Ретроспективний погляд на теслярський інструмент

В. І. Мелехов, Л. Г. Шаповалова

За прийнятою ЮНЕСКО "Венеціанської хартії" реставрація і збереження пам'яток дерев'яного зодчества вимагає застосування історично відтворених технологій обробки деревини та інструменту. Тому при проведенні реконструкції пам'ятників російської Півночі потрібні були супутні дослідження різноманітних історичних джерел (архівів, приватних і музейних колекцій і т.п.), що дозволили дати класифікацію плотницкого інструменту XVII-XVIII ст. за видами виконуваних робіт, відзначити особливості його виготовлення і застосування за призначенням. Були залучені також і етнографічні джерела - численні консультації із старими майстрами-теслями і натурні обстеження старих дерев'яних будівель, при цьому особлива увага зверталася на сліди обробки деревини, залишені інструментом. Таким чином вдалося багато в чому відновити не тільки старовинний плотницький інструмент, а й способи поводження з ним.

Північ Росії - країна безкрайніх лісів. Проживає в лісовому краю людина не міг не бути теслею. Теслярські справа прийшло на Північ разом із землеробством з глибокої старовини. Практично все необхідне в господарському побуті, починаючи від будинку і "двору", робили з деревини: ложки і туеса, відра, корзини та інше начиння, меблі, прядки і ткацький стан, човен, сани і віз, мисливські та рибальські пристосування, - навіть димохід і пічна труба були дерев'яними. У дерев'яну колиску укладали новонародженого чоловічка, в дерев'яній домовину проводжали стару людину в останню путь. І, звичайно, перш за все іншого будував людина собі Будинок. Дах над головою - найголовніше в житті. Відчуття бездомності подібно сирітству. Чи не будинок будував - Хорумі! Двоповерховий, а часто з світлиці на третьому поверсі, з чотирма, а частіше шістьма просторими кімнатами, величезною дворової частиною, де все необхідне - під одним дахом з житловими приміщеннями. "Будівництво житла можна порівняти з писанням ікон. Мистецтво живописця і теслі з давніх часів живило витоки російської культури. Немає абсолютно однакових ікон на один і той же сюжет, хоча в кожній з них має бути щось обов'язкове для всіх. Те ж з будинками "[1].

А потім будував людина собі Храм. "Дерев'яні храми Півночі дихали, світилися і вели розмову з людиною ... в сукупності з будинками, тік, лазнями. Вони ... вінчали кожне, навіть невелике селище "[2]. А в храмі людина поклонявся дереву, молився на дерево: ікони писані на дошках, іконостаси, "царські врата", скульптури різані з деревини.

На Півночі побутує приказка: "Тесляр - перший на селі працівник".

"... теслювали повинні були всі дорослі мужики! Відчуваєш ти дерево чи ні, слухається тебе сокиру або не слухається - все одно ти будеш теслювати. Соромно не бути теслею. Та й потреба змусить. Тому і були вони всі різні. І погані, і середні, і хороші. І несть числа між ними. Але кожен все життя, звичайно, і в молодості, прагнув бути не гірше, а краще, ніж він є. На тому і стояло теслярські майстерність "[3].

Однак зведення будь-якої будівлі, навіть найменшої, без хороших інструментів - пропаща справа. Не просто хороших, а зручних для утримання в руці, відповідних руці і тілу конкретної людини (кажуть: "підручні") і, звичайно, правильно і гостро заточених. Необхідно зауважити, що для кожного ремесла існували свої інструменти, і кожен інструмент використовували тільки для виконання конкретної операції. Тесляр не працював столярним сокирою, а бондарних скобель був мало схожий на плотницький.

Шедеври народного дерев'яного зодчества - не просто пам'ятники архітектури, а й свідчення найвищого плотницкого майстерності сіверян. До будівель і споруд, які охороняють як пам'ятники архітектури, особливо до пам'ятників дерев'яного зодчества, звичайний підхід, сучасні прийоми відновлення і ремонту в більшості випадків незастосовні. Ці будови піддають реставрації, яка повинна проводитися відповідно до вказівок "Міжнародної хартії з консервації та реставрації пам'яток і визначних місць" (так званої "Венеціанської хартії"), прийнятої в 1964 р Згідно з цим документом, метою реставрації є "збереження пам'ятника як твори мистецтва і як свідка історії ". Згідно "Венеціанської хартії", всі частини споруди, всі конструкції, деталі, вузли і навіть особливості обробки поверхонь елементів повинні відповідати часу зведення будівлі. Домогтися цього можна тільки при строгому дотриманні історичної технології зведення будівлі, застосуванні історичного інструменту і способів роботи ім. Сучасна технологія реставрації та будівництва може бути застосована на пам'ятнику тільки в тому випадку, якщо секрети технології зведення будівлі втрачені, але при цьому ефективність сучасної технології повинна бути підтверджена досвідом.

