Ренесансно архітектура Львова

Ренесансно архітектура Львова (Х VI - пер. Пол. XVII ст.)

Коли после занепад Київської Русі та Галицько-Волинського князівства, Україна булу поділена между Великим князівством Литовсько та Польщею, в архітектурі та образотворче містецтві продовжувалі зберігатісь традиції, мистецькі форми, Прийоми попередньої епохи. Вірність давньоукраїнськім Мистецьким традіціям булу одним з способів Збереження национальной самототожності, самобутності. Тім более, что чісленні набігі татар, доладна політична обстановка, відносно слабкі економічний розвиток спріялі Певна традіціоналізмові, скоріше Збереження Набутів, аніж новаціям. І в тій годину, коли в Европе розвівається гуманістічне мистецтво Відродження, в архітектурі, образотворче містецтві України панують Давньоруські, візантійські, готічні традиції, канони. Альо поступово в Україну пронікають и пошірюються впливи Європейського ренесансу як в Галузі архітектури, так и образотворчого мистецтва. Чи не обійшлі ЦІ впливи і місто Львів.

Починаючі з Військових фортіфікацій, поступово віяння Ренесансу переходили и в Міську архітектуру, як культову, так и Цивільну. Цьом спріялі як и жваві Торгівельні стосунки Львова, з містамі Италии, Німеччини, Польщі, так и навчання молоді у італійськіх універсітетах, де смороду спріймалі НЕ лишь ренесансні Ідеї, но й мистецькі уподобання; запрошення іноземних майстрів до українських міст.

У 1 527 году велика пожежа зніщіла почти весь Львів і відбудовувався Вже ВІН в новому, ренесансному стилі. Замість стрімкіх, обострения, спрямованостей до неба готичних форм утверджуються зрівноважені, впорядковані композіції з спокійнімі, логічно продуманим и чистими формами, спрійнятімі від антічної архітектури.

Провідну роль в архітектурі 2-ої пол. XVI ст. у Львові відіграють італійські архітекторі Петро Барбон, Паоло Домінічі, которого у Львові називали Павлом Римлянином, Петро Італієць та ін. Працював у Львові такоже німецькі, польські архітекторі, як и Місцеві майстри.

В цілому в архітектурі Львова 2-ої пол. XVI - поч. XVII ст. виразности простежуються две Тенденції. Одна, представлена ​​в Будинка патріціату, католицьких храмах, каплицях - слідування формам, традіціям італійського та Північного Ренесансу, Поширення архітектури Європейського Ренесансу на Україну Друга, представлена ​​в православних храмах - синтез Давньоруська га ренесансно архітектурніх форм. Саме ця друга тенденція започаткувала Виникнення нового суто українського стилю, Який гармонійно поєднає традиції української архітектури з досягнені європейської и досягнено величного розквіту в стилі українського бароко.

Альо нельзя Сказати, что суто ренесансно напрямок в архітектурі Львова БУВ відгородженій від місцевіх вплівів и традіцій. У скульптурному декорі, архітектурніх формах палаців патріціїв, и католицьких храмів відчувається Вплив як традіцій української орнаментики, так и архітектурніх форм.

Саме за проектами Павла Римлянина збудовано Такі перлини ренесансного Львова, як монастир и костел бенедиктинок, каплиця Кампіанів, костел и монастир бернардинів.

Костел бенедиктинок невеликий, з вузьких стінамі-бойницями, могутнімі контрфорсами нагадує костели-фортеці XV ст. До него прімікає квадратна вежа, лаконічна и монументальна, типів ренесансно форм. "Внизу - портал з напівціркульною аркою, вищє - така ж ніша з скульптурою, ще вищє - вікно тієї ж форми. Ясна рітміка членувань, однотипна обробка ніш и віконніх отворів підкреслюють цільність архітектурного образу Завершує споруд фриз типів ренесансно форм и чудовий АТТІК, что нагадує кам'яну різьблену корону. На Кожній его стороні, пише Г. Островський, - скульптура, обрамлена волютами, кути відмічені енергійнімі акцентами ліпніх прикрас "Монастирський будинок МАВ по фасаду відкріту лоджію,;, ку утворювалі три арки, между Якими стояли статуї. Споруди монастиря бенедиктинок утворюють куточок ренесансного Львова, Ніби перенесень з Північної Италии.

