|
2
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
Владивостоцький державний університет
ЕКОНОМІКИ ТА СЕРВІСУ
Інститут журналістики І ДИСТАНЦІЙНОГО НАВЧАННЯ
КАФЕДРА ФО
КОНТРОЛЬНА РОБОТА
з дисципліни «Вітчизняна історія»
Перетворення першої чверті 18 століття в галузі освіти і культури.
Студент _____________________ М.С.Зозуля
Гр. ЗФК-05-01
Викладач _________________ А.А.Ілларіонов
Владивосток 2006
План.
Вступ.
1. Епоха Петра Великого.
2. Культура петровського часу.
3. Освіта.
4. Книжкова справа.
Висновок.
Список використаної літератури.
Вступ.
Перетворення Росії в першій чверті 18 століття пов'язані з ім'ям Петра 1, сина царя Олексія Михайловича і його другої дружини Наталії Кирилівни Наришкіної.
Петро мав видатними розумовими здібностями, залізною волею і невичерпною енергією. Він постійно і цілеспрямовано навчався. Недарма Петро 1 носив перстень з написом: «Аз есмь в чину розумних і навчають мя вимагаю».
Культурний процес, який бере початок в петровський час, носить характер такого радикального оновлення, що в літературі часто використовуються терміни «поворот», «переворот». Здавалося, що в останні роки 17 століття Росія багато в чому ще зберігала вигляд і цінності стародавньої та середньовічної Русі. І раптом це море все заповнювала середньовічної традиції немов пішло, оголивши дно. І з усіх усюд з казковою швидкістю з'являлися нові пагони, нічим не схожі на попередні. Відразу прийшло стільки нового: побут, одяг, манери, військо, мораль, навіть столиця. Якщо ще в 17 столітті спостерігаються лише перші спроби, досліди зображення внутрішнього життя людини, його помислів, пристрастей, прагнень, чеснот і вад, то на початку 18 століття в цьому плані далеко зробили крок вперед. Це відноситься до літератури, науки, освіти, живопису, скульптурі, до культури в цілому. Характерно для цього часу прагнення до світськості, гуманістичному сприйняття дійсності.
Росія вже в цьому столітті прискореними темпами починає ліквідувати відставання в культурному розвитку, настільки характерне для минулих століть. Вітчизняні вчені та письменники, поети і художники, архітектори і скульптори зробили можливим титанічна злет російської культури, що відбувся в наступному столітті, яке з повним підставою називається золотим століттям вітчизняної культури.
Перетворення першої чверті 18 століття в галузі освіти і культури дали нове життя Росії. Відкриваються школи, видаються навчальні посібники, словники, букварі. Люди стають образованнимі.Главнимі рисами розвитку культури в епоху Петра 1 стали посилення її світських почав і активне проникнення західноєвропейських образів.
1. 1. Епоха Петра Великого.
«Те академік, то герой, то мореплавець, то тесля», - писав про Петра 1 А. С. Пушкін. І недарма. Петро добре знав історію, математику, артилерійську справу, кораблебудування, охоче займався фізичною працею. Він досконало володів різними професіями: був відмінним корабельним майстром і матросом, умів лагодити складні механізми і шити чоботи, виконувати хірургічні операції і лікувати зуби.
При вивченні російської культури перших десятиліть 18 століття не можна не враховувати характер особистості Петра 1, цього «дійсного великого людини», за словами Ф. Енгельса ?. Його енергія і цілеспрямованість, освіченість, практичні знання, інтерес до вітчизняної історії та свідоме прагнення до європеїзації Росії, нарешті, зміна самого уявлення про діяльність, поважності, прийнятих перш при царському дворі, безсумнівно впливали на дух і темпи перетворень. Але зійшовши на престол, Петро Великий, почав, здавалося б, з забави. У 1699 році він влаштував відразу два новорічних свята: перше вересня, згідно зі звичаєм, відзначили наступ 7208 року від створення світу, а вже 20 грудня того ж року вийшов указ про перехід на європейське літочислення - від Різдва Христова. На підготовку до свята відводилося всього 11 днів, а перечити собі Петро не дозволяв ніколи і нікому.
