабині, надалі ставали вільними; закон про скасування тілесних покарань. 9 липня 1816 року Національний конгрес в Тукумане проголосив незалежність Об'єднаних провінцій Ла-Плати, перетворених в 1826 в Федеративну Республіку Аргентину, або Аргентину (Argentina; буквально «Срібна», від лат. Argentum - срібло). [3]
У 20-і рр. XIX ст. в процесі боротьби за створення єдиного централізованого держави в країні виникли дві політичні угруповання - унитарии, об'єктивно виражали інтереси буржуазії, і федералісти, ядро яких складали великі поміщики-феодали і церковні землевласники. Використовуючи економічні та політичні протиріччя між окремими провінціями, підігріваючи сепаратизм і міжусобиці, великі поміщики, скотарі і монастирі розширювали свої володіння.
У 1829 році до влади прийшов один з найбільших поміщиків провінції Буенос-Айреса Х. М. Росас, що встановив в Аргентині поміщицьке-клерикальну диктатуру. В економіку Аргентини став посилено проникати англійський капітал. Англійським судам було надано право безконтрольного плавання по р. Ла-Платі. Проти диктатури піднялося широкий народний рух, в результаті якого режим Росаса упав (лютий 1852 року).
Прогресивно-ліберальні уряду Д. Сармьенто (1868-1874) і його послідовника Н. Авельянеди (1874-1880) провели ряд реформ, спрямованих на розвиток економіки і культури. В результаті реформ, а також припливу іммігрантів посилився розвиток основних галузей господарства Аргентини - вівчарства і землеробства. З кінця XIX в. Аргентина поступово стає великим експортером зернових. У сільському господарстві збільшилася кількість дрібних власників і орендарів. Були побудовані залізні і шосейні дороги, росли міста (населення Буенос-Айреса в 1852 році становило 76 тис. Чол., В 1895 році збільшилася до 664 тис. Чол.), Споруджувалися порти (Санта-Фе, Росаріо і ін.), Розвивалися торгівля та промисловість, був заснований Національний банк (1872). [4]
Почали складатися промислова буржуазія і пролетаріат. З'явилися профспілкові організації. Перший профспілка - Суспільство друкарів Буенос-Айреса - виник в 1857 році. У 1895 році в Аргентині налічувалося понад 24 тис. Промислових підприємств (175 тис. Робітників). Процес розвитку капіталізму в Аргентині і формування аргентинської нації відбувалися за наявності двох несприятливих чинників:
1) великий ролі в політичному та економічному житті країни поміщицької олігархії;
2) посиленого проникнення в Аргентину англійського капіталу.
В результаті кривавих винищувальних походів проти індіанців в 70-80-х рр. XIX ст. в руки поміщиків і іноземних компаній в 1876-1893 рр. перейшло 41,8 млн. га землі. Інтереси великих поміщиків і скотарів Аргентини на внутрішньому і зовнішньому ринку стикалися з інтересами іноземних, головним чином англійських, монополій, які захопили на початок 1-ї світової війни (1914-1918) контроль над ключовими галузями аргентинської економіки (транспорт, порти, м'ясна промисловість, електрику , газ, банки, комунальне обслуговування і ін.).
Англійські капіталовкладення в Аргентини на той час досягли 1897 млн. Дол. Великобританія, яка прагнула перетворити Аргентину в свій аграрно-сировинний придаток, гальмувала розвиток народжувалася національної промисловості. Іноземний капітал деформував економіку Аргентини, посилюючи нерівномірність економічного розвитку окремих районів. Однак зростання продуктивних сил, включення Аргентини з 80-х рр. XIX ст. в оборот світової торгівлі привели до значних змін обстановки всередині країни. Поміщицькі латифундії феодального типу перетворювалися в господарства юнкерсько-прусського типу із застосуванням найманої праці сільськогосподарських робітників, але зі збереженням напівфеодальних пережитків. [5]
До початку 20 ст.аргентинська нація в основному склалася. До цього ж часу в Аргентини вже сформувалися буржуазія (основна частина з середовища місцевих обуржуазившихся поміщиків, скотарів) і пролетаріат (головним чином з маси європейських іммігрантів). Мовне різноманіття і різнорідність іммігрантів, відмінність в ідеології утруднювали їх організацію, і все ж в 90-і рр. XIX - початок ХХ ст. був створений ряд профцентров і федерацій трудящих. Початок ХХ ст. характеризувалося загостренням класової боротьби, першими масовими виступами трудящих (загальні страйки 1905 р 1907 р, 1909 г.), освітою політичних партій буржуазії - Цивільного радикального союзу, або Радикальної партії (засновані в 1891 р), Прогресивно-демократичної партії ( заснована в 1909 р), створенням робочих і селянських партій і організацій - Соціалістичної партії (заснована в 1896 р), Аграрної федерації (заснована в 1912 р) та ін. Під час 1-ї світової війни Аргентина проводила політику нейтралітету. У цей час економічний вплив Великобританії в Аргентині було ослаблено, що сприяло розвитку національної промисловості, особливо легкої і харчової.
