Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


результат





Скачати 16.31 Kb.
Дата конвертації31.10.2018
Розмір16.31 Kb.
Типреферат



план
Вступ
1 Виклад теми в П'ятикнижжі
1.1 Передісторія
1.2 Підготовка до результату і сам результат
1.3 Мандри євреїв по пустелі

2 Два різних маршруту Виходу
3 Хронологія Виходу
4 Альтернативні версії
4.1 Вулканічна теорія
4.2 Гіпотеза Дрюса і Хана
4.3 Зв'язок з атонизма

5 Виноски та джерела




результат

Вступ

Результат - події, описувані в П'ятикнижжі (головним чином в книзі Вихід), пов'язані з масовим виходом євреїв (ізраїльтян) з Єгипту.

1. Виклад теми в П'ятикнижжі

1.1. Передісторія

За біблійними переказами, пастушачий рід Якова-Ізраїля (прабатько євреїв) внаслідок голоду покинув Ханаан і переселився до Єгипту (Бит.46: 6) завдяки тому, що його син Йосип Прекрасний зробив успішну кар'єру при дворі фараона і навіть поріднився з місцевою аристократією. Земля ж єгипетська, в якій вони стали жити, називалася Гесем. В Єгипті чисельність ізраїльтян стрімко зростає (Ісх.1: 7) і їх починають залучати до будівельних робіт (Ісх.1: 11).

За біблійними переказами ізраїльтяни перебували в єгипетському полоні 400 років (Бит.15: 13).

Умови життя ізраїльтян в роки, що передували Результату, стають вкрай важкими. Коли фараон побачив, що вжиті ним заходи не в змозі затримати зростання чисельності молодого народу, їм було видано наказ, спочатку таємно, а потім і відкрито, вбивати народжених хлопчиків з племені ізраїльтян. В цей час народжується майбутній вождь і визволитель єврейського народу Мойсей.

1.2. Підготовка до результату і сам результат

Мойсей був дивом врятований від загибелі, завдяки тому, що немовлям він був покладений в просмолённую його матір'ю Йохевед (Йохевед) кошик, яка по водах Нілу потрапляє в руки дочки фараона Батьі. Мойсей був вихований при царському дворі і в якості усиновленої сина дочки фараона отримав найкращу з можливих у той час освіту. Багато обдарований від природи, він не забув свого походження від пригнобленого народу. Він не порвав і зв'язку з ним, а навпаки того, з розкішних палат палацу фараона йому було ясно видно приниження і рабство, в якому знаходився його народ.

Одного разу, в пориві обурення, Мойсей вбиває єгипетського наглядача, який жорстоко карав раба-ізраїльтянина. Мойсей зарив єгиптянина в піску, намагаючись приховати сліди свого мимовільного злочину, однак слух про це встиг поширитися, і йому загрожувала смертна кара. Внаслідок цього він змушений був тікати з Єгипту на гористий, малодоступний Синайський півострів, в Мідьян, де він протягом 40 років вів тиху пастушачу життя.

Коли приходить час, Мойсей отримує від Бога повеління повернутися в Єгипет, щоб вивести звідти свій народ з полону рабства і поставити їх на служіння Богу, який назвав себе ім'ям «Єгова», що означає «Сущий».

Повернувшись до Єгипту вже в якості посланника і пророка Божого, Мойсей ім'ям Бога вимагає від фараона відпустити його народ, демонструючи чудеса, покликані переконати фараона і його наближених в божественності його вимоги. Ці чудеса отримали назву десяти кар єгипетських через те, що кожне продемонстроване Мойсеєм диво супроводжувалося страшними лихами для єгиптян. На честь останнього з цих чудес отримав свою назву єврейське свято Песах (від פסח - минув). Згідно П'ятикнижжя, ангел смерті стратив всіх єгипетських первістків і «минув» вдома євреїв, які були відзначені кров'ю жертовного ягняти.

Порятунок єврейських первістків ознаменувало початок Виходу з Єгипту. Всього через тиждень після Виходу армія фараона наздогнала євреїв біля Червоного, або Червоного, моря, де відбувається ще одне чудо: води моря розступилися перед ізраїльтянами і зімкнулися над військом фараона (Ісх.14: 28).

1.3. Мандри євреїв по пустелі

На іншому березі Червоного моря ізраїльтяни до пустині Шур (Ісх.15: 22) або Етамі (Чіс.33: 8), де знайшли джерело гіркої води Мари. Потім вони увійшли в оазис Елім (Ісх.15: 27), після чого виявилися в пустелі Сін (Ісх.16: 1).