У сучасній реставраційної практиці часто спостерігається невідповідність реставрованого дерев'яної будови оригіналу, тому спорудження набуває вигляду новосправи. Відомий архітектор-реставратор А.В. Попов довів, що причиною цієї невідповідності є корінна зміна історичної технології будівництва з деревини, яка в минулому була заснована на ремісничої організації праці і застосуванні відрізняється від сучасного плотницкого інструменту і прийомів роботи з ним.

При реставрації в 1981-1988 рр. під керівництвом А.В. Попова церкви Дмитра Солунського в селі Верхня Уфтюга Красноборского району Архангельської області (1784 року побудови) вдалося виявити і заново виготовити інструмент, який застосовували теслі у минулому, і частково відновити способи обробки їм деревини [4]. Зрозуміти, який інструмент застосовували майстра і як їм користувалися, допомогли характерні сліди роботи тим чи іншим інструментом, що збереглися на деревині конструкцій у різних місцях будови, особливо на тесаних поверхнях. У Росії на початку XIX ст. (На Півночі до середини ХІХ ст.) Відбулася повна модернізація плотницкого інструменту і прийомів роботи їм, тому, застосовуючи інструмент і технологію наших днів, неможливо отримати на оброблюваної поверхні сліди, хоча б віддалено нагадують ті, що збереглися на будівлях XVIII в. і більш раннього часу. Реставраторам довелося відтворювати зразки інструменту, шляхом проб і помилок домагаючись відповідності слідів обробки деревини. Це багато в чому вдалося зробити. При цьому з'ясувалося, що більшість конструктивних і технологічних прийомів роботи майстрів, які будували згаданий храм наприкінці XVIII ст., Є загальними для будівельної культури починаючи з XVI ст. і закінчуючи серединою XIX в. Однак виявлені і деякі індивідуальні прийоми роботи майстрів на цьому об'єкті: наприклад, з нез'ясованої поки що причини теслі не використали долото або стамеску, обходячись сокирою, а також залишається поки невідомим "інструмент з фігурним металевим вістрям для вишкрібання архітектурних профілів" [5]. У реставраційній практиці допустимо, а в ряді випадків і необхідне застосування сучасних технологічних прийомів і інструментів в поєднанні із застосуванням історичного досвіду. При цьому слід особливо відзначити, що дотримання історичної технології обробки збільшує тривалу збереження дерев'яних елементів і довговічність всієї будови. Це визнають і сучасні вчені-древесіноведи.

* * *

Міркування про теслярських інструментах слід почати з сокири - головного знаряддя плотницкого праці в минулому. "Сокира сохи перший помічник", "Місто будують не язиком, а рублем та сокирою" - кажуть прислів'я. А ще - "Тесляр сокирою думає". Сокирою виконували переважна більшість всіх будівельних робіт.

Дерева в лісі валили лісорубним сокирою з вузьким лезом, ріжуча кромка якого в порівнянні з плотницький сокирою істотно далі відстояла від топорища (рис. 2а). Це було потрібно для того, щоб сокира при ударі глибоко навскіс входив в шари дерева, але не грузнув в деревині.

Колоди, плахи і дошки обтісувалися шляхта, що має широке закруглене лезо (рис. 2б). Такий сокиру більше нагадує сокиру або бердиш стражників в історичних фільмах. До речі, саме слово "сокира" - тюркського походження, воно прийшло на Русь разом з татаро-монгольською навалою і замінило собою російське слово "сокира". Років п'ятнадцять тому в селі Ратонбволок (Холмогорский район Архангельської області) літній місцевий житель вирішив показати нам сокиру і виніс його з глибини свого господарського двору. Це була справжня сокира! На відполіровану багатьма руками трохи вигнуту рукоять насаджено довге серпоподібна лезо з витягнутим носком і прямий пяточкой. Довжина леза становила 35 см, а загальна довжина з рукояттю - майже метр. Сокира був в повній справності: щільно расклінен і гостро заточений, хоч зараз в справу! Таким сокирою можна не тільки обтесати колоду або плаху, але, напевно, сміливо можна було йти на битву з Ордою.

