Пан Великий Новгород в XII-XV ст.

Військово-Космічна академія імені О.Ф. Можайського

Інститут підготовки цивільних фахівців

реферат

З дисципліни "Історія"

Тема: "Пан Великий Новгород в XII - XV ст."

Виконав: Мартинович В.А.

Гр.-2451

Перевірив: Єршов Н.В.

м. Санкт-Петербург

2010р.

зміст

Вступ

1. Новгород і князі

2. Феодальні відносини

3. Економіка

4. Культура

5. Архітектура

Список використаної літератури

Старовинна мова: хто може стати

проти бога і великого Новгорода ... ..

Г.Р.Державина.

Спокійною і впевненою любові

Чи не перемогти мені до цієї сторони.

Адже крапелька новгородської крові

У мені як крижинка в пінистому вини.

А.А. Ахматова.

Вступ

Північний страж Русі. Біля витоків історії Новгорода

Майже з самого початку своєї історії і до розквіту Петербурга Новгород був впливовим центром всього російського Північно-Заходу - політичним, економічним, військовим, релігійним, культурним. Протягом більше семисот років авторитет Новгорода в цьому великому регіоні був незаперечний, навіть другий за значенням Псков розцінювався як "молодший брат" Новгорода.

Володіння Пана Великого Новгорода простягалися до Білого моря і Північного Зауралля. Новгородська земля включала в себе Водскую пятину, Карелію, Терський берег, Заволочье, Перм, Печора, Югру. Якщо прив'язати перелічені назви до сучасної географічній карті, то розміри цих володінь, значно віддалених від самого Новгорода, виявляться досить значними. Водской пятин називалася територія між річками Волхов і Луга. Терський берег - частина Кольського півострова, омивається водами Білого моря. Заволочье - область в басейні Північної Двіни і Онега, що знаходилася "за волоками", які пов'язували Онезьке озеро з озером Білим і річкою Шексна. Перм'ю в давнину називали землі, що тягнулися від річок Печора, Кама і Волга до самих Уральських гір, а Печорою - землі, що входили в басейн річки Печора. Югра, або Югорская земля - ​​територія Північного Уралу і узбережжі Північного Льодовитого океану від протоки Югорський Шар до гирла річки Таз.

Для Північної Русі середньовічний Новгород був "вікном в Європу" - він входив в Ганзейського торговий союз северогерманских міст на чолі з Любеком. Ганзейские купці вели посередницьку торгівлю між Західною, Північною і Східною Європою, тут їм належала провідна роль. Головні контори Ганзи, в яку входило близько сотні європейських міст, розміщувалися в Брюгге, Лондоні, Новгороді, Бергені.

Він перебував на жвавому перехресті торгових шляхів, що володів величезними територіями на північному сході, Новгород представляв привабливу здобич для загарбників. Тому він не тільки будував зміцнення на колонізованих землях, але і не забував про власний захист, для чого і звів могутню фортецю.

Незважаючи на те, що Новгород в результаті став наймогутнішим російським зміцненням на всьому Північно-Заході (а може, навпаки - завдяки тому), сам він брав безпосередню участь у війнах досить рідко, хоча новгородці були вельми войовничим народом. Пояснень цьому існує кілька. По-перше, якщо виникав конфлікт з сусідами, новгородці вважали за краще наносити удар першими, щоб відразу перенести військові дії на територію супротивника. По-друге, хоча майже не траплялося такого, щоб Новгород залишався в мирі з усіма своїми сусідами відразу, майже всі війни, які вів цей найбільший центр Північної Русі, були або локальними прикордонними конфліктами, в них страждали тільки новгородські порубіжні крепостіца, або набігами з метою наживи і помсти, коли горіли села, але фортеці обходилися стороною. Ну, а якщо військова ситуація складалася так, що загроза облоги загрожувала самому Новгороду, його багаті жителі вважали за краще не ризикувати, а відкупитися багатими дарами, щоб, нічим не ризикуючи, накопичити сили для наступної війни. Так сталося, наприклад, в 1292 році, коли новгородці відкупилися від каральних загонів татарського царевича Дюденя, а в 1456 році - від навали Великого князя Московського Василя Темного (обійшлося це їм в 10000 рублів).

Нарешті, траплялося, що Новгород уникав облоги просто за вдалим збігом обставин. Так, орди Батия, вже прямували до Новгороду в квітні 1238 року, було зупинено різким потеплінням, що викликало танення боліт: який знав місцевості Батий злякався, що втопить в трясовинах своє військо, і повернув у степ. А в 1316 році військо тверського князя Михайла було зупинено за п'ятдесят верст від Новгорода раптово почався мором.

Є історичні події, настільки щільно оповиті таємницями, що навряд чи їх справжня суть буде коли-небудь розгадана. Часом ми навіть не замислюємося про це, а коли намагаємося осмислити ці таємниці, то переконуємося в тому, що не можемо знайти відповіді.

Хочете приклад? Ось один з найяскравіших - походження назви одного з найдавніших російських міст. Чому Новгород носить таку назву? Адже якщо є "нове місто", то повинен бути і "старе місто".

Спробуємо розібратися в цьому питанні і в пошуках відповіді заглянемо в глиб століть. У семи з половиною кілометрах від Новгорода, там, де з озера Ільмень витікає річка Волхов, лежить невеликий витягнутий острівець - Коломиці. Омивають його сам Волхов і річка Мала Гнілка. Цей пустельний і порослий чагарником острівець навесні заливається так сильно, що з води стирчать лише самі верхівки кущів. Розкопки, які проводились на острові, дозволили знайти кілька тисяч різних предметів - виробів з каменю, кістки. Ці знахідки показують, що ще в кам'яному столітті тут вже жили первісні люди.

Неможливо сьогодні сказати, що це були за люди. Звичайно, вони не були предками слов'ян. Слов'яни прийшли в ці краї з півдня і поступово відтіснили жили тут фінські племена. Коли і як вони заснували Новгород? Версії перемішуються з легендами, казки - з небилицями, і сьогодні не просто розібратися в подіях, що відбувалися майже дванадцять століть тому.

Дендрохронологіческій аналіз колод з найнижчих, тобто найдавніших, шарів новгородської забудови дозволив встановити, що ці колоди були спиляні в 950-і роки. Невеликий культурний шар під ними дозволяє "удревніть" час заснування Новгорода ще років на 10 - 20, але ніяк не більше. Тобто місто виявляється не настільки древнім, як, наприклад, Стара Ладога. Але тоді не зовсім ясно, яким чином літописна прибуття Рюрика на князювання в Новгород поміщено під 862 роком. І взагалі по відношенню, до якого поселенню Новгород, виходячи зі своєї назви, є "новим" містом, де його попередник?

У різний час на право бути "старим" містом дослідники висували і Стару Ладогу, і Стару Руссу, і Ізборськ, і інші міста. Але після багаторічних розкопок, проведених на Рюриковом городище, в історичних документах іменується - Городище, яке розташоване трохи вище Новгорода за течією Волхова, на протилежному його березі, стало ясно - саме це городище і було попередником Новгорода. Саме тут, а не в сучасному Новгороді влаштувався колись Рюрик - засновник династії руських князів.

Найдавніша історія Новгорода IX-XI століть маловідома, адже виник він в язичницьку епоху, коли слов'яни ще не освоїли писемність. Окремі легенди і перекази викликають більше питань, ніж дають відповідей. Чому перші поселенці не стали будуватися біля вже готових стін Рюрикова городища, а вибрали нове місце для міста? Виключно чи слов'янським поселенням був Новгород або значну частину його жителів склали місцеві фінноязичного племена? Був початковий Новгород племінним центром ільменських словен або відразу виник як торговий місто, сполучний багато народів? Яка роль варягів у становленні найдавнішого Новгорода? Спори про це і про багато інших нерозгаданих сторінках історії Новгорода тривають і зараз.

В одній з давньоруських літописів записана казка з назвою "Про історії еже від початку русския землі і створенні Новагорода". Вона так оповідає про історію виникнення Новгорода. Правнуки Скіфа і Зардан, нащадки біблійного Яфета, посварилися між собою. Частина з них відокремилася і під проводом братів словами і Руса пішла на північ. Зупинилися вони у озера Мойско, з якого витікала річка Каламутна. Прибульці заснували біля витоків річки місто, назвавши його Слоеенск. На ім'я дружини словами річку, що впадає в озеро, назвали Шелонь. Озеро перейменували в Ільмер -під назвою дочки словами, а річку назвали Волхов - по імені сина. Іменем брата словами - Руса - був названий місто. А річки, що протікають поруч, назвали іменами дружини і сестри Руса - Порусь і Полість.

Нащадки слова і Руса широко поширили свій вплив на навколишні землі, зробивши їх своїми володіннями. Але що обрушилася на краю ці моровиця змусила жителів розбігтися, а землі були надовго захоплені ворожими племенами угрів. Дізнавшись від старих про землю предків на Ільмені, слов'яни повернулися в ці краї, і недалеко від стародавнього Словенска заснували нове місто: "... град же поставиша від старого Словенска поблизу до Волхову річки, яко терені і більш, і нарекоша його Новград Великий" .

Перша документальна згадка про Новгород пов'язано з Никонівському літописом від 859 року, в якій йдеться: "В'сташа Словене, рекше Новгородці ... на варяги, і ізгнаша їх за море ..." Швидше за все, дата 859 рік є досить умовною, і, тим не менш, багато авторів саме її вважають моментом підстави Новгорода, змішуючи Новгород з Рюрикове городище (адже в середині IX століття Новгорода як міста ще не було).

Швидше за все, на самому початку свого існування перші поселення в межах Новгорода виникли на трьох пагорбах, які височіли серед вкритих болотами і лісами рівнин. На одному з цих пагорбів, на лівому березі Волхова, було побудовано зміцнення; на іншому, на північ від першого, виник Неревський кінець.

Третій пагорб знаходився на правому березі річки і називався Славно. Легендарне виступ воїнства князя Олега на Київ відбувалося, мабуть, не з самого Новгорода, а з Рюрикова городища. А століттям пізніше князь Володимир, майбутній хреститель Русі, отримав в управління від свого батька Святослава вже саме Новгород.

З ім'ям Володимира і пов'язані перші відомі нам бойові сторінки історії Новгорода. Коли в 972 році князь отримав звістку про загибель батька і про розв'язаної братом Ярополком війні за успадкування Києва, він, не розраховуючи на успіх, втік з Новгорода до Швеції. Там йому вдалося обіцянками майбутніх нагород набрати дружину варягів і з неї повернутися в Новгород.

Ставленики Ярополка бігли, здавши місто без бою (по крайней мере, літопис нічого не повідомляє про їх можливий опір).

Уже тоді Новгород як "місто" повинен був мати якісь зміцнення. Відомо, що дерев'яні укріплення стіни існували тут вже більш ніж тисячу років тому. Від тих початкових укріплень сьогодні не залишилося і сліду, тому судити про те, як саме вони виглядали, практично неможливо. Справжні бойові дії розгорнулися біля стін Новгорода на початку 990-х років, коли сюди з Києва прибула дружина Добрині - уя (тобто дядька) князя Володимира. Десятьма роками раніше той же Добриня силою примушував новгородців змінити язичницький культ змієподібною бога Велеса (Волоса) на поклоніння громовержцу Перуну. Цього разу з дружиною слідував єпископ Іоаким Корсунянин, щоб хрестити новгородців-язичників. Дізнавшись про наближення Добрині, новгородці зібрали віче і вирішили не пускати його в місто і не віддавати своїх ідолів на поталу християнам. Вони негайно розібрали який веде до міста міст.

Добриня з дружиною зупинився на правому березі Волхова і став умовляти новгородців підкоритися.Іоаким тим часом проповідував нову віру серед решти на правому березі жителів і схилив деяких з них до хрещення. Тисяцький Путята, який супроводжував Добриню, вночі таємно переправив в човнах на інший берег п'ятсот ростовських ратників, ті підійшли до Новгороду з протилежного боку, і їх впустили в місто, думаючи, що це свої. Новгородці, числом до 5000 (не можна забувати, що літописні відомості про чисельність воїнів досить умовні), встигли озброїтися і атакувати загін Путяти, "і бисть між ними січа зла". Кривава рубка почалася на міських вулицях. Розлючені язичники підпалили вже існувала в місті дерев'яну церкву Преображення і вбивали нечисленних наявних в місті християн. На світанку наступного дня в місто переправився Добриня з основними силами. Він відразу наказав запалити деякі будинки на березі, сильний вітер погрожував пожежею всьому місту. Новгородці кинулися гасити його, і бій припинився. Новгородська знати запросила у Добрині світу, і той наказав дерев'яних ідолів спалити, а кам'яних розламати і втопити. Всі жителі були змушені прийняти хрещення. Багато язичників намагалися ухилятися, заявляючи, що вже хрещені. Іоаким зажадав, щоб всі оголошують себе християнами наділи на шию хрести. Церква Преображення була відновлена. Довго ще в наступні століття, якщо хтось хотів образити новгородців, згадував їм приказку: "Путята хрестив мечем, а Добриня - вогнем".

Київський воєвода Добриня був братом Малуші (наложниці великого князя Святослава Ігоревича), матері Володимира I Святославича, котрий хрестив Русь. Нащадок Рюрика, Добриня виховував юного княжича, брав участь у багатьох походах Святослава і Володимира. Літопис повідомляє, що воєвода силою впроваджував християнство в Новгороді, а потім був призначений новгородським намісником київського князя. Тут він і помер в 1017 році, але місце його поховання невідоме. Реальний воєвода Добриня послужив прототипом героя Добрині Микитовича, героя народних билин і казок, захисника Руської землі від недругів. У важкій битві билинний Добриня перемагає злого Змія, звільняє з полону племінницю київського князя Володимира, красну дівицю Забаву Путятічну, а заодно і незліченна кількість російських і іноземних бранців, заточених Змієм в темницю:

Сорок царів, сорок царевичів,

Сорок царів і королевичів,

А простий-то сили-тій та кошторису немає.

Археологічні розкопки в Новгороді підтверджують історичність описаних подій. В кінці X століття частина будівель на Софійській стороні вигоріла, а кілька років тому була зроблена унікальна історична знахідка - в шарі того ж часу були виявлені цери - дерев'яні дощечки для письма, на які колись був нанесений шар воску. Подряпини-букви, залишені на дощечках писалом - металевою паличкою для письма, - дозволили визначити, що на них були написані біблійні псалми. Це найдавніший з відомих на сьогоднішній день російських текстів. Схоже, що цери намір були закинуті в гній - археологам вдалося знайти речовий доказ язичницьких гонінь на перших християн Русі.

"Заклади новгород болій першого"

Топографія раннього міста свідчить про наявність п'яти міських кінців (висловлюючись сучасною мовою, - районів): Плотницького, Словенського, Гончарного або Людиново, ЗАГОРОДСЬКА і Неревського, які формувалися навколо центру міста.

На лівому березі Волхова знаходився кремль або, як його ще називали, дитинець. Навпаки, на правому березі річки, розташовувалося місце торгівлі - Ярославово дворище. У дитинці знаходилася резиденція новгородських князів, а з XII століття тут жили і панували владики-архієпископи Великого Новгорода. До дитинцю примикали три кінця - Гончарний, Неревський і Загородский. Вся ця частина Новгорода, що розташовувалася на лівому, західному, березі річки, назвалася Софійській стороною - по храму Святої Софії в дитинці. Дерев'яний міст через Волхов сполучав її зі східним, правим берегом. Тут, на Ярославовому дворище, торгової стороні, збиралося віче, знаходився великий торг, розташовувалася канцелярія посадника. Торгова сторона включала два кінця - Словенська і Плотницький. Всі п'ять кінців міста були обнесені високим земляним валом, згодом посиленим дерев'яними стінами та вежами. До наших днів ці зміцнення практично не збереглися.

Уже в 1044 році дерев'яні частини фортеці почали замінювати кам'яними. У літописі сказано, що в цей час князь Володимир "заклади Новгород", а дієслово "закласти" в ту епоху вживався щодо кам'яних будівель, зведення ж дерев'яних стін позначалося дієсловом "зрубати". Будівництво кам'яних стін почалося на рік раніше зведення кам'яного Софійського собору, що став центром міста і його символом. Від тих стін середини XI століття також нічого не залишилося, вони були розібрані до основи під час пізніших перебудов фортеці. Можна лише стверджувати, що первісний кам'яний дитинець розташовувався там же, де і нинішній, але був значно меншим за розміром. Археологи виявили близько Двірцевій вежі залишки найдавнішого вала, на якому і стояли стіни 1044 року, а можливо, і початкові дерев'яні стіни. Зроблені з колод конструкції вала новгородського дитинця були складені дещо незвично для давньоруського кріпосного зодчества. У підставі вала (тобто внизу, на рівні природного грунту) поперек осі укладалися колоди, на них - поздовжні, тесані з двох сторін колоди-лаги, поверх них - знову колоди, і так кілька разів (така конструкція чимось нагадує "колодязі ", які від нудьги викладають з олівців на уроках школярі). Щоб колоди накату не розповзалися в сторони, між ними вставляли вертикальні колоди з необрубленнимі підставами сучків. Той же вал, але вже біля Володимирської башти, в своїй основі був традиційно складний з зрубів - "городен", забитих всередині глиною.