У третій місяць ізраїльтяни досягли гори Синай (Ісх.19: 11), на якій Бог дав Мойсею одкровення 10 заповідей і уклав завіт з синами Ізраїля. Там же відбулася релігійна і громадська організація народу: була споруджена скинія (похідний Храм), з волі Всевишнього коліно Левія (Левити) було виділено для її обслуговування, а з самого коліна були виділені Коени - нащадки Аарона, брата Мойсея, покликані здійснювати саме богослужіння. Цілий рік Ізраїль жив при горі Синай (Чіс.1: 1). Тоді було проведено перепис біженців, згідно з якою серед них нарахували 603 550 дорослих чоловіків здатних воювати (Чіс.1: 46).

Потім ізраїльтяни рушили в пустині Паран (Чіс.13: 1), звідки вони вже могли бачити Ханаан, але не наважувалися вступити на його територію. Тому ізраїльтяни повернулися на південь до берега Червоного моря (Чіс.14: 25) в пустині Цін (Чіс.20: 1), а їх перебування в пустелі затягнулися на 40 років.

Через деякий час Мойсей вирішив вести ізраїльтян в Ханаан не безпосередньо, а обхідним шляхом через Ідумею і Моав. Ідумеї відмовилися пропускати ізраїльтян через свою територію і ті пройшли по березі Червоного моря через гору Ор (Чіс.21: 4), де помер сподвижник Мойсея Аарон. Обігнувши зі сходу Моав ізраїльтяни зіткнулися з амореями і, перемігши їх, вийшли до східного берега річки Йордан (Чіс.26: 63; Чіс.33: 48). Там з вершини гори Нево Мойсей оглядає майбутнє місце проживання єврейського народу і, зробивши необхідні розпорядження і призначивши своїм наступником досвідченого воїна Ісуса Навина, вмирає, так і не вступивши в Ханаан.

2. Два різних маршруту Виходу

Щодо шляху з Кадеш-Барнеа до плато Моав в Біблії є дві різні версії. [1] Згідно з однією (Чис. 33), ізраїльтяни, прибувши в Кадеш-Барнеа через Ецион-Гавер, повернули на схід до Пунону в Едом (Чис. 33:42); пройшовши потім через плато Моав, вони досягли «степів степах над Йорданом, проти Єрихону» (Чис. 33: 43-48). Згідно з іншою версією, ізраїльтяни, пройшовши від Кадеш-Барнеа до Едому, просили у місцевого царя дозволу перетнути його землі (Чис. 20: 14-17); отримавши відмову, вони минули Едом і Моав (Чис. 21: 4; Суд. 11:18) і досягли східного кордону Моава (мабуть, пройшовши через Ецион-Гавер). Там вони завдали поразки царю амореїв Сигона і царю Башана Огу (Чис. 21: 21-35) і тільки після цього «зупинилися в степах Моава, при Йордані, навпроти Єрихону» (Чис. 22: 1). Серед дослідників прийнята думка, що ці дві версії відображають відбулися в різні часи пересування різних племінних об'єднань ізраїльтян ( «колін Лії» і «колін Рахілі»; див. Коліна Ізраїлеві). Перша версія оповідає про рух однієї групи племен, яке могло відбутися не пізніше кінця 14 ст. - початку 1З в. до н. е., коли той бік Йордану царств перебували в процесі освіти і не могли силою перешкодити проходу ізраїльтян. Друга ж версія описує поневіряння іншої групи, яка зіткнулася з уже консолідувати царствами, здатними перепинити кочовим племенам шлях в свої землі.

Ця гіпотеза дозволяє в деякій мірі узгодити між собою обидві дати Виходу - 14 ст. (Царювання Аменхотепа-Ехнатона) і 13 в. (Царювання Рамсеса II). Зазначена в Біблії цифра шістсот тисяч дорослих чоловіків, які вийшли з Єгипту (Вих. 12:37), по-видимому, є фольклорно-типологічну число, що позначає неозоре безліч. [2]

3. Хронологія Виходу

Згідно традиційної точки зору, Вихід стався в XV в. до н.е. У Біблії сказано, що Сини Ізраїлю вийшли з Єгипту за 480 років (~ 5 століть) до початку будівництва Храму Соломона в Єрусалимі (3Цар.6: 1). Більшість дослідників сходяться в тому, що Храм Соломона був побудований в X ст. до н.е .. Додаємо до цієї дати 5 століть і отримуємо XV в. до н.е..

Однак з точки зору історичної школи Результат міг мати місце в XIII в. до н.е., оскільки саме тоді в єгипетських документах (стела Мернептаха) вперше з'являється ім'я Ізраїль [3]. Також розкопки в Хацор показали зміну матеріальної культури його жителів від кнаанейской на культуру древніх євреїв относяшиеся до 1250-1150 рр. до н. е .; в Лахіш подібний же перехід датується 1150 р. до н.е. е .; в Мегіддо - ок. 1145 р. До н.е. е .. Також в релігії Мойсея простежують паралелі з монотеїзмом Ехнатона. На користь датування говорить і той факт, що ізраїльтяни вийшли з Єгипту через Червоне море тому, що сухопутне сполучення з Ханааном було перекрито филистимлянами (Бит.13: 17), які з'являються не раніше XIII ст. до н.е.