1.3 Анархізм та ідентичність аргентинських робітників у кінці XIX - початку ХХ століття
У 1890-х роках в Аргентині складалися нові форми політичної та соціальної організації, в яких першорядну роль грали анархісти і соціалісти з середовища іммігрантів. Вони дали початок цілому культурного руху. Це був переломний момент. Аргентинська економіка під впливом олігархії вступала в еру сучасного капіталізму. У суспільстві відбувалися структурні зміни, і воно - аж ніяк не безболісно - намагалося виробити свою власну ідентичність.
Як сучасна нація, Аргентина повинна була обзавестися історичною традицією, здатної інтегрувати всі частини суспільства. І справді, як правлячі політичні сили, так і альтернативні ідеологічні течії йшли до створення такої ідентичності, але в різних ритуальних і символічних площинах.
Послідовні хвилі імміграції в цю нову країну, в "обітовану землю" Аргентини створили чудову основу для розвитку лібертарних ідей. Анархісти, які імпортували свої ідеї і пристосувати їх до місцевих реалій, швидко набули загальнонаціональний відгук. Всупереч поширеній думці, лібертаріі утвердилися аж ніяк не тільки в Буенос-Айресі. Інші міста та провінції також стали ареною яскравою робочої боротьби - досить згадати про Патагонії, Чако, не кажучи вже про Росаріо або Байя-Бланка. Лібертаріі взяли на себе роль, яку держава насправді не могло грати, по крайней мере, аж до прийняття закону Саенс Пенья про загальне виборче право в 1912 р [6]
Незважаючи на всі труднощі і на прірву між народом і елітами, який народжувався аргентинський пролетаріат зумів викувати власну оригінальну і незалежну ідентичність - під впливом анархістської ідеології, більш ніж коли-небудь стурбованої соціальним питанням. Вона перебувала в центрі дебатів і роздумів мислителів і дійових осіб товариства. Поступово склалося справжнє соціальне уяву, сутністю якого стала боротьба людини-бунтаря. Цей бунтар - від кочівника-анархіста і іммігранта-космополіта до гаучо - створював власний простір спілкування і символами ідентичності. Можна, отже, говорити про творчість лібертарной цивілізації, невідривної від створення ідентичності аргентинського пролетаріату.
Анархістського руху вдалося, в даному разі, утвердитися на території Аргентини, тому що для його виникнення склалися оптимальні умови. Одним з них була імміграція. Важке економічне та соціальне становище аргентинського іммігранта змушувало його зайняти позицію проти існуючої влади, і він майже природно поповнював ряди анархізму - єдиного ідейного течії, здатного надати зв'язну альтернативу його пригнобленому становищу.
З 1902 р еліти, усвідомивши вплив лібертаріев на робітничий рух, на народ, що залишився їм чужим, засудили їх діяльність за допомогою закону про проживання, спрямованого на висилку з країни іммігрантів-анархістів, які перетворилися в перешкоду для національної єдності. Перш за все, еліти відчували огиду до цих скандальним плебеїв.
Крім того, олігархія не могла перешкодити формуванню просторів соціалізації, сприятливих для виникнення ідеалів Соціальної Революції. Дійсно, ці огидні іммігранти, ці "вічні парії життя", ці експлуатовані, ці виключені з аргентинського суспільства, - анархісти навіть давали їм імена, ідентифікували їх через свої газети, групи, гуртки, що об'єднували їх під прапором боротьби проти гноблення: "Діти народу "," Знедолені "," Голодні "," Бурлаки "...