Давньоруські князі ніколи не були необмеженими володарями над населенням своїх міст, якими пізніше стали московські царі чи російські імператори. У Новгороді ж з XII століття політичне лідерство князів і зовсім стало примарним. У 1136 новгородці просто вигнали чергового князя і фактично проголосили республіку. Формально княжа влада в Новгороді збереглася, але за князем залишалася лише роль військового ватажка. Безпосередньо до прийняття політичних рішень новгородці свого князя намагалися не допускати.

В результаті його життя надавалася обплутаної мережею самих дріб'язкових обмежень: він не міг жити всередині міста, а зобов'язаний був перебувати в особливій резиденції, не міг в'їжджати в місто з озброєною охороною, що не розпоряджався міською казною, навіть полювати він міг тільки в спеціально відведеному йому для того ліску. Нарешті, новгородці в будь-який момент могли "вказати шлях чистий" князю, тобто з ганьбою вигнати його з міста і позбавити титулу князя Новгородського. В результаті в народній пам'яті не закріпилося ім'я жодного новгородського князя, за винятком яскравої постаті Олександра Невського, але навіть і йому довелося пройти через принизливу процедуру політичного вигнання.

Надалі кам'яні стіни перебудовувалися ще не раз. Так, в 1116 році князь Мстислав Володимирович "заклади Новгород болій першого". Територія дитинця розрослася на південь. Під час наступних перебудов ця фортеця була розібрана, і лише окремі фрагменти її кладки використовувалися при зведенні нових стін.

У 1169 році новгородські стіни витримали випробування на міцність. В ході князівських усобиць велике для того часу військо владимирско-суздальського князя Андрія Боголюбського, яким командував його син Мстислав, яке складалося з ростовцев, суздальців, смолян, рязанців і муромців (основні сили всієї Північно-Східної Русі), спочатку розорило околиці Новгорода, а потім підступило до його стін. Жителі міста на чолі з молодим князем Романом і посадником Якуном замкнулися в дитинці і приготувалися до оборони. Три нападу поспіль не вдалися, але під час четвертого, найпотужнішого, що тривав цілий день, нападникам вдалося увірватися всередину міських стін. Сам Мстислав вже в'їхав на коні в розламані ворота, де особисто вбив кількох новгородців, але захисникам вдалося витіснити ворога за стіни. Мстислав відступив в табір з великими втратами. Вже на наступний день серед нападників почалася страшна епідемія, мор напав і на людей і на коней відразу, тому Мстислав наказав відступати. На зворотному шляху багато ратники і їх коні померли через брак паші, яку створили самі прибульці, розоривши Новгородську землю. Новгород святкував перемогу - Північно-Східна Русь не зуміла здолати Північно-Західну.

Пізніше князь Андрій Боголюбський організував блокаду Новгородської землі, перекривши туди ввезення зерна на продаж. Тривалий голод змусив новгородців підкоритися і прийняти князя, призначеного Боголюбським.

"Заложиша місто камен ..."

В кінці того ж XII століття до воротним башт зсередини дитинця почали пристроювати кам'яні надбрамні храми. Велика кількість Воротні веж з надбрамними церквами стало особливістю новгородського дитинця. Надбрамні церкви не тільки посилювали загальну стійкість веж, а й служили духовної захистом від непрошених гостей. Самі вежі стали носити назви прибудованих до них храмів. У 1195 році на кошти архієпископа Мартирія над воротами, які вели до Волхову, була побудована церква Положення ризи і пояса Богородиці. Від церкви ворота отримали назву Пречистенских. У 1233 році над воротами в Неревський кінець зводиться кам'яна надбрамна церква Федора. У 1296 році архієпископ Климент побудував кам'яну надбрамну церкву Воскресіння. А в 1297 році архімандрит Юр'єва монастиря заклав над південними воротами, які вели в Людин кінець, кам'яну надбрамну церкву Преображення. Характерно, що всі надбрамні церкви зводилися архієпископами без участі князя. Це й не дивно - з формуванням в Новгороді вічовоїреспубліки влада в місті належала виборним посаднику і архієпископу, яка здійснювала, відповідно, світську і духовну владу. При цьому дитинець був резиденцією архієпископа, і будівництвом кам'яних церков владика підкреслював свої права на зміцнення в центрі міста. (Всі ці храми разом з кріпосними стінами 1116 року згодом були розібрані.) Як вже було сказано вище, дитинець XII століття, його стіни, башти і надбрамні церкви не збереглися. До наших днів практично не дійшло жодної частини. Нова перебудова Новгородського кремля, серйозна і значна, сталася в першій половині XIV століття. Як писали новгородські літописці в 1302 році, "заложиша місто камен Новугороду".

Цілком ймовірно, перебудова велася на гроші новгородської скарбниці. Однак незабаром з незрозумілих причин роботи були зупинені і поновилися лише в 30-х роках XIV століття. Як сказано в літописах, "заложиша владика Василь місто камен від святого Володимер до Святої Богородиці (тобто від ворітної Володимирській вежі до Пречистенською ворітної вежі.), А від Богородиці до Бориса і Гліба (тобто від Пречистенською вежі до храму Бориса і Гліба, який перебував у південній частині дитинця.) ". Таким чином, за три роки (1331-1334) була майже заново створена вся стіна уздовж Волхова.

1. Новгород і князі

Поняття "Великий Новгород" і князі пов'язано, перш за все, з тієї своєрідною формою, яку мало Новгородське держава, - з республікою. Своєрідність політичного устрою Новгорода, мав серйозні відмінності від державного устрою інших російських земель, здавна приваблювало до нього увагу і професійних істориків, і письменників, і громадських діячів. Передові російські люди минулого століття в вічових порядків новгородського середньовіччя бачили політичний ідеал народоправства, до якого слід було прагнути в умовах самодержавної Росії. М. Ю. Лермонтов писав:

Є бідний град, там бачили народи.

Все те, до чого тепер наш дух летить.

Величезна робота, проведена дослідниками, дозволила багато в чому з'ясувати історію Новгородської республіки.Але було б помилкою думати, що всі проблеми вирішені, і сучасні історики чітко уявляють собі, як народилася, жила і загинула республіка. Навпаки, при все більш глибокому вивченні історії Новгорода виникають нові проблеми. Те, що раніше здавалося очевидним, тепер ставиться під сумнів. І навпаки: багато з того, що вчені колись тільки припускали, тепер отримало тверду опору в історичних джерелах. До недавнього часу історики були одностайні в думці, що освіта Новгородської республіки слід пов'язувати з подіями 1136 року. Видатний радянський історик, академік Борис Дмитрович Греков ще в 1929 році в статті з дуже характерною назвою "Революція в Новгороді Великому в XII столітті" поставив питання: "Коли Новгород став республікою?" Розглянувши перші століття новгородської історії, вчений дійшов висновку, що до XII століття за своїм політичним устроєм Новгород практично мало чим відрізнявся від інших міст Київської Русі. У XIII столітті в ньому були в наявності республіканські порядки.

Як же сталося, що на відміну від інших російських земель в Новгороді перемогли республіканські порядки? Які причини призвели до утворення - Новгородської республіки? Їх декілька. Перш за все, відзначимо економічне і політичне посилення російських князівств в XI-XII століттях, в тому числі і Новгородської землі. Особливо помітним було посилення в XII столітті Володимиро-Суздальського князівства на північному сході і Галицько-Волинського - на заході Русі.

Влада київських князів поступово слабшала. Важливою причиною ослаблення південних князівств, і перш за все Києва, була безперервна боротьба з кочівниками південних степів - половцями, що вимагала багато сил і коштів. Володимиро-Суздальські землі, Новгород і руські князівства, розташовані на заході Русі, половецькінабіги не зачіпали.

1097 року з'їзд руських князів в місті Любечі прийняв рішення "кожному да тримати отчину свою".

Останнім сильним київським князем, при якому ще зберігалася єдність Руської землі, був син Володимира Мономаха Мстислав, правив в 1126-1132 роках. Після нього київський великокняжий престол став своєрідним призом в міжусобній боротьбі найбільш могутніх російських князів. Незважаючи на рішення князівських з'їздів, на Русі почалися міжусобиці, під час яких князі намагалися розширити свої володіння, захопити для себе і своїх близьких родичів кращі князівські столи.

Сталося так, що в той час, коли в інших російських землях поступово обґрунтовувалися певні роди, Новгород власної династією не обзавівся, хоча новгородці прагнули саме до цього. У 1102 році великий князь Святополк Ізяславич задумав вивести з Новгорода княжив там Мстислава Володимировича і посадити свого сина.

Новгородці надіслали до Києва послів, які заявили великому князю, десять років князював у свій час в Новгороді:

"Чи не хочем Святополка, ні сина його! Якщо, княже, два розділи має син твій, то пішли його; а цього нам дав Всеволод, а вигодували есми собе князь; а ти єси пішов від нас".

З цього можна зрозуміти, по-перше, що Новгород відчував себе досить сильним, щоб зухвало розмовляти з великим князем, прямо натякаючи на можливе вбивство його сина, якщо той наважиться прибути в Новгород, по-друге, новгородці прагнули "вигодувати" собі князя, розраховуючи зробити Мстислава засновником династії новгородських князів.

Коли Мстислав за наказом свого батька Володимира Мономаха в 1117 році таки покинув Новгород, новгородці зробили ще одну спробу мати у себе постійного князя. Вони змусили сина Мстислава Всеволода заприсягтися, що він "хоче у них померти", тобто княжити в Новгороді до смерті. Всеволод Мстиславич всупереч своєму зобов'язанню, як і багато інших князів, прагнув на південь, ближче до великокняжескому престолу, розраховуючи в майбутньому його зайняти. У 1132 році він спробував захопити переяславський престол, але безуспішно. Порушення Всеволодом клятви було однією з головних причин його вигнання з Новгорода в 1136 році.

В результаті остаточного розпаду давньоруської держави Новгород, в колишні часи тісно пов'язаний з Києвом і брав від нього в якості посадників старших синів великого князя, які отримували згодом великокняжий престол, виявився без власних князів

У середині та другій половині XII століття великі князі за традицією ще іноді втручалися в справи новгородців, посилаючи туди князями бажаних їм осіб. Однак великокнязівська влада в ті часи вже не була такою могутньою. Київ не міг, як раніше, не питаючи думки новгородців, посилати їм своїх ставлеників.

У XII-XIII століттях на Русі одночасно правили кілька сильних князів. Новгородці тому укладали союз з одним з них, приймаючи до себе родича то смоленського, то чернігівського, то володимиро-суздальського князя. Незадоволені тим чи іншим князем, городяни виганяли його, як нерідко кажуть в літописі, "вказували йому шлях". Такий стан було здійсненням на ділі принципу "вольності в князів".

Зміна князів на новгородському престолі відбувалася досить часто. За два століття, з 1 095 по 1304 рік, князі мінялися 58 разів, деякі затримувалися в Новгороді лише кілька місяців.

Нестійкість відносин Новгорода з князівськими спілками вела до поступового посилення ролі посадників. Уже з кінця XI століття в зв'язку з ослабленням великокнязівської влади новгородці стали обирати з-поміж себе посадників, які разом з князем брали участь в управлінні містом. Згодом функції посадників розширилися. Поряд з контролем за діями князів вони отримали самостійні сфери управління. До кінця XIII століття посадники стають головними магістратами республіки, зосередив у своїх руках всю повноту виконавчої влади.

Дослідники вже давно звернули увагу на те, що в XII-XIII століттях зміна князів на новгородському престолі супроводжуваласязміною новгородських виборних посадників. Знайдено і пояснення цьому явищу: в період феодальної роздробленості і частої зміни князів в Новгороді розгорнулася гостра політична боротьба. Історикам вдалося з'ясувати, що в місті існували боярські політичні угруповання, пов'язані з певними князівськими династіями. Якщо у внутрішньополітичній боротьбі перемагала прочерніговская угруповання, то віче запрошувало на княжий престол представника чернігівської гілки князівського роду, а посадником ставав лідер партії-переможниці угруповання. Положення змінювалося, якщо в місті брали верх прихильники суздальських князів.

З позиції сучасної людини може здатися дивним, що новгородці наполегливо запрошували князів з інших князівств, замість того щоб зовсім обходитися без них. Однак середньовічні люди дивилися на це інакше. Відомий дослідник історії Стародавньої Русі Ігор Якович Фроянов довів, що давньоруські князі відігравали важливу роль в соціально-політичній системі тодішнього суспільства, здійснюючи різноманітні громадські функції. Вони були ватажками війська, охороняючи свою землю від зовнішніх ворогів. Князю належали функції глави держави, який відповідав за внутрішній порядок і здійснював дипломатичні зв'язки з сусідами. Він був верховним суддею для всієї землі, не тільки розбираючи позови на своєму подвір'ї, а й займаючись законодавчою діяльністю. При цьому дуже важливо мати на увазі, що давньоруські князі були абсолютними монархами, як їх зображували російські дворянські історики, а представниками очолюваної ними землі. У рішенні найважливіших питань вони повинні були рахуватися з думкою народних зборів, віча, яке збиралося не тільки в Новгороді, а й в Києві, Володимирі, Полоцьку та інших містах. Всі перераховані функції спочатку виконувалися князями і в Новгороді, а значить, князі були потрібні новгородцям.

Слід враховувати і ще одна важлива обставина - так званий традиціоналізм середньовіччя. У середні століття однією з найважливіших категорій суспільного життя було поняття старовини "Це означає, що середньовічні люди прагнули жити" по старине "- так, як жили їхні батьки і діди." Старина "і служила в очах середньовічної людини найбільш істотним обґрунтуванням судових рішень, міждержавних і торгових відносин. і хоча суспільні відносини, зрозуміло, розвивалися і в середньовіччі, породжуючи нові форми відносин між людьми, нові державні інститути, нові моральні і етичні категорії, поняття старовини міцно до Орен в умах середньовічних людей, багато в чому визначаючи їх образ мислення і вчинки.

Одним з атрибутів старовини був в Новгороді і князь. Однак якщо в інших російських землях в XII-XIII століттях ми спостерігаємо процес посилення князівської влади, врешті-решт, що здолала вічові порядки, то на берегах Волхова відбувалося зворотне. Князі поступово (але не в результаті якогось одного події на кшталт повстання 1136 роки) втрачають багато зі своїх повноважень. При цьому Новгород практично ніколи не обходився без князя, і його відсутність новгородці не вважали нормальним явищем. Літописець завжди точно зазначає відсутність князя. Так, під тисячу сто сорок одна роком читаємо:

"Седеша новгородці без князя 9 місяць", аналогічна запис є і під 1196 роком. Іноді в літописному оповіданні особливо чітко наголошувалося на необхідності присутності князя. Одного разу "новгородці не стерпече без князя сивіти", оскільки "жито до них не Ідяш нізвідки", тобто був недорід, свого хліба не вистачало, а ворожі князі не пропускали обози з продовольством в Новгород. Щоб поліпшити фінансове становище, необхідний був свій князь. Відомі випадки, коли новгородці насильно утримували вже відстороненого від влади князя, поки йому на зміну не прибував інший. Іноді князі, які не бажали з яких-небудь причин далі княжити в Новгороді, бігли під покровом темряви, але новгородці силою повертали їх назад.

У XII-XIII століттях відбувався поступовий процес обмеження князівської влади. Спочатку новгородці боролися за створення власної князівської династії, щоб краще контролювати діяльність князів. Коли ж вони зрозуміли, що цього їм зробити не вдасться, їх гаслом стала свобода вибору князя.

У XIII столітті Новгород починає укладати з запрошеними князями особливі договори, в яких князі "цілують хрест на всій волі новгородської", тобто клянуться виконувати умови, записані в договорах. Умови, що містилися в новгородсько-князівських грамотах, з XIII до середини XV століття зазнали порівняно небагато змін. Князі зобов'язувалися "тримати" Новгород "по старине, без образи", не судити без посадника, не призначати без відома посадника посадових осіб, не видавати грамот на володіння землею і різні привілеї. Князям заборонялося купувати землі в новгородських волостях, в прикордонних районах Новгородської землі, щоб зберегти територіальну цілісність держави. Князь не мав права викликати новгородца на суд за межі Новгородської землі, своєю владою припиняти торгові відносини з німцями і закривати Німецький двір.

Були і багато інших обмежень. Одним з найбільш істотних серед них була заборона князям довільно, "без провини", зміщувати виборних республіканських посадових осіб. Новгородці суворо стежили за дотриманням цього правила. Так, в 1218 році княжив у Новгороді Святослав Мстиславич прислав на віче свого тисяцького, який оголосив, що князь забирає посаду у одного з найвпливовіших політичних діячів Новгорода початку XIII століття - посадника Твердислава Михалкович. Коли ж князя запитали, в чому полягає вина посадника, той відповів, що усуває посадника "без провини". Літописець наводить мова Твердислава, який сказав, звертаючись до учасників віча: "Тому єсмь радий, яко провини моєї немає, а ви братье в посадніцьстве і під князех вільні есте". На віче були присутні чимало політичних противників посадника. Однак, побачивши в діях Святослава порушення договору і попрання найважливішого права самим обирати посадника, новгородці одностайно підтримали Твердислава. Князь змушений був відступити, а незабаром і покинути Новгород.

Княжа влада в окремі періоди підсилювалася.Найчастіше це відбувалося за часів військової небезпеки. Так було, наприклад, в середині XIII століття, коли з заходу Новгороду погрожували німецькі лицарі-хрестоносці і шведи, а з півдня - татари.

