|
Господарська діяльність східних слов'ян була представлена
1. Землеробством
2. Збирання (мед диких бджіл (бортництво) і ягоди, віск).
3. Полювання на звірів.
4. Скотарство (корови, свині вівці, кози, коні).
5. Рибальство.
6. Ремесло і торгівля.
Про землеробство варто сказати окремо
Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові простору Східної Європи, несли з собою землеробську культуру
. Основою господарства східних слов'ян було орне землеробство.
У північній частині погодні умови були сприятливими для земельних робіт (коротке літо, сильні і затяжні дощі, велика кількість лісів і боліт) тому слов'яни використовували підсічно-вогневу систему землеробства
Підсічно-вогневе землеробство - одна з примітивних стародавніх систем землеробства лісової зони, заснована на випалюванні лісу і посадці на цьому місці потрібних рослин.
технологія
У лісі рубали дерева або підсікали їх, підрізали кору, щоб вони висохли. Через рік ліс спалювали і виробляли посів прямо в золу. Таке поле давало хороший урожай перший рік без обробки землі; потім потрібно розпушування ділянки ручними знаряддями; через два - три роки поле виснажує і його залишали під переліг, поки не виростав ліс. У зоні вторинних лісів випалювали чагарник і навіть болото, дерен. Така форма землеробства вимагає міняти час від часу місце поселення.
У південній частині клімат був більш м'яким. Тут росли листяні ліси - діброви, гаї. На кордоні зі степом починалися родючі землі. У цій частині східно-слов'янських земель використовували орного систему землеробства.
Плужне землеробство (орне землеробство, орне землеробство) - землеробство, засноване на використанні тяглової сили домашніх тварин при обробці землі різними за характером орними знаряддями (рало, соха, плуг і ін.).
Серед зернових культур переважали: жито (жито), просо, пшениця, ячмінь і гречка. Відомі були їм і городні культури: ріпа, капуста, морква, буряк, редька
Певну роль в господарстві відігравали також скотарство, полювання, рибальство, бортництво.
Скотарство починає відділятися від землеробства. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз, коней, волів.
Розвивалося ремесло, в тому числі на професійній основі - ковальство, але воно в основному було пов'язано із землеробством. З болотних і озерних руд почали виробляти залізо в примітивних глиняних горнах (ямах).
Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, по якому в Європу надходило арабське срібло, так і на шляху «з варяг у греки», який зв'язував візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.
Господарське життя населення прямувала таким могутнім потоком, як Дніпро, який прорізується його з півночі на південь. При тодішньому значенні річок як зручних шляхів сполучення Дніпро був головною господарської артерією, стовпової торгової дорогий для західної смуги рівнини: верхів'ями своїми він близько підходить до Західної Двіни і басейну Ільмень-озера, тобто до двох найважливіших дорогах в Балтійське море, а гирлом з'єднує центральну Алаунскую височина з північним берегом Чорного моря. Притоки Дніпра, здалеку йдуть праворуч і ліворуч, як під'їзні шляхи магістральної дороги, наближають Подніпров'ї. з одного боку, до карпатських басейнах Дністра і Вісли, з іншого - до басейнів Волги і Дону, тобто до морів Каспійського та Азовського. Таким чином, область Дніпра охоплює всю західну і частиною східну половину російської рівнини. Завдяки тому по Дніпру з незапам'ятних часів йшло жваве торговельний рух, поштовх якому було дано греками.
Першими давньоруськими ремісниками-професіоналами були ковалі. Коваль в билинах, переказах і казках є уособленням сили і мужності, добра і непереможності. Залізо тоді виплавляли з болотних руд. Видобуток руди проводилася восени і навесні. Її сушили, обпалювали і везли в металоплавильні майстерні, де в спеціальних печах отримували метал. При розкопках давньоруських поселень часто знаходять шлаки - відходи Металоплавильні процесу - і шматки залозистої криці, які після енергійної проковки ставали залізними масами. Виявлено та залишки ковальських майстерень, де зустрінуті частини горнів. Відомі поховання древніх ковалів, яким в могили поклали їх знаряддя виробництва - ковадла, молотки, кліщі, зубила.