Плотницький сокирою тесали колоди, вирубували в них чаші, виконували вузли з'єднання елементів, декоративні деталі і багато іншого. Плотницкий сокиру XVII-XVIII ст. істотно відрізнявся від сучасного. Власне сокира (металева частина) була короткою, каплевидним в перетині, лезо нешироким (9-15 см), напівкруглим, потовщеним, з великою клиноподібної (нагадуючи за формою колун для розколювання дров, колод) (рис. 2в), а сам сокиру важче . Сокири кували з особливо стійкою, високоміцної сталі. Топорище (рукоятка) - довге і пряме (а не зігнуте, як сучасне), на кінці потовщене, щоб не вискакувало з рук. Для топорища вибирали пряму березову плаху без сучків. Довжина топорища була різною, тому що залежала від зростання тесляра: тесляр, поставивши сокиру на землю вертикально біля своєї ноги, вільно опущеною рукою міг взяти в кулак потовщений кінець топорища (рис. 2г). Довге топорище, будучи по суті важелем, дозволяло теслі витрачати менше сил.

На книжкових мініатюрах і іконах XVI-XVIII ст., Фрагментарно що зображують процес зведення тієї чи іншої церкви [6], сокири показані саме такі: лезо коротке, дугоподібне, а топорище довге і пряме.

Плотницкий сокиру XVII-XVIII ст. при обтісуванні сколює деревину, що не потопаючи в ній глибоко і не залишаючи слідів у вигляді подряпин, рисок і зазубрин, а увігнутої бічною стороною і своєю масою при ударі одночасно ущільнює деревину на оброблюваної поверхні. При роботі сокира тримали в руках так, щоб його лезо було направлено не паралельно колоді, а переміщалася по дузі до нього - тоді в кінці удару сокира сам виходив з дерева. Якщо сокира все-таки зупинявся в деревині і залишав тим самим задирака, останній знімали наступним ударом, що наноситься перед місцем закінчення в колоді передував удару [7]. Цими коштами досягали щільного примикання один до одного перерізаних волокон деревини без задирів. Тонкий ж сокира входить глибоко в деревину і в'язне там, що дуже ускладнює Теске.

Плахи і покрівельні дошки тесали в двох напрямках - туди і назад - поперемінно, смугами, уздовж колоди. Ширина однієї смуги дорівнювала ширині леза сокири. Сокира XVII-XVIII ст. залишав на обтесаних площинах характерні сліди. На дошці виходив малюнок, схожий на ялинку або ребра риб'ячого скелета, а в поздовжньому перерізі дошки ці сліди хвилеподібні, що нагадують пральну дошку. Поверхня тесаних дощок виходила настільки гладкою, що про неї не можна було навіть занозить руку, і разом з тим не плоскою і рівною, а рельєфною, хвилеподібною. З обробленої таким чином поверхні дощова вода віддалялася легше, тому тесані дошки менше піддавалася зволоженню і біопоразки (загнивання). "Однак так тесати можна було тільки за умови: дивитися на оброблювану поверхню трохи збоку, через сокиру (курсив А.В.Попова - Авт.) На дерево. Мабуть, це був принциповий прийом у роботі теслярів до кінця XVIII століття ", його використовували при будь-яких видах обробки дерев'яних елементів сокирою. "У XIХ столітті тесля при Теске дивився на оброблювану поверхню між деревом і сокирою по схилу і міг бачити тільки вертикаль поверхні, але не місце зупинки сокири в матеріалі" [8].

Робота теслі фізично дуже важка, яка потребує великої витрати енергії, тому теслярів годували м'ясними щами навіть у розпал косовиці і в піст."Хорошому теслі, звичайно ж, ніколи не заважала богатирська сила. Але і без неї він все одно був хорошим теслею. Прислів'я "Сила є - розуму не треба" народилася в плотницком світі в насмішку над тупоумством і запалом. Силу поважали теж. Але не в одному ряду з талантом і майстерністю, а саму по собі. Справжні теслі економили силу. Були неквапливі. Без однорядок-рукавиць не працювали "[9].

Молодий працівник, зазвичай підліток, починав осягати теслярські мистецтво зі звичайного топорища. Зробити топорище - значить здати перший іспит. Топорище робили з сухий березової заготовки. "Топорище треба ще й насадити, і правильно розклинити, щоб сокира не злетів, і зачистити скляним осколком. Після всього цього сокира точили на мокрому жорні. Кожна операція сама по собі вимагала кмітливості, навичок і терпіння. Так життя ще в дитинстві та підлітковому віці привчала майбутнього тесляра до терпіння і послідовності. Не можна ж точити сокиру, поки його не розклинити, хоч і кортить! "- зазначає відомий письменник і знавець північного побуту В. І. Бєлов [10].

І він же продовжує: "Вже в перший сезон артільної роботи підліток обзаводився власним інструментом. Просити у кого-небудь інструмент, особливо сокиру, вважалося поганим тоном. Давали неохоче і зовсім не з скнарості. Сокира у кожного тесляра був ніби продовженням рук, до нього звикали, робили топорище згідно своїм особливостям. Хороший тесля не міг працювати чужим сокирою ". Якщо працівник візьме не свій інструмент, то у нього незабаром з'являться неприємні відчуття в суглобах, а на долонях - мозолі: незручно. Часу на заточку сокир ніколи не шкодували.