З 1700 року в Росії почалося не просто нове літочислення, а й нова епоха, що увійшла під ім'ям Петра Великого.
Петровська епоха займає важливе місце в історії культури Росії, оскільки в цей час стався крутий перелом в культурному житті, мав далекосяжні наслідки для доль вітчизняної культури.
Петро 1, прихильник західного шляху розвитку, зробив глибоке реформування російського суспільства. Росія, ледь відома Заходу, була зведена в ранг європейської держави.
Пафос і мотиви діяльності Петра Великого найкраще висловив сам у зверненні до російської армії напередодні Полтавської битви: «Воїни, прийшов час, який вирішить долю Вітчизни. Отже, не повинні ви думати, що воюєте за Петра, але за державу, Петру вручене ... а про Петра відає, що йому життя не дорога, тільки жила б Росія! »Тобто не особиста влада і слава, а служіння Росії було справою життя царя.
____________________________________________________
? Див. Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22. С. 20.
2. Культура петровського часу.
У 18 столітті стався поворот до нового етапу в культурному розвитку Росії, який в сутнісних своїх рисах відповідає європейському поняттю «століття Просвітництва».
Російське Просвітництво - важливий період у розвитку російської культури, який означав поступовий перехід від традиційної давньоруської культури, яка поєднувала в собі риси родового, общинного укладу і середньовіччя зі слабо розвиненими феодальними відносинами, до культури Нового часу (російської класичної культурі 19 століття). Початок цього періоду поклали «Петровські реформи».
Епоха Просвітництва змінює духовний світ нації, її систему цінностей і пріоритетів, мотивацію прийняття рішень, механізми здійснення національних завдань. А це вже зміни цивілізаційного рівня. Ось чому період Просвітництва - найважливіший етап формування цивілізацій європейського типу. Просвітництво визначило зміст нового часу в європейській історії, сформувавши систему цінностей, яка не тільки відрізнялася від пріоритетів традиційного середньовічного суспільства, але і кидала їм виклик. Всі найважливіші просування європейської цивілізації в два наступних століття були так чи інакше пов'язані з ідеями просвітителів, з культом раціонального пізнання світу.
Методи, якими Петро Великий виводив Росію на загальноєвропейську колію, виявилися типово російськими. Навіть Просвещение, включаючи галантні манери і цивільні костюми, насаджувалося варварськими засобами (включаючи горезвісний заборона на бороди). У тих умовах, однак, це виявилося єдиною можливістю подолати шалений опір впливових сил, які не бажали прийняти історичну неминучість. Просвітництво вперше виводило Росію на магістральний загальноєвропейський шлях. Разом з тим на російському грунті воно набувало досить характерні особливості: освіта стала розглядатися як обов'язкове, навіть примусове ланка в кар'єрі. Навіть дворяни, не обділені батьківською спадщиною, повинні були, згідно з указом Петра, «хліба свого шукати службою, вченням, торгами і іншим».
Складність петровського часу, прагнення осмислити які відбуваються зміни, місце західного досвіду в культурних перетвореннях завжди викликали великий науковий і громадсько-культурний інтерес до діяльності Петра 1.
В сучасній історіографії загальновизнаною є оцінка петровської епохи, як часу рішучого стрибка в господарському житті країни, що мав внутрішні передумови, але різко прискореного втручанням державної влади. Однак в літературі кінця 20 століття зустрічаються твердження, що за Петра «... будівництво нової Росії носило символічний характер», а російська культура будувалася як «чвар з культури європейської» ?. Але тут варто зауважити, що темп змін Петра 1 і сам механізм змін не мають аналогів в попередніх століттях.
Культура - занадто складний організм, щоб підкорятися однозначних рішень. Слід визнати значну (а в ряді культурних областей вирішальну) роль запозичень ззовні, з Заходу. Але запозичення є загальний закон культури, використання якого говорить про могутність національного духу, що має силу переробити, адаптувати іншу культурну традицію, зробивши її своєю.
__________________________________________________________
? Успенський Б.А. З історії російської літературної мови 18 - поч.19 століття М., 1985. С. 4, 11.
