|
МІЖНАРОДНИЙ УНІВЕРСИТЕТ «БАЧЕННЯ»
філія F00149UKR28
РЕФЕРАТ
НА ТЕМУ: «Поширення християнства на українських землях»
ПО КУРСУ: «Культурна антропологія»
Студентки 3 курсу
Білоус Ольги
викладач:
Шульга Олександр
г. Запорожье 2010
ЗМІСТ
ВСТУП
1. ПЕРШІ КРОКИ ХРИСТИАНСТВА
1.1 Археологічні знахідки
1.2 Шляхи поширення християнства
1.3 Хрещення Київської Русі
1.4 Вплив християнства через Володимира на історію
2. УКРАЇНА В ПЕРІОД Реформації
2.1 Поширення лютеранства в Україні
2.2 Поширення кальвінізму на Україні
ВИСНОВОК
БІБЛІОГРАФІЯ
ВСТУП
Дана робота спрямована на дослідження поширення християнства на українських землях. Важливо відзначити, що християнське послання з самого початку було нерозривно пов'язано з людською історією. Провозглашаемая Церквою Добра Новина, виражається в Ісусі Христі і в тому, що для нашого спасіння Бог абсолютно унікальним способом втрутився в людську історію. Історичні події грають украй важливу роль для розуміння не тільки життя Ісуса, але і всього Біблійного послання, а також вплив цих історичних подій на наступні покоління.
У даній роботі будуть висвітлені такі теми: археологічні розкопки, шляхи поширення християнства, хрещення Київської Русі. Також буде досліджена така тема, як Україна в період Реформації, а саме вплив лютеранства і кальвінізму.
Дослідження даної роботи можуть бути особливо актуальні в наш час, тому що історія повторюється і корисно робити уроки з того, що вже було, а також брати приклад з тих, хто не побоявся протистояти системі і стати глашатаєм Бога. Важко переоцінити впливати Лютера на історію і на суспільство, в якому він жив. Такі приклади завжди були, є і залишаться викликом всьому християнському світу. Викликом, який не залишить байдужим тих, хто любить Бога і людей, і буде запалювати вогонь в серцях не просто бути спостерігачем, але творцем історії.
Для більш глибокого вивчення теми буде використана Біблія, додаткова література.
1. ПЕРШІ КРОКИ ХРИСТИАНСТВА
В Енциклопедії необхідних знань В.А. Мендель пише: «Історія допомагає зрозуміти походження і зв'язку часом віддалених один від одного в просторі і в часі явищ і процесів» [3, С.14]
Християнство не було нововведенням на території України з початку його поширення. У кожній легенді є частка правди. Легенда про перебування апостола Андрія Первозванного на київських горах і його благословення країни не зовсім безпідставна. А навіть якщо і не він, то напевно хтось із Христових благовісників сповіщав Євангеліє порятунку на причорноморських поселеннях і вздовж берегів Дніпра навіть до київських земель, а може і далі.
У перші століття християнства і пізніше, протягом усіх століть у нашого Господа Ісуса Христа було багато вірних послідовників, готових на повне посвячення, і навіть на страждання і смерть за проповідь Євангелія. Живе і правдиве християнство проникало на наші рідні землі місіонерами, колоністами, римськими воїнами, купцями, засланцями і іншими через грецькі колонії на берегах Чорного та Азовського морів як Тирас, Ольвія, Неаполь, Херсонес, Феодосія, Пантікапей, Танаис, Фанагорія, Горгиппия, Пітіюнт та інші. У них часто засуджували і відправляли на заслання найактивніших і найкращих християн Римської імперії, або самі вони тікали туди, щоб врятуватися від жорстоких переслідувань і тортур. Тому здавна на причорноморських берегах жило багато християн, і створювалися сильні християнські центри.
Про перші кроки християнства по кримській землі існує чимало переказів. Одне з них - легенда про відвідування Таврики самим апостолом Андрієм.
1.1 Археологічні знахідки
Перші археологічні знахідки, що доводять існування християнства в Криму, відносяться до III в., А 304 роком датується перша християнська надгробок на Кримському півострові. До цього ж періоду відноситься і поширення християнства в Херсонесі - причому, схоже, проповідь Євангліє була спочатку зустрінута тут не дуже непривітно. Стародавні сказання про херсонеських проповідників III - IV століть повідомляють про те, що язичники міста дуже вороже поставилися до місіонерам і що ті постраждали від рук натовпу, хоча і встигли звернути деяких. Перші християни були нечисленні, і їм доводилося сповідувати свою релігію таємно - цим можна пояснити відсутність тут християнських пам'ятників в перші століття.