Давньоруські ковалі постачали землеробів сошниками, серпами, косами, а воїнів-мечами, списами, стрілами, бойовими сокирами. Все, що необхідно було для господарства - ножі, голки, долота, шила, струганки, рибальські гачки, замки, ключі та багато інших знаряддя праці та побутові речі, - виготовляли талановиті умільці.
Особливої мистецтва досягли давньоруські ковалі у виробництві зброї. Унікальними зразками давньоруського ремесла Х століття є предмети, виявлені в похованнях Чорної Могили в Чернігові, некрополів в Києві і інших містах.
Ювелірна справа
Необхідною частиною костюма і убору давньоруської людини, як жінки, так і чоловіки, були різні прикраси і амулети, зроблені ювелірами з срібла і бронзи. Саме тому частою знахідкою в давньоруських спорудах є глиняні тігелькі, в яких плавили срібло, мідь, олово. Потім розплавлений метал розливали по вапняковим, глиняним або кам'яним формах, де був вирізаний рельєф майбутнього прикраси. Після цього на готовий виріб наносився орнамент у вигляді точок, зубчиків, кружечків. Різні сережку, поясні бляшки, браслети, ланцюжки, скроневі кільця, персні, шийні гривні - ось основні види продукції давньоруських ювелірів. Для прикрас ювеліри використовували різну техніку - чернь, зернь, скань-філігрань, тиснення, емаль.
Техніка чернения була досить складною. Спочатку готувалася «черневая» маса з суміші срібла, свинцю, міді, сірки та інших мінералів. Потім цим складом наносився малюнок на браслети, хрести, кільця та інші ювелірні вироби. Найчастіше зображували грифонів, левів, птахів з людськими головами, різних фантастичних звірів.
Зовсім інших методів роботи вимагала зернь: маленькі срібні зернятка, кожне з яких в 5-6 разів менше шпилькової головки, припаювалися до рівної поверхні виробу. Якого праці і терпіння, наприклад, варто було напаяти 5 тисяч таких зерняток на кожен з колтів, що знайдені при розкопках в Києві! Найчастіше зернь зустрічається на типово російською прикрасі - лунницах, які представляли собою підвіски у вигляді півмісяця.
Якщо замість зерняток срібла на виріб напаивались візерунки з найтонших срібних, золотих зволікань або смужок, то виходила скань. З таких ниток-зволікань створювався часом неймовірно вигадливий рісунок.Пріменялась і техніка тиснення на тонких золотих або срібних аркушах. Їх сильно притискали до бронзової матриці з потрібним зображенням, і воно переходило на металевий лист. Тисненням виконували зображення звірів на колтах. Зазвичай це лев або барс з піднятою лапою і квіткою в пащі. Вершиною давньоруської ювелірної майстерності стала перегородчатая емаль.
Емалевої масою служило скло зі свинцем і іншими добавками. Емалі були різних кольорів, але особливо любили на Русі червоний, блакитний і зелений. Прикраси з емаллю проходили складний шлях, перш ніж стати надбанням середньовічної модниці або знатного людини. Спочатку на майбутнє прикраса наносили весь малюнок. Потім на нього накладали найтонший лист золота. З золота же нарізали перегородки, які припаювали до основи по контурах малюнка, а простору між ними заливали розплавленої емаллю. Виходив дивовижний набір фарб, що грав і вирізнявся під сонячними променями різними кольорами і відтінками. Центрами виробництва прикрас із перегородчастої емалі були Київ, Рязань, Володимир ...