В роки князювання Олександра Невського новгородці були змушені миритися зі свавіллям князя, сильною рукою і обачною політикою захищав від ворогів Новгородську землю. Коли Олександр Невський покинув Новгород, щоб зайняти великокняжий престол, новгородці визнавали його владу. Таким чином, вони повернулися до давньої традиції визнавати паном Новгорода великого князя, як було за часів Київської Русі. Аж до падіння новгородської самостійності в 1478 році новгородським князем вважався той, хто отримував від татарських ханів особливий документ - ярлик на велике княжіння.

Однак умови вже були іншими, ніж в X-XI століттях. Новгородці домоглися визнання своїх вольностей. Тому великі князі, як правило, не втручалися у внутрішні справи республіки. Вони обмежувалися збором належних їм доходів і лише зрідка наїжджали в Новгород, надсилаючи виконувати свої функції особливих намісників, які жили в княжої резиденції на Городище. Деякі великі князі взагалі ніколи не бували в своєму новгородському князювання.

2. Феодальні відносини

Для визначення характеру суспільного ладу Стародавньої Русі необхідно усвідомити головні критерії, що дозволяють вважати те чи інше суспільство феодальним. При великій різноманітності форм феодального ладу в різних країнах і на різних етапах розвитку феодалізму можна виділити дві найважливіші риси, що характеризують виробничі відносини при феодальної суспільно-економічної формації.

По-перше, це монополія власності панівного класу феодалів на землю з жили на цій землі селянами, які перебували в залежності від землевласника (форми цієї залежності могли бути самими різними). По-друге, економічна реалізація земельної власності у вигляді дрібної агрокультури, що виражалася в наявності у селянина самостійного господарства, яке ведеться на належала земельному власнику (феодалу) землі. Виходячи зі сказаного, корінним питанням виникнення феодалізму на Русі є питання про час появи великої приватної земельної власності і ступеня монополізації землеволодіння князів і бояр.

Дослідження І. Я. Фроянова показали, що за часів Київської Русі основним джерелом доходів князів були данини, військова видобуток, судові і торгові мита. Цими доходами князь мав ділитися зі своїми дружинниками, які несли разом з ним тяготи військових походів, допомагали йому в управлінні підвладній територією. В XI столітті (а може бути, вже в другій половині X століття) вперше руські князі, а пізніше і бояри починають обзаводитися власними селами.

Ці володіння в XI-XII століттях були невеликими. У них експлуатувався працю рабів (челяді і холопів) і напіввільних (рядовичей і закупів). Основним же виробником сільськогосподарської продукції були вільні хлібороби, які об'єднуються в сільські громади і орали свою землю. Таким чином, в Стародавній Русі не було монополії князів і бояр на землю, а сама приватна земельна власність тільки зароджувалася.

Здається, прав московський історик Володимир Борисович Кобрин, який вважає перші боярські вотчини свого роду підсобними господарствами, які в умовах панування натурального господарства, коли виробництво сільськогосподарських продуктів на ринок було незначним, повинні були позбавити бояр від закупівель зерна і м'яса, масла і молока. Бояри мали самі забезпечувати свій повсякденний та святковий стіл, купувалися лише заморські делікатеси і виноградні вина. На думку В. Б. Кобрина, "спочатку більша вотчина просто була не потрібна".

У Новгородській землі землеволодіння князів і бояр виникло пізніше, ніж на півдні Русі. В. Л. Янін, спеціально досліджував процес виникнення і розвитку феодальної вотчини, встановив, що княже землеволодіння з'явилося в Новгородській землі на рубежі XI-XII століть. Дещо пізніше виникають боярські вотчини.

На відміну від інших районів Стародавньої Русі на північному заході княже землеволодіння не одержало помітного розвитку. В. Л. Янін справедливо зазначив, що якщо в X - початку XII століття існувала традиція надсилати для управління Новгородом спадкоємця київського престолу, то у новгородських князів не було стимулу розширювати земельні володіння. Тим більше такого стимулу не було пізніше, коли новгородці, здійснюючи принцип "вольності в князів", часто князів міняли. Мабуть, у новгородських князів, головними доходами яких були данини, віри і продажу (судові мита), тобто кошти, які йшли князю, як главі держави, були в XII-XIII століттях окремі земельні володіння, що належали їм як приватним власникам. З джерел нам відомо тільки одне таке володіння - Терпужскій цвинтар Ляховичі на річці Ловати. Відповідно до грамоті першої половини XII століття, князь Всеволод Мстиславич подарував його Юр'єву монастирю. Можливо, були й інші, невідомі нам князівські володіння, які пізніше стали власністю Новгородської республіки.

У всіх новгородсько-князівських договорах середини XIII-XV століття обов'язково міститься пункт, що забороняє новгородським князям, а також їх боярам і дворянам "села держати по Новгородської волості". Спроби князів і їх оточення захопити або купити земельні володіння в Новгородській землі негайно припинялися новгородцями. Захоплені села віддавалися колишнім власникам, так само як і куплені, тільки в другому випадку незаконним покупцям поверталися їхні гроші.

Виняток становили сінокоси, необхідні для утримання княжих коней. Судячи з археологічних даних, чи не на кожній новгородської садибі утримували худобу. Мабуть, всі городяни і знатні, і прості, мали поблизу від міста пожни, адже в Писцовой книгах немає ніяких відомостей про постачання сіна селянами землевласникам. Та й безглуздо було б везти сіно здалеку в Новгород, навколо якого було чимало сіножатей. Тому в новгородсько-князівських договорах постійно згадуються пожни князів і їх "мужів". Швидше за все, "рель", подарована князем Всеволодом Мстиславичем Юр'єву монастирю в 1134 році, була частиною княжого подгородного сінокосу.

Виключно важливі матеріали, що підтверджують висновки І. Я. Фроянова про те, що головні доходи давньоруських бояр складалися в основному з княжого платні за виконання доручень у справах суду і управління, дали археологічні розкопки. У Новгороді знайдені дерев'яні циліндри, що використовувалися в якості замків для замикання мішків із цінностями. На циліндрах є зображення князівських знаків і написи, в яких згадується князя, "Ємця" (збирача податків), "мечника" (княжого слугу), знаки грошових сум.

Важливо не тільки те, що циліндри знайдені не в князівських резиденціях, а на міських садибах в різних районах міста, в шарах з 70-х років X століття до кінця XI століття. Причому в подальшому ці садиби відомі як володіння могутніх боярських кланів. Немає сумнівів в правоті В. Л. Яніна, який розглядає знахідки циліндрів як доказ активної участі місцевої родоплемінної аристократії в зборі і розділі державних доходів Новгорода в X-XI століттях. Участь боярства в розподілі державних доходів в більш пізній час добре простежується по берестяним грамотам XII-XV століть.

Берестяні грамоти свідчать також, що важливим джерелом збагачення новгородських бояр було лихварство. Крім того, з літопису відомо, що під час повстання 1207 року проти Мирошкиничей новгородці знищили на садибах ненависних бояр багато боргових дощок. Зразки таких дощок знайдені при розкопках. На їх краях зарубками відзначалася сума боргу грошового або натурального (наприклад, зерна).

Цікаво, що в берестяних грамотах XI-XII століть повністю відсутні будь-які згадки про землю. Вперше відомості про землі зустрічаються в грамотах XIII століття, а частими стають в XIV-XV століттях. У ранніх грамотах основна тема - гроші. Концентрація великих грошових коштів дозволила боярства в подальшому перейти до покупки землі у селян.

До першої половини XII століття відносяться відомості про появу приватної власності на землю. У купчої Антонія Римлянина, що датується 1135-1147 роками, йдеться про покупку Антонієм ділянки землі "у Смехна та у Прохнов у Іванових дітей у посаднічья". У заповіті Антонія сказано, що ще раніше Антоній придбав ділянку землі, на якому був заснований Антоніо монастир.

Слідом за виникненням приватної власності на землю з'являється приватний земельний акт, призначений для закріплення прав нового власника на куплену, обмінені, подаровану землю. Акт повинен був служити доказом цих прав в суді. Спочатку земельні угоди укладалися, мабуть, в усній формі в присутності свідків. Як правило, в ролі свідків виступали найбільш шановані з сусідів. Вони повинні були в разі потреби підтвердити на суді законність укладеної угоди. Перехід землі з рук в руки супроводжувався символічними діями. Вводячи у володіння ділянкою землі нового господаря, потрібно було обійти з шматком дерну межі ділянки.

Письмові акти на землю спочатку складалися у виняткових випадках, коли у заповідача не було прямих спадкоємців або покупець був чужинцем, як Антоній Римлянин, або земля, крім родичів, передавалася в руки монастиря, як зробив Варлаам Хутинського. У всіх інших випадках необхідності в письмовому акті не було.

Спочатку приватні акти не затверджувалися представниками влади, не мали чітко визначеної письмової форми. Укладачі грамот добре розуміли магічну силу написаного слова. Усі ранні грамоти (включаючи княжі) завершуються так званої санкцією, закляттям. Наприклад, духовна якогось Климента (середина XIII століття) закінчується словами: "Аже хто вьступіт на сю грамоту, та не зі мною з одним стане пре (д) богом, зі всим моїм племенем". Автори актів закликали на допомогу небесні сили, вважаючи, що вони допоможуть запобігти можливим порушенням прав власності, записані в документі.

Складання письмових актів стає обов'язковим у другій половині XIV століття. До цього часу значно ускладнюються поземельні відносини в Новгородській землі. Купівля, обмін, дарування, заклад землі стали частими. На відміну від актів ХП-XIII століть приватні акти XIV-XV століть писалися вже по твердо встановленою формою і щоб уникнути підробок скріплювалися свинцевими печатками намісників новгородського архієпископа.

У XII-XIII століттях боярські села обслуговувалися рабською працею. Про це свідчать приватні акти XII століття (духовна Антонія Римлянина, дана Варлаама Хутинського). У берестяної грамоти № 510 (кінець XII - перша половина XIII століття) говориться, що з проданого села "розвели целядь (тобто челядь, рабов.- В. А.), і худобу, і кобил, і жито".

Мабуть, тільки в кінці XIII - початку XIV століття новгородське боярство і інші категорії землевласників переходять до експлуатації особисто вільного селянства.

В даний час ще важко точно вказати всі причини, які привели до феодалізації Новгородської землі. Необхідне продовження досліджень. Проте деякі припущення можна висловити.

До числа головних причин, по-видимому, потрібно віднести такі. Розвиток з'явилася ще в XII столітті приватної власності на землю. Великі досягнення в розвитку сільськогосподарського виробництва в XIII- XIV століттях, до яких відносяться вдосконалення основних знарядь праці (поява сохи з поліцією, удосконалення коси і т. Д.), Поступове витіснення трипілля стародавнього перелоги (хоча переліг ще багато століть по тому використовувався російськими селянами в поєднанні з трипілля); все це, разом узяте, значно підвищило продуктивність праці в сільському господарстві, підняло врожаї. Земля стала приносити більший, ніж раніше, дохід. З'явилася можливість використовувати більш продуктивний, ніж рабська, праця особисто вільних селян. Селяни на чужій землі вели своє господарство і були більш, ніж раби, зацікавлені в збільшенні виробництва. Вони платили фіксовані податки землевласникам і державі, а все, що було вироблено понад ці податей, йшло на особисте споживання селян.

Слід враховувати також зростання міського населення і розвиток ринкових відносин.На ринку з великою вигодою можна було реалізувати частину сільськогосподарської продукції.

XIV століття - вирішальний етап феодалізації, що характеризується бурхливим розвитком земельних володінь. До кінця XIV століття феодальні відносини перемагають остаточно. Втім, рабська праця продовжував застосовуватися в сільському господарстві і в XV столітті, і пізніше. Згідно з даними Писцовой книг, роль рабської праці була невелика, В кінці XV століття з врахованих дворів холопів було 2,6 відсотка. У переважній більшості дворів жили особисто вільні селяни, що обробляли землю феодалів.

Непрямим доказом завершення в основному процесу феодалізації в Новгородській землі можна вважати появу терміна "селянин" на рубежі XIV-XV століть. У російських письмових джерелах XI-XIII століть термін "хрестьяне" або "селяни" добре відомий. Він позначав прихильників християнської релігії на відміну від іновірців. Берестяні грамоти і акти показують, що в кінці XIV - початку XV століття з'являється друге значення терміна "селяни" - сільське населення, хлібороби, що збереглося до наших днів. Цей термін швидко витісняє інші ( "селяни", "сироти" і т. Д.) І стає поряд з терміном "люди" головним для позначення особисто вільних хліборобів, які живуть на землі феодалів. Ймовірно, до початку XV століття сільське населення стало соціально однорідним. Переважна більшість селян потрапило в феодальну залежність.

Писцовойкниги свідчать, що майже вся територія новгородських пятин була освоєна феодалами. Вони стали монополістами земельної власності. Основними шляхами зростання земельних володінь були державне дарування і покупка землі у селян.

Перший шлях відомий по князівським актам XII століття. Юр'єв монастир отримав по грамоті великого князя Мстислава Володимировича і його сина княля Всеволода Мстиславича волость Буйци, Пантелеймонов монастир на прохання Йзяслава Мстиславича отримав від Новгорода село Вітославліци і смердів. В кінці XIV століття, як сказано в одній з духовних, Новгород завітав боярину Остафія Онаньевічу і його батькові "грамоту на Волжани". Ці землі перебували на півночі, на річці Ваге, притоці Північної Двіни. Їх вартість виражалася величезною на ті часи сумою - приблизно 500 рублів.

Другий шлях також відбився в джерелах. У першій половині XIV століття один з представників могутньої посаднічья сім'ї Мішінічей, боярин Лука Варфоломійович, купив Тайбольскую землю у старости Родіона і у всій братії. Приблизно в той же час інший боярин, Василь Матвійович, згідно збереглася рядной, купив у старости Азіка і "його братії" землі цілого Шенкурского цвинтаря иа Ваге. Крім двох головних способів був ще один, третій-насильницьке захоплення. Уже в грамотах XII століття, які фіксують дарування земель монастирям, в кінці актів неодмінно є санкція - закляття проти тих, хто буде "заступати" в подаровані володіння або "хто имет силу деят", тобто силою відбирати землю. За згадуваної рядної Василя Матвійовича купівлі землі передував насильницьке захоплення, і тільки спроба старости Азіка звернутися до князівського суду змусила боярина укласти договір з селянами і купити у них захоплені землі.

У XIV-XV століттях відносини між феодалами і селянами будувалися на договірній основі. У берестяної грамоти № 136 (XIV століття) говориться: "Се доконцяху Мислова діти, Труфанов з братією, давати успов 6 короби жита та короби пшениці, 3 солоду, дару куниця та пуд меду; детем по білки 3 і 3 жмені льону, боран оу новину ". Це означає, що діти якогось думок, Трифон і його брати, домовилися платити щорічно феодалу, ім'я якого в грамоті не названо, натуральні повинності, що складаються з 6 коробів (в кожній короб 7 пудів) жита, короби пшениці , 3 короб солоду, шкурку куниці, пуд меду. Крім того, дітям феодала покладалася особлива подати в 3 білки, 3 жмені льону і барана.

Серед нечисленних новгородських пергаменом грамот зберігся єдиний в своєму роді договір селян Робічінской волості (у Водской пятине) з Юр'євим монастирем про розміри щорічних поставок в монастир (тобто феодалу) натуральних я грошових повинностей.

У XV столітті основними повинностями, які платили селяни землевласникам, були "yeн", або "посоп", і "дрібний дохід". "Усп", ймовірно, походить від слова "сипати" ( "зсипати") зерно в житницю феодала і висловлювався в короб зерна. В "невеликий дохід" входили гроші, різні продукти тваринництва, льон, хутра, риба і т. Д. В різних пропорціях, що залежали від потреб феодала. Крім того, селяни великих вотчин платили "ключнічій дохід", що призначався боярському керуючому, ключнику.

Крім власницьких повинностей селяни платили податки на користь Новгородського держави. У джерелах згадується "поралье посадника і тисяцького" - особливий податок, що призначався вищим магістратам республіки. Відомий також збирався з сільського населення Новгородської землі "чорний бір", який йшов великому князю, збирав зі всієї Руської землі так званий "вихід" ординським ханам.

Оскільки новгородські селяни були особисто вільними, вони користувалися правом переходу з однієї феодальної вотчини в іншу. Була також можливість освоєння нових територій, наприклад на півночі Новгородської землі. Селянські переходи є єдиною відомою за джерелами формою соціального протесту проти феодальної експлуатації в республіканський період.

Про те, що повинності на користь феодала нерідко були дуже важкими, свідчать берестяні грамоти. Ось, наприклад, уривок з берестяного листи ключника боярину першої половини XV століття: "Како, господине, Поскаржишся волості? Половина пу-ста, а которо осталися, ИГИ хоча. Жалубі хоча, господине, жалубі, цоби, господине, податі убавіті".

Крім тяжкості повинностей причиною переходів був протест проти дій ключників. У колективній чолобитною другої половини XIV століття селяни скаржаться своїм панам Юрію та Максиму: ключник "за нас не стоїть, нас продає, і окрадоні від ного есми. А ми в есми в тому загинули". Автори чолобитною просять Юрія і Максима дати їм "сумарного людини", в іншому випадку загрожують відходом ( "Аже йому будеть сидить, нам сили Ніту сидить").