Найбільш ранні археологічні знахідки християнської символіки датуються в місті кінцем IV ст., Причому видно, що вже тоді в Херсонесі з'явилася єпископська кафедра. У Боспорі - майбутньої Керчі - єпископська кафедра з'явилася дещо раніше і була першою над херсонеської. Боспор посилав свого єпископа ще на I Вселенський Собор 325 р Підтвердження цьому ми знаходимо також в книзі А.В. Шульги «Історія Церкви на Україні»: «В дослідженнях кримських гробниць варто особливо відзначити склепи району Херсонеса, які відносять до початку V століття. На стінах і стелях цих склепів виявилися надзвичайно гарні розписи - виноградні грона: «Я єсмь лоза, а ви - гілки», павичі (ранньохристиянський символ безсмертя), монограми Христа, різні орнаментальні гірлянди і візерунки, зображення птахів, рослин, чотирипелюсткових квіток. Були на них зображення людей і більш складні композиції. Всього в світі відкрито близько 15 схожих ранньохристиянських гробниць, датованих III-IV століттями нашої ери ». [2, С.18].
Після навернення до християнства римських імператорів процес поширення християнства, як відомо, вийшов на новий рівень.
1.2 Шляхи поширення християнства
Реформа імператора Юстиніана (зійшов на престол в 527 р), який прагнув ввести християнство в усі сфери суспільного і державного життя, привела до появи безлічі споруд культового характеру - великих храмів, малих базилік, баптистериев і ін. По всій Тавриці. Найбільше їх будувалося в Херсонесі. Можна вважати, що саме до цього періоду - середині VI ст. - поширення християнства Римською імперією в Криму в основному завершилося.
Християнство поширювалося не лише серед громадян приморських міст, а й серед частини місцевих степових народів. Ще в перші століття християнства можна говорити про звернення частини сарматського населення, а в епоху Юстиніана прийняв хрещення ватажок жили в Криму древніх тюрків - гунів. Християнство (в формі аріанства) сповідалося і іншим народом, що оселилися в Тавриці в III - IV століттях - готами.
Християнство проникало на українські землі також з Азовської Русі, де був сильний християнський центр біля Азовського моря, і де, в пізніших століттях, була Тьмутороканская Русь, з якої деякий час в XI ст. володів Лівобережжям князь Мстислав - брат Ярослава Мудрого. На Тьмуторокани здавна були чисельні християнські церкви. Отже, християни були вже в багатьох місцях по всій Україні, задовго до офіційного прийняття християнства. Син князя Святослава, Ярополк, який вісім років (972-980 рр.) Намагався встановити свою владу в Києві, був християнином. У 980 р почав княжити в Києві Володимир Великий і за короткий час став потужним володарем всій Україні - Русі. Спочатку Володимир сприяв поганському культу, але незабаром розчарувався в ньому, і його інтерес до язичництва згас. Незабаром і він став християнином, а, охрестившись у Василькові в 987 р, прийняв ім'я Василя, в честь візантійського імператора Василя II. Відразу, за допомогою християн, яких вже було дуже багато в Україні, він почав готувати киян. Кияни за його прикладом приймали християнство, Володимир знищував при цьому язичницьких ідолів, яких по своєму омані наставив раніше.
1.3 Хрещення Київської Русі
Прийшов 988-й рік, який прославився епохальним в історії України подією. Офіційне прийняття християнства князь Володимир Великий підтвердив масовим хрещенням у Дніпрі. Перед самим актом хрещення в своїй короткій, але надзвичайно глибокої молитви, записаної в літописах, він від щирого серця щиро благав Бога такими словами: "Боже Великий, Який створив небо і землю! Змилуйся на нових людей цих і дай їм, Господи, пізнати Тебе, правдивого Бога, як пізнали країни християнські, і зміцни в них віру праведну і чисту, а мені допоможи, Господи, на противника, щоб, сподіваючись на Тебе і могутність Твою, перемагав і підступи диявольські ".