А в Старій Ладозі в шарі VIII століття при розкопках виявлено цілий виробничий комплекс! Стародавні ладожани спорудили вимостку з каменів - на ній і були знайдені залізні шлаки, заготовки, відходи виробництва, уламки ливарних форм. Вчені вважають, що тут колись стояла Металоплавильні піч. Знайдений тут же багатющий скарб ремісничих інструментів, мабуть, пов'язаний з цією майстерні. У складі скарбу двадцять шість предметів. Це сім маленьких і великих кліщів - вони використовувалися в ювелірній справі і обробці заліза. Для виготовлення ювелірних виробів застосовувалася мініатюрна наковаленкою. Древній слюсар активно користувався зубилами - їх тут знайдено три. За допомогою ювелірних ножиць різали листи металу. Свердлами проробляли отвори в дереві. Залізні предмети з отворами служили для витягування дроту при виробництві цвяхів і Турову заклепок. Знайдено також ювелірні молоточки, наковаленки для карбування і тиснення орнаментів на прикрасах з срібла, бронзи. Тут же виявлені і готові вироби стародавнього ремісника, - бронзове кільце з зображеннями людської голови і птахів, Турову заклепки, цвяхи, стріла, клинки ножів.
Якщо для VIII століття ми знаємо поки що лише поодинокі майстерні, а в цілому ремесло носило домашній характер, то в наступному, IX столітті їх число значно збільшується. Майстри роблять тепер продукцію не тільки для себе, своєї сім'ї, а й для всієї громади. Поступово зміцнюються далекі торговельні зв'язки, різні вироби продаються на ринку в обмін на срібло, хутра, продукти сільського господарства та інші товари.
Гончарна справа
Якщо ми почнемо гортати товсті томи описів знахідок з археологічних розкопок міст, селищ і могильників Стародавньої Русі, то побачимо, що основна частина матеріалів - це уламки глиняного посуду. У них зберігали запаси продовольства, воду, готували їжу. Невигадливі глиняні горщики супроводжували померлих, їх розбивали на тризнах. Гончарство на Русі пройшло великий і складний шлях розвитку. У IX-Х століттях наші предки користувалися керамікою, виготовленою вручну. Спочатку виробництвом її займалися тільки жінки. До глині домішували пісок, дрібні раковини, шматочки граніту, кварцу, іноді в якості добавки використовували осколки битого кераміки, рослини. Домішки робили глиняне тісто міцним і в'язким, що дозволяло виготовляти судини найрізноманітніших форм.
Але вже в IX столітті на Півдні Русі з'являється важливе технічне вдосконалення - гончарний круг. Його поширення призвело до відокремлення нової ремісничої спеціальності від іншого праці. Гончарство з рук жінок переходить до чоловіків-ремісникам. Найпростіший гончарний круг зміцнювався на грубій дерев'яній лаві з отвором. В отвір вставлялася вісь, що тримала великий дерев'яний круг. На нього і клали шматок глини, попередньо підсипали на коло золу або пісок, щоб глина легко відокремлювалася від дерева.
Гончар сідав на лаву, обертав коло лівою рукою, а правою формував глину. Такий був ручний гончарний круг, а пізніше з'явився й інший, який обертали за допомогою ніг. Це звільнило для роботи з глиною другу руку, що значно поліпшило якість продукції, що виготовляється посуду, підвищило продуктивність праці.
У різних областях Русі готували різну за формою посуд, змінювалася вона і в часі.
Це дозволяє археологам досить точно визначити, в якому слов'янському племені виготовлений той чи інший горщик, з'ясувати час його виготовлення. На днищах горщиків часто ставилися клейма - хрести, трикутники, квадрати, кола, інші геометричні фігури. Іноді зустрічаються зображення квіток, ключів. Готова посуд обпікалася в спеціальних печах-горнах. Вони складалися з двох ярусів - в нижньому розміщувалися дрова, а в верхній закладалися готові судини. Між ярусами влаштовувалася глиняна перегородка з отворами, через які гаряче повітря надходив наверх. Температура всередині горна перевищувала 1200 градусів.
Різноманітні судини, виготовлялися давньоруськими гончарями, - це величезні горщики для зберігання зерна та інших припасів, товсті горщики для варіння їжі на вогні, сковорідки, миски, глечики, кухлики, мініатюрна ритуальний посуд і навіть іграшки для дітей.Судини прикрашалися орнаментом. Найбільш поширеним був лінійно-хвилястий малюнок, відомі прикраси у вигляді кружечків, ямочок, зубчиків.