3. Освіта.
«Наш народ; яко діти, невчений заради, які за абетку не приймуть, коли від майстри не пріневольни бувають »?.
Вперше за Петра 1 освіта стала державною політикою, оскільки для здійснення задуманих ним реформ потрібні були освічені люди. У цей період відкриваються загальні і спеціальні школи, були підготовлені умови для заснування Академії наук. Молодих людей посилали вчитися за кордон, головним чином корабельному і морської справи, але з умовою, щоб вони після цього навчили овладеваемой ними спеціальності ще й прикріплених до них солдата чи сержанта, а також найняли на російську службу двох іноземних фахівців. Створюється система світської школи. Це пов'язувалося з необхідністю практичного здійснення господарських, військових, культурних перетворень. Все більше відчувалася потреба в школах самої Росії, думка про створення їх висловлювалася в деяких «прожекти», сам Петро вважав, що «академії, школи справа є зело потрібне для навчання народного».
У 1700 році в Москві, в Сухарева вежі, Петро Великий заснував Школу математичних і навігаційних наук, запросивши директором професора з Шотландії. Це перший світський навчальний заклад, перше в своєму роді в Європі, де навчалося в різний час від 200 до 500 осіб. Учнів брали на повне утримання, зате прогули каралися великими штрафами, а втеча - смертною карою. Викладачі в цій школі англійці. У коло досліджуваних в школі предметів входили арифметика, геометрія, тригонометрія плоска і сферична, навігація, морська астрономія, основи географії. Всі ці дисципліни учні проходили послідовно, переходячи «з однієї науці в іншу», під час оволодіння науку прирівнювалося до служби, і учні отримували кормові гроші, причому чим далі просувався в оволодінні науками учень, тим більше він отримував. Випускалися учні в різні терміни, в залежності від успіхів і за запитами відповідних відомств. Петро 1 уважно стежив за роботою Школи математичних і навигаторских наук, цікавився службою її випускників, багатьох з яких знав особисто. У 1715 році старші класи цієї школи були переведені в Петербург, послуживши базою для Морської академії, яка існує і понині і випустила чимало поколінь видатних теоретиків і практиків військового і морського справи, керівників прославили Росію експедицій.
Незабаром, в 1712 році, за типом навігацкой школи з'явилося ще кілька шкіл - інженерна, артилерійська.Це були казенні професійні школи вищого чину, в завдання яких входила підготовка техніків-фахівців. До 1707 року відноситься підставу медичної школи в Москві, через кілька років така ж школа стала діяти в Петербурзі. На Уралі і в Карелії створюються гірські училища, кораблебудівні, штурманські і ремісничі школи. Також по указам Петра I були відкриті адміралтейські школи в Петербурзі, Кронштадті і Ревелі. У цих школах дітей матросів, теслярів і інших майстрів вчили "грамоті і цифр". Відкрилися також архієрейські школи, що поєднували релігійне і світське освіту. Це заохочувалося «Духовним регламентом» Феофана Прокоповича, він же допускав в будь-яких навчальних закладах також «гри телодвіжние», «акції і комедії» з музичним оформленням. Важливу ініціативу в галузі освіти проявив віце-губернатор А. А. Курбатов, який в 1711 р відкрив в Архангельську початкову школу для місцевих дітей.
Розпорядок школи був суворий. Приходили в школу і йшли з неї в певний час, пропуски занять заборонялися. Не можна було під час уроку переходити з місця на
_____________________________________________________________________________
? Цит. по: Воскресенський Н.А. Указ соч. С. 151
місце, розмовляти, потрібно було слухати і помічати все, що диктується учителем. Для підтримки порядку в братських школах використовувалися самі учні. Для нагляду на кожну тиждень призначали кілька хлопчиків - чергових, - в обов'язки яких входило: прийти раніше в школу, підмести підлогу, затопити піч і сидіти біля дверей і помічати запізнюються, а також йдуть рано з уроків, пустунів - в класі, в церкві, на вулиці. За непослух вчитель карав дітей, але не тиранськи, а наставницький, що не надміру, а під силу. Якщо ж сам учитель допускав проступки, то він не міг бути не тільки вчителем, а й жити в братерстві. Учням братських шкіл заборонялося відвідувати гулянки, знатися з аморальними людьми. Пропонувалося надавати повагу гідним, пристойно поводитися в церкві, монастирі і на кладовищі.