При виконанні більшості теслярських робіт сокира тримали двома руками; чашу рубали з двох сторін, завдаючи ударів по черзі, то праворуч, то ліворуч. Тесати плаху, колоду хороший тесля міг однаково добре і справа, і зліва. З якого боку вдарити, праворуч або ліворуч, визначали за розташуванням волокон деревини, щоб при ударі притиснути перерізані волокна. Тому лезо сокири заточували симетрично, на однакові фаски, на однаковий кут. Однак іноді через специфіку обробки елемента заточування леза робили несиметричною.

Сокира ніколи не встромляли в колоду, призначене для будівництва, адже тоді пропадав сенс щільного затесиванія його поверхні. Взагалі з колодами, підготовленими до укладання в будову, тобто окоренной (ошкуренних), обтесані і оскобленнимі, а також з готовими деталями зверталися дуже акуратно, оберігаючи їх від механічних пошкоджень, забруднень і т. п. Будь-задирака, затес або навіть подряпина - "ворота для інфекції". Це збільшувало ймовірність біопошкоджень деревини будівельного елементу і, врешті-решт, могло скоротити життя всієї будови.

Сокира ніколи не залишали увіткненим в колоду або чурбак і не ставили до стіни, а тільки клали під лавку. Згадаймо дитячу загадку: "Кланяється, кланяється, прийде додому - розтягнеться". Саме розтягнеться під лавкою, причому сокира розгортали лезом до стіни, щоб ніхто, бува, не поранився, піднімаючи що-небудь Захід під лавку. Взагалі будь-які дії, пов'язані з загрозою здоров'ю при роботі з сокирою і іншим інструментом, попереджали особливо.

Для обтісування колод стін зсередини приміщення застосовували спеціальний сокиру, лезо якого було прямим і кілька подовженим в порівнянні зі звичайним плотницький сокирою, а саме лезо розгортали на гострий кут так, щоб вісь насадки топорища була паралельна однієї грані леза (рис. 2д). Топорище для такого сокири спеціально підбирали з тонкого викривленого деревного стовбура, щоб під час роботи не оббивати кисті рук. В цьому випадку теслі були потрібні дві сокири, викувані дзеркально, тобто один зі зміщенням леза вправо від тесляра, для обтісування справа наліво, інший - зі зміщенням вліво, для обтісування зліва направо. У кутах поверхню колод витісували по дузі. Виходив "круглий" кут. Обтісування вели від кута до середини стіни. "Правим" сокирою ліву сторону кута, закруглену по дузі, що не обтесати. Замість двох сокир іноді застосовували один, але двосічний, двосторонній, у якого був один проух і два леза, викувані дзеркально (рис. 2е). Саме такими сокирами обтісувалися стіни архангельські майстра.

В цьому випадку мав значення також кут заточування сокири. Лезо сокири заточували несиметрично, під різними кутами загострення, в залежності від того, з якого боку тесали стіну - праворуч або ліворуч (рис. 2ж). Фаску леза сокири, звернену при обтісування до стіни і призначену для зрізання деревини (тобто зовнішню фаску по відношенню до теслі, паралельну осі насадки топорища), заточували під більш гострим кутом щодо осі леза, ніж іншу. Внутрішню фаску, призначену для сколювання тріски, заточували під менш гострим кутом. Така асиметрія кутів заточення дозволяє лезу перебувати в надійному контакті з оброблюваної поверхнею, сокира не ковзає по ній і не відскакує, він як би "затягується" в деревину.

В "Курсі теслярські роботи ..." [11], випущеному в 1906 р, представлений "поперечний" сокира, призначений також для "обтісування колод стін" (рис. 2з), пряме лезо якого було розгорнуто перпендикулярно щодо топорища, по суті справи вийшло уширению тесло з плоским лезом. Сучасні практикуючі теслі-реставратори припускають, що таким сокирою обтісувалися тільки "круглі" кути в інтер'єрі, тому що вертикальні поверхні стін обтісувати їм незручно. Крім того, після обробки таким сокирою вертикальна поверхня стін залишається нерівною, з великими хвилями, які доводилося б за декілька заходів прибирати струганком і рубанком.

Тесло - по суті справи теж сокиру, топорище у якого довге і пряме, а лезо не тільки розгорнуто перпендикулярно щодо топорища, а й має напівкругле розтин, у вигляді черпачка (рис. 3а). Теслом витісували на колоді уздовж його волокон жолоби різних розмірів (наприклад, неглибокий паз в колоді, призначеному до укладання в стіну, або глибокий ринву), виконували ділянки плавного переходу від круглого колоди до бруса у віконних і дверних прорізів, обтісувалися після сокири "круглі кути "в інтер'єрі та інші криволінійні поверхні. Шпунтубель - Тесло з нешироким плоским лезом - служив для остаточної, чистової виїмки пазів після вирубки паза начорно сокирою (рис. 3б). Як правило, паз спочатку вирубували начорно сокирою до отримання П-образного профілю, а потім в глибині паза вибирали деревину шпунтубель.