Століттями вироблялося мистецтво і вміння давньоруських гончарів, тому і досягло високого досконалості. Металообробка та гончарство були, мабуть, найважливішими з ремесел. Крім них широко процвітали ткацтво, шкіряна та кравецька справа, обробка дерева, кістки, каменю, будівельне виробництво, стеклоделие, добре відомі нам по археологічним і історичним даними.
ткацтво
Вельми стійка традиція малює «зразкових», тобто домовитих, працьовитих жінок і дівчат Стародавньої Русі (як і інших сучасних їй європейських країн) всього частіше зайнятими за прядкою. Це стосується і «добрих дружин» наших літописів, і казкових героїнь. Дійсно, в епоху, коли буквально всі предмети щоденної потреби виготовлялися своїми руками, найпершим обов'язком жінки, крім приготування їжі, було обшивати всіх членів сім'ї. Прядіння ниток, виготовлення тканин і їх забарвлення - все це робилося самостійно, домашніх умовах.
До роботи цього роду приступали восени, після закінчення збирання врожаю, і намагалися завершити її до весни, до початку нового сільськогосподарського циклу.
Привчати дівчаток до домашніх робіт починали з п'яти-семи років, дівчинка випрядала свою першу нитку. «Непряха», «неткаха» - це були вкрай образливі прізвиська для дівчаток-підлітків. І не слід думати, що у древніх слов'ян нелегкий жіноча праця був долею лише дружин і дочок простого народу, а дівчата зі знатних родин росли нероба і білоручками, подібно до «негативним» казковим героїням. Зовсім ні. В ті часи князі та бояри по тисячолітньої традиції були старійшинами, ватажками народу, до деякої міри посередниками між людьми і Богами. Це давало їм певні привілеї, а й обов'язків було не менше, і від того, наскільки успішно вони з ними справлялися, безпосередньо залежало добробут племені. Дружина і дочки боярина або князя не тільки «зобов'язані» були бути красивіше всіх, їм і за прядкою належало бути «поза конкуренцією».
Прядка була нерозлучною супутницею жінки. Трохи пізніше ми побачимо, що слов'янські жінки примудрялися прясти навіть ... на ходу, наприклад в дорозі або доглядаючи за худобою. А коли осінніми та зимовими вечорами молодь збиралися на посиденьки, ігри і танці звичайно починалися лише після того, як вичерпалися принесені з дому «уроки» (тобто робота, рукоділля), всього частіше - кужіль, яку слід було спрясть. На посиденьках хлопці і дівчата придивлялися один до одного, зав'язували знайомства. «Непряхе» тут нема на що було сподіватися, будь вона хоч першою красунею. Почати веселощі, не завершивши «уроку», вважалося немислимим справою
Використовували в основному льон, коноплі, кропиву, лико, рогожу, шерсть, Кросно.
родовий лад
Господарської осередком (VIII-IX ст.) Була переважно мала сім'я. Організацією, що об'єднувала господарства малих сімей, служила сусідська (територіальна) громада - шнур.
Перехід від кровнородственной громади до сусідської стався у східних слов'ян в VI - VIII ст. Члени верві спільно володіли сінокісними і лісовими угіддями, а орні землі були, як правило, поділені між окремими селянськими господарствами.
Громада (світ, вервь) відігравала велику роль у житті російського села. Це пояснювалося складністю і обсягом землеробських робіт (які міг виконати тільки великий колектив); необхідністю стежити за правильним розподілом і використанням землі, коротким терміном сільськогосподарських робіт (він тривав від 4-4,5 місяців біля Новгорода і Пскова до 5,5-6 місяців в районі Києва).
Відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, що володіли всіма угіддями спільно приходить землеробська громада. Вона також складалася з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями, але малі сім'ї вели тут самостійне господарство і самостійно розпоряджалися продуктами своєї праці.
Як зазначав В. О. Ключевський, в ладі приватного громадянського гуртожитки старовинний російський двір, складна сім'я господаря з дружиною, дітьми і неотделеннимі родичами, братами, племінниками, служив перехідним ступенем від древнього роду до новітньої простій сім'ї і відповідав стародавньої римської прізвища.
