|
ЗАСНУВАННЯ Єрусалимського подвір'я В МОСКВІ - НАЙВАЖЛИВІША ВЕХА В зміцнення братерської ВІДНОСИН МІЖ навколо Єрусалиму та Руської Церкви
Збереження ненарушимого єдності Вселенської Церкви проявляється в реальній співпраці і спільному молитовному спілкуванні всіх Помісних Церков, нерідко знаходяться один від одного на значній відстані. Таке духовне єднання здавна існує між Єрусалимської і Руської Православними Церквами. Це єднання, заповідане Ісусом Христом і встановлене апостолами і святими отцями, передбачає постійні контакти між Православними Церквами, які найлегше здійснюються через повноважних представників, які роблять це спілкування видимим і плідним.
Збереження ненарушимого єдності Вселенської Церкви проявляється в реальній співпраці і спільному молитовному спілкуванні всіх Помісних Церков, нерідко знаходяться один від одного на значній відстані. Таке духовне єднання здавна існує між Єрусалимської і Руської Православними Церквами.
Це єднання, заповідане Ісусом Христом і встановлене апостолами і святими отцями, передбачає постійні контакти між Православними Церквами, які найлегше здійснюються через повноважних представників, які роблять це спілкування видимим і плідним.
Саме таку місію і покликаний виконувати представник Єрусалимської Церкви на Патріаршому подвір'ї в Москві. Його діяльність реалізується і в спільному служінні з пастирями Російської Церкви, і в підтримці регулярних контактів між Предстоятелями двох Помісних Церков, і в можливості своєчасно поширювати в православному російською народі відомості про історію святих місць і сучасного життя Православ'я на Святій Землі.
Зовнішнім приводом для невідкладного установи Єрусалимського подвір'я в Москві послужили лиха, викликані пожежею в Святому Граді в 1809 році, зруйнували найбільшу християнську святиню - храм Гробу Господнього. Відновлення храму призвело Ієрусалимську Патріархію в важку фінансову кабалу, яка розтяглася на довгі роки і загрожувала розпродажем всього майна Святогробського братства. Переконавшись, що своїми силами з цим тягарем не впоратися, Блаженніший Патріарх Єрусалимський Полікарп, звернувся за допомогою до братських Православним Церквам.
Однією з перших відгукнулася на цей заклик Російська Церква. І сталося це у важкі для Росії роки, коли вона ще не оговталася після наполеонівського навали. Відновлювалася спалена в 1812 році Москва. Здавалося, про яку участь в потребах іншого народу, іншої Церкви може йти мова ?! Але святині Палестини завжди були дорогі серцю російського людини. І коли в 1815 році для збору пожертвувань був призначений представником Єрусалимського Патріарха архімандрит Арсеній, його місія зустріла повне розуміння і співчуття як з боку народу, так і з боку царського дому. У 1817 році Святіший Синод Російської Православної Церкви видав указ про заснування Єрусалимського подвір'я в Москві. Наступного року місцем перебування і служіння представника Святого Живоносного Гробу Господнього було визначено храм в ім'я святого апостола Філіпа у Арбатских воріт.
Так знову, і вже вкотре, зав'язалися тісніші взаємини між двома братніми Церквами. Російська надавала активне матеріальне сприяння відновленню святинь, Єрусалимська посилила молитовне заступництво за найбільшу православну державу, за весь російський народ.
Храм на цьому місці існував ще за часів первосвятительського служіння святителя Філіппа, Московського і всієї Русі чудотворця, біля його заміського будинку, і, швидше за все, він був заснований самим святителем на честь свого небесного покровителя. Але точні історичні свідчення виявляються лише з XVII століття.
У 1688 році на місці дерев'яного храму боярин Іван Косьмін побудував для поминання себе і своїх батьків кам'яну церкву з Нікольським боковим вівтарем, яку 2 листопада того ж року освятив Патріарх.
За півтора століття і цей храм прийшов у ветхість, так що передбачалося його скасувати, тим більше, що прихід при ньому був дуже нечисленний. Однак Промислом Божим йому була уготована зовсім інша доля - стати сполучною ланкою з найдавнішої Православною Церквою.
Першим настоятелем Єрусалимського подвір'я в Москві став архімандрит Арсеній, росіянин за походженням. Він керував обійстям з 1818 по 1823 рік. Після проведення необхідних реставраційних робіт він з благословення Патріарха Єрусалимського і з дозволу Святійшого Синоду Руської Православної Церкви перейменував головний престол в честь Оновлення (освячення) Єрусалимського Воскресенського храму, і з цього часу церква стала іменуватися храмом Воскресіння Словущого. Одночасно Нікольський боковий вівтар був присвячений святому апостолу Філіпу.
У 1819 році Блаженніший Патріарх Єрусалимський Полікарп надіслав в дар і благословення Єрусалимського обійстя в Москві цінні реліквії:
Ковчег зі святими мощами та частинами древа Животворящого Хреста Господнього, що знаходиться в Філіпповському прибудові Єрусалимського подвір'я в Москві, сучасний вигляд
1) золотий хрест, прикрашений дорогоцінним камінням та перлами, всередину якого власноручно вклав частину всечесні Древа Животворящого Хреста Господнього (згодом цей дар було втрачено);
2) ікону трьох святих з житійних клеймами (втрачена в 1870 році);
3) чесну десницю святого великомученика Євстафія Плакіди (яка знаходиться нині в головному мощевик храму в Філіпповському прибудові).