У 989 році він йде походом на Крим, завойовує кілька грецьких колоній, тримає в облозі Корсунь і незабаром захоплює його. Після такої демонстрації сили візантійські імператори посилають в Корсунь царівну Анну, на якій він одружується, при цьому тут знову проводиться масове хрещення ще не прийняли віру його дружинників.
Україна стала могутнім християнським державою на сході Європи.
Встановлюючи християнство на Україні, як володар великої держави і піклувальник численного народу, князь Володимир у своїй молитві благав Господа, щоб "нові люди пізнали істинного Бога". Ці слова він узяв з молитви Ісуса Христа, в якій сказано: "Життя ж вічне це те, щоб пізнали Тебе, єдиного істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа" Іоанна 17: 3 [1].
1.4 Вплив християнства через Володимира на історію
Отож, не нова релігія замість старої, але пізнання істинного Бога і вічного життя у Христі Ісусі було для князя Володимира Великого вищим сенсом його діяльності. Свідчення тому, записані в літописах його діяння і молитви. Без особистого пізнання істинного Бога і без прийняття Ісуса Христа, як Спасителя своєї душі від гріха і вічної смерті, взагалі не може бути християнства. Тому він від щирого серця молився, щоб Бог зміцнив віру новонавернених в Бога, віру в Господа Ісуса Христа, щоб вони завжди сподівалися і покладалися тільки на Нього Одного, а не на свій розум, не на свої сили.
Протягом 25 років свого правління, для поширення християнства князь Володимир Великий будував церкви і пожертвував десяту частину своїх доходів на будівництво Десятинної церкви; для розвитку освіти він засновував школи; для розвитку мистецтва він запросив візантійських майстрів; для утвердження правосуддя він замінив язичницьке законодавство на християнське; для усунення несправедливості він годував бідних, дбав про нещасних, турбувався про благополуччя своїх громадян. Вплив Євангелія і сильний вплив сили Святого Духа змінили войовничого язичника на смиренного князя, який протягом наступних років свого життя свої політичні розбіжності з сусідами залагоджував, перш за все, домовленостями, а не мечем і вогнем. Язичницький образ життя з проявом помсти, насильства і брехні Володимир намагався замінити такими християнськими чеснотами, як віра, надія, любов. Ціле нове покоління виросло в християнській атмосфері і виховувалося під сприятливим впливом вчення Христа.
Після смерті князя Володимира, в 1015 році, його християнську державну політику продовжує його син, князь Ярослав Мудрий. Він будує величний Софіївський собор, сприяє розвитку християнства, допомагає збирати, переводити і переписувати багато корисних книг, засновує велику бібліотеку, продовжує підтримувати книжкове освіту, курирує компіляції літописів, допомагає навчанню священиків, розширює законодавство в правовому кодексі "Руська Правда" і в "Церковному статуті ", встановлює численні політичні та родинні зв'язки з європейськими державами.
Про Україну і про її культуру знав тоді весь цивілізований світ.
2. УКРАЇНА В ПЕРІОД Реформації
Днем народження протестантизму вважається 31 жовтня 1517 року, коли чернець і викладач Віттенбергського Мартін Лютер відкрито виступив з 95-ю тезами, які містили засудження доктрин Римо-Католицької Церкви. Приводом для цього виступу послужила продаж одним домініканським ченцем індульгенцій: надзвичайно цинічна форма, в якій це робилося, глибоко обурила Лютера. За вченням Лютера єдиним джерелом віровчення є Священне Писання, з семи таїнств приймаються тільки два - хрещення і причастя, вводиться поняття про виправдання вірою, але не справами. Лютер, який звинуватив папу в насадженні вчення, противного Святого Письма, в 1520 році був відлучений від Церкви. Але рух на користь церковних реформ вже почалося. Критика Лютером поглядів Ватикану на Церква, віру і покаяння знайшла широку підтримку серед священства, студентства та вищих верств Німеччини і з Німеччини перекинулася в інші країни. Підтвердження цьому ми знаходимо і в книзі А.В. Шульги «Історія Церкви на Україні»: «Рух духовної та релігійної реформи, розпочате Мартіном Лютером в 1517 році в сусідній Німеччині. Невдовзі торкнулося і українських земель, що перебували в складі Великого князівства Литовського ». [2, С.67].