Про економічної могутності і політичному значенні новгородського боярства є свідоцтво фламандця Гильбера де Ланнуа, який в своєму описі Новгорода, де він побував в 1413 році, зазначив: "Всередині згаданого міста живе багато великих сеньйорів, яких вони називають боярами, і там є такі городяни, які володіють землею в 200 льє довжини (близько 900 км. - В. А.), багаті і могутні дивно. і не мають російські великої Русі (точніше, Новгорода.- в, Л.) інших володарів, окрім цих бояр, які обирають по черзі так, як хоче громада ". Спостереження лицаря дуже точні. За винятком, мабуть, протяжності боярських володінь. Земля, яка належала боярським сім'ям, майже ніколи не розташовувалася суцільним масивом. Зазвичай вона складалася з десятків, а то і сотень волостей, сіл, ділянок, які перебували в різних цвинтарях різних пятин.

Крім бояр до новгородським феодалам ставилися так звані житьи люди. Термін цей з'явився в письмових джерелах у другій половині XIV століття. За новгородським писарським книг кордону XV- XVI століть видно, що деякі новгородські житьи володіли такою ж кількістю землі, ніж боярські сім'ї. Так, жітьему Василю Деревяшкіну належали 88 сіл з 154 селянськими дворами, а житій Олексій Квашніна володів 72 селами з 128 дворами.

Житьи брали участь у віче, їх представники входили до складу новгородських посольств до великих князів. Однак між жітьімі і боярами була істотна різниця: навіть найбагатший житій не міг стати боярином, а значить, не міг бути обраний на вищі державні посади.

Ще однією соціальною групою населення середньовічного новгородського суспільства було купецтво. У дореволюційній історичній літературі купцям нерідко відводилась мало не головна роль в політичному житті республіки. Радянські дослідники вважають, що політичну роль купців не варто перебільшувати - вона була досить скромною. Купецтво згадувалося серед вільного населення Новгорода лише в тих грамотах новгородського віча, які стосувалися торгових відносин із Заходом. У договорах ж Новгорода з князями купці постійно фігурують поряд зі смердами. Потрібно мати на увазі, що новгородське купецтво не було однорідним за складом. Надзвичайно багатих купців (згадаємо билинного Садко, ризикував змагатися в багатстві з усім Новгородом) називали в давнину гостями - вони вели торгівлю з іншими містами та країнами. Але більше було тих, яких і називали власне "купцями", - займалися внутрішньо торгівлею. Багаті гості будували церкви, іноді володіли землею з залежними селянами.

У Новгороді, великому ремісничому центрі, в усі віки було багато майстрів. Вільні ремісники, які володіли власними майстернями, а також рибалки, носильники стояли на нижчому щаблі суспільної ієрархії і іменувалися в цілому "Молодчого", або "чорними", людьми.

Крім перерахованих груп вільних городян в Новгороді були жителі невільного стану. Раби служили головним чином в міських садибах феодалів. У Древній Русі чоловіка-раба називали холопом, а жінку - робою. На їх частку припадала найважча і брудна робота. Ніякої участі в політичному житті республіки раби, звичайно, не приймали.

Дві історичні події кінця XII і першої половини XIII століття відбилися на розвитку економіки і культури князівств Київської Русі, в тому числі і Новгородської феодальної республіки: припинення зв'язків з Візантією мосле походів хрестоносців із Західної Європи і нашестя монголо-татар. Міста Київ, Чернігів і весь північний схід були відрізані від Візантії і зруйновані монголо-татарами. Новгород-таки зберіг свою самостійність, в той період, як і раніше процвітала в ньому торгівля. Уже в XI-XII століттях новгородці мали широкі торгові зв'язки з містами Західної Європи. Новгородська шкіра в Європі вважалася кращою. З берегів Рейну в XI-XII століттях в міста Київської Русі надходили клинки для мечів, які місцеві ковалі оформляли рукоятками і гравірували на них свої імена. Багато західноєвропейських монет XII-XIII століть археологи знаходять під час розкопок в усіх давньоруських містах Північно-Заходу, і особливо в Новгородському краї.

У 1236 році орди хана Батия напали на Булгарское держава на Волзі. Наступного року така ж доля спіткала Рязанське князівство. Батий спочатку намагався підпорядкувати руські землі без бою, відправив до князів послів з вимогою платити податок у вигляді однієї десятої частини від усіх доходів (десятину). Рязанські, Пронский, муромские князі вийшли з військом назустріч ворогу і відповіли: "Коли нікого з нас не залишиться, тоді все буде ваше". Але феодальна роздробленість серед російських князівств допомогла Батия розбити війська князів. В 1237 монголи спалили Рязань, Москву, Володимир, Суздаль, Ярославль, Ростов, Галич, Переяславль, Волоколамськ, Твер.

У лютому 1238 монголо-татари взяли в облогу місто Торжок, де знаходився новгородський гарнізон. Два тижні гарнізон і населення Торжка витримували облогу, але 5 березня місто було взяте і спалене, його населення винищено. Завойовники стали просуватися далі на північ. Літописець писав, що вони рушили від міста Осташкова по льоду озера Селігер на Новгород, але, дійшовши до місцевості "Ігнач Хрест", яка перебувала в 100 верстах (близько 200 км) від Новгорода, повернули назад і пішли в степи.

У переказах говориться про те, що монголо-татари повернули назад від урочища "Ігнач Хрест". Новгородці не могли пасивно чекати приходу ворогів і, ймовірно, вислали загони воїнів назустріч ворогові. Суцільні ліси і болота, незвичайні для степовиків, засідки і насувалися розливи річок, очевидно, змусили Батия відмовитися від походу на Новгород. Так місто було врятовано від руйнування, а його жителі - від знищення. До того ж військо Батия було вимотати в боях з жителями російських міст і особливо - під Торжка. Літопис повідомляла, що військо Батия, повертаючись з-під Новгорода, напало на місто Козельськ, але протягом семи тижнів не могло його взяти. Опір жителів Козельська було таким сильним, що монголи прозвали його "злим містом".

3.Економіка

Середньовічне суспільство було аграрним. Переважна більшість населення займалося сільським господарством. Новгородська земля не уявляла в цьому плані винятку. Місто було найтіснішим чином пов'язаний з сільською округою. Земельні багатства в XIV-XV століттях складали основу могутності правлячої верхівки Новгородської республіки - боярства. Деякі боярські сімейства і частина найбільш багатих монастирів володіли сотнями сіл з залежними від них селянами в різних районах Новгородської землі.

Сільські поселення Новгородської землі в переважній більшості були невеликими. Навіть в кінці XV століття понад 40 відсотків сіл мали тільки один двір, 30 відсотків - два двори, 90 відсотків - від одного до чотирьох дворів. Сільські поселення об'єднувалися в територіально-адміністративні одиниці, які називалися цвинтарями і були одночасно церковними парафіями. Цвинтарями ж називалися і головні поселення цих одиниць. На цвинтарях-поселеннях знаходилися церкви, жили селяни і "непашенние люди", нерідко стояли панські двори. Велика частина цвинтарів мала по 5 -10 дворів. На чолі цвинтаря стояв староста. На цвинтарі відбувався суд. Сюди збиралися селяни навколишніх сіл на торг.

У XIV-XV століттях виникають сільські торгово-ремісничі поселення, які називалися рядками. Більшість рядків знаходилося на річкових шляхах. Це пов'язано з їх торговими функціями (від торгових рядів і походить назва "рядок"). Рядки мали, як правило, по кілька десятків дворів. Найбільшими мул них були Боровичі на березі Мсти, в Бежецкой пятине, що дали початок місту і складалися з 121 двору, а також Березів Ряд в Деревської пятине (156 дворів).

Сільськогосподарське освоєння Новгородської землі тривало весь республіканський період. У XII- XV століттях в основному сформувалася мережа сільських поселень, багато з яких існують досі. В першу чергу, ще в IX-X століттях, освоювалися місцевості з найбільш сприятливими умовами для землеробства і тваринництва. До таких районам відноситься Приильменье з його більш м'яким кліматом і дерново-карбонатними ґрунтами, долини малих річок, приток Ловати, Шелоні, Мети. Обживали місця ниці, розташовані в заплавах річок.

Недолік зручних земель приводив до переселення і освоєння нових територій. Так, в X-XII століттях освоювалися території верхнього напівжили і Іжорському височини. У XIII-XV століттях обживаються вже не тільки долини річок, а й території вододілів. Цей процес тривав і в XVI столітті. До кінця XV століття, згідно з дослідженнями ленінградського історика Олександра Якимовича Дегтярьова, в центральних і південних районах Новгородської землі утворився величезний однорідний масив поселень, що складався з 37-38 тисяч поселень.

Розвиток сільського господарства йшло нерівномірно. Сильний вплив на нього чинили зовнішні обставини і перш за все клімат. Несприятливі кліматичні умови (дощове літо, ранні осінні морози, пізня весна) приводили до загибелі врожаю, до голоду. Середнє селянське господарство насилу могло пережити один неврожайний рік. Два голодних роки поспіль означали катастрофу, коли вмирали тисячі людей, а інші покидали рідні місця в пошуках їжі. Особливо страшним був голод 1228- 1231 років, коли Новгородська земля практично обезлюділа.

Епідемії забирали в могилу багатьох сільських жителів. Серйозних збитків завдавали сільському господарству епізоотії, під час яких відбувався масовий падіж худоби, в тому числі коней - головною тяглом сили селянського господарства. Сільське господарство прикордонних районів страждало від військових конфліктів.

Проте, завдяки повсякденного важкого і наполегливій праці селян відбувався поступовий розвиток сільського господарства. Якщо в перші століття новгородської історії в землеробстві панував переліг, коли освоєні ділянки поступово виснажувалися, втрачаючи родючість, а хлібороби змушені були їх закидати, вирубуючи ліс в інших місцях і відкриваючи нові поля, то приблизно з XIII століття переліг поступово починає витіснятися більш прогресивної трехпольной системою . Трипілля давало можливість займатися сільським господарством без постійної вирубки під ріллю все нових і нових лісів. Орна земля ділилася на три поля: ярину, озиме і пар. Таким чином, хлібороб давав землі відпочити під паром, відновити родючість. У XV столітті трехпольная система була вже панівною.

Поліпшенню обробітку грунту і перемозі трипілля сприяла поява в XIII - XIV століттях двозубою сохи з поліцією, тобто зі спеціальною дошкою, яка захоплювала разом з собою розпушений землю і згрібала її в одну сторону.

Серед галузей сільськогосподарського виробництва провідне місце займали землеробство і тваринництво. У древніх актах і Писцовой книгах містяться відомості про вирощуванні зернових культур - озимої та ярої жита, ячменю, проса, вівса, пшениці.

Новгородці поширили орне землеробство далеко на північ, в Обонежье, на Північну Двіну, до узбережжя Білого моря.

У XII-XV століттях основною зерновою культурою, обробляють в Новгородській землі, була жито. Житній хліб був головним продуктом харчування. Якщо в X-XII століттях, як показує археологічний матеріал, на північному заході Русі чимало сіяли проса і пшениці, то пізніше ці культури відходять на другий план, поступаючись своїм місцем жита. До кінця XV століття більше половини (до двох третин) збирається зерна припадало на жито. Це, ймовірно, пов'язано з широким застосуванням трипілля, де єдиною озимої культурою була жито, яка, крім того, висівалася і на ярому полі.

У ряді районів Новгородської землі відомі посіви гречки. Гречка давала крупу. Вона відрізняється швидким ростом, невибаглива до грунту, вегетаційний період у неї досить короткий. Писцовойкниги свідчать, що гречку в значних кількостях вирощували в Холмському цвинтарі Деревської п'ятини, а також на півдні і південному заході Шелонской пятіни. Практично в кожному селянському господарстві ткалися лляні полотна. Льон був однією з найважливіших культур.

Тваринництво давало м'ясо, молочні продукти, шерсть, шкіру. Не тільки в селах, але і в самому Новгороді розводили худобу. Ось чому в актах і берестяних грамотах нерідко згадувалися "пожни" - сінокоси, які поблизу від міста мали багато жителів Новгорода - і бояри, і пересічні городяни.

Поширене було городництво. У XII- XV століттях на городах вирощували капусту, цибулю, часник, ріпу. У господарствах великих землевласників нерідко були сади з десятками, а іноді і сотнями фруктових дерев, головним чином яблунями і вишнями.

Добре відомі за джерелами і хмільники. Хміль поряд з ячменем був необхідний для виробництва пива - одного з найбільш уживаних в древньому Новгороді напоїв.

Не можна не згадати і про таких істотних в господарстві півночі Русі галузях, як полювання, рибальство і бортництво. Ліси Новгородської землі, особливо на півночі, рясніли ведмедями, лосями, кабанами, хутровими звірами, пернатої дичиною. Мисливські угіддя - "путики", "перевесища", "ловища" - не раз згадуються в грамотах як предмет купівлі-продажу. Особливе значення мала полювання на хутрового звіра. Новгород був найбільшим в Європі експортером білки, куниці, соболя та інших хутра.

На далекій Двіні грошові розрахунки проводилися білками. Хутра входили до доходів феодалів. Ними нерідко збиралася данина з підкорених племен.

У річках і озерах Новгородської землі в давнину в достатку водилася риба. Береги водойм були продавати, купувати, заповідати власністю. Стародавні новгородці ловили "червону", тобто особливо цінну, рибу (видобувається в чималих кількостях в північно-західних водоймах осетер, стерлядь, лососеві) і "чорну", яка мала великий ринкової цінності (щука, лящ, лин, минь, окунь, карась, йорж і т. д.).

Істотне значення мало і бортництво - промисел зі збору меду з бортей, що служили житлом для роїв диких бджіл. Борть - дерево з природним або штучно підготовленим дуплом для бджолиного рою. В улюблених бджолами лісах освоювалися бортні дерева, що давали їх власникам мед і віск.

Сахара в Стародавній Русі не знали, тому мед був найціннішим продуктом харчування і в натуральному вигляді, і в переробленому в напій. Мед і віск займали важливе місце у внутрішній і зовнішній торгівлі. Віск, попит на який був завжди великий, експортувався за кордон.

У Писцовой книгах згадані близько 30 промислів, якими новгородські селяни займалися на додаток до своїх основних землеробським роботам. Широко поширеним промислом була виплавка заліза. Нею займалися селяни, які жили на південному узбережжі Фінської затоки і на південному березі Ладозького озера. Згідно Писцовой книзі, в Водской пятине було 215 домниц, які обслуговували 503 Домніка.

Виплавка заліза проводилася з грудня по квітень. На думку відомого археолога Бориса Олександровича Колчина, на одній домниці за сезон виплавлялось до 500 криць, кожна вагою близько 3-х кілограмів, тобто приблизно 1,5 тонни металу. Обробка виплавленого заліза проводилася ковалями. Частина криць везли в Новгород, а частина обробляли прямо на місці виробництва. У Водской пятине і кінці XV-початку XVI століття працював 131 коваль.

Іншим промислом, які мали поряд з виплавкою заліза важливе значення для економіки Новгородської землі, було солеваріння, яким займалися багато селян Деревської і Шелонской пятин, а також Помор'я. Власники соляних варниці наймали сезонних робітників, так званих копачів. У Шелонской і Деревської пятинах, за даними Писцовой книг, було близько півтори тисячі "копачів". Всі вони без винятку були отходниками і займалися сільським господарством.

Відомий і настільки екзотичний для Русі промисел, як перловий. Дійсно, в північних російських річках, як і в південних морях, добували перли. В кінці XVI століття російський посол розповідав перського шаха, що перли "ведеться у государя нашого в землі на Двіні на Холмогорах і в Великому Новгороді в річках". Видобуток перлів велася, безсумнівно, ще в республіканський період. У 1488 році Іван III послав у подарунок угорського короля "соболь чорний, нігтики у нього кайдани з перлами, 20 перлів новгородських на всіх нігтях, а перли НЕ малі і хороші і чисті".

Новгород, як і інші стародавні міста, був політичним, торговим, релігійним і ремісничим центром підпорядкованої йому сільської округи, складаючи разом з нею нерозривне ціле. Хоча сільське господарство було в основному натуральним, що постачав себе майже всім необхідним, воно все ж потребувало деяких товарах, які виробляли висококваліфіковані міські ремісники. Зростаючий попит на продукцію ремісничого виробництва і в місті, і в селі стимулював розвиток ремесел в древньому Новгороді.

Письмові джерела дають мало фактів для роздумів про новгородському ремеслі, лише зрідка називаючи імена ремісників. Зате багатющий археологічний матеріал дозволяє відтворити його історію. Під час розкопок розкриті залишки більш ніж 140 ремісничих майстерень, в яких виявлені матеріали, що використовувалися колись майстрами, знаряддя їх праці, напівфабрикати і, зрозуміло, численні вироби, створені в тих майстерень.

Вже на ранньому етапі існування міста, в X - XI століттях, ремесло перебувало на досить високому рівні. Рівень розвитку железоделательного виробництва, різних видів шкіряного, ювелірного справи був в Новгороді не нижче, ніж у Західній Європі. Десятки тисяч зразків продукції новгородських ремісників, витягнутих з усіх ярусів новгородського культурного шару, дозволили дослідникам, які застосовують новітні методи металографії, спектроскопії, петрографії, хімічного і структурного аналізів, з'ясувати технологію виробництва різних виробів ремесла, визначити етапи розвитку ремісничого виробництва.