Таким чином, Лібертарно гуртки дозволяли заповнити цю неналежність до суспільства. Вступ до групи усувало їх ізоляцію і пропонувало альтернативу тій складній ситуації прірви, в якій виявлялися вислані і іммігранти. Крім того, мова йшла про цінності ототожнення себе з групою "проклятих", про гордість за приналежність до решти за бортом. Таке ставлення до маргінальності, пояснене Делезом, збагачує, оскільки відкриває нові можливості для створення ідентичності. Адже таке визначення існування поза нормою, "в точці детериторіалізації", будь вона внутрішньої, соціальної, географічної чи культурної, більш ніж будь-коли цінується анархістами. Група, гурток, якщо він міцний, займають соціальний простір і визнається, навіть якщо це визнання опозиції.
З іншого боку, паралелі між іммігрантом і анархістом показані Аленом Пессеном: "анархіст завжди зображується як не походить з місця, де він мешкає, і об'єктивно у нього досить багато підстав для вигнання". Анархісти, які приїжджали до Аргентини в кінці 19 століття, дуже часто були політичними біженцями, оскільки піддавалися переслідуванню в їх власних країнах. Так Малатеста змушений був після своєї діяльності по "пропаганді дією" в Італії шукати країну притулку, але продовжував нести в собі вічну пристрасть до Лібертарно суспільству, цю життєдайну утопію, яка надавала його "бродяжництва" сенс. Він відповідав тому образу анархіста, який "завжди поставав як оформлювач мрії і розривів з іншого місця". Адже "іноземці, лібертаріі змушували вірити в логіку мрії, навіяну землею, в якій вони жили і яка не могла перестати жити в них. Адже вони приїжджали головним чином із земель, що славився неспокійними, земель крайнощів, що стояли під знаком вогню і крові (.. .) ", з Італії, Іспанії, Росії ... Будучи бунтарем там, анархіст був їм і в Аргентині, продовжуючи тим самим діяти в області створення ідентичності. "Я бунтую, значить, ми існуємо".
Недостатньо, щоб я називав себе анархістом по життю; потрібно, щоб мої ідеї, мої манери, мої публічні і особисті дії, моя поведінка виправдовували мої сподівання, без чого марно говорити про анархізм (...). Щоб бути дійсно справжнім анархістом, необхідно мати душевний склад і моральну висоту, чесність в поведінці і любов до ідей робочого звільнення.
Анархісти відчували необхідність створення символічного простору, необхідного для поширення ідеалу боротьби і поступового вкорінення стійкою аргентинкою анархістської традиції. Відзначається, що цей простір сформувалося в основному, виходячи з європейської спадщини, імпортованого міграційним феноменом, і яка мала перш за все космополітичну і інтернаціоналістську орієнтацію. Потім воно супроводжувалося прагненням "включити аргентинського тубільного жителя в народну боротьбу і дати йому традицію протесту". Важливо було пов'язати креолів з сільської глибинки з боротьбою народу, щоб кілька врівноважити вельми інтернаціоналістську сторону аргентинського пролетаріату. Деякі письменники почали незабаром знову використовувати легендарну, міфічну і полемічну фігуру гаучо, дуже часто асоціювалися з варварством, щоб створити народну спадкоємність. Аргентинський пролетар перетворювався, таким чином, в прямого спадкоємця гаучо.