У 1849 році черговим настоятелем подвір'я ігуменом Виссарионом почалося спорудження правого бокового вівтаря в ім'я святителя Миколая і в честь Єрусалимської ікони Божої Матері. Будівництво завершив ієромонах Філарет, який керував обійстям з 1852 по 1868 рік. Він проявив неабияку ретельність щодо змісту подвір'я і прикрашення храму і згодом був зведений митрополитом Московським Філаретом спочатку у ігумена (в 1856 році), а потім в архімандрита (в 1858 році). 20 вересня 1852 року збудованому боковий вівтар, який отримав рідкісне на Русі подвійне посвята, був освячений святителем Філаретом. "Церква Російська дарує Церкви Єрусалимської своє святилище, а Церква Єрусалимська, для здійснення таїнства в засвоєному їй святилище, закликає священноначаліє Церкви Російської", - сказав при освяченні владика.
Під час настоятельства батька Філарета храм збагатився отриманням святих мощей апостола Якова, брата Господнього, першого Єрусалимського єпископа. Вони були привезені відомим російським мандрівником і письменником, який став потім обер-прокурором Святійшого Синоду, А. Н. Муравйовим з його паломництва по Сходу і піднесені митрополиту Філарету, який розпорядився передати частину мощів храму Єрусалимського подвір'я.
Архімандрит Григорій Палама, колишній настоятелем в 1868-1877 роках, влаштував в Філіпповському і Нікольському межах іконостаси під мармур. А прийшов йому на зміну архімандрит Никодим, що згодом став Патріархом Єрусалимським, відновив живопис на стінах і зробив в Філіпповському прибудові балдахін над плащаницею Господньої зразок кувуклії.
У 1878 році Єрусалимська Церква зробила другий дар храму Єрусалимського подвір'я в Москві. Блаженніший Патріарх Иерофей передав "з Великого синодика Священної громади Пресвятого Гробу" частки святих мощей декількох угодників Божих, особливо шанованих в Росії: мученика Галактіона, священномученика Харалампія, мученика Трифона, великомученика і цілителя Пантелеймона і мучениці Варвари.
У 1879 році коштом церковного старости, потомственого почесного громадянина Миколи Петровича Кропоткіна в головному вівтарі храму був влаштований іконостас під мармур, прикрашений новонапісаннимі іконами, і оновлена настінний живопис.
Наступного року Блаженніший Иерофей вдруге поповнив мощевик храму, надіславши в дар всечесні мощі святителя Іоанна Милостивого, великомученика Микити, безсрібника Косми, преподобного Аліпія і преподобномучениці Параскеви П'ятниці, щоб, як написано в супровідній грамоті, "покласти їх у святому храмі подвір'я Святого Гробу Господнього для його красу і слави і для освячення поклоняються їм благочестивих християн ". З цього часу майже всі мощі, що знаходяться в храмі подвір'я, містяться в спеціально влаштованому для них архімандритом Никодимом позолоченому ковчезі, прикрашеному різьбленим зображенням Гроба Господня.
У наступні роки тривала робота по прикрашення храму і храмових будівель. У 1900-1902 роках при настоятелі подвір'я архімандрита Афанасія була проведена велика робота по реставрації і оновленню стінного розпису, що збереглася і понині.
У 1917 році Єрусалимське подвір'я в Москві було скасовано більшовиками, але храм залишався діючим.
Сучасний вигляд храму Воскресіння Словущого Єрусалимського подвір'я
Єрусалимське подвір'я знову почало діяти тільки 19 листопада 1989 року. Урочисте богослужіння в цей важливий для життя двох Церков день очолив митрополит Мінський і Білоруський Філарет, якому співслужили спеціально приїхав з цієї нагоди головний секретар Єрусалимського Патріархату єпископ (нині митрополит) Тимофій і призначений настоятелем подвір'я автор цього повідомлення.
Минулі десять років були доброчинними як для всієї Російської Православної Церкви, так і для Єрусалимського подвір'я. Люди отримали можливість відкрито сповідувати свою віру і долучатися до правильно влаштованої церковного життя. Це дозволило в короткі терміни провести великі будівельні та реставраційні роботи, що поновили інтер'єр і зовнішній вигляд храму. За новим руслу потекла парафіяльне життя. З самого відкриття подвір'я при ньому стала діяти паломницька служба, яка організовує поїздки по святих місцях Росії і до християнських святинь, які перебувають на Святій Землі (Палестині), в Греції, Італії та інших країнах. У 1994 році при Єрусалимському подвір'ї організовано Православне товариство ревнителів Святого Живоносного Гробу Господнього, а в 1997-му - сестринство в ім'я святителя Петра, Московського чудотворця.
Таким чином в наше століття загальної апостазії здійснюється спільне молитовне предстояння перед Господом пастирів і пастви двох Помісних Церков - Єрусалимської і Руської - двох непохитної хранительниц Православ'я.
Список літератури
1. Архімандрит Феофілакт (Георгіадіс). Підстава Єрусалимського подвір'я в Москві - найважливіша віха в зміцненні братніх відносин між єрусалимської і російської церквами.
|