Відповідно до сучасних уявлень, ремесло в середньовічному Новгороді пройшло в своєму розвитку три етапи. Початковий тривав з першої половини X століття до 20-30-х років XII століття. На думку археологів, він характеризувався тим, що ремісники в той час працювали головним чином на замовлення. В основному вони жили на території багатих садиб, обслуговуючи переважно їх власників. На першому етапі були закладені основи новгородського ремесла. У той час з'явилися практично всі найважливіші галузі середньовічної індустрії, створені основні види знарядь ремісничого виробництва, які, вдосконалюючись, існували багато століть. Вироби, що виготовлялися новгородськими ремісниками на замовлення, відрізнялися дуже високою якістю, технологія їх була часом надзвичайно складною, а виробництво порівняно невеликим.

Положення змінилося на другому етапі, який датується часом з 20-30-х років XII до 70- 80-х років XIII століття.Новгородські ремісники почали орієнтуватися на широкого споживача. Робота на замовлення поступово поступилася місцем роботи на ринок, тобто стало розвиватися дрібнотоварне виробництво. У зв'язку з цим спростилася технологія.

Необхідність виготовлення великої кількості виробів привела, висловлюючись сучасною мовою, до стандартизації багатьох видів продукції. У металообробне, шевському, ювелірному, текстильному виробництвах почали виготовляти вироби, дуже схожі один на одного, не дивлячись на те, що вони виходили з майстерень різних ремісників.

У XIII столітті літопис згадує спеціальності щитника, Котельника, гвоздочнік, срібляра, опонніка - свідоцтво вельми вузької спеціалізації ремісничого виробництва.

На третьому етапі, з кінця XIII до кінця XV століття, виробництво продукції, що випускається на ринок, збільшувалася. Неминучим наслідком цього стало погіршення якості і скорочення терміну використання виробів. У той же час ремесла розвивалися по шляху подальшої спеціалізації.

Уважне вивчення еволюції ремісничого виробництва в стародавньому Новгороді дозволило зіставити рівень продуктивності праці на різних етапах. Її зростання, як вдалося підрахувати дослідникам, виявився значним. Якщо прийняти продуктивність праці на першому етапі за 100 відсотків, то на другому вона складе 162, а на третьому 220 відсотків. Таким чином, ми можемо говорити про розвиток новгородського середньовічного ремесла з цифрами в руках.

Однією з головних галузей новгородської "промисловості" була металообробка. Її продукція була необхідна ремісникам інших спеціальностей в якості знарядь праці. Виготовлялися також сільськогосподарський реманент, предмети, необхідні в повсякденному побуті (сокири, ножі, голки, замки і т. Д.), А також зброю.

Новгородська земля мала багато родовищ залізної руди. Добувна в основному на болотах руда спочатку перероблялася сиродутним способом на досить примітивних домницях - металургійних печах, поглиблених в землю.

Центр железоделательного виробництва, що діяв в XII-XVI століттях, недавно виявлений археологами на території розташовувався неподалік від кордонів середньовічного Новгорода Антонієві монастиря. Крічное залізо, виплавляють в сільській місцевості, надходило в Новгород і оброблялося тутешніми ремісниками.

У металообробне виробництві використовувалися складні технологічні прийоми - термічна обробка стали, різні способи холодної обробки, зварювання. Для виготовлення найпоширенішого вироби - ножів застосовувалося наварювання стали на залізну основу клинка. Двох-тришарові ножі були особливо високої якості на першому етапі розвитку ремесла в Новгороді. Пізніше технологія спростилася.

Проводилися і необхідні для сільськогосподарських робіт плуга, коси, серпи. Високої якості були використовувалися в ремісничому виробництві і в побуті ножиці, голки, шила.

Особливу галузь металообробки становило виробництво зброї. Новгородські ремісники виготовляли всіляке озброєння для ближнього бою - бойові сокири, мечі, шаблі, Кістень, наконечники копій. Для далекого бою виробляли різноманітні типи наконечників стріл, луки (їх металеві частини), а в XV столітті - і вогнепальну зброю. Міцним і нерідко пишним було захисне зброю - шоломи, щити, кольчуги, пластинчасті обладунки.

Особливою складністю відрізнялися конструкції висячих замків. Б. А. Колчин, вивчивши різні типи замків, з'ясував, що вони збиралися з декількох десятків деталей (до 40). Виготовлення великої кількості складних металевих виробів вимагало вузької спеціалізації майстрів металообробного виробництва.

Б. А. Колчин виділив наступні спеціальності ремісників, що займалися в древньому Новгороді виробництвом різних виробів із заліза і сталі: ковалі-універсали, зброярі, щитники, шоломниці, Бронники, Стрільники, замочники, гвоздочнік, секірнікі-сокирники, Ножовщікі, серповнікі-Косник, булавочнікі, узднікі, ковалі, які виготовляли ваги. В даний час розкопками виявлені вже 152 види виробів із заліза та сталі, які проводилися в древньому Новгороді.

Ще більш різноманітним (до 205 видів) був асортимент продукції новгородських ремісників-деревообробників. Багато виробів прикрашалися вигадливою різьбою. Звичайна побутова річ (чаша, ложка, гребінь, прядка) нерідко під руками різьбяра по дереву перетворювалася на високохудожній твір. Особливо були красиві різьблені колони, що прикрашали будинки новгородців, дитячі іграшки, шахи. Багато дерев'яні вироби виготовлялися на токарному верстаті.

З дерева вправні майстри створювали музичні інструменти. У культурному шарі знайдені залишки гуслей (чотирьох-, п'яти-, шести- і девятіструнних щипкових інструментів), гудків (триструнний смичковий інструмент), сопів (духові інструменти типу Свисткова флейти).

Завдяки майстерності та ентузіазму новгородського художника-скульптора Володимира Івановича Повєткіна вдалося відтворити зразки древніх інструментів, і гру на них тепер можна почути в його виконанні.

До найбільш поширених в Новгороді ремісничим виробам належить різноманітна кераміка, без якої неможливо було обходитися в побуті. На гончарному крузі майстри виготовляли горщики, глечики, страви, чашки і прикрашали їх орнаментом. Гончаров було так багато, що цілий район Новгорода носив назву Гончарного (Людина) кінця.

Повсякденний одяг виготовлялася кравцями з тканин, які проводилися в Новгороді. Крім домотканого полотна, які б виробляли в більшості господарств на селі та в місті, професійні ткачі виробляли більш складні види тканин. Вони використовували вже готову вовняну і лляну пряжу. Ткачі в XI-XII століттях працювали за допомогою вертикального ткацького верстата, а на рубежі XII- XIII століть в Новгороді одночасно з західноєвропейськими країнами з'явився більш продуктивний горизонтальний ткацький верстат. Археологи встановили, що на вертикальних верстатах виготовлялися тканини зі складними переплетеннями і досить широкого асортименту. З введенням горизонтального верстата виробництво спростилося, і з'явилася можливість виготовлення значної кількості більш простий і дешевої матерії.

Широко поширена була на Новгородській землі шкіряне взуття. Зауважимо, що в Новгороді, не знайдено жодної пари постолів, хоча чудово збереглося безліч деревних залишків. По всій видимості, стародавні новгородці личаків не носили. Зате серед тисяч знахідок шкіряного взуття є чимало чудових зразків роботи новгородських шевців. Вони виготовляли поршні, туфлі, чоботи. У колекції Новгородської археологічної експедиції є взуття будь-якого розміру і різної якості - від маленьких поршнів юних новгородців до розкішних сап'янових чобіт, які носила знать.

Однією з помітних галузей ремесла в Новгороді було ювелірна справа. Різноманітні прикраси з кольорових металів носили не тільки жінки, а й чоловіки, хоча і в меншій мірі. Улюбленим жіночою прикрасою були браслети. Іноді в похованнях знаходять по кілька браслетів (до восьми) на одній руці. Найчастіше зустрічаються кручені і плетені браслети, що виготовлялися з кількох бронзових зволікань. Нерідкі знахідки пластинчастих браслетів з вигадливим геометричним або рослинним орнаментом.

У XII-XIII століттях новгородки носили скляні браслети. Жінки і чоловіки прикрашали шию так званими гривнями, пальці - кільцями і перснями.

Багатим був набір стародавніх новгородських головних прикрас - скроневі кільця і ​​сережки; золоті рясна - спускалися до плечей ланцюжки з конусним кінцем; колти - прикраси у вигляді порожніх всередині бляшок або зірочок, в них, ймовірно, вкладалися шматочки матерії, просочені пахощами. Одяг нерідко прикрашалися всілякими бляшками, бубонцями, грузиками. Необхідним атрибутом середньовічної одягу були застібки-фібули і шпильки.

Новгородські майстри володіли складними прийомами ювелірної справи. Для прикраси своїх виробів вони використовували гравірування, виїмчасті і перегородчасту емаль, скань, зернь, золочення і безліч інших прийомів. До сих пір захоплення відвідувачів Новгородського музею викликають чудові срібні позолочені судини для причетного вина, відлиті в XII столітті новгородськими майстрами Костою і Братіли. Ці майстри залишили на своїх творах автографи: "Брати робив", "Коста робив".

За часів середньовіччя Новгород був для Русі тим, чим став для Росії Петербург на початку XVIII століття-"вікном в Європу", Втім, не тільки в Європу. Новгород знаходився на найважливішому торговому перехресті Східної Європи. Сухопутних доріг в ті часи було дуже мало. Основні перевезення здійснювалися влітку по воді, а взимку на санях по замерзлих руслах річок. Волхов, на якому виник Новгород, був складовою частиною великого водного шляху давнину "з варяг у греки", тобто з країн Скандинавії до Візантії. Одночасно по Волхову йшов шлях з країн Сходу на Русь і в країни Балтійського узбережжя (Новгород розташований порівняно недалеко від верхів'їв Волги, до яких можна дістатися по річці Мете).

Торг знаходився на правому березі Волхова, навпаки дитинця, з яким його з'єднував Великий міст. За березі довгою вервечкою тяглися пристані, що називалися в Новгороді вимолити. У вимолити стояли суду. Судів часом збиралося так багато, що відомі випадки, коли пожежа, виникав на одній стороні, перекидався по ним на протилежний берег річки.

Лавки на торгу, яких за даними XVI століття налічувалося близько тисячі восьмисот, об'єднувалися в ряди. Таких рядів в XVI столітті було 42: шкіряний, котельний, срібний, іконний, хлібний, рибний свіжий і т. Д. Вже по одному переліку назв торгових рядів неважко уявити, яким величезним був торг і наскільки різноманітні товари, які на ньому можна було придбати .

У знаменитій опері Римського-Корсакова "Садко" голосно звучать на новгородському торгу голосу Індійського, Варязького, Венеціанського гостей. Але немає німецького, хоча західноєвропейські товари привозилися в Новгород головним чином німцями. Ганза - торговий союз северогерманских міст - в XIV- XV століттях по суті монополізувала новгородський ринок, намагаючись всіма можливими способами не допустити туди конкурентів з інших західноєвропейських країн.

Початок торгових зв'язків Новгорода з західноєвропейськими країнами відноситься до X-XI століть. У скандинавських сагах не раз згадується торгівля між новгородцями та норвежцями. У хроніці Адама Бременського (XI століття) наводяться слова датчан, які розповідали, що при попутному вітрі вони за один місяць долали шлях до Новгорода. Плавали по Балтиці і новгородські купці: в літописі під 1134 роком говориться про арешт новгородців в Данії.

У XII столітті пожвавилися торговельні відносини Новгорода з островом Готланд, розташованим в центрі Балтійського моря і в XI-XIII століттях який був головним пунктом балтійської торгівлі.

Переважний вплив на Готланді і в його головному торговому місті Вісбю придбали німецькі купці, які переселилися туди з северонемецкіх міст. В середині XII століття в Новгороді вже існувала торгова факторія готландскіх купців - так званий Готський двір з церквою святого Олафа, що іменувалися новгородцями "Балтійської божницею". Вона постраждала під час пожежі 1152 року, коли згорів новгородський торг.

Готський двір знаходився неподалік від торгу, його залишки розкриті археологічними розкопками 1968-1970 років на березі Волхова (на цьому місці тепер побудований готель "Росія").

На Готланді існувало подвір'ї новгородських купців, також з церквою. Дещо пізніше, у другій половині XII століття, в Новгород прибувають і німецькі купці з северогерманских міст, в першу чергу з Любека. Вони заснували в Новгороді Німецький двір. Самі німецькі купці називали його двором святого Петра (по побудованій 1192 року церкви святого Петра). Німецький двір знаходився між древніми Славної і Ільїної вулицями, по теперішній плануванні міста він виходив би на проспект Леніна навпроти церкви Успіння. Судячи з усього, і новгородські купці були частими гостями Любека. Швидше за все, саме їх в якості "руських купців" звільнила від торгових мит грамота саксонського герцога Генріха Лева, видана Любеку в 1163 році.

З утворенням Ганзи, в яку входили і Любек, і Вісбю, Готський і Німецький двори в Новгороді були об'єднані під загальним управлінням.Двори з'єднувала дорога, що проходила через княжий двір. Чим же торгували стародавні новгородці? Найважливішою статтею новгородського експорту в середньовіччі були хутра, високо цінувалися у всій Європі. Хутро надходила в Новгород як данину з новгородських колоній; нерідко хутра входили в оброк, що виплачується боярам залежними селянами, та й північне селянство, яке займалося мисливським промислом, поставляло на новгородський ринок чимало хутра.

Багато західноєвропейські монархи і знатні персони носили шуби і шапки з дорогоцінних хутр - горностая, соболя, куниці, привезених з Новгорода. Однак найбільш ходовим товаром були білячі шкурки різних сортів, в колосальних кількостях вивозилися в Західну Європу. Якщо найбільш цінні хутра вважалися штуками, іноді "сороками" (40 штук), то білки обчислювалися сотнями, тисячами, бочками (в бочку входило до 12 тисяч шкурок). Відомо, що тільки німецький купець Віттенберг продав в 50-х роках XIV століття за три роки 65 тисяч шкурок (в основному білки), придбаних ним у Новгороді. В іншому випадку, навіть, незважаючи на заборону торгувати з Новгородом, купець Фекінгузен закупив в 1418-1419 роках 29 тисяч шкурок.

За підрахунками дослідниці стародавньої новгородської торгівлі Анни Леонідівни Хорошкевич, в XIV-XV століттях з Новгорода на Захід щорічно вивозилося понад півмільйона шкурок.

Ще одним товаром, у великих кількостях вивозили з Новгорода, був віск. Для освітлення величезних готичних соборів, замків і будинків були необхідні воскові свічки. Свого воску в Західній Європі не вистачало. Широко поширений на Русі Бортницької промисел дозволяв не тільки задовольняти власні потреби, а й вивозити віск за кордон. Поволжская, Смоленська, Полоцька, Муромська, Рязанська землі і, зрозуміло, Новгородські пятіни поставляли віск на новгородський ринок. Звідси ганзейскими і російськими купцями він вивозився на Захід.

Продавався віск "колами". Кожен "коло", який надходив у продаж, повинен був мати чітко встановлений вага (в XV столітті - близько 160 кг) і бути певної якості, що засвідчувалося особливої ​​офіційною печаткою, за допомогою якої на воску відтискають слова "товар божий", тобто не фальшивий, виготовлений "по божій правді".

Крім хутра і воску в останні десятиліття незалежності новгородці торгували з Заходом вироблені шкірами, шкіряними виробами, зокрема взуттям. Іноді предметами вивозу були деякі види сільськогосподарської продукції та мисливські птахи (соколи).

З Заходу в Новгород ввозилося багато потрібних товарів. Перш за все, слід назвати різні дорогі тканини, особливо сукно. Продукція місцевих ткачів, мабуть, цілком задовольняла потреби жителів в повсякденному одязі, а от для святкових шат знатні новгородці нерідко віддавали перевагу закордонні тканини. Особливою популярністю користувалися сукна, що виготовлялися в містах Фландрії - Ипре, Генті, Брюгге. Іпрского сукно, а також Скарлат (сукно червоного кольору) багато разів згадуються в російських письмових джерелах як дорогий подарунок важливим і могутнім людям. Про розміри ввезення в Новгород дорогого сукна свідчить той факт, що у німецьких купців в Новгороді було в 1410 році 200 кип сукна, або близько 80 тисяч метрів. Причому частина сукна, привезеного в той рік, вже була продана. Звичайно, не вся матерія, як і інші товари, що ввозилися німцями, споживалася жителями Новгорода і його землі - значна її частина надходила потім на ринки інших російських міст.

Суттєве значення для ремісничого виробництва в Новгороді мав ввезення кольорових металів. Якщо потреба в залозі покривалася в основному за рахунок покладів болотних руд в самому Новгородському землі, то родовищами кольорових металів новгородці на своїй території ще не було. Тому місцеві ремісники використовували мідь, свинець, олово, привезені з Заходу. На Іллінському розкопці, що знаходився неподалік від Знам'янського собору, був знайдений з якихось причин не використаний у виробництві шматок свинцю з Польщі вагою в 151 кілограм.

Із Західної Європи ввозилися і інші необхідні в ремісничому справі матеріали, наприклад квас ци, що використовувалися для дублення шкіри, виробництва пергамена; з привізного прибалтійського бурштину вправні новгородські ювеліри виготовляли різноманітні прикраси; застосовувалися також імпортні ртуть, миш'як, купорос.

З харчових продуктів ввозилися балтійська оселедець, сіль, а в неврожайні роки - і хліб. У 1231 році літописець зазначав: "Прібегоша немьци через моря з житом і мукою, і створиша багато добра, а вже бяше при конци місто ці", тобто німці привезли хліб і тим самим врятували від голоду новгородців, що дійшли до крайності.