Це руйнування родового союзу, розпад його на двори або складні сім'ї залишило по собі деякі сліди в народних повір'ях і звичаях.
РЕЛІГІЯ
В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого.
Зародження язичницьких культів відбулося в далекій давнині - в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тисяч років до н.е.
З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відображаючи еволюцію суспільного життя людини. При цьому, що примітно, найдавніші пласти вірувань немає витіснялися новими, а нашаровувалися один на одного, тому відновлення інформації про слов'янському язичництві надзвичайно складно. Воно утруднене і тому, що до сьогоднішнього дня практично не збереглося письмових джерел.
Найшанованіші з язичницьких богів були Рід, Перун і Волос (білястого); при цьому кожна з спільнот мала і своїх, місцевих богів.
Перун був богом блискавки і грози, Род - родючості, Стрибог - вітру, Велес - скотарства і багатства, Дажбог і Хорі - божествами сонця, Мокоша - богинею ткацтва.
У давні часи біля слов'ян був широко поширений культ Рода і Рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь Всесвіт: небо, землю і підземне житло предків.
Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя і свої пантеон богів, у різних племен схожих за типом, але різних за імені.
Надалі особливого значення набуває культ великого Сварога - бога неба - і його синів - Дажбога (Ярило, Хорі) і Стрибога - богів сонця і вітру.
Згодом все більшу роль починає грати Перун - бог грози і дощу, «творець блискавок», який особливо шанувався як бог війни і зброї в князівсько-дружинної середовищі. Перун не був главою пантеону богів, лише пізніше, в період формування державності та посилення значення князя і його дружини, культ Перуна став зміцнюватися.
Перун - центральний образ індоєвропейської міфології - громовержець (древнеінд. Parjfnya, хетського. Piruna, слов'янськ. Perun ', літовск. Perkunas і ін.), Що знаходиться «нагорі» (звідси зв'язок його імені з назвою гори, скелі) і вступає в єдиноборство з противником , які представляють «низ», - він зазвичай знаходиться «під» деревом, горою і т.д. Найчастіше противник громовержця постає у вигляді змієподібною істоти, що співвідносить з нижнім світом, хаотичним і ворожим людині.
У язичницький пантеон входили також Волос (Велес) - покровитель скотарства і хранитель підземного світу предків; Макошь (Мокош) - богиня родючості, ткацтва, і інші.
Спочатку зберігалися і тотемические уявлення, пов'язані з вірою в містичну зв'язок роду з будь-яким тваринам, рослиною або навіть предметом.
Дерев'яні і кам'яні статуї богів споруджувалися на язичницьких святилищах (капищах), де робилися жертвопринесення, в тому числі людські.
Язичницькі свята були тісно пов'язані з землеробським календарем.
В організації культу значну роль грали язичницькі жерці - волхви.
Главою язичницького культу був вождь, а потім князь. Під час культових ритуалів, що проходили в спеціальних місцях - капищах, богам приносили жертви.
ЗВИЧАЇ
Турбота про дитину починалася задовго до його появи. Споконвіку слов'яни намагалися захистити майбутніх матерів від усіх можливих небезпек, в тому числі і надприродних.
Але ось наставав термін дитині з'явитися на світло. Стародавні слов'яни вірили: народження, як і смерть, порушує невидиму межу між світами мертвих і живих. Зрозуміло, що такого небезпечного справі не було потреби відбуватися поблизу людського житла. У багатьох народів породілля віддалялася в ліс або в тундру, щоб нікому не пошкодити. Та й у слов'ян народжували звичайно не в будинку, а в іншому приміщенні, найчастіше - в добре протоплениій лазні. А щоб материнське тіло легше розкрилося і випустило дитя, жінці розплітали волосся, в хаті ж розкривали двері і скрині, розв'язували вузли, відкривали замки. Побутував у наших предків і звичай, подібний до так званої кувадойнародов Океанії: чоловік нерідко кричав і стогнав замість дружини. Навіщо? Сенс Кувадіа великий, але, крім іншого, дослідники пишуть: тим самим чоловік викликав на себе можливе увагу злих сил, відволікаючи їх від породіллі!