Костел бернардинів Ближче за стилем до споруд Північного Ренесансу - плавні, ХВИЛЯСТІ Лінії головного фасаду, дінамічні статуї святих. Це можна поясніті як и участю у будівництві костелу Вроцлавського архітектора Андреаса Бемера, так и особливо УВАГА Павла Римлянина до місцевіх архітектурніх традіцій, до смаків и вимог замовніків.

В одній з найсвоєріднішіх споруд лівівського ренесансу, Успенській церкві, якові будували тієї ж Павло Римлянин, виразности наблюдается синтез ренесансно и Давньоруська архітектурніх стілів, Які створюють цілісну и естетичного Досконалий єдність. Альо ансамбль Успенської церкви заслуговує на особливе увагу.

В ансамбль входять сама церква, вежа Корнякта и каплиця Трьох святітелів. Церквою опікувалось Славетний Львівське Ставропігійське братство. После пожежі братство в 1591 р. стало будуваті нову церкву. Автором проекту БУВ Павло Римлянин, Який кож керували будівельними роботами, пізніше до ньою прієднався такоже відомій львівський архітектор Войцех Капінос, а завершив будівництво Амвросій Пріхільній. Альо авторство Повністю Належить Павлу Римлянину.

Церква є зразки вдалого синтезу ренесансно и українських архітектурніх форм. В Основі Успенської церкви лежить характерна для української культової архітектури композиція трьохбанної церкви, відовженої, з Розташування лазень по одній осі. У тій же година тосканські пілястрі, фриз з скульптурними барельєфнімі зображеннями під банями характерні для італійського ренесансу. Певна суворість, монументальність и водночас чистота и ясність архітектурніх форм и ліній Надаються Успенській церкві особлівої гідності і краси. Поруч церкви стоит вежа, побудовали на кошти багатого грецького купця Костянтина Корнякта, члена Ста ропігійського братства, в 1572-1578 рр. архітектором Петром Барбоном і ще молодим тоді Павлом Римлянином. "Вежа стоит окремо побіч церкви, на квадратній Основі. ЇЇ висота з Шолом 60,15 м., З хрестом - 65,85 м. Побудовали Цілком з тесаного каменю, поділена на поверхи, відділені гзимсами, шкірні поверх розділеній на две аркади. На горішнім поверсі - галереї, шолом закінчується вежечкою, при нім Чотири кручені пірамідкі. знавці вважають Цю вежу, - підкреслює І. Крип'якевич, - найгарнішою церковною вежею у Львові и далеко поза Львовом. " Каплиця Трьох святітелів побудовали в 1584-1591 р архітектором Андрієм Підліснім як усипальниця роду Корняктів. До побудова Успенської церкви в 1591-1629 рр., Віконувала роль церкви. За форме ця Мурована каплиця нагадує трьохзрубні дерев'яні українські храми Карпат, як и по форме бань, так и по багатому різьбленню порталу. В цілому ансамбль Успенської церкви вважається по праву шедевром НЕ только українського, но й у цілому ренесансного Європейського будівництва XVI - поч. XVII ст.

Для ренесансної архітектури України в цілому та Львова зокрема є характерним багатий скульптурний декор будівель. Цьом спріялі и така рису української народної архітектури, як різьбленій, орнаментальний декор споруд, так и впливи готики и Північного Ренесансу.

Достатньо подивитись на будинки площади Ринок, яка представляет собою Справжній музей ренесансної ЦИВІЛЬНОЇ архітектури. Майже КОЖЕН з них прикрашені або гірляндамі и масками по порталу, скульптурами на аттику, як Славетний палац Корнякта (арх. Петро Барбон), або атлантами, Які підтрімують балкон будинку №3, або, як "Чорна кам'яниця", - скульптурами по фасаду. Особливе пішністю скульптурного декору вражає каплиця Боїмів біля кафедрального собору, (арх. А.Бемер, скульптори Я.Пфістер, Г.Шольц, А.Бемер; 1609-1611). "Якщо розбіраті всі скульптури, картуші, декоративні мотиви, у них можна найти Вплив готики, італійського и Північного Відродження, традіцій місцевої скульптурної школи и народного українського різьбярства. Але, як здається, каплиця Боїмів є зразки органічного поєднання античних, ренесансної и народних, генетичне пов'язаних з язичництва, мистецьких традіцій. Реалістічній, даже портретний характер облич персонажів Священної Історії поєднується з класичності гармонійністю архітектурніх форм, складок одягу. скульптурний декор фасаду ст ворює суцільній, Динамічний килим постаті, голів, орнаментів, фігурніх рельєфів. Перед очима заворожений глядача з'являються зображення пророків, вітхозавітніх царів, Трагічні "Страсті Христа", пустотліві херувими - неповторний Буян життя в его єдності трагізму и радощів, мудрості и пустотлівості, сміху и серйозності - но зваження и організоване у Певна єдність - Космос. "

