|
«Відспівування живцем»
Хоча лицарі і користувалися такими великими перевагами, але зате, якщо вони здійснювали який-небудь проступок, противний статуту лицарства, тоді їх разжаловивалі; розжалування супроводжувалося такими обрядами, які наводили жах навіть на стороннього глядача. Якщо який-небудь лицар виявлявся винним в зраді, підступність або віроломство, а також і в такому злочині, яке тягло за собою вигнання або страту, тоді збиралося двадцять-тридцять лицарів або зброєносців, які закликали на суд провинився лицаря. Созиваніе лицарів виробляв герольдмейстер або герольд. Герольдмейстер або герольд повинен був з'ясувати всю справу зборам лицарів і назвати свідків. Тоді зібралися лицарі радилися, і, якщо обвинувачений був засуджений на смерть або на вигнання, тоді у вироку мовилося, що злочинець раніше буде розжалуваний.
Для приведення у виконання такого вироку на площі влаштовували два помосту або ешафота; на одному з цих помостів були приготовані місця для лицарів, зброєносців і для суддів разом з герольдмейстер, герольдами і їх помічниками; на інший поміст виводили засудженого лицаря, який був в повному озброєнні; перед засудженим споруджували стовп, на якому був повішений перекинутий щит злочинця, а сам він стояв обличчям до суддів. По обидва боки засудженого сиділи дванадцять священиків у повному обладунку.
Вельми зрозуміло, що при такій сумній і разом з тим жахливої церемонії була присутня численна юрба народу, яка, як відомо, завжди з якоюсь незрозумілою пристрастю прагне подивитися на подібного роду видовища, так сильно діючі на нерви, приголомшливі і хвилюють кожну людину з душею і почуттям; але є і такі люди, які готові дивитися на все жахливе і приголомшливе. На церемоніях розжалування лицарів завжди особливо багато товпилося глядачів, так як подібні церемонії відбувалися дуже рідко і тому порушували в натовпі велику цікавість.
Коли все було приготовлено, то герольди читали привселюдно вирок суддів. Після прочитання вироку священики починали співати похоронні псалми протяжним і тужливі наспівом; після закінчення кожного псалма наступала хвилина мовчання; мертва тиша встановлювалася на площі, замовкала і натовп, тісно навколо помостів; але ця тиша тривала недовго; знову лунав тужливий наспів священиків; потім з засудженого, починаючи з шолома, знімали один обладунок за іншим, поки його остаточно не надавали снаги. Кожен раз, коли з засудженого знімали який-небудь обладунок, герольди голосно вигукували:
- Це шолом підступного і віроломного лицаря!
або:
- Це ланцюг підступного і віроломного лицаря! і т.д.
Коли ж з злочинця знімали полукафтанье, то його розривали на шматки.
Нарешті, коли з засудженого були зняті всі обладунки, брали його щит і розбиває на три частини. Цим, власне, і закінчувалося розжалування.
Після цього священики вставали зі своїх місць і співали над головою засудженого 108-й псалом Давида, в якому, між іншим, полягає наступне:
«Щоб були скорочені дні його, а його гідності та отримає інший; стали сиротами діти його і вдовою дружина його; Нехай будуть діти його поневірятися поза своїми спустошених осель, і хай вони просять і шукають хліба; нехай позикодавець захопить все, що він має; нехай чужі люди пограбують всі надбання його, і нехай не буде що милує дітей його; на смерть і будуть нащадки його; да зітреться ім'я їх в іншому роді, хай пам'ятається у Господа беззаконня батьків його, і хай не стирається гріх його матері; Нехай він завжди перед Господом, і нехай вирве Всевишній пам'ять їх на землі за те, що він не пам'ятав робити милість, переслідував людини стражденного і бідного і засмученому в серці шукав смерті; да наздожене його прокляття, так як він любив його; нехай благословення віддалиться від нього, так як він не шукав його; Зодягнув він прокляття, немов свою одіж, і так проникне воно, як вода, у нутрощі його і в кістки його, мов олива; Бодай воно стало йому за одежу, в яку він одягається, і як пояс, яким він опоясується ».
Коли священики закінчували спів останнього псалма, то герольдмейстер або герольд триразово питав ім'я засудженого; в цей час помічник герольда ставав позаду розжалуваного і, тримаючи в руці чашу з чистою водою, називав ім'я, прізвисько і маєток розжалуваного; тоді запитував заперечував помічнику герольда і говорив, що останній помиляється і той, кого він називав, не більше як підступний і віроломний зрадник; потім для переконання скопилася натовпу він голосно питав у присутніх суддів їх думки щодо засудженого. Тоді найстарший з суддів відповідав гучним голосом, щоб його могли чути, що зрадник, якого називав помічник герольда, не гідний лицарського звання і що за свої злочини він засуджений на розжалування і на смерть.
Після цього помічник герольда подавав герольдмейстери чашу теплої води, яку останній і виливав на голову засудженого. Тоді судді вставали зі своїх місць і відправлялися переодягнутися в жалобне плаття, а потім йшли до церкви. Засудженого також зводили з ешафота, але не по сходинках, а по мотузці, яку прив'язували йому попід пахви; потім його клали на носилки, покривали покровом і несли до церкви; тут священики відспівували його, як небіжчика.