ім'я
Стародавні люди вважали ім'я важливою частиною людської особистості і вважали за краще зберігати його в таємниці, щоб злий чаклун не зміг «взяти» ім'я і використовувати для наведення псування. Тому в давнину справжнє ім'я людини зазвичай було відомо тільки батькам і кільком найближчим людям. Всі інші звали його по імені роду або на прізвисько, як правило носівшему охоронний характер: Некрасов, Неждан, небажаними.
Язичник ні в якому разі не повинен був говорити: «Я - такий-то», адже він не міг бути до кінця твердо впевнений, що його новий знайомий заслуговує повної довіри, що він взагалі людина, а мені злий дух. На перших порах він відповідав ухильно: «Мене називають ...» А ще краще, якщо навіть і це вимовляв не він сам, а хтось інший.
дорослішання
Дитячий одяг в Стародавній Русі, як у хлопчиків, так і у дівчаток, складалася з однієї сорочечки. Притому зшитою не з нового полотна, а обов'язково з старого одягу батьків. І справа тут не в бідності або скупості. Просто вважалося, що дитина ще не зміцнів як тілом, так і душею, - нехай же батьківська одяг його захистить, вбереже від псування, пристріту, недоброго чаклунства ... право на дорослу одяг хлопчики і дівчатка отримували, не просто досягнувши певного віку, але тільки коли могли справою довести свою «дорослість».
Коли хлопчик починав ставати юнаків, а дівчинка - дівчиною, їм приходила пора перейти в наступне «якість», з розряду «дітей» в розряд «молоді» - майбутніх наречених, готових до сімейної відповідальності і продовження роду. Але тілесне, фізичне дорослішання ще мало що значило саме по собі. Треба було витримати випробування. Це був своєрідний іспит на зрілість, фізичну і духовну. Юнак мав витерпіти жорстоку біль, приймаючи татуювання або навіть клеймо зі знаками свого роду і племені, повноправним членом якого він ставав відтепер. Для дівчат теж були випробування, хоча і не такі болісні. Їх мета - підтвердження зрілості, здатності до вільного прояву волі. І найголовніше - ті і інші піддавалися ритуалу «тимчасової смерті» і «воскресіння».
Отже, колишні діти «вмирали», а замість них «народжувалися» нові дорослі. У найдавніші часи отримували вони і нові «дорослі» імена, яких знову-таки не повинні були знати сторонні. Вручали і нове доросле одяг: юнакам - чоловічі штани, дівчатам - понева, рід спідниць з картатого полотна, які носили поверх сорочки на паску.
Так починалося доросле життя.
ВЕСІЛЛЯ
Старовинну російську весілля дослідники по всій справедливості називають дуже складним і дуже красивим спектаклем, що тривав кілька днів. Весілля бачив кожен з нас, хоча б в кіно. Але ось чи багато хто знає, чому на весіллі головна дійова особа, центр загальної уваги - наречена, а не жених? А чому на ній біле плаття? А чому вона надягає фоту?
Дівчина повинна була «померти» в колишньому роду і «знову народитися» в іншому, вже заміжньою, «мужатим» жінкою. Ось які складні перетворення відбувалися з нареченою. Звідси і підвищена увага до неї, які ми посейчас бачимо на весіллях, і звичай брати прізвище чоловіка, адже прізвище - це знак роду.
А що біле плаття? Іноді доводиться чути, ніби воно, мовляв, символізує чистоту і скромність нареченої, але це неправильно. Насправді білий - колір трауру. Так, саме так. Чорний в цій якості з'явився порівняно недавно. Білий же, як стверджують історики і психологи, з найдавніших часів був для людства кольором Минулого, кольором Пам'яті і забуття. Споконвіку таке значення надавали йому і на Русі. А іншим «траурно-весільним» кольором був ... червоний, «Чермний», як він ще називався. Його здавна включали в вбрання наречених.