Ганзейские купці привозили в Новгород і напої - французькі, іспанські, рейнські і грецькі вина. Німці на своїх новгородських дворах варили пиво, головним чином для себе, а частину його пускали в продаж.

Іноді, незважаючи на заборони західних сусідів, нерідко перебували в стані війни з Новгородом, сюди привозили зброю, коней.

У середні століття торгівля, особливо міжнародна, була надзвичайно небезпечною справою. В дорозі купця підстерігали бурі і шторми. Головною ж загрозою були розбійники. Пірати і сухопутні "лихі люди", феодали, по землі яких пролягали торгові шляхи, не проти були поживитися майном багатого купця. Тому середньовічні торговці в дорозі мало чим відрізнялися від вояків. Для далеких поїздок вони об'єднувалися в великі каравани, з якими нелегко було справитися і професійним воякам.

Для захисту своїх інтересів купці утворювали особливі корпорації, гільдії. Як і в західноєвропейських країнах, існували подібні об'єднання і в Новгороді, де вони іменувалися купецькими сотнями, найбільшою з яких було так зване

"Іваньскі сто". Належала Іваньскі купцям церква Івана на Опоках (звідси назва сотні) стояла на торгу і збереглася до наших днів.

Маючи в своєму розпорядженні статутом "Іваньскі ста", ми можемо судити про його діяльності. Зробитися "вульгарним купцем", тобто спадковим членом сотні, міг тільки багата людина, котра внесла в загальну казну 50 гривень срібла (близько 10 кг срібла). Корпорація об'єднувала купців, що торгували воском. Право зважувати весь віск, який надходив на новгородський ринок, і збирати мито належало тільки їй.

Для купців різних російських земель встановлювалася неоднакова мито. Найменшу, природно, платили новгородські купці, смоленські і полоцкие - побільше, а найвищою обкладався віск, привезений з Поволжя.

Крім вощаних ваг в церкві Івана на Опоках були й інші заходи: пуд медовий, гривенка рублева для зважування дорогоцінних металів і "Іваньскі лікоть" для вимірювання довжини привезених тканин. Нагляд за правильністю зважування і збереженням еталонів був доручений старості Іванівської церкви, сотским, а також, відповідно до візантійської традиції, новгородському архієпископу.

При церкві Івана на Опоках знаходився торговий суд. Всі позови по кримінальних справах в Новгороді між російськими купцями, російськими та іноземними міг вирішувати тільки цей суд. Крім торгових він вирішував і всі кримінальні справи новгородців з іноземцями. У справи торгового судна не мали права втручатися ні князь, ні посадник, ні інші міська влада. Одним з атрибутів всіляких середньовічних об'єднань були спільні свята, бенкети. На Русі вони були широко поширені і називалися братчини! Існував своє свято і у "Іваньскі ста", що тривав три дні, - свято святого Іоанна. Найбагатші з новгородських купецьких об'єднань запрошувало за велику плату відправляти церковну службу в своєму храмі трьох найвизначніших церковних діячів Новгорода. У перший день - архієпископа, в другій - юр'ївського архімандрита, в третій - ігумена Антонієві монастиря.

Про інших купецьких сотнях ми знаємо мало. На початку XIII століття на торгу побудували кам'яну церкву Параскеви-П'ятниці (святий, що вважалася покровителькою торгівлі) "заморські купці" - новгородці, які торгували "за морем". На користь церкви йшла особлива мито з приїжджали іноземних купців.

Німецькі купці зупинялися в Новгороді на ганзейских дворах, які не мали постійного населення. Німці приїжджали в Новгород два рази в рік - влітку і взимку. З усіх ганзейских контор, а вони існували ще в Лондоні, Брюгге, Бергені і інших містах, новгородська була найбільш ізольованою від міста, в якому перебувала.

Новгородські влади не мали права втручатися у внутрішні справи ганзейских дворів. У суді тисяцького вирішувалися тільки спірні справи між німцями і росіянами.

Характерною рисою середньовічних цехів, серед них і купецьких корпорацій, була найсуворіша регламентація діяльності їх членів. У новгородських дворах внутрішній розпорядок встановлювала "скра" - особливий статут, зачитує всім прибували в Новгород ганзейцев. І горе було тому, хто насмілювався порушувати статут. Винного чекало суворе покарання. Особливо переслідувалося в купецької середовищі злодійство. Навіть за порівняно невелику крадіжку згідно зі статутом злочинця слід страчувати.

На чолі ганзейской контори стояв ольдерман, що обирався спочатку зборами купців (Стевенен) з чергового каравану. Пізніше він призначався по черзі найбільш зацікавленими в новгородській торгівлі містами - Любек і Вісбю, а в XV столітті Ганзейського союзу замість ольдермана призначав спеціального прикажчика контори. Будь середньовічний цех складався з майстрів (господарів), підмайстрів і учнів. Приїжджали в Новгород купці також мали кацапів і учнів. Купці (господарі) становили Стевен, інші в ньому не брали участь.

Ганзейские двори нагадували фортеці. Їх оточував тин з товстих колод. Усередині дворів були церква, де збирався Стевен і вирішувалися нагальні питання життя купців, а також зберігалися найцінніші товари, двоповерхові будинки (Доріс), в яких жили купці зі своїми прикажчиками і учнями, приміщення для торгівлі та зберігання товарів (кліті), велика палата , пріказчіцкая, млин, пивоварня, лазня і лікарня. Увечері ворота дворів міцно зачинялися, а всередині спускалися з ланцюга собаки, виставлялася стража.

Росіяни мали право входити у двори тільки вдень. Німці торгували нема на торгу, а лише на території своїх дворів. Статут забороняв їм вести торгівлю з новгородцями один на один. Вважалася дійсною тільки угода, яка полягала в присутності німця-свідка. Основним видом угоди був обмін товарами. Щоб підтримувати високі ціни на товари, купцям дозволялося ввозити їх в обмеженій кількості під страхом великого штрафу і конфіскації надлишкової частини товару. Категорично заборонялося торгувати в кредит, а також брати товари, що належали новгородці, на німецькі суду, з тим, щоб новгородський купець міг ними торгувати на Заході.

Торговельні відносини німецьких купців з Новгородом регулювалися спеціальними договорами (найдавніший з дійшли до нас ставиться до кінця XII століття). Найбільш істотними були статті договорів про надання "чистого шляху" німцям в Новгородську землю, а новгородцям - по Балтиці, тобто гарантії безпеки торгівлі. В інших статтях йшлося про умови проїзду купців по чужій території, а також про покарання за заподіяння шкоди купцям та вирішенні позовів, що виникають між російськими і німцями.

Обопільне прагнення отримати, можливо, більшу вигоду від торгівлі призводило до гострих конфліктів. Ганзейские купці нерідко поставляли сукна коротше встановленої міри, привозили розбавлене вино або продавали його в бочках меншої ємності, ніж було покладено. Німці в свою чергу скаржилися, що новгородці продають зіпсовані хутра, низької якості віск, в який іноді додавалися смола, сало, жолуді, горох і навіть каміння.

Корпоративність, притаманна середньовіччя, приводила до того, що образа, нанесена на чужині групі купців або навіть одному з них, нерідко ставала причиною розриву торгових відносин між Новгородом і Ганзой на кілька років. Ворожнеча зазвичай супроводжувалася репресіями по відношенню до всіх купцям протилежного боку (арешт, конфіскація товарів). Так, ворожнеча, що виникла в результаті пограбування новгородських купців в Нарві, тривала сім років. У відповідь новгородці конфіскували товари ганзейских купців в Новгороді, хоча ті не мали ніякого відношення до Нарвського злочину. У 1392 році був укладений мирний договір (Нібур світ), в результаті якого сторони дійшли згоди і торгівля відновилася.

В іншому випадку новгородські купці Мирон, Терентій і Трифон були пограбовані в 1420 році німецькими піратами на Неві і доставлені в Вісмар.Як тільки новгородці про це дізналися, одинадцять німецьких купців були "посаджені в залізо", тобто, закуті в кайдани. Далі пішов обопільний заборона на торгівлю. Тільки в лютому 1423 року було укладено договір між Новгородом і "73 Ганзейські міста", яким врегульовувалися взаємні образи, і торгівля була продовжена.

Вивчаючи історію новгородсько-німецької торгівлі в XIII-XV століттях, аж до приєднання Новгорода до Москви, легко помітити, що навіть найгостріші конфлікти між торговими партнерами рано чи пізно закінчувалися мирним договором. Причина зрозуміла: торгівля з Західною Європою була життєво необхідна Новгороду. Чималі бариші приносила вона і німецьким купцям.

У XII-XV століттях західний напрямок новгородської торгівлі було основним. Однак в X-XII століттях багато товарів привозили з півдня.

Олена Олександрівна Рибіна, вивчивши розподіл по ярусах новгородського культурного шару предметів, які належали до південного імпорту, зробила висновок про те, що постійна боротьба російських князівств з половцями в XII столітті паралізувала Волзький торговий шлях, а в середині XIII століття татаро-монгольська навала надовго перервало торгові зв'язку Новгорода з півднем.

З Північного Кавказу ввозилася деревина самшиту, з якого новгородські майстри виготовляли чудові гребені. До шару середини XIII століття часто зустрічається шкаралупа волоських горіхів, в більш пізніх шарах її знахідки дуже рідкісні. Широко були відомі в Новгороді південні скляні вироби (намиста, браслети, посуд).

У домонгольський період жвавою була торгівля з південними руськими землями. У Києві існував двір з церквою святого Михайла, що належав новгородським купцям. Через Київ на берега Волхова надходили пряслиця із рожевого шиферу, виготовлені в майстернях міста Овруча на Волині. Поряд з прибалтійським в Новгород ввозився Придніпровський бурштин. З Північного Причорномор'я в великих керамічних судинах привозили вино і оливкове масло.

В кінці XI - початку XII століття багаті новгородці користувалися фаянсової посудом з білою поливою, розписаної кобальтом (синьою фарбою) і марганцем (бузково-фіолетового), центр виробництва якої знаходився в Ірані. З кінця XIII століття в Новгород стали привозити кераміку, виготовлену в Золотій Орді.

Говорячи про торгівлю, не можна не згадати про те, що новгородські купці обслуговували найвіддаленіші райони великої Новгородської землі. В письмових джерелах не раз згадуються новгородські купці, які бували на Північній Двіні, в Карелії, Обонежье, Торжку. Купці привозили туди продукцію новгородських ремісників, імпортні товари, купуючи продукцію місцевих промислів.

Отже, древній Новгород вів жваву торгівлю. Наявність великої кількості відомостей про торговельну діяльність новгородців, що збереглися в письмових джерелах, призвело багатьох істориків XIX - початку XX століття до переконання, що торгівля і була основою економіки Новгорода. Однак це не так. З далеких країн в Новгород привозилися головним чином предмети розкоші і частково сировину для ремісничого виробництва. Експорт з Новгорода надавав можливості для придбання привізних товарів. Сучасні історики, не заперечуючи важливості торгівлі, з повною очевидністю з'ясували, що основою господарства Новгородської землі було сільськогосподарське виробництво поряд з розвиненим ремеслом.

4. Культура

У середні століття Новгород був одним з найбільш значних, а в XIII-XIV століттях, мабуть, найбільшим культурним центром Русі. Уникнув розорення в лиху годину татарської навали, він зберіг до наших днів багато чудові пам'ятники давньоруської писемності, архітектури, живопису, прикладного мистецтва.

XIV-XV століття - золота пора, епоха розквіту держави "Пан Великий Новгород". "Культурне життя придбала в ньому ... таку осілість і стійкість, який Москва досягла лише до XVI століття", - писав один з істориків давньоруського мистецтва. Після розорення Київської Русі Новгород виявився охоронцем багатьох традицій її культури.

Це час найвищої економічної та творчої мощі столиці російської Півночі. Будь-яка культура існує і розвивається на основі освіти. У Новгороді вже в 1030 році Ярославом Мудрим була відкрита школа. Не випадково, що саме з Новгорода відбувається найдавніша зі збережених російських книг - знамените Остромирове Євангеліє, нині зберігається в Державній Публічній бібліотеці імені М. Є. Салтикова-Щедріна. Євангеліє було переписано на замовлення новгородського посадника Остромира в 1067 році. Збереглося також кілька книг, переписаних для новгородського Лазарева монастиря на рубежі XI - XII століть. Переписка книг вважалася богоугодною справою. Ось чому найбільше книг було переписано при дворі новгородських владик, а також в монастирях. У житії архієпископа Мойсея (займав Софійську кафедру в 1325-1329 і в 1354-1359 роках) говориться про те, що Мойсей "зібрав многи писаря книжкові, наят їх перепісиваті книги святі".

Знамениті новгородські берестяні грамоти - в більшості своїй пам'ятники ділового листування. У їх можна прочитати про фінансові операції, земельних відносинах, судових позовах і т. Д. Однак знайдені і такі грамоти, за якими ми можемо судити o особисті переживання авторів, їх світовідчутті, інтересах. Ось текст берестяної грамоти № 605, знайденої в 1982 році на Троїцькому розкопі (Людин кінець) в шарі, що має Дендрохронологіческій дату 1133-1149 роки: "Покланяніе від Єфрема до брата мого Ісухіе. Чи не распрашав, розгневася. Мене ігумені НЕ пустіле, а я прошалося; але посолало зі Асафомь до посаднику меду ділячи. А прішьла есве оли дзвонили. А чому ся гневаші. А я вьсегда у тебе. А сором ми, оже ми хвацько молвляше: "І поклонятися ти ся, братьче мої". Те сі хоча мовив: "Ти єси мої, а я твої" ".

У перекладі на сучасну російську мову грамота читається так: "Уклін від Єфрема до брата мойого Ісихій. Чи не розпитавши, ти розгнівався. Мене ігумен не пустив, а я відпрошувався. Але він послав мене з Асафом до посаднику за медом. А повернулися ми, коли дзвонили. Навіщо ж ти гніваєшся? я ж завжди твій. Для мене образливо, що ти так погано мені сказав: "І вклоняюся тобі, братик мій!" ти б хоч би сказав: "ти - мій, а я - твій!" "

Перед нами дорогоцінний зразок листування двох утворених новгородців першої половини XII століття. Описана звичайна життєва колізія. Двоє друзів-ченця домовилися про зустріч, але Єфрем не прийшов до Ісихій в призначений час, Ісихій висловив своє незадоволення. У відповідь Єфрем пише берестяное лист з проханням його вибачити. Він пояснює, що зустріч не відбулася не з його вини: настоятель монастиря послав Єфрема, всупереч його бажанню, до посаднику за Медом, а коли той повернувся, годину зустрічі вже минув. Єфрем запевняє Ісихія в свою дружбу, знаходячи несправедливими його закиди. Лист написано правильним, навіть вишуканим, російською літературною мовою. Його автор - людина, безсумнівно, начитаний і звичний до листа.

У древньому Новгороді навчати грамоті починали, мабуть, в шість-сім років. В одному з варіантів билини про Василя Буслаєва є такі слова:

Стали його, Васілиошку, грамоті вчити.

Грамота йому в наук пішла.

Посадили його, Васільюшку, пером писати,

І лист йому в наук пішло.

На розкопках знайдено цілий комплекс берестяних грамот, які представляють собою перші "проби стилю" юного новгородца Онфима, що жив в XIII столітті. Тут і вправи в написанні букв алфавіту, складів, окремих слів і, звичайно, невмілі дитячі малюнки, видряпані на бересті.

Спочатку учні вивчали букви і вчилися читати, потім навчалися письма і, нарешті, цифирной премудрості. Навчання письма починалося, швидше за все, з цер, на яких писали по воску стилем, а потім стирали написане плоскою лопаткою, якій був забезпечений стиль. Пізніше від цер переходили до бересті.

Читання - неодмінна умова життя культурної людини. Книголюби жили і в середньовічному Новгороді. Наприклад, якийсь Яків, автор берестяної грамоти № 271 (XIV століття), просить свого "кума і друга" Максима надіслати "читання доброго". Ця фраза з берестяного листи перегукується зі словами давньоруського літописця: "Велика адже буває користь від учення книжного; книгами ми знаходимо мудрість; це річки, що наповнюють всесвіт; в книгах адже Своєю незліченною глибина; і ними в печалі тішимося!"

Що ж читали середньовічні новгородці? Житія святих, "ізборники" історичних і філософських творів, літописи, візантійські перекладні хроніки.

До творів новгородської літератури крім літописів, житій святих відносяться "ходіння". Так називалися твори, що розповідають про подорожі допитливих новгородців в далекі краї. Збереглася, наприклад, "Книга-Паломник" новгородського боярина Добрині Ядрейковіч, майбутнього архієпископа Антонія, в якій є цікаве і представляє велику цінність для науки опис Константинополя безпосередньо перед його розгромом хрестоносцями в 1203 році.

Крім географічних відомостей новгородец міг почерпнути з книг і знання математичні. У 1136 році диякон новгородського Антонієві монастиря Кирик написав перше з відомих нам російських математичних творів. Воно називалося: "Вчення ним ведати людині, числа всіх років". Кирик в своєму "Учення" безпомилково оперує величезними числами в десятки мільйонів, викладаючи відомості, необхідні для правильного відліку часу.