У першій чверті 18 століття в Росії стали з'являтися школи, що наближалися за типом до початкової загальноосвітньої школі. У 1714 році в ряді провінційних міст були організовані числових школи. Указ Петра наказував «всім дворянським і піддячим дітям» вчитися в цих школах «поголовно». Без отримання свідоцтва про закінчення цифирной школи «одружуватися їх не допускати і вінцевих пам'ятей давати».
У провінції початкову освіту здійснювалося в трьох типах шкіл: 46 єпархіальних, які готують священнослужителів; 42 арифметичних - для підготовки місцевих дрібних чиновників; гарнізонні - для навчання солдатських дітей.?
Крім державної професійної школи на початку 18 століття зароджується приватна, загальноосвітня школа. У 1703 році в Москві на Покровці відкривається школа, керівником якої призначається маріенбургскій пастор Ернст Глюк, незвичайно діяльний і прекрасно освічена людина. У школі викладають граматику, арифметику, історію, філософську мудрість, мова грецька, латинська, німецька, французька, навчають танцям, верховій їзді. Трохи пізніше подібні школи виникають і в інших містах. Грунтуються і інші навчальні заклади, де головним предметом були іноземні мови, включаючи східні. Виникають закриті навчальні заклади - кадетські корпуси, інститути шляхетних дівчат.
Таким чином, в першій чверті 18 століття в Росії почала складатися державна система освіти молоді. Це створило певні передумови для відкриття світських вищих навчальних закладів. У 1724 році був виданий Статут Академії наук, а в 1725 році, вже після смерті Петра, вона відкрилася в Санкт-Петербурзі. До її складу входили: університет (де запрошені до Росії вчені зобов'язані були і викладати) і гімназія, а також ботанічний сад, обсерваторія, фізична і хімічна лабораторії, Кунсткамера (музей природних рідкостей, в тому числі каліцтв), друкарня. Спочатку було мало охочих вчитися і їх довелося заохочувати стипендіями, а іноді і примушувати. Перший академічний випуск російських вчених відбувся в 1753 році, давши Росії М. В. Ломоносова, географа і мандрівника С. П. Крашеніннікова, натураліста С. Я. Румовского, майбутніх професорів майбутнього Московського університету, кількох перекладачів наукової та художньої літератури.
_____________________________________________________________________________
? Солдатські діти - це діти рекрутів, які народилися під час їх служби в армії. Запроваджена при Петрові Великому рекрутська система комплектування армії передбачала довічну службу солдатів. Відданий в рекрути, його дружина і діти вже не належали до колишнього стану.
4. Книжкова справа.
Один із сподвижників Петра Великого В. Н. Татищев писав колись, що людство пережило тільки три по-справжньому великих події: винахід букв, пришестя Христа і відкриття друкарства.
У Росії першої чверті 18 століття значно збільшилася видання книг, особливо навчальних, так як розвиток школи було неможливо без грунтовної навчальної бази, без підручників, довідкової літератури, наочних посібників. За ці роки було видано книг більше, ніж за всі попередні 150 років з початку друкарства. Книга ставала іншою за змістом, оформленню, за своїм призначенням, перетворювалася в джерело потрібних і корисних знань. Підручників було не багато, освіту починалося з популярних видань, якими користувалося кілька поколінь росіян: «Буквар» Ф. П. Полікарпова, «Перше навчання отрокам» Ф. Прокоповича, «Арифметика» Л. Ф. Магницького, «Граматика» М. Сторіцкого , які М. В. Ломоносов назвав «вратами своєї вченості». А також друкувалися словники. У професійній школі використовувалися практичні керівництва з механіки, техніці, архітектурі. Всі вони, як правило, були ілюстровані гравюрами, схемами, кресленнями. Чи не вчитель, а підручник - головний герой світської школи 18 століття.