Столярний сокиру відрізняється від плотницкого меншими розмірами і меншою вагою - адже столяр обробляє колоди, а деталі конструкцій, що мають менші розміри. Носок у столярного сокири гострий, а лезо пряме. Але ж були ще колун, бондарних і колісний сокири і навіть "американський", обух якого був замінений звичайним чотиригранним молотком [12]. Але це вже інструменти інших ремесел.

Майстри настільки володіли плотницький мистецтвом, що за допомогою нехитрого інструменту створювали воістину світові шедеври дерев'яного зодчества.

У 1586 р до новозбудованого "Архангельському місту дерев'яному" на своєму судні прибув французький мандрівник і купець Жан Соваж з міста Дьеппа. Він засвідчив у своїх подорожніх нотатках: "Будівництво його (дерев'яного Архангельська. - Авт.) Чудова, немає ні цвяхів, ні гаків, але так добре все оброблено, що нічого зневажили, хоч у будівельників російських всі знаряддя складаються в одних сокирах, але ніякої архітектор зробить краще, як вони роблять ... "[13]. Цей француз, бажаючи похвалити російських платників за майстерність, написав все навпаки. Коли в музеї дерев'яного зодчества екскурсовод розповідає вам, що "цю споруду побудовано одним сокирою", - не вірте йому, як би вас не переконували. Знаючий фахівець так ніколи не скаже. По-перше, "одним сокирою", тобто однією людиною, поодинці, можна побудувати лише маленьку будівлю - лазню, комора, і то працювати одному просто незручно. Артіллю або удвох працювати набагато зручніше, та й веселіше. Як, наприклад, одному підняти колоду на стіну? По-друге, "одним сокирою", тобто тільки сокирою, не збудувати нічого. Як, наприклад, сокирою щільно посадити в зрубі одне колоду на інше, просвердлити отвір під нагель або видовбати паз? Без риси, свердла і долота ніяк не обійтися. Але ж було багато (на Півночі кажуть: "сила-силенна") і іншого інструменту, і кожен був визначений для виконання окремої роботи.

Риса - найпоширеніший інструмент для прочерчивания на поверхні деревини паралельних прямих або кривих ліній з метою подальшої отески або розпилювання колод і будівельних деталей (рис. 4 б, г). Для цього акуратно, "по нитці" обтісувалися кромку однієї дошки. Прикладали до цієї кромці наступну дошку і, щільно притискаючи межу до виправленої кромці, процарапивалі, прочерчивали металевим вістрям глибоку паралельну подряпину на прилеглій дошці або примикає конструкції. З цієї подряпині-межах і обтісувалися примикає крайку. Відмітка рисою вимагає акуратності, так як залишений слід - глибока подряпина: це не олівцева посліду - не зітреш. Послаблюючи або затягуючи обмотку риси або фіксуючи відстань клинцем і кільцем, змінювали відстань між гострими кінцями риси. Рисою прічерчівалі колоди для вибірки поздовжнього паза, щоб домогтися щільного прилягання колод в стінах, чашу в колодах перед її чистової обробкою. За допомогою риси прічерчівалі (відбивали) і потім вистрагівалі рівну кромку плах і дощок для щільного їх примикання (укладали в межі або впрічерт) (рис. 4 д, е). Рисою відзначали місця з'єднання елементів і робили інші послід, які тепер теслі відзначають олівцем. Згодом поряд з межею використовували теслярський циркуль (рис.4а).

Риса, плотничий циркуль, Отволока і рейсмус

У процесі дослідження та реставрації згаданої вище церкви в селі Верхня Уфтюга архітектор-реставратор А.В. Попов припустив, що при рубці стін цієї споруди (тільки при рубці стін, а не в інших частинах споруди. - Авт.) Теслі використовували лише два інструменти: сокира і межу, хоча інші інструменти були їм, безумовно, відомі. Він визначив це по характерних з'єднанням елементів зрубу, наприклад, Л-і М- образним пазах у врубках, тоді як для виконання прямокутного паза необхідний ще один інструмент - долото або стамеска. Реставратори не могли знайти пояснення такої прихильності старих майстрів лише цими інструментами. Однак не можна виключити і того, що в даному випадку проявилися індивідуальні прийоми роботи майстрів XVIII в. [14].