Археологічне відкриття стародавнього Новгорода дозволило значно розширити наші уявлення про духовне життя новгородців. Стало відомо, наприклад, що в XII-XV століттях одним зі звичних витягів новгородців були шахи. Знайдено фігури від 94 комплектів, причому знахідки відбуваються чи не з усіх розкопаних садиб, в той час як кубиків гральних кісток виявлено лише 18. Улюбленою грою новгородців були шашки.

Новгородці любили музику. Про це свідчать часті знахідки в різних районах міста музичних інструментів. Найбільш поширеними були гуслі (п'яти-, шести - і девятіструнние). Відомі також знахідки гудків, сопів, варганов. Як і в інших місцях Стародавній Русі, в Новгороді влаштовувалися вистави скоморохів. Про це свідчать знахідки шкіряних скоморошьих масок.

Новгородське мистецтво епохи політичної самостійності займає визначне місце в історії російської культури. Його добре знають у всьому світі. Фотографії новгородських будівель XI-XV століть, фоторепродукції пам'ятників новгородської живопису можна знайти на сторінках багатьох вітчизняних і зарубіжних видань з середньовічного мистецтва.

До нас дійшла лише невелика частина тих будівель, що прикрашали місто в XI-XV століттях. Причому всі вони кам'яні. Тим часом Новгород багато століть був майже суцільно дерев'яним. Дерев'яним був перший християнський храм - трінадцатіглавой Софійський собор, а також багато пізніші церкви і майже всі цивільні споруди.

Багаторічні археологічні розкопки відкрили рештки тисяч житлових і господарських будівель. Основою конструкції будь-якого дерев'яного споруд був вінок із чотирьох колод, кінці яких з'єднувалися вузлом в обло. Велика частина житлових будинків будувалася на підкліть. Житловим був другий поверх. У X-XII століттях на садибах заможних новгородців був широко поширений великий односрубний п'ятистінок площею 70-80 квадратних метрів. У XIII столітті йому на зміну прийшов однокамерний будинок з прибудованими сіньми. Житлові будинки нерідко прикрашалися різьбленням по дереву, яка надавала їм ошатний, святковий вигляд.

Зрозуміло, майнову і станову нерівність відбивалося на обличчі садиб середньовічного Новгорода. На боярських садибах (площею до 1400 квадратних метрів) було кілька житлових будинків і до десятка господарських будівель. У багатих хоромах жили власники садиб, в більш скромних будинках - залежні люди. На садибах рядових городян (їх звичайна площа - близько 450 квадратних метрів), як правило, стояв один невеликий житловий будинок і дві-три господарських будівлі.

Про кам'яних цивільних будівлях давнього Новгорода ми знаємо поки небагато. У кремлі збереглася будівля Володарній (Грановитій) палати, побудоване на замовлення архієпископа Євфимія II в 1434 році. У будівництві палати брали участь німецькі майстри, тому в ній чимало елементів готичної архітектури. Археологами виявлені залишки трьох боярських кам'яних теремів в Неревском і Славенському кінцях.

Ми знаємо дуже мало імен середньовічних живописців.Свої твори вони, як правило, не підписували. Однак останні відкриття археологів дають надію, що хоча б частина чудових творів новгородського мистецтва в майбутньому перестане бути анонімною. В. Л. Янін припустив, що одним з головних майстрів, розписали знамениту церкву Спаса на Нередице, був художник і видатний церковний діяч Оліс Гречин, який в кінці XII століття жив і працював в садибі, що стояла на перехресті пробійної і Черніцин вулиць Людина кінця. При розкопках цієї садиби знайдені залишки фарб, фольги, заготовок для ікон, а також берестяні грамоти, адресовані замовниками ікон Оліс Гречин.

Якщо в перші після прийняття християнства століття новгородські художники створювали твори в стилі, близькому до візантійського (хоча вже тоді стали проявлятися місцеві риси), то приблизно з кінця XIII століття писали ікони та фрески, де від візантійських традицій залишилася, по суті, тільки іконографічна схема . Втім, новгородці нерідко запрошували для прикраси своїх храмів художників з Візантії.

Яскраві, соковиті кольори ікони "Нікола", написаної в 1294 році Алексой Петровим, патріотизм і майстерність художника, який створив в XV столітті ікону "Битва новгородців з суздальцями, багато інших творів новгородської станкового живопису і нині захоплюють відвідувачів Новгородського музею.

Відомий художник і видатний знавець древньоруської мистецтва Ігор Еммануїлович Грабар так охарактеризував мистецтво Новгорода часу самостійності: "Ідеал новгородца - сила, і краса його - краса сили. Не завжди складно, але завжди чудово, бо сильно, велично, покоряюще. Така ж і новгородська живопис - яскрава по фарбах, сильна, смілива, з мазками, покладеними впевненою рукою, з графами, прокресленими без коливань, рішуче і владно ".

В середині XIV століття починається епоха монументального живопису Новгорода, яка визначається впливом грецьких майстрів епохи так званого Палеологовского Ренесансу. Падіння Константинополя в 1453 році стало причиною еміграції грецьких художників - про це розповідають і літописи. Можливо, фрески церкви Федора Стратилата (друга половина XIV століття) або Успіння в Волотове (1363 рік), що вражають одухотвореністю образів, стрімкістю руху, були створені не без участі сторонніх майстрів.

Іконописець, мініатюрист і віртуоз монументального розпису Феофан Грек (близько 1340 - після 1405 роки) і серед своїх талановитих сучасників виділявся яскравою индивидуаль ністю. В очах Єпіфанія Премудрого, видатного мислителя і письменника кінця XIV - початку XV століття, Феофан - не тільки "відмінний живописець", "чудовий і знаменитий чоловік", але і "преславний мудрець, філософ зело майстерний". "Ніхто не бачив, щоб він коли-небудь дивився на зразки ... Він же, здається, руками пише зображення, а сам на ногах, в русі, розмовляє з приходять, а розумом обмірковує високе і мудре, гострими ж очима розумними розумну бачить доброту ".

Височина і глибокий драматизм характерні для художнього мислення Феофана, який збагатив російську культуру найкращими здобутками Візантії. "Живопис Феофана, - зазначає глибокий знавець середньовічної естетики В. В. Бичков, - це філософська концепція в фарбах, притому концепція досить сувора, далека від повсякденного оптимізму. Суть її становить ідея глобальної гріховності людини перед Богом".

Монументальний живопис в її кращих зразках, орієнтована на велике і жахливе, різко контрастувала з "неземної грацією" новгородської іконопису XIV-XV століть, з її співучої красою ліній і "дзвінкість" кольору. Ясність композицій, дивне сяйво повнозвучних фарб, введення побутових рисок сходять до народного мистецтва. Кіноварний колір визначає радісний, мажорний характер палітри. Народним сподіванням відповідав і вибір святих. Пророк Ілля - громовержець, що дарує хліборобові дощ. Рицарственний Георгій Побідоносець, що мчить на білому коні, допомагав воїнам на полі бою, і одночасно вважався вартовим сільських стад. Флор і Лавр - святі конярі, охоронці коней землероба. Нікола - покровитель всіх подорожуючих та стражденних, захисник від пожеж. А торговий люд шанував Параскеву П'ятницю.

Новгородська іконопис однакова чужа як суворої візантійської споглядальності, так і перебільшеною експресивності готики ... Її просвітлені лики, ласкаві і поетичні, її епічне настрій, спокійне і зосереджене - все це викликає у глядача відчуття якоїсь внутрішньої легкості, коли всі протиборчі пристрасті приведені в згоду і коли виникає зовсім особливе почуття гармонії "(В. Н. Лазарєв).

Уже тоді Новгород був найбільшим центром книжності: візерунчасті ініціали та заставки рукописних книг ніде не відрізнялися таким своєрідністю. З другої половини XIII до початку XV століття в книжковій орнаментиці панує стиль, який називається тератологіческого, тобто "жахливим": переплітаються стрічки зливаються з рослинами і живими істотами, утворюючи фантастичні комбінації.

За півстоліття до приєднання Новгорода до Московської держави архієпископ Євфимій зробив парадну обстройка Володарного двору в дитинці. Згідно з літописом, в 1433 році він поставив "піл в дворі у собі, а двері у ній 30: а майстри Делаль немечкиі, з замору, з новгород-скимі майстри". Це так звана Грановита палата, де головний великий зал перекритий склепіннями на нервюрах, котрі спиралися б на центральний стовп (нервюра - виступаюче ребро склепіння, основа його конструкції; каркас нервюри сприймає і передає навантаження зводу на його опори). У палаті відбувалися урочисті прийоми, тут же засідав боярський Рада панів. Поруч височить "Часозвоня" Євфимія - восьмигранний стовп, що розширюється донизу, з прольотами вгорі, збудований в якості дозорної вежі ( "Сторожней") Володарного двору і служила пізніше для відбивання часу. На Торговій стороні за велінням Євфимія на старих фундаментах церкви Іоанна Предтечі на Опоках в 1453 році зводиться нова будівля, явно наслідують і раніше храму. Церква належала багатим купцям-вощанікам - торговцям воском. Тут розбиралися всі позови по кримінальних справах, зберігалися контрольні еталони заходів.

Але могутня громада Великого Новгорода вже хилилася до занепаду. Москва посилювала тиск на вільне місто, домагаючись підпорядкування великокнязівської влади. Іван III зажадав повної його покірності. У 1471 році в битві на річці Шелонь новгородські раті були вщент розбиті москвичами, а в 1478 році Новгород і всі його землі увійшли до складу російської централізованої держави. З підкореного міста в центральні області Росії було вислано близько семи тисяч "вільних чоловіків" з числа великого боярства, духовенства і купецтва, а на їх місце переселені з Московської землі "кращі люди гості і діти боярські". Найбільш важливі документи з архіву Новгорода і його вічовий дзвін - символ незалежності відвезли в Москву. Новгородська республіка впала.

Але ще довго після свого падіння Великий Новгород - цей центр релігійної думки і книжкової культури - не поступалася Москві. Аж до страшного розгрому опричниками Івана Грозного в 1570 році позначалося його могутнє культурне і художнє вплив. До другої половини XVI століття Москва виписувала новгородських іконописців. Пан Великий Новгород, хоча і завойований в нерівній боротьбі, продовжував збагачувати своїм нев'янучою мистецтвом Москву і московський двір.

Деякі вулички на околиці Новгорода, місцями не вийшов за межі середньовічних валів, з одноповерховими будиночками і немов вросшими в землю церквами як ніби переносять нас в атмосферу старого міста. У сіренький березневий день, якщо стати на стіні недалеко від Софійської дзвіниці, попереду голубішають незліченні куполи храмів на Торговій стороні, праворуч вдалині - хиткі обриси Юр'єва монастиря, зліва вниз по Волхову - Антонієві. Ззаду тьмяним золотом відсвічує купол Софії, що здається витесаній з величезного крижаного моноліту. На горизонті голубить Ільмень з Перуновой гаєм на узгір'ї. Як ніде, в цьому місті, бурхлива історія якого канула в глибину століть, можна уявити її билинний розмах, втілений в творчому генії народу.

5. Архітектура

На початку XII в. в Новгороді склалася боярська феодальна вечевая республіка. У 1136 новгородці, зібравшись на віче, скинули князя Всеволода Мстиславича. Однак князі довгий час чинили певний вплив на політичне та економічне життя Новгорода. Бурхливі події першої половини XII в. відбилися на будівельної діяльності і на архітектурі "Пана Великого Новгорода".

Після вигнання князів з 30-х років XII століття княже будівництво на самій території Новгорода абсолютно припинилося. Друга половина XII і початок XIII ст. характеризуються підйомом будівельної діяльності боярства, купецтва і різних міських корпорацій.

У другій половині XII в. замість грандіозних одиничних споруд виникло значна кількість невеликих і скромних будівель, багато з яких не збереглися. З'являється кубічний тип храму, майже квадратний у плані, триапсидний, одноголовий, чотирьохстовпний з посводним покриттями. Фасади храму і раніше членятся лопатками.

Найбільш характерним пам'ятником архітектури кінця XII в. є церква Спаса на Нередице - остання княжа будівля. Вона була споруджена в 1198 г. Це невелике за розмірами будівля, вдало поставлене на горі Нередице, що підноситься серед неозорих рівнин, поблизу Городища. Церква добре видно з міста. Якщо перша княжа будівля - Софійський собор - була найбільшою, то остання - церква Спаса на Нередице - найменшій. Так зменшення ролі князів як володарів міста знаходило своє відображення в архітектурі. Церква розписана в 1199 р вона була найбільш значним твором монументального живопису. Але розпису загинули в 1941 -1943 рр., А сала церква від артилерійського обстрілу Фашистами перетворилася на руїни. У 1956 -1958 рр. церква була відновлена ​​(автори реставрації С. Н. Давидов, Г. М. Штендер). Вдалося зберегти лише деякі фрагменти розпису, головним чином в східній частині.

По дорозі на Юр'єво, поблизу аеропорту, знаходиться церква Благовіщення на Мячине. Побудована вона в 1179 р Верхня частина церкви перебудована в більш пізній час. План і загальне композиційне рішення аналогічні церкви Спаса на Нередице. У 1189 р церква була розписана. Збереглися фрагменти розпису в вівтарної частини.

На південній околиці міста, по дорозі на Юр'єво, на Петровському кладовищі стоїть церква Петра і Павла на Синичьей горе, побудована в 1185-1192 рр. (Автор реставрації Г. М. Штендер). Споруджена вона жителями Лукиной вулиці. Зберегла майже всі свої давні форми, винятком даху, яка зараз чотирьохскатний, а спочатку має свинцеве покриття по склепіння.

В архітектурі церкви відображений дух новгородських традицій, але є і деякі відмінні риси. Якщо новгородським церквам була властива кладка стін за допомогою чергування рядів каменю та плінфи - плоского цегли, то в церкві Петра і Павла вся кладка виконана з плінфи.

Даний прийом, що зародився в київських будівлях, був широко поширений в кінці XII в. в Полоцькому і смоленському архітектурі. Мабуть, тут позначився вплив полоцких і смоленських технічних прийомів. Останнім часом така ж кладка виявлена ​​на деяких ділянках стін в церкві Благовіщення на Мячине

Церква Іллі на Славне розміщується на південному краї Торгової боку в Славенському кінці. Побудована в 1198-1202 рр. на замовлення новгородца Еревші. Але в 1455 році була перебудована заново "по старій основі", як повідомляється в літописі.

Південніше Юр'єва монастиря знаходиться Перунів пагорб з сосновим гаєм. Тут було найдавніше урочище, де здійснювалося поклоніння язичницькому богові Перуну до прийняття християнства. Виявлено залишки язичницького капища. Воєводою київського князя Володимира Добринею в 980 р на пагорбі була поставлена ​​статуя Перуна. З прийняттям християнства статуя в 988 р була скинута в Волхов, і на цьому місці засновано монастир Перинь-Богородиці з церквою Різдва Богородиці. Вона побудована на початку XIII в. В даний час церква реставрована (автор реставрації Л. Є. красномовства), відновлено її трехлопастное покриття. Церква дуже мала, її розміри 7,5х9,5 м при висоті 12 м. Стіни, не розділені лопатками, злегка звужуються догори, що надає споруді легкість. Церква Різдва богородиці - типовий одноголовий кубічного типу храм.

На початку XIII в.силует Торгової боку збагачується ще одним подружжя-рехстолпним одноголовим храмом - церквою Параскеви П'ятниці (1207 г.), побудованої "заморськими купцями". Мабуть, в давнину храм мав трехлопастное покриття. За час свого існування церква 15 разів горіла, а потім підновлялася. В результаті первісний її вигляд змінився. Двічі в 1156 і 1 191 рр., Ставилися дерев'яні церкви - попередниці кам'яної, яка складається з самої церкви і подклети і відрізнялася від існуючих в той час церков. Відмінності, перш за все в апсидах. Якщо все церкви мали напівкруглі апсиди, то тут до сильно висунутої центральній апсиді примикають бічні, прямокутні зовні. Фасади церкви декоровані лопатками у вигляді уступів, що раніше не застосовувалося. Такої форми лопатки відомі в древніх храмах Смоленська. Церква Параскеви-П'ятниці (автор реставрації Г. М. Штендер) в певних межах відтворює вигляд смоленської церкви Михайла на Смядині. Характерною особливістю церкви були три притвору. Зберігся лише один - північний, а від південного і західного дійшли до нас лише незначні фрагменти.

До середини XIII в. будівництво в Новгороді майже припинилося (з 1239 року і до 90-х років XIII ст. літопис згадує про будівництво всього лише трьох дерев'яних церков). Це пояснювалося монгольською навалою та посилення військової небезпекою з Заходу.

Нищівних ударів, які російські війська завдали шведським, а потім і ливонським лицарям, зміцнили становище Новгорода. В кінці XIII - початку XIV ст. він залишався одним з найбільших центрів на Русі. Цьому сприяла торгова зв'язок міста з Ганзейским союзом. Знову розквітає новгородське зодчество.

Серед рівнини на південний схід від Юр'єва, під іншу сторону Волхова, 1292 р будується церква Миколи на Липне. Тут вперше виявляється нова будівельна техніка - кладка за допомогою чергування плінфи та каменю на розчині вапна з домішкою дрібно товченого цегли (цем'янки) замінюється кладкою з волховской плити на розчині вапна з піском. Цегла отримує іншу форму - стає більш подовженим. Така будівельна техніка в Новгороді буде надалі переважати аж до кінця XV в. Спостерігається остаточний відхід від посводним покриття. Улюбленим типом покриття стає трехлопастное завершення, фасади церкви закінчуються вгорі трилопатевої декоративної аркою з пояском звисаючих напівциркульних арок. З фасадів прибираються лопатки, вони не будуть відображатися аж до другої половини XIV ст. Зникають бічні апсиди, а центральна знижується до половини висоти фасаду.