Уряд активно використовувало книгу для пропаганди проведених реформ. В указах, регламентах, маніфестах, публіцистиці викладалися події внутрішнього життя, затверджувалася і обгрунтовувалася необхідність перетворень. У 1703 році з'явилася перша в Росії газета «Ведомости». Вона була розміром всього з зошита і друкувала майже виключно офіційні повідомлення про військові, господарських та культурних подіях.
Найцікавішим винаходом масової друку став жанр календарів, який не втратив своєї популярності і в наступні століття, при всіх владах. Їх масовий випуск почався з 1708 року. Календарі вдало поєднували інформацію, корисні знання в популярній формі і розвага. У них містилися відомості з агрономії, математики, історії, інформація про погоду, друкувалися гороскопи і тлумачення снів, пісні і вірші.
Подальшим важливим кроком в утвердженні світської культури були введення цивільної азбуки і початок громадянської друку. Реформа шрифту, проведена в 1708-1710 рр., Спростила складну кирилицю і сприяла подальшому поділу світської і церковної книжності. За влучним висловом М. В. Ломоносова, «при Петрові Великому не самі бояри і боярині, але і букви скинули з себе широкі шуби і вбралися в літні одягу». Остаточний варіант цивільної азбуки був затверджений Петром 1 в 1710 році «Сімі літерами, - вказував він, - друкувати художні та мануфактурні книги». Нове накреслення літер було максимально пристосоване до типографського способу друку, полегшувало навчання читанню, відповідало потреби в новому типі освіченості.
Реформа шрифту не торкнулася церковну книгу, тим самим поклавши початок відчуженню духовного, релігійного освіти від світського, державного. Релігійна література як і раніше орієнтувалася на унікальність, властиву рукописній книзі. Два типу освіченості в буквальному сенсі стали говорити і писати на різних мовах, все менше розуміючи один одного.
Саме підручники почали війну проти церковної вченості і церковної книги. Світська книга рішуче відокремилася від церковної за мовою, типографського шрифту, орфографії і навіть за зовнішнім виглядом. Нова книга повинна була бути легкою, міцною, легко читається, пристосованої до заучування. Її цінність полягала не у зовнішній значності, а в практичній користі. Релігійна стародрук, безумовно, зайняла свою нішу в освіті, але вже ніколи не була провідною в книжковій літературі. Рукописна старообрядницька книга, стародруки зберігалися в церковній і народному середовищі, маючи традиційну культуру і традиційну освіченість. Крім того вони послужили основою для такого виду книжкового мистецтва, як російська мальований лубок. Однією з перших в цьому роді була лубкова картина «Як миші кота ховали», створена в середовищі противників перетворень.
Поставивши книгодрукування на службу перетворення, Петро Великий сприяв розширенню бази для розвитку книжкової справи. В цей час збільшилася кількість друкарень, з'явилися друкарні громадянської друку, почалася їх спеціалізація по виду видання літератури (підручники, карти, таблиці, офіційні матеріали і т.д.). У Москві в 1705 році першу громадянську друкарню відкрив В. А. Кіпранов. Він був одним з активних діячів петровських перетворень. Також відомий як упорядник деяких навчальних посібників, співавтор «Арифметики» Л. Ф. Магницького, в його друкарні гравірувалися таблиці до цієї книги.
Зусиллями молодого царя книжкова справа швидко обростало своїми установами. З 1714 року в Петербурзі почалися збори книг для першої в Росії бібліотеки. З 1719 року книгозбірня існувало при Кунсткамері, а пізніше склало матеріальну базу для заснованої в Росії Академії наук. Також в 1714 році відкрилася державна книжкова крамниця в Петербурзькому гостинному дворі. Тут продавалися друковані укази, підручники і абетки, гравюри, календарі. У Москві книги продавалися в крамниці Друкованого двору.
Стурбований появою друкованих та рукописних творів, в яких засуджувалася перетворювальна діяльність, уряд в 1721 році видало указ, що забороняє без дозволу Синоду друкувати і поширювати «листи і картинки». Цей указ поклав початок офіційної цензури.
Висновок.