При великій кількості дощок зручніше прічерчівать їх за допомогою отволоки, забравши дошки на своєрідний верстат (рис. 4 в, ж). У Архангельському краї цей інструмент називають "щеголек", кажуть: "прічертіть під щеголек", "набрати підлога під щеголек", тобто особливо щільно, без найменших щілин.

Згодом у багатьох технологічних операціях межу і отволоку замінив рейсмус. "Рейсмус" - слово німецьке, буквально означає "інструмент для проведення паралельних ліній" (згадаймо: рейсмусовий верстат, рейсшини). Рейсмус використовували також для перенесення розмірів з одних деталей на інші. Принцип його дії аналогічний: проведення на деревині подряпини гострої шпилькою, тільки замість кільця і ​​клини, як біля межі, у рейсмуса рухлива колодка, яку фіксують гвинтом (рис. 4з). (До речі, іноземними назвами інструментів, в основному голландського та німецького походження, російська будівельна технологія зобов'язана вінценосному теслі Петру I.)

Для чистової, після сокири, окорки колод і зняття заболоні застосовували струг, або скобель (від "шкребти"). Цей інструмент був скребок, серпоподібну металеву пластину з ріжучої кромкою і двома ручками. У деяких місцевостях середньої смуги Росії цей скребок називали хаком (від натужного звуку "ха", видаваного теслею при роботі цим інструментом) [15]. Існували два його види: прямий і закруглений (кривої) (рис. 5а, б).

Струганком знімали з колод кору на кордоні лубу, не пошкоджуючи деревину, і одночасно вирівнювали поверхню колоди, сострагівая нерівності і невеликі сучки.Окорівалі колоди в напрямку від комля до вершини, щоб не залишати задирів. При окорке колоди сокирою неминуче з'являлися б відколи й зарубки, що підвищувало ймовірність біопораженій, при обробці струганком поверхню колоди виходила гладка і без задирів. Колоди з неушкодженою, щільної і гладкою поверхнею зберігаються в будівництві надзвичайно довго.

Струганком також прибирали з тесаної поверхні залишилися після обробки сокирою і теслом "хвилі" і доводили поверхню до ідеально гладкою. Вискрібали стіни, покрівельний тес, дверні та віконні косяки, полотна дверей і віконниць. Необхідно відзначити, що елементи конструкцій вискрібали тільки в невеликих обсягах або в інтер'єрі церков і житлових приміщень будинку, так як працювати струганком дуже важко, важче, ніж рубанком. Прямі поверхні скребли прямим струганком, "круглі" кути в інтер'єрі - круглим. Косяки дверних і віконних прорізів, дверні полотна, дошки і т.п. вискрібали уздовж волокон деревини, стіни ж - під кутом близько 60 ° до осі колоди. У зв'язку з тим що колоди стін мали в тій чи іншій мірі нахил волокон, їх скребли в дві сторони: полбревна - в одну сторону, полбревна - в іншу [16]. Після скобелі обробку поверхні закінчували. "Після скобелі сокирою", - говорять про яку-небудь повністю закінченою роботі, яку, бажаючи покращити, тільки зіпсували додаткової обробкою.

Зліва вгорі - долота

Справа вгорі - бурава: ложковий, гвинтовий, пір'яний

Внизу - прутами, малка і рівень

Долотом шиповим (рис. 6а) поряд з шпунтубель зачищали пази у віконних і дверних одвірках. Долото плоске і просіка (рис. 6б) були ширше і тонше шипового долота, ними зачищали пази і гнізда з боків і пробивали отвори в будівельних елементах. Для найтоншої, делікатній роботи використовували стамеску. Долото, просіку і стамеску заточували тільки з одного боку.

Для просвердлювання отворів потрібні були різні бурава: ложковий, гвинтовий, пір'яний ( "пёрочний", "пёрка") (рис. 7 а, б, в). Бурав гвинтовий на Півночі називали "напар". Їм просвердлювали гнізда під нагелі ( "Кукси") в колодах зрубу.

Пила в Росії з'явилася за Петра I, а в повсякденний плотницький побут увійшла лише в XIX ст. Пила поперечна дворучна потрібна для перепилювання колод поперек волокон. Лучковою пилкою, теж поперечної, раніше валили дерева в лісі. Лучкова пила зовні являє собою ікс-образну рамку, на одній стороні якої закріплювали пильне полотно, а з іншого полотно натягували скручуванням - тятивою. Її ріжуче полотно гнучке, сталь жорстка. У лучкову пилу вставляли вузьке, максимум 5 см шириною полотно, щоб під час спилювання дерев великого діаметра оберегти полотно від защемлення. Для розпилювання колод вздовж волокон використовували спеціальну дворучну махову пилу (подовжню) з довгими косими зубами і невеликим розлученням. Пилкою-ножівкою користуються для виконання поздовжніх і поперечних пропилів і прорізів в нетовстих елементах і дошках. Для точної обробки шипів в місцях з'єднання деталей і перепилювання дощок під різними кутами, наприклад, при з'єднанні деталей віконних рам, застосовували спеціальний шаблон - стусло. Але це вже не стільки теслярських, скільки столярне пристосування.