Анархісти, які опинилися в аргентинському вигнанні, поставили собі за мету побудувати нове суспільство, форму паралельної цивілізації. Це вигнання, яке встановилося і було зафіксовано надовго, ця точка неповернення для іммігрантів спонукали їх до такого будівництва і давали їм реальне відчуття со-приналежності. Тут кочівник знову відчув себе в центрі, навіть швидше біля витоків оновлення світу, цієї справи творіння. Дійсно, люди виявляли себе "у самого фундаменту зародження", стану, "яке повертало до початкової чистоті" і до "народження". Анархіст аж ніяк не руйнував, а приступив до тривалої роботи з реконструкції, що означало конкретизацію доктрини в дії. Революційна практика на марші підтверджувала ідентичність нового пролетаріату, відкривала йому можливості для народження і навіть відродження. [7]
Неабиякий інтерес анархістів до соціального питання спонукав їх створювати простору спілкування, місця поширення знань, доступні для робітників, щоб надати в їх розпорядження кошти, необхідні для усвідомлення гноблення, якого вони зазнають: бібліотеки, Атенео, космополітичні і багатомовні робочі гуртки, які організовували також вечірні курси для дорослих (ліквідація неписьменності) і влаштовували театральні вистави з соціальним змістом, які дозволяли робочої публіці викувати свою ідентичність. Необхідно підкреслити також, що інтерес до соціального питання вписувався в раціоналістичний і сцієнтистський контекст, характерний для аргентинського менталітету початку ХХ століття.
Поширення освіту серед пролетаріату здійснювалося і шляхом численних лекцій по всій країні. Особливо слід виділити лекції в Росаріо, з якими виступав Міланець П'єтро Горі, юрист, адвокат і блискучий оратор, присвячував свої короткі промови соціології та кримінології. У 1898 р він заснував також науковий журнал "Сучасна кримінологія". Відзначимо, що Горі був активним захисником робочого і анархістського руху і що він, як і Малатеста, вніс вагомий внесок в його оформлення і в успішне визнання його ідентичності в аргентинському суспільстві.
Соціальна емансипація передбачає також емансипацію жінки. Лібертарно активісти наголошували також на необхідності змінити розуміння суспільної ролі жінки, задушеної патріархальними і авторитарними забобонами, які вкоренилися в менталітеті ще в Південній Європі і продовжували існувати в Аргентині. Тут знову-таки йшлося про глобальній боротьбі за ідентичність, боротьбі, обґрунтованої значною кількістю жінок серед іммігрантського робітничого класу.
Жінки брали участь і в політичному дії. Серед анархістів своїм красномовством і ентузіазмом виділялася Вірджинія Болтен. Активно беручи участь у профспілковій роботі групи в Росаріо, вона стала також членом ради Аргентинської робочої федерації, щоб боротися за поліпшення економічного становища жінки і зв'язати її з вимогами федерації (особливо, проти проституції).
Хоча анархісти відкидають поклоніння і панування, слід зауважити, що аргентинські, як і інші лібертаріі засновували свою ідентичність на ритуальному культі мученика. Фігури, що нагадували Христа, поповнювали політичне і соціальне уяву аргентинців. Національні герої замінялися образами хоробрими борцями, полеглими під кулями гнобителів. Анархіст-месник вписувався в народну традицію робітничого класу. Хоча, як підкреслює Ален песо, батько для всіх анархістів зосереджений в фігурі Бакуніна, аргентинські лібертаріі створили свій пантеон мучеників на славу боротьби. Їх піднімали на щит як національної складової поряд з іншими фігурами анархістського інтернаціоналізму (Франсиско Феррером, розстріляне в Монтжуїк в 1909 р, Реклю, Равашоль, мучениками Комуни і т.д.). У цьому пантеоні можна виявити близькі до них фігури, які своїми героїчними актами наклали відбиток на соціальну історію початку століття. Серед них були: російський Симон Радовіцкій, який убив в 19 років полковника Фалькона, відповідального за криваві репресії в День столітньої річниці незалежності, живий мученик, тому що після свого акту він був відправлений до в'язниці в Ушуайї, де залишався до 1930 р .; Сальвадор Планас (що зробив невдалий замах на президента Кінтану в 1905 р) і навіть пахло сіркою Северіно Ді Джованні, апостол насильства, анархіст-експропріатор, акції якого оскаржувалися в самій анархістської середовищі.