2.1 Поширення лютеранства в Україні
Уже в XVI столітті на Україні з'явилося багато лютеранських громад. Лютеранські церкви були особливо численні в Галичині, на Побужжі, на Волині, на Поділлі, на Брацлавщині і Київщині. Активно обговорювалася можливість (на основі основних статей віри) церковної унії між православними і протестантами, одним з ініціаторів якої був князь Костянтин Острозький. Церковний союз не вдався через спротив вищого православного духовенства, яке потім, як свідчать чимало провідних українських істориків, також знехтував інтересами свого народу, опинившись під впливом зростаючої католицької реакції. Католицький рух, яке підтримувалося тодішньою владою, тягло не тільки до майже повного зникнення лютеранства з карти України, а й до значного занепаду цілої духовного життя нашого краю.
2.2 Поширення кальвінізму на Україні
Початок поширення кальвінізму на території України припадає на початок 40-х років XVI століття і пов'язане з діяльністю відомих культурних діячів, письменників, вчених, політиків, які були захоплені протестантськими ідеями. Першими сподвижниками реформ стали найосвіченіші люди, яких запрошували багаті особи для навчання своїх дітей і просування науково-освітнього процесу в країні. З перших проповідників, які діяли в Україні як культурні діячі, перекладачі, літератори, збереглася інформація про Фому Фальковський, Павле Зенович, Миколу Житньому, Олександрі Вітреліне. На Україні кальвінізм поширився на всій території від Волині і Галичини, до Поділля і Київщини, однак самі збори, а також школи і друкарні були зосереджені переважно в Західній Україні. У 60-х роках XVI століття в Україні налічувалося близько 300 реформатських громад. А.В. Шульга у своїй книзі «Історія Церкви на Україні» пише: «Добре відома кальвіністська громада в Дубецько, створена в 1546г. за підтримки впливового землевласника Станіслава Стадницького. Проповідником в ній був Альберт з Ілжі. При цій громаді відкрили школу, яка в 1559-1562гг. стала одним з впливових освітніх центрів. У цьому закладі здобували освіту близько 300 осіб. Керівники школою Григорій Оршак і добре відомий серед кальвіністів богослов-реформатор Франческо Станкаро ». [2, С.69].
Еволюцію кальвінізму в Україні можна умовно розділити на три етапи: час зародження конфесії 40-50 роки XVI століття, другий етап - 60-80 роки XVI століття позначені найбільшими успіхами течії; кінець XVI - початок XVIІ століття - період поступового згасання активності реформатських громад. У 50-60-х роках XVIІ століття їх діяльність в більшості регіонів України майже припиняється.
ВИСНОВОК
Дана робота була спрямована на дослідження того, як поширилося християнство на українських землях. Археологічні розкопки довели, що поширення християнства почалося з Кримського півострова. Була відзначена колосальна робота і насадження християнських принципів князем Володимиром, також хрещення Київської Русі. Було доведено, через підтвердження історичних фактів, що Україна стала могутнім християнським державою на сході Європи в той час. Вже з цього можна зробити висновок, що насадження християнських принципів навіть через одного, але дуже впливової людини держава може стати дуже могутнім.
Дослідження історичних фактів допомагає досліджувати і пізнати сьогодення. І не тільки. Дослідження історичних фактів допомагає також визначити перспективи майбутнього. Витягуючи уроки історії можна не тільки прогнозувати майбутнє, а й стати творцем історії. Приклад тому - Лютер, короткий опис діяльності якого також описано в даній роботі. Досліджуючи факти, події і процеси на базі історичних джерел, ми можемо встановити закономірності історії.
З даної роботи видно, що історія Церкви мала, має і матиме колосальний вплив на суспільство. Оскільки слова Ісуса звучать і сьогодні: «Ви - сіль землі», цим призначенням Ісус присвятив Церкви впливати і творити історію. Якою буде ця історія, і який вплив вона матиме на суспільство залежить від кожного християнина.
БІБЛІОГРАФІЯ
1.Біблія. Книги Святого Письма Старого і Нового Завіту. Канонічні. У російській перекладі з паралельними місцями. Москва: Російське Біблійне товариство, 2000..
2.Александр Шульга. Історія Церкви на Україні. - Нова Каховка: ПП «Пієліт», 2010. - 192 с.
3.В.А. Мендель. Енциклопедія необхідних знань. - Харків: Книжковий Клуб «Клуб сімейного дозвілля», 2009. - 352 с.
|