Церква Миколи на Липне була розписана, але розпис повністю загинула в Велику Вітчизняну війну, сам храм майже дощенту зруйновано. В даний час він відновлений в початковому варіанті (автори реставрації Л. М. Шуляк, П. Н. Максимов).

Визначною подією в архітектурному житті Новгорода з'явилася споруда дивовижних за пропорціями та формами церкви Федора Стратилата на струмка і церкви Спаса Преображення на Торговій стороні. Кілька великі за своїми розмірами, ніж інші храми, обидві ці церкви стали місцевими архітектурними центрами, підлеглими ідеї створення цілісного міського ансамблю.

Церква Федора Стратилата на струмка закладена 1360 р посадником Семеном Андрійовичем на березі Федорівського струмка (нині по засипаному струмка розпланований проспект Ю. Гагаріна). Завершено спорудження в 1361 р Храм є класичним пам'ятником новгородського зодчества XIV в. (Автор реставрації Л. М. Шуляк). Це кубічного типу чотиристовпна споруда, що має одну главку. За своїми пропорціями, архітектурним рішенням являє собою високохудожній твір. По-новому вирішена тут пластика фасадів, що мають трехлопастное завершення, т. Е. Три арки, з'єднані один з одним, середня з яких височить над бічними.

У 1381 -1382 рр. була побудована церква Дмитра Солунського, але відразу ж, за повідомленням літопису, "за мало днеш розсипаючи" і заново відбудована в 1383 р У 1462 році ця церква була зруйнована і відновлена ​​на старій основі (автори реставрації П. Н. Максимов, - Л. М. Шуляк).

Відмітна риса церкви - багата декорировка в цеглі в середніх частинах південного і східного фасадів. Ця церква не відрізняється за своїми основними архітектурним прийомам від церков XIV-XV ст. Під час війни зруйнована і відновлена ​​в післявоєнні роки.

Церква Різдва на цвинтар, як говорить сама назва, розташована на різдвяному кладовищі, по дорозі на Москву. Вона була побудована в 1381 - 1382 рр. Її форми гранично прості, архітектура скромна. Храм чотиристовпний з трилопатевим завершенням. Тут спостерігається відмова від декору. На західному фасаді зберігся древній портал із стрілчастим завершенням. Церква здається присадкуватою, грубуватою. У ній є древня розпис. На Торговій стороні за земляним валом, на північ від нього, в парку ХХХ-річчя Жовтня стоїть невелика церква Іоанна Богослова в Радоковіцах, побудована в 1383-1384 рр. Вона струнка, її пропорції вдалі. У давнину мала трехлопастное завершення. Це один з найбільш збережених пам'яток XIV в. При реставрації (автор Л. М. Шуляк) виявлені древній портал, над ним - декоративна композиція з трьох вікон з двома нішами між ними, а ще вище викладена декоративна пятілопастная "брівка".

Відразу ж за валом на Софійській стороні, на Дмитрівській вулиці, височить церква Петра і Павла в Кожевников. Церква побудована в 1406 г. Це дивовижна споруда, що відрізняється зрілістю і завершеністю, являє прекрасний зразок зодчества XV в. (Автори реставрації Л. М. Шуляк, Г. М. Штендер). Церква споруджена з великих каменів вапняку, а декоративні елементи виконані з цегли. З нього ж складені склепіння, главку, лопатки. Церква кубічного типу, одноглавая, сади мають трехлопастное завершення як наслідок поєднання перекриття з середнього коробового зводу з двома полукоробовимі. Фасади декоровані виконаним з цегли орнаментом, яке трапляється раніше новгородських церквах: пояски з трикутних впадинок (бегунец), круглі та п'ятикутні нишком-розетки, apкатурний фриз, хрести та ін. Апсида прикрашена вертикальними тягами - ликами. Внутрішній простір витримано в традиційному стилі будівель другої половини XIV ст.

На перехресті трьох вулиць: Чернишевського, Солецького і Мерецкова - розташована церква Власія, вибудувана в 1407 р Передбачається, що в давнину тут стояв ідол Волоса. Це типовий пам'ятник початку ХV ст. Споруда квадратна в плані, однокупольная, фасади мають трехлопастное завершення. Стародавні склепіння і купол не збереглися. Церква реставрована в повоєнний час (автор реставрації Д. М. Федоров). При цьому були виявлені і відновлені давні перспективні, т. Е. Уступчасті, порте з стрілчастим завершенням. Відповідно до останніх досліджень встановлено, що із заходу до основного об'єму примикав притвор.

У ЗАГОРОДСЬКА кінці древнього Новгорода існувало кілька церков і монастирів. Одна з них - церква Дванадцяти апостолів дійшла до наших днів, вона розташована на вулиці Десятинній, неподалік від вулиці Льва Толстого. Час її побудови - 1454 р хоча вперше церква під такою назвою згадується в літописі 1 230 г: Біля церкви була "Скудельніца" - могила, куди звозили померлих під час епідемій. Церква мініатюрна, має витончені пропорції. Декоративні елементи зведені до мінімуму. Первісне трехлопастное завершення було, потім замінено щипцевого, восьміскатним (автор реставрації Л. Є. красномовства),

У XIV-XV ст. крім вище зазначених церков були побудовані і сохранілісьцеркві Михайла Архангела (1300-1302 рр.), Успіння в Колмове (1310 г.), Миколи Білого (1312- 1313 рр.), Трійці (1365 г.), Різдва богородиці на Міхаліце ​​(1379 м), Покрова Звірина монастиря (1335- 1339 рр.), Іоанна Милостивого (1422 р), Запевнення Фоми на Мячине (1365 р), Симеона Звірина монастиря (1468 р) і ряд інших церков.

Поряд з церквами зводилися і цивільні споруди. У північно-західній частині дитинця з найдавніших часів розташовувався Владичний двір, де жив владика. Двір включав численні будівлі господарського, житлового та іншого призначення. Особливо велике будівництво велося в XV в. архієпископом Евфимием - лютим противником централізованого російського держави. Парадній обстройка Володарного двору він як би підкреслював прагнення зміцнити патріотизм новгородців, підняти свій престиж.

Найважливішим спорудженням двору з'явилася "палата з тридцятьма дверима". Від неї, побудованої в 1433 р, залишилося будівлю в центрі Володарного двору, іменоване Грановитій палатою (автор реставрації С. Н. Давидов). Будівля триповерхова. У верхньому поверсі є головний зал, перекритий склепіннями на нервюрах, котрі спиралися б на єдиний стовп посередині. Грановита палата неодноразово перебудовувалася. Нижній поверх в результаті нашарувань грунту став підвальним. В архітектурі палати позначається архітектура готики, так як в будівництві брали участь німецькі майстри.

Поряд з будівництвом культових споруд і жител новгородці виявляли постійну турботу і про зміцнення свого міста, і перш за все дитинця. Розкопками М. X. Алешковского розкрита оригінальна конструкція підстави під південні стіни дитинця. На поверхні землі влаштовувалася глиняна підготовка до 15 см, на яку вкладалися спочатку шар плитняка, потім колоди як уздовж, так і поперек. Таким чином, створювалася міцна основа, на якій зводилася стіна.

У 1331 -1334 рр. на ділянці між Володимирської та Борисоглібській вежами будується кам'яна стіна. Вона була трохи ближче до Волхову, ніж стіна, побудована у 1490 р в 1400 р відбувається подальша заміна дерев'яної стіни на кам'яну на ділянці від Борисоглібській вежі на південь. Літопис повідомляє, що "заклади владика Іоан дитинець місто камен від святого Бориса і Гліба". В цей же час будуються в камені Палацова, Княжа і Златоустівська вежі, гуркіт на місці сучасної вежі Кокуй і прясла стін між ними. І лише в 1430-х роках закінчується спорудження кам'яного дитинця.

Вже на ранній стадії розвитку основного оборонної споруди вежі були проїзними. До Спаській башті вела Добриня вулиця, до Покровської - Прусська вулиця, до Воскресенської - Легощая, до Федоровской - Велика. Через Пречистенских вежу можна було виїхати на міст і далі на Торгову сторону. Розміщення проїзних веж погоджувалося з напрямком вулиць. Федоровська вежа була на виході з дитинця до Великої вулиці. Але на розташування веж впливав і рельєф місцевості. Були місцеві підвищення - горби, на яких і були споруджені такі вежі дитинця, як Митрополича, Федоровська, Кокуй. На проїзних баштах нерідко влаштовувалися надбрамні церкви. В кінці XIII - початку XIV ст. в дитинці споруджується велика кількість надбрамних церков.

Крім центральної фортеці - дитинця згодом зводяться оборонні споруди навколо всього міста - так званий обхідний місто. Останні дослідження відносять виникнення зовнішнього оборонного пояса до XIV - початку XV ст. До цього, як повідомлялося раніше, існували окремі зміцнення у трьох первинних решт: Славенського, Неревського, Л Юдіна. Оборонний пояс охоплював все місто - в цьому одна з характерних особливостей Новгорода. Бояри і купці змушені були рахуватися з ремісниками, дрібними торговцями, з усім "чорним людом", який був головною силою при захисті міста. У визначенні меж острогу важливу роль грали водні рубежі. Загальна довжина укріплень становила понад 11 км. До сих пір зберігся земляний вал, з зовнішньої сторони якого був виритий глибокий рів. Існували зміцнення і по березі Волхова. А в 1478 р новгородці, чекаючи військовий похід Івана III на Новгород, спорудили дерев'яні стіни на "судах" через Волхов.

Отже, завдяки будівництву соборів, церков, монастирів, цивільних і житлових будівель, оборонних споруд, Новгород в XV в. являв собою величезний містобудівна архітектурний комплекс. Виразність його архітектури наростала в міру наближення до центру і в той же час як би вливаючись в навколишній пейзаж, розчинялася через незліченні окремо стоять споруди і монастирі, які своєрідним намистом оперізували міську територію.

Новгород був оточений трьома рядами монастирів.У перший з них, розміщений на відстані 2-3 км від міста, крім уже зазначених входили Успенський в Колмове, Нікольський в Мостище, Успенський і Благовіщенський в Аркажах, Пантелеймонов, Нередицкий, Лятскій, Сітецкій, Мало-Кирилівський і Городище. Другий ряд, що розмістився на відстані 5-6 км від міста, включав Нікітський, Сирків, Перинскій, Шилов, Сковородского, Ковалевський, Волотовский, Деревяніцкій монастирі. Третій ряд (в 10-12 км від міста) становили монастирі Вяжіщскій, Троїцький, Коломецкій, Ніколо-Ліпенскій, Кунинський, Хутинського.

Архітектурна виразність забудови Новгорода з його величними і стрункими церквами, дерев'яними будівлями, їх химерними крильцями, вигадливою різьбою наличників, стовпів підкреслювалася і оживала зеленими деревами. Писцовойкниги говорять про наявність в середньовічному Новгороді великих незабудованих площ, що використовувалися під сади і городи. Для них були відведені ділянки, що примикають до зовнішніх укріплень.

Можна вважати, що в древньому Новгороді система зелених насадженні визначалася досить значними масивами окремих садів в центральних районах міста і майже безперервним кільцеподібним поясом уздовж вала з внутрішньої сторони. Озеленювати і вулиці. Літопис повідомляє, що в 1469 р садили "топольци на Славкові вулиці" Також з літописних записів 1508 р дізнаємося і про інше сад - Арзубьевском, він знаходився на Нікітіної вулиці. Арзубьеви - знатні новгородці. Один з них, Купріна Арзубов, за велінням Івана III був страчений у 1471 р

Для того щоб повніше виявити характер вигляду міста, слід зупинитися на ролі кольору і фактури в новгородському зодчестві. Церкви, як правило, зводилися з каменю або з каменю і цегли. У ранніх будівлях XI ст. кладка з сірого волховського плитняка разнообразилась плоским цеглою (плінфою). Цегла застосовувався для пристрою перемичок вікон, ніш, для вирівнювання рядів каменів. У XII і початку XIII в. тип кладки залишався тим же, але розмір плінфи зменшився. У наступні століття зник прийом чергування кам'яної і цегляної кладки. Для кінця XV в. характерний перехід на цегляну кладку споруд. До початку XVI ст. камінь як стіновий матеріал вже майже не застосовувався.

Разом з золотистим лемешем покриттів куполів мальовнича кладка стін, будь вона з каменю або в чергуванні з цеглою, представляла досить барвисте видовище. Згодом проводилися обмазка і побілка стін культових споруд, іноді десятиліття після закінчення будівництва. Груба Отеска каменів створювала нерівну поверхню стін, додавай їм скульптурну пластичність. Використання кольору було особливо важливо в умовах Новгорода, де переважала похмура погода. Колір був важливим компонентом формування його вигляду.

Розглянувши основні етапи формування архітектурно-планувальної структури міста, можна визначити характерні для стародавнього Новгорода композиційні особливості, своєрідні і разом з тим засновані на принципах, притаманних всьому російському зодчества. Перш за все, це мальовничість панорами Новгорода як результат взаємодії всіх факторів, які виявлятимуть його внутрішню структуру і планування. Зовнішня панорама Новгорода визначалася оборонні мури з дитинцем - головним композиційним елементом, незліченними храмами і монастирями, а навколишні монастирі об'єднували його з приміським ландшафтом.

Ще однією особливістю Новгорода було багатство силуету. Включення в просторову композицію міста річки Волхов, перетворення її в головну "вулицю" міста і створення на її берегах взаємопов'язаних адміністративно-громадських і торговельних центрів, підпорядкування локального завдання забудови міста його загальній структурі, замикання вулиць монументальними спорудами - ось особливості, які також були властиві Новгороду. Якщо до цього додати різноманітність кольору споруд, зелень садів, то стане очевидним, наскільки неповторний колорит мав Великий Новгород.

З другої половини XII в. відбувається подальше зростання міста, освоювалися все нові території. Як це відбувалося, можна дізнатися з картограми поширення товщини культурного шару, складеної автором і дає потужність розкрити картину територіального зростання міста в період з XII - XV ст.

На основі Дендрохронологіческій ода освіту культурного шару можна як би прив'язати до певного віку. На основі картограми розподілу культурного шару за проектною потужністю і прив'язки його в часі змогли визначити датування культурного шару в залежності від часу його утворення. Для цього були досліджені три найбільш характерних розкопу: Михайлівський, Іллінський і Неревський, в яких зафіксовані шари по XV в. Дані розкопок були зведені в картограму датування культурного шару в залежності від часу його утворення. З побудованої картограми видно, що шар, що відноситься до X ст., Залягає в середньому на глибині 6,6 м, шар XI ст.- 5,9 м, шар XII ст.- 4,4 м, шар XIII ст.- 3 , 4 м, шар XIV ст.- 2,3 м, шар XV ст.- на глибині 1,4 м.

Картограма датування культурного шару X - XV ст.

Перенісши кордону зазначених по товщині культурних шарів на план можна побачити, що в XII в. існували невеликі поселення на шпалери берегах Волхова. На Софійській з ними були зайняті території coвременного кремля, а також ділянки на південь від нього, між сучасними у, Пролетарської і Чернишевського до вулиці Лукинський, а також на північ, до вулиці Декабристів, між вулицями Дмитрівської та Комарова. На Торговій стороні поселення охоплювало територію між сучасними вулицями Більшовиків, Суворовської, Кіровської, Волхов, виходячи "мовою" по уліце1-го Травня до вулиці Красилова.

У період XIII-XV ст. відбувається бурхливе зростання міста. На Софійській стороні заселяється вся прибережна частина Неревського кінця. На південь від кремля зростання поселення відзначається незначно і відбувається в основному уздовж сучасної Пролетарської вулиці. На Торговій стороні пляма поселення розростається в усі сторони і виходить до сучасного проспекту Гагаріна. Новгород зростає, залишається вільною від житлової забудови лише вузька смуга вздовж внутрішньої сторони зовнішніх міських оборонних укріплень.

Список використаної літератури

1. І.Я. Фроянов "Бунтівний Новгород", Санкт-Петербурзький університет, 1992р.

2. Г.К.Вагнер "Старі російські міста", "Мистецтво" 1980р.

3. В.Д. Берман, В.Л. Янін "Новгород", Москва, "Планета" 1991р.

4. А.С. Власов, Г.Н. Елькін "Стародавні російські фортеці Північного Заходу Санкт-Петербург," Паритет ", 2007р.

5. І.І. Кушнер "Архітектура Новгорода", Ленінград, Стройиздат, 1991 р.

6. Академія наук РСР, інститут історії РСР "Новгородський історичний збірник", Ленінград, "Наука", 1984р.

7. В.Ф.Андреев "Північний страж Русі", Лениздат, 1989р.

8. В.А. Булкін, О.В. Овсянников "За Неві і Волхову" Ленінград, "Мистецтво", 1981 р.

9. В.Я. Конецький, Е.Н. Носов "Загадки новгородської округи", Лениздат, 1985р.

10. М.І. Кувшнір "Біля витоків", Лениздат, 1984р.

11. В.В Гормін "Антонове", Лениздат, 1981р.

12.