Тепер про фату.Ще зовсім недавно це слово означало просто «хустку». Чи не теперішню прозору серпанок, а справжній щільний хустку, яким наглухо закривали нареченій особа. Адже з моменту згоди на шлюб її вважали «померлої», жителі Світу Мертвих, як правило, невидимі для живих. Наречену нікому не можна було бачити, а порушення заборони вело до всіляких нещасть т навіть до передчасної смерті, бо в цьому випадку порушувалася кордон і Мертвий Світ «проривався» в наш, погрожуючи непередбачуваними наслідками ... З тієї ж причини молоді брали один одного за руку виключно через хустку, а також не їли і не пили на всьому протязі весілля: адже вони в цей момент «перебували в різних світах», а торкатися один одного і тим більше разом є можуть тільки люди, що належать до одного світу, більш того - до однієї групи , тільки «свої» ...
На російській весіллі звучало безліч пісень, до того ж здебільшого сумних. Важка фата нареченої потроху набухала від щирих сліз, навіть якщо дівчина йшла за коханого. І справа тут не в труднощах життя замужем за старих часів, вірніше, не тільки в них. Наречена покидала свій рід і переходила в інший. Стало бути, вона покидала духовних покровителів колишнього роду і вручала себе новим. Але і колишніх нема чого ображати і сердити, виглядати невдячною. Ось і плакала дівчина, слухаючи жалібні пісні і щосили намагаючись показати свою відданість рідній домівці, колишньої рідні та її надприродним покровителям - померлим предкам, а в ще більш віддалені часи - тотему, міфічному тварині-прабатька ...
ПОХОРОН
Традиційні російські похорон містять величезну кількість ритуалів, покликаних віддати померлому останню шану і разом з тим перемогти, вигнати подалі ненависну Смерть. А пішов пообіцяти воскресіння, нове життя. І всі ці обряди, частиною збереглися до цього дня, мають язичницьке походження.
Відчувши наближення смерті, старий просив синів вивести його в поле і кланявся на всі чотири сторони: «Мати сира Земля, прости і прийми! І ти, вільний світ-батюшка, прости, коли образив ... »потім лягав на лавку в святому кутку, і сини розбирали над ним земляну дах хати, щоб легше вилетіла душа, щоб не мучила тіло. А також - щоб не надумала залишитися в будинку, турбувати живих ...
Коли вмирав знатний чоловік, вдови або встиг одружитися, з ним в могилу нерідко йшла дівчина - «посмертна дружина».
У переказах багатьох народів, близьких слов'янам, згаданий міст у язичницький рай, чудесний міст, пройти по якому здатні лише душі добрих, мужніх і справедливих. На думку вчених, був такий міст і у слов'ян. Його ми бачимо на небі в ясні ночі. Тепер ми називаємо його Чумацьким Шляхом. Самі праведні люди без перешкод потрапляють по ньому прямо в світлий Ірій. Обманщики, мерзенні ґвалтівники та вбивці провалюються зі зоряного мосту вниз - в пітьму і холод Нижнього Світу. А іншим, встигли накоїти в земному житті хорошого, і поганого, перейти через міст допомагає вірний друг - кудлата чорна Собака ...
Тепер вважають гідним говорити про померлого обов'язково з сумом, саме це служить знаком вічної пам'яті і любові. Тим часом так було далеко не завжди. Уже в християнську епоху записана легенда про невтішних батьків, яким приснилася їх померла дочка. Та ледве встигала за іншими праведниками, так як їй доводилося весь час тягати з собою два повних відра. Що ж було в тих відрах? Сльози батьків ...
Можна також пригадати. Що поминки - захід, здавалося б, суто сумне - навіть тепер дуже часто закінчуються веселим і гучним застіллям, де про покійного згадують що-небудь озорное. Вдумаймося, що таке сміх. Сміх - це найкраща зброя проти страху, і людство давно це зрозуміло. Осмеянная Смерть не страшна, сміх жене її, як Світло жене Тьму, змушує поступатися Життя дорогу. Етнографами описані випадки. Коли мати пускалася в танок біля ліжка тяжкохворого дитини. Все просто: з'явиться Смерть, побачить веселощі і вирішить, що «помилилася адресою». Сміх - це перемога над Смертю, сміх - це нове життя ...
|