Реформи першої чверті 18 століття в галузі освіти і культури. Дуже цікава і захоплююча тема. Розглянувши дану тему, і розкривши її, я можу зробити висновок, що Петро Великий - це дивовижна людина, яка зробила дуже багато для Росії. Саме він поклав початок утворенню - як шкільного, так і університетському. Причому, школи стали діяти не тільки в містах, але і в провінції, де початкову освіту здійснювалося в трьох типах шкіл: єпархіальна, де готували священнослужителів; арифметична - для підготовки місцевих дрібних чиновників; і гарнізонні - для навчання солдатських дітей. Саме при ньому почали друкуватися словники, букварі, навчальні посібники, так як розвиток школи було неможливо без грунтовної навчальної бази. Саме він побудував найбільший місто Росії - Санкт-Петербург. І, як я вважаю, таких правителів в Росії більше ніколи не було. Петро Великий - це людина, яка спорудила Росію «з грязі в князі». Час Петра 1 - це час активного проникнення в російську життя елементів світської європеїзованої культури.
«Петровський переворот» в культурі носив характер цивілізаційного повороту. Це був час варіативного вибору, визначення національної цивілізаційної орієнтації: Схід чи Захід. Момент вибору не був унікальний в історії культури Росії. Кожен момент вибору нового національної самосвідомості повертає російське самосвідомість до вічної дилеми, вічного спору про петрівському культурну спадщину. Російський дух в кожній своїй варіативної точці незмінно виявляється перед глобальним вибором: Схід чи Захід, Європа чи Азія? Наступне століття не раз спокушав спокусою повторити петровський спосіб вирішення цієї дилеми.
Яскраво виділяються основні сутнісні характеристики культурного повороту 18 століття.По-перше, це «європеїзація» всіх сторін державної та приватного життя. По-друге, це визначальна роль «державного насильства», яке підім'яла церква, суспільство і особистість в ім'я створення «ідеальних» громадських інститутів і людини.
Росія прийшла в новий час через процес «європеїзації», що зажадало глобального культурного запозичення. Засвоєння культурного досвіду Європи, безумовно, дозволило прискорити цивілізаційне входження Росії в систему нового часу. Але «європеїзація» Росії ставить в історії вітчизняної культури дві найважливіших проблеми.
По-перше, запозичення зажадало розвитку механізму засвоєння, адаптації, пристосування до інших цивілізаційних цінностей, тобто системи учнівства. За яких умов і в якій мірі адаптація, засвоєння іншої традиції могли породити національну відповідь рух культури? Як забезпечувалося поєднання іноземних новинок з традиційною системою образів і символів? Це вдавалося не завжди. Традиційна культура йшла углиб життя і відокремилася в окремі пласти культури.
По-друге, європеїзація Росії торкнулася тільки освічену частину суспільства, і відтепер європейську освіту різко відокремило європейську російську культуру від традиційної культури народу, що харчувалася іншими джерелами. У Росії створювалася ситуація «двох культур», яка загрожувала розколом культурного ядра нації. Таким чином культура 18 століття породила чимало нових глобальних проблем, пошук рішення яких припав на наступні століття.
Список використаної літератури.
1. Історія та культурологія - М., 2000. «Логос»
2. Історія російської культури - 1998 «Юрайт»
3. Культурологія. Під ред. Маркової О.М. - М., 2000. «Юніті»
4. Культурологія. Під ред. Драча Г.В. - Ростов-на-Дону, 2001. «Фенікс»
5. Торосян В.Г. Культурологія. Історія світової і вітчизняної культури - М., 2005 «Владос»
6. Березова Л.Г. , Берлякова Н.П. Історія російської культури. Ч.1 -, 2002 «Владос»
7. Зезін М.Р., Кошман Л.В., Шульгін В.С. Історія російської культури - М., 1990. «Вища школа»
8. Кондаков І.В. Культурологія: історія культури Росії - М., 2003 «Омега - Л»
9. Павленко Н.І. Петро Великий - М., 1990. «Думка»
10. Данилов А.А., Косулина Л.Г. Історія Росії. Навчальний посібник для 7 класу -, 2002 «Просвещение»
|