Підлоги та килимові покриття завжди працювали гостро заточеним інструментом. Гострий інструмент, по-перше, вимагає менших зусиль при обробці деревини вручну і, по-друге, ущільнює перерізані волокна деревини, що сприяє її збереження. Заточку інструментів виконували на точильно колі з природного каменю, встановленому на осі в ночвоподібної колоді, рідше - бруском. Зуби пилки треба не тільки ув'язнити, надавши їм певний профіль, але і по черзі "розвести" в різні боки в залежності від призначення пилки. Правильна розводка полегшує і прискорює роботу.

Металеві молоти (молоток, або ручник; молот, або кувалда) для теслі були необов'язкові, а от дерев'яні - необхідні. Для легких ударів по дереву використовували дерев'яну киянку, для важких ударів, наприклад для опади колод при рубці стін, насадження колод на нагелі ( "кокс") - великий дерев'яний молот, довжина рукоятки якого близько метра, а на кінці насаджена півметрова чурка. Маса цього молота досягала 15 кг і більше. Спробуй, помахай таким цілий день! У деяких місцевостях цей дерев'яний молот називали "барсик". При ударі дерев'яним молотом і киянкою на деревині не залишається помітних слідів - вм'ятин.

Звичайний рубанок для теслі теж був необов'язковий. Це столярний інструмент. Попередню, чорнову острожку матеріалу (покрівельного тесу, будівельних елементів) виконували рубанком-медведоном (Медведков), їм працювали вдвох. Рубанком з напівкруглим лезом (шерхебелем) також виконували чорнову острожку, але однією парою рук, а потім вже дошку стругали рубанком з одним або двома лезами (один ніж-лезо називали залізякою, інший, що ламає стружку, - горбилькамі). У звичайного рубанка одне лезо (залізяка) з прямим нижнім кінцем. Стругати легше, якщо вести рубанок не строго уздовж волокон деревини, а під невеликим кутом до них - так лезо приемистей знімає стружку. Чим вона тонше і довше, тим благородніше виходить поверхню. Остаточно поверхню дошки або деталі можна пройти фуганком. Для стругання чверті і шпунта [17] застосовували зензубель, для профільної обробки крайок - відбірників [18], а для створення рельєфній поверхні дошки - калевками. Рубанком можна обробляти не тільки площині, а кромки і навіть торці дощок, звернувши увагу при цьому на правильну підготовку і заточування леза ножів.

Наугольник застосовували для відбиття тільки прямого кута (рис. 8а); малка - той же прутами, але з однією рухомою крайкою - застосовувався для зняття і позначення різних кутів (рис. 8б). Складаний аршин (пізніше метр) теслі теж необхідний. Всі інші допоміжні пристосування теслі робили самі по ходу роботи (схили, шнурок, клини і т.п.).

Приблизні перевірку вертикальності елементів досвідчені теслі виробляли, легко утримуючи опущений вниз сокиру за кінець топорища і "пристрілюючи" вертикаль досвідченим оком. Для перевірки суворої вертикальності установки конструкцій використовували схил (весок) у вигляді шнура з грузиком. Професійний тесляр робив для себе дерев'яний рівень з схилом - гирьки (рис. 8в). Рівень у вигляді дерев'яного бруска з повітряним бульбашкою у скляній трубці з рідиною з'явився багато пізніше. Називали його німецьким словом ватерпас. Не кожен міг мати такий покупної рівень: штука дорога. Довгий час користувалися дерев'яним, саморобним.

Це мала бути і шнур, в першу чергу для "окладиванія" будови, тобто розмітки плану, викладання плану майбутньої споруди в натуральну величину за допомогою мірного шнура, вузлами розділеного на прості сажня і аршини. Шнур застосовували і для розмітки колод, відбиття на них прямої лінії з метою розколювання на плахи для подальшого витісування дощок. Для цього окоренной колоду укладали на рівну поверхню і в кожен його кінець у торців вбивали по одному цвяху або клинцем - посередині, або по два - на необхідній відстані по ширині колоди. За ці цвяхи внатяг, акуратно, щоб не забруднити колоду, прив'язували шнур, перед цим натерши його вугіллям ( "простягали по головешки"). Потім посередині довжини колоди шнур відтягували, щоб він відійшов від колоди, і відпускали - від удару шнура на колоді залишався ідеально прямолінійний чорний слід. (Відомий письменник і знавець північного побуту В.І. Бєлов писав: "отстрекнуть" на колоді пряму лінію.) Так отримували розмітку плах "по шнуру", або "по нитці".