Крім релігійної історіографії, висловлювалася теорія, яка відносила дату Виходу до часу вигнання гіксосів з Єгипту. До таких висновків приходили як стародавні історики (Манефон, Йосип Флавій), так і деякі сучасні дослідники-єгиптологи. Дотримуючись цієї теорії, час прибуття патріарха Якова до Єгипту доводиться на період правління гіксосів, приблизно на 1730 р. До н.е. е. і, віднімаючи від цієї дати 400 років єгипетського полону, ми отримуємо ок. 1350 р. До н.е. е. приблизними роком Виходу з Єгипту. Важко, однак, припустити, що вигнані з Єгипту гіксоси і послужили прообразом згадуються в Біблії євреїв вже хоча б тому, що перші правили Єгиптом, як мінімум, протягом двох століть, тоді як євреї покидали Єгипет в статусі щойно відпущених рабів.

4. Альтернативні версії

Існує дуже багато альтернативних теорій хронології Виходу, в різному ступені узгоджуються як з релігійної, так і з сучасної археологічної точкою зору.

4.1. вулканічна теорія

Одним з можливих пояснень подій, викладених в Біблії, деякі вважають виверження вулкана на острові Санторіні і наступне за ним цунамі, яке сягнуло дельти Нілу приблизно в 1600 р. До н.е. е. З цунамі зв'язуються незвичайні явища природи під час десяти кар єгипетських і розсічення вод Червоного моря під час переходу через нього синів Ізраїлю. [4] [5] [6]

Дарування Тори на горі Синай теж розглядається деякими авторами як прояв виверження вулкана, передбачуваним місцем такого виверження часто називається гора Алалу Бадр на території сучасної Саудівської Аравії. У тій місцевості жило і плем'я сповідує віру в Йеве (Яхве).

· «Неопалима купина» по експериментам вчених [7] може бути кущем акації аравійської, що росте на схилах вулканічних кратерів. Експерименти показали, що в полум'ї газового пальника при температурі вище тисячі градусів горіння гілок куща невидимо. Кущ повільно обвуглюється, «горить, але не згорає», як описано в Біблії. Кущ міг рости біля невидимого джерела горючих вулканічних газів, і несподівано спалахнути, зробивши враження на пророка Мойсея. Ні Єгипет, ні Синайський півострів не є вулканічними зонами, найближчі вулкани тільки в Саудівській Аравії, конкретно вулкан Алалу Бадр.

· У Біблії (Втор.1: 2) говориться про 11 днях шляху від Кадеш-Барнеа (місце на сході Синайського півострова) до Хорива (гори Синай), що приблизно дорівнює 660 км - відстані до Алалу Бадр, найбільш потужного вулкана, виверження якого могло бути видно здалеку.

· Біблія фактично прямо говорить (якщо визнати, що гора Синай - це вулкан) про вулканічному виверженні, видимому як стовп диму днем, а вночі як вогняне зарево; і про подорож Мойсея і євреїв до гори Господа (звідки «вогненний град» упав з неба на Єгипет), яка тремтіла під ногами, горіла і була в клубах хмарних:

«І Господь зробив грім і град, і вогонь розливався по землі; і послав Господь град на землю єгипетську і був град і вогонь між градом, [град] дуже сильний, якого не було у всій землі Єгипетській з часу населення її. І побив град по всій землі Єгипетській все, що було в полі, від людини до худоби, і всю траву польову побив град, і всі дерева в полі поламав »(Ісх.9: 23-25)
«Господь же йшов перед ними вдень у стовпі хмари, щоб провадити їх дорогою, а вночі в стовпі огню, щоб світити їм, щоб ішли вдень та вночі.Не відступав стовп хмари вдень і стовп огню вночі від імені народу »(Ісх.13: 21-22, Втор.1: 33)
«Гора Сінай уся вона диміла від того, що Господь зійшов на неї в огні! І піднявся неї дим, як дим з печі, і вся гора сильно коливалася »(Ісх.19: 18)
«І зійшов Мойсей на гору, а хмара закрила гору, і слава Господня осяяла гору Синай; і покривало її хмара шість днів »(Вих.24: 15-16)