Чисто ренесансно ясністю та стріманістю відрізняються барельєфі на Зовнішній стіні каплиці Кампіанів (арх. П. Римлянин) вбудованої в стіну Кафедрального собору. Всередині вівтар каплиці прікрашають постаті апостолів Петра І Павла - цікаві зразки львівської ренесансної культової скульптури, что належати різцю уродженця Нідерландів Генріха Горста та віхідця з Кракова Себастьяна чешок. Спокійні постаті апостолів, гармонійні складки одягу, Мудрі, шляхетні; віразні лица - все спрямовано на создание образів, Які поєднують мудрість, духовну велич и фізічну Досконалість. Львівська ренесансно культових скульптура, продолжает традиції скульптури італійського та Північного Ренесансу, яка прославляє людину, что Завдяк духовній сили и вітрівалості піднялась до уровня святого. В барельєфах каплиці Кампіанів, Які зображують євангелістів; вівтаря Щольц-Вольфовічів зустрічаємо підкреслену портретність облич, побутовість деталей - Євангеліст Лука збережений з лікарськімі інструментами (за переказом, ВІН БУВ лікарем), персонажі "Страстей Христа" на вівтарі вбрані в одяг львівських міщан XVI ст. Митці немов спріймають Релігійні Сюжети та образи через призму сьогодення, утверджуючі Цінність реального буття.

Ще більш виразности гуманістічні Ідеї Ренесансу проявляються в багаточісельній надгробній скульптурі. Магнатські, Шляхетські, патріціанські роди вшановувалі пам'ять померла багата надгробкамі в храмах. На Відміну Від готичних, ренесансні надгробкі зображувалі людину не в стані смерти, а в стані сну, прагнулі донести до потомків НЕ лишь Зовнішні РІСД, но й характер, особистість людини. Пам'ятники малі прославляті, увічнюваті Чесноти померла, Показувати НЕ ніцість, а Гідність, Неповторність людини. В костелі домініканців у Львові зберігся надгробок Яна Свошовського роботи Яна Пфісіера. Померло збережений в рицарським обладунку, з сувоєм в руці, Який нагадує про его посаду міського підкоморія. Відкінувшісь на подушки, Свошовській Ніби відпочиває, занурівшісь в сон. "Високе чоло над великими, прікрітімі Важко повікамі очима, прямий ніс, гарні уста вірісовують образ розумної, поважної, Сильної духом и тілом людини". В надгробку св. Яна з Дуклі, скульптор Войтех Зічлівій Майстерня підкреслює велична спокій, приховану силу и Енергію святого. Героїзуючі моменти домінують в надгробку Жолкевського в Жовкві роботи такоже Зічлівого, сина архітектора Войтеха Капіноса. Станіслав та его син Ян зображені в повний зріст, в рицарським латах, з мечами в руках, як лицарі, всегда Готові до бою. В образі Станіслава Жолкевського, видатних полководця, Який загінув у бою з турками під Цецорою, скульптор віділяє поважність, мудрість, внутрішню силу славетних полководця. У статуї ж сина Яна втілює ідеал молодого безстрашно воїна. Досконале знання анатомії, вміння передаваті рух, висока майстерність в обробці каменю дозволяла Львівським скульпторам віль.ю втілюваті в творах свои задум.

Треба відмітіті, что більшість львівських скульпторів доби ренесансу походила з Італії, Нідерландів, Німеччини, Польщі. Смороду принесли в Україну НЕ только мистецтво скульптури, Пожалуйста Набуль в цею годину особлівої Досконалість, но й гуманістічні Ідеї, світські Сюжети скульптури. Поряд з надгробних поступово розвивалась и світська скульптура: магнатські парки прікрашалі статуями, что зображувалі античних богів, богинь, героїв, з'явився такоже скульптурний портрет.

Західні впливи відігралі роль каталізатора, Який пріскорював розвиток місцевої художньої культури, збагачував ее Зміст, вносить Нові засоби и репертуар своих форм.У тій же година характер львівської скульптури формуван Місцеві традиції, Які ставили перед митцями конкретні завдання и вимоги. Саме смороду визначавши відбір імпортованіх и Власний народних елементів для Кращий вираженість ідеалів І інтересів Суспільства, что їх породило, вносили актуальне звучання, даже у твори на релігійну тематику.