З цього обряду видно, що якщо при посвяченні в лицарі церква благословляла лицаря на борг честі і мужності, то вона ж і зраджувала того ж витязя проклятью, якщо він опинявся негідним носити таке високе і почесне звання і не виконав даної ним при його посвяченні урочистого обітниці .
Після закінчення церковної служби засуджений здавався королівському судді, а потім кату, якщо злочинець був засуджений до смерті.
Після страти засудженого герольдмейстер або герольди оголошували дітей і все потомство страченого «підлими, позбавленими дворянства і негідними носити зброю і брати участь у військових іграх, турнірах і бути присутнім на придворних зборах під страхом оголення і покарання різками, як людей низького походження, народжених від ошельмований судом батька ». Так описує розжалування і засудження на страту віроломних і злочинних лицарів Лакюрн де Сент-Палей в своїх «Записках про давнє лицарство».
Звичайно, така церемонія, як розжалування лицарів, що виробляє сильне враження на розуми людей, мала на них і благодійний вплив, втім, подібні церемонії відбувалися дуже рідко; розжалування і страта присуджувалися лицарям тільки за найтяжчі злочини.
інші покарання
Що ж стосується менш серйозних злочинів, то за них лицарів піддавали покаранню згідно з важливістю вчиненого ними провини. Так, наприклад, в покарання щит провинився лицаря прив'язували перекинутим до ганебного стовпа з позначенням злочину, потім прали зі щита герб або які-небудь частини герба, іноді малювали символи безчестя, а то і ламали його.
Якщо лицар став величний своїми подвигами, а насправді нічого не робив, то такого хвалька карали таким чином: на його щиті укорочували праву сторону голови герба.
Якщо який-небудь лицар насмілювався убити військовополоненого, то за це також укорочували главу герба на щиті, округляючи її знизу.
Якщо лицар брехав, тішив і робив помилкові донесення, щоб втягнути свого государя у війну, то главу герба на його щиті покривали червоним кольором, стираючи колишні там знаки.
Якщо хтось нерозважливо пускався в бій з ворогом і цим завдавав втрату і навіть безчестя своїм співвітчизникам і навіть своїй батьківщині, то його карали тим, що малювали внизу штовханину.
Якщо ж лицаря викривали в лжесвідченні або ж він попадався на пияцтво, то на обох сторонах його герба малювали дві чорні Мошни.
Якщо лицар викривають у боягузтві, то його герб був заплямований з лівого боку.
Хто не тримав даного слова, тому в центрі герба малювали чотирикутник.
Якщо лицар, якого підозрювали в злочині, був переможений на поєдинку, який повинен був довести його невинність, або ж був убитий і перед смертю зізнався у своєму злочині, то officiers d'armes клали його тіло на чорну плетену решітку або ж прив'язували його до хвоста кобили, а потім віддавали його кату, а той кидав труп злочинного лицаря в помийну яму. Його щит прив'язували перекинутим на три дні до ганебного стовпа, а потім ламали його при збігу численного натовпу, а полукафтанье роздирали на шматки.
Тому ж лицарю, який здобув перемогу над своїм злочинним супротивником, надавали великі почесті; король, королева і все придворні поздоровляли його з перемогою; потім переможця водили з великим тріумфом по місту; Попереду йшли сурмачі, барабанщики, а також герольдмейстери і герольди і несли ту зброю, якою лицар уразив ворога, потім його прапор і корогву із зображенням його ангела.
Якщо лицар скоїв невеликий злочин, то offlciers d'armes знищували за наказом государя, тільки один який-небудь знак.
Для прикладу наведемо такий випадок:
У царювання Людовика Святого Жан д'Авеня, один з синів графині Фландрской, Маргарити, оскаржував графський титул у Вільгельма Бурбона, який володів Дампьерром, сина графині Маргарити від другого шлюбу. Останній разом з матір'ю з'явився до Людовика Святому, щоб король дозволив їх суперечка. У розпалі суперечки Жан д'Авеня сказав щось образливе матері, і та поскаржилася на сина королю. Людовик Святий наказав відняти в гербі Жана д'Авеня лева з кігтями і язиком, мотивуючи своє рішення тим, що син, який затьмарив честь своєї матері, заслуговує розжалування. Тому-то в гербі графів фландрских зображений на золотому полі чорний лев з червоними кігтями і язиком, а в гербі у Жана д'Авеня і його потомства зображений лев без мови і без кігтів. Отже, герби і зображувані на них символи свідчили потомству не тільки про славні подвиги лицарів, але і про їх ганьбу.
Якщо який-небудь лицар був присуджений до страти за те, що скоїв тяжкий злочин, наприклад, змінив вітчизні, займався розбоєм, підпалами, то, коли такого лицаря велено було стратити, він повинен був нести на плечах собаку. Таким принизливим звичаєм хотіли показати народу, що віроломний, злочинний лицар стоїть багато нижче домашньої тварини, яке відрізняється прихильністю і вірністю до свого господаря і ніколи не змінить йому; вона стереже його будинок і майно, лащиться до нього, коли він повертається додому, і ніколи не вкусить його, навіть і в тому випадку, якщо він стане її бити.
Список літератури
Ж.Ж.Руа «Історія лицарства»
|