4.2. Гіпотеза Дрюса і Хана

Співробітники Колорадського університету Карл Дрюс і Вейкінг Хан припустили, що сильний вітер міг тимчасово розділити на дві частини озеро Манзала (ймовірне «Червоне море» Біблії, часто приймається в пізніх перекладах Біблії за Червоне море). Аналіз археологічних даних, знімків, зроблених супутником, і географічних карт дозволив Дрюса і його колегам з великою точністю обчислити, якою була глибина цієї водойми 3 000 років тому. Східний вітер, протягом 12-ти годин дме зі швидкістю 100 км / год, ймовірно, міг відігнати одну частину озера до західного берега, відсунувши іншу частину вод на південь, до Нілу. Такий поділ вод дозволило б перейти озеро по широкому «проходу» (3-4 км в довжину і 5 км в ширину) з мулистими берегами, що утворився на його дні. «Прохід» міг протриматися близько чотирьох годин, потім води зімкнулися знову. На думку дослідників, в Книзі Виходу, що містить опис цієї події ( «І простяг Мойсей руку свою на море, і гнав Господь море сильним східним вітром всю ніч і зробив море суходолом, і розступилася вода»), мова йде не про Червоному морі, а про «море очеретів». Вчені вважають, що місцем дії стала дельта Нілу. [8] [9] [10]

До подібних висновків в дослідженнях приходили раніше і інші вчені. [11]

Інша група вчених [12] в дослідженнях змоделювала і показала в експерименті на місцевості, що «разхожденіе вод» могло трапиться через сильний вітер на місці сучасного пляжу на півночі Червоного моря, де в епоху Мойсея рівень води був на 180 метрів вище. Одночасно з цим вчені науково обґрунтували і зв'язали в логічну послідовність «10 Страт єгипетських».

4.3. Зв'язок з атонизма

У 1939 році в своїй роботі «Мойсей і монотеїзм» Зигмунд Фрейд пов'язав вчення Мойсея з релігією, прийнятої в Єгипті під час правління фараона Ехнатона. Ця релігія мала риси монотеїзму. Вона грунтувалася на поклонінні тільки одному божеству з давньоєгипетського пантеону - богу Атону. Далі Фрейд припускає, що після провалу цієї релігії в Єгипті один з учнів Ехнатона зробив спробу об'єднати під її егідою інший народ, зробивши разом з ним втечу з Єгипту. Це відносить дату Виходу відразу за датою смерті Ехнатона, тобто після 1358 р. До н.е. е. Ідея Фрейда знайшла підтримку у Джозефа Кемпбелла, а сучасний єгиптолог Ахмет Осман навіть припустив, що Мойсей і Ехнатон - одна й та сама особа.

Все ж більшість сучасних єгиптологів не погоджуються віднести період Мойсея до періоду, який відбувся за скасуванням релігійних реформ Ехнатона.

5. Виноски та джерела

1. Історія Виходу

2. КЕЕ, том 3, к. 945-954

3. Під владою Єгипту

4. Новини The Daily Telegraph: Biblical plagues really happened say scientists (англ.)

5. Новини Lenta.ru. Біблійним стратою єгипетською знайшлося наукове пояснення

6. Новости@mail.ru Біологи знайшли пояснення єгипетським страт

7. Документальний фільм «Discovery: Розгадані таємниці Біблії. Результат / Biblical Mysteries Explained. Exodus »[1]

8. Звіт про дослідження наводиться на сайті «Університетського об'єднання атмосферних досліджень» (англ.)

9. Вчені зрозуміли, чому води розступилися перед Мойсеєм, «пересунувши» Червоне море - NEWSru.co.il, 22 вересня 2010

10. Carl Drews, Weiqing Han Dynamics of Wind Setdown at Suez and the Eastern Nile Delta - plosone.org, 30 серпня 2010 (англ.)

11. Пророка Мойсея протестували на комп'ютері

12. Документальний фільм Discovery: Розгадані таємниці Біблії. Результат / Biblical Mysteries Explained. Exodus [2]

література

· Holer, «De transitu israelitarum per mare Rubrum» (Ієна, 1759);

· Raumer, «Zug der Israeliten aus Aegypten nach Kanaan» (Лпц., 1837);

· Brugsch-Bey, «L'Exode et les monuménts égyptiens» (1875);

· G. Ebers, «Durch Gosen zum Sinai» (1872);

· Спеціальне дослідження проф. Ф. Г. Оливну, «Історія народу ізраїльського в Єгипті» (1884 р неоконч.),

· Кілька глав в I т. «Біблійної іст.» А. П. Лопухіна;

· «Коментарі» Спікера (коментар на І. належить Ролінсона);

· «Літопис» Г. ​​Властова.


Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Исход


  • 2 Два різних маршруту Виходу 3 Хронологія Виходу 4 Альтернативні версії 4.1 Вулканічна теорія 4.2 Гіпотеза Дрюса і Хана