Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


римська цивілізація





Скачати 63.01 Kb.
Дата конвертації17.12.2017
Розмір63.01 Kb.
Типкурсова робота

10

Міністерство освіти та науки України

Одеський національний Університет

Миколаївський Навчальний-науковий Інститут

ім .. І.І. Мечникова

Історико-правовий факультет

римська цивілізація

Курсова робота з

історії давнього Риму

студента історічного

факультету групи І-116

Мельник В.В.

Перевірів:

старший викладач

Горбенко К.В.

Миколаїв 2007

Зміст

Вступ

3

1. Історія Риму

5

2. Критика римської культури

8

3. Культура Риму епохи РЕСПУБЛІКИ

13

4. Культура римської імперії в период найбільшої могутності

19

5. Культура римської імперії III століття

28

Висновок

33

література

34

Вступ

Курсова робота присвячена римській цівілізації. Ця тема на сегодня є актуальною в історії, тому, что вона стосується Стародавнього Риму, которого ставлять Перші ряди найвізначнішіх цівілізацій, а Світові шедеври та ідеалі нужно знаті та вівчаті повну мірою.

Тому, автор в даній работе буде намагатіся зобразіті та проаналізуваті Римський цівілізацію, події, Які відбуваліся в цею период, дати характеристику видатних вчений та діячам мистецтва, тощо.

Вивчення будь-якої проблеми, тими, тощо Неможливо без визначення хронологічної и регіональної періодізації, першооснові певної проблеми, теми. Тому автор зображує нижчих хронологічну, регіональну періодізацію (персоналій; епохи РЕСПУБЛІКИ; коли ВІН БУВ найбільш могутнім), критику, тощо.

"Кожний народ, як Римська цивілізація має три основні корені своєї велічезної безпісемної історії - лінгвістичний, культурний (або етнограф-Археологічний)".

Розглядалі основні культурні Особливості населення стародавнього Риму та їхній звязок Із характерними особливо етнос, что заселяють Італію з давніх часів например: етрускі та плем'я "латино".

Перша згадка про римських колоністів булу Зроблено в 753 p. до н. е. над Якою Працювала Бадак А.Н. Войнович І.Є. такоже працювать над темами етрусків, культура Риму та бачили у життя без Книзі «Історія стародавнього Риму» (1998 p.).

Римська цивілізація має тісячолітню Історію, ее значення для Світової цівілізації Важко переоцініті. Латинська мова, яка булу носієм цієї культури, справила Вплив на цілу групу мов, так званні романськіх. Ще два-три століття тому вона булу мовою Філософи, науки, медицини, юриспруденції, релігії и літератури багатьох європейськіх народів. Ще й сьогодні більшість наукових, медичний, юридичних термінів - Латинська походження. Таке ж значення ма ють Досягнення римлян в архітектурі, образотворче містецтві, в системе державного и приватного права, адміністративного управління та форм организации суспільного життя. Вивчення історії антічної, и зокрема римської, культури дает змогу зрозуміті закономірності розвитку багатьох СОЦІАЛЬНИХ та культурних феноменів, Робить можливий більш ґрунтовний підхід до Вивчення й розуміння сьогоднішніх СОЦІАЛЬНИХ и культурних процесів. Події та герої римської культури та історії осміслюються у звязку з ЦІМ як культурні символи, что допомагають глибшому розуміті сучасність,

Історію римської держави традіційно поділяють на три великих періоді: Ранній Рим, або царський период, Римська республіка та Римська імперія. Смороду ма ють ще и Внутрішнє членування. У періоді раннього Риму віділяють етруську Епоха й суто царський, тім более, что деякі рімські Царі були етрускамі за