Клини потрібні були для багатьох робіт: їх вставляли в розпили, розколи і розщепити для попередження затягування інструментів, клинами затискали будівельні елементи для їх щільного стикування (наприклад, плахи перекриттів), розклиненням виправляли зазори у вузлах і стиках елементів, розклинюється рукоятки інструментів, клини підкладали для виправлення невеликих дерев'яних будівельних конструкцій огріхів. Не дарма кажуть: "Клин - перший теслі помічник", "Не клин та не мох - і тесля б здох".

При зведенні великих громадських, в тому числі культових, споруд, наприклад церков, замовники - монастирі або селянська громада, як правило, надавали підрядникам - артілі на чолі з майстром - всі будівельні матеріали та вироби (колоди, плахи перекриття, покрівельний тес, леміш , мох та ін.), покупні матеріали (цвяхи, залізні вироби тощо.) і підсобний інвентар (канати для підйому будівельних елементів та ін.). Інструменти же завжди належали теслярам, ​​були особистою власністю кожного і мали індивідуальні особливості: "... сокири, і шкребти, і теснікі, і просіки, і векши, і долота ... то наше, Плотникове все ..." [19].

Безсумнівно, що при проведенні реставраційних робіт на дерев'яній споруді, що має культурно-історичну цінність, будівельна технологія, теслярський інструмент і прийоми і способи роботи їм по можливості повинні відповідати історичному періоду зведення цієї будівлі. Інструмент і історична технологія будівництва теж є культурно-історичною цінністю. При проведенні відновлювальних робіт слід прагнути виготовляти замінні дерев'яні елементи тим же способом і тим же інструментом, якими були виконані оригінали.

Реставрація церкви Дмитра Солунського в с. Верхня Уфтюга Красноборского району Архангельської області вперше в Росії була проведена відповідно до історичної технологією будівництва із застосуванням старовинного плотницкого інструменту і прийомів роботи з ним

Відрадно відзначити, що історичний досвід не пропав повністю, до нього повертаються при проведенні досліджень і реставрації пам'яток дерев'яного зодчества. Так, історичну теслярську технологію і інструмент широко використовують при реставрації стародавніх культових будівель XVII - XIX ст. в Кенозерського національному парку, на храмовому ансамблі села Ненокса (початку XVIII ст.) і в церкві в селі Заостровье (1683 г.) Приморського району, церкви в селі Кімжа (1709 г.) Мезенского району, а також при зведенні дерев'яної церкви в Архангельську .

Список літератури

1 Бєлов В.І. Повсякденне життя російської Півночі. Нариси про побут і народному мистецтві селян Вологодської, Архангельської і Кіровської областей. М., 2000..

2 Там же.

3 Бєлов В.І. Повсякденне життя...

4 Попов А.В., Шургін І.М. Про відтворення російської теслярські технології XVII-XVIII ст. М., 1993.

5 Попов А.В., Шургін І.М. Про відтворення ... С. 10.

6 Таких зображень надзвичайно мало, але в якості прикладу можемо вказати: Мільчік М.І., Ушаков Ю.С. Дерев'яна архітектура Російської Півночі. Сторінки історії. Л .: Стройиздат, 1981. С. 43, 44.

7 Попов А.В., Шургін І.М. Про відтворення ... С. 9-10.

8 Попов А.В., Шургін І.М. Про відтворення ... С. 9-10.

9 Бєлов В.І. Повсякденне життя…

10 Там же.

11 Див .: Курс теслярські роботи, склав Н. Н. Ігнатьєв, штатний викладач Інституту Цивільних Інженерів Імператора Миколи I, з 136-ю малюнками в тексті. СПб., 1906.

12 Курс теслярські роботи ...

13 Російський вісник. 1841. Т.1. Ч.1. С.228.

14 Попов А.В., Шургін І.М. Про відтворення ... С.11.

15 Див .: Соболєв А.А. Російський дім. Бостон, 1997. С.15.

16 Попов А.В., Шургін І.М. Про відтворення ... С.9-10.

17 Чверть - виїмка прямокутного перерізу на ребрі бруса або дошки; шпунт - жолобок прямокутного перерізу, зроблений вздовж бруса або дошки.

18 Див .: Курс теслярські роботи ... Плотничное мистецтво з 203 малюнками, викладене полковником Деменьтьевим. СПб., 1855.

19 Мільчік М.І. Ремонти дерев'яних церков в XVII в. по порядним записів // Проблеми дослідження, реставрації та використання архітектурної спадщини Російського Півночі. Петрозаводськ, 1989. c.120-135 (документ №4).