Отже, аргентинські анархісти змогли на початку 20 століття надати робітничого руху справжню ідентичність.Однак мрія про автономне, вільному і свідомому народі натрапила на інтеграцію робочого в профспілковий апарат, потужний, але небезпечний для збереження його ідентичності. Дійсно, Ірігойен зумів, побудувавши патерналістська держава, врахувати слово робочих, перетворивши їх в покірну масу і використовуючи "емоційну ідентифікацію між лідером і масами", щоб обґрунтувати свою владу і соціальний світ. Саме там були закладені популістські риси, які були потім доведені до крайності генералом Пероном і затопили ідентичність робітничого руху. Проте, можна думати, що форми паралельної організації, що з'явилися в даний час в Аргентині, є частиною збереженої і відродилася традиції колишньої автономії. Але це вже інша історія.
висновок
В кінці XIX - початку ХХ століття в Аргентині завершився процес консолідації національної держави - поліетнічні нації.
Незавершені буржуазно-демократичні перетворення (компроміс латифундистів і великої торговельної буржуазії при владі - олігархія) гальмували капіталізм. Розпочатий в 1840-і роки промисловий переворот затягнувся на сторіччя. У 1870-80 прискорився залучення в світовий ринок - поглиблення міжнародного поділу праці та боротьба за ринки. Посилилося проникнення іноземного капіталу в Латинську Америку. Закріплювалося залежне становище як постачальників сировини, продовольства і тропічних продуктів.
Багатоукладна економіка: традиційний сектор (латифундисти), капіталізм за участю іноземців, дрібнотоварне господарство (селяни і ремісники), патріархальний сектор (індіанці). Співвідношення укладів неоднакові по країнам. Погано розвинена торгівля між окремими країнами континенту - експортний напрям господарства.
Політика обох напрямків розвивала експортні галузі, зміцнювала приватну власність. Зберігали політичний вплив великі латифундисти і торгова буржуазія - інтереси цієї олігархії були дуже близькі. За збереження монокультурною економіки і експорту. Промислова буржуазія була слабка і не грала самостійної ролі.
Зростання промисловості все ж йшов, будувалися залізниці (на англійські гроші). Посилення промислової буржуазії в кінці XIX - початку XX ст. привело до влади ліберальні уряду, прискорення розвитку капіталізму.
Все більшого значення імміграції в Аргентину. Ліберали бачили в цьому благо ( "цивілізація"), але часто іммігранти лише поповнювали ряди некваліфікованої пролетаріату.
Список використаної літератури
1. Історія світової економіки: Підручник вузів / Під ред. Г.Б. Полякова, А. М. Маркової. - М .: ЮНИТИ, 2008.
2. Латинська Америка і Кариби. Політичні інститути і процеси / відп. ред. З.В. Іванівський - М: ИЛА РАН, 2007.
3. Мироненко Н.С. Введення в географію світового господарства. - М .: Изд-во ун-ту ім. Дашкової, 2007.
4. Наумов А.С., Холина В.Н. Географія населення і господарства світу: Навчальний посібник. - М .: Изд-во гімназії "Відкритий світ", 2007.
5. Холіну В.М. Географія людської діяльності: економіка, культура, політика - М .: Наука, 2006.
6. Шемякін Я.Г. Латинська Америка: традиції і сучасність. М .: Наука, 2008.
7. Економічна географія капіталістичних і країн, що розвиваються / Под ред. В.В. Вольського та ін. - М .: Изд-во МГУ, 2008.
[1] Латинська Америка і Кариби. Політичні інститути і процеси / відп. ред. З.В. Іванівський - М: ИЛА РАН, 2007.-С.67
[2] Холіну В.М. Географія людської діяльності: економіка, культура, політика - М .: Наука, 2006.-С.51.
[3] Історія світової економіки: Підручник вузів / Під ред. Г. Б. Полякова, А. М. Маркової. - М .: ЮНИТИ, 2008.-С.106.
[4] Мироненко Н.С. Введення в географію світового господарства. - М .: Изд-во ун-ту ім. Дашкової, 2007.-С.48.
[5] Економічна географія капіталістичних і країн, що розвиваються / Под ред. В.В. Вольського та ін. - М .: Изд-во МГУ, 2008.-С.184.
[6] Шемякін Я.Г. Латинська Америка: традиції і сучасність. М .: Наука, 2008.-С.82.
[7] Наумов А.С., Холина В.Н. Географія населення і господарства світу: Навчальний посібник. - М .: Изд-во гімназії "Відкритий світ", 2007.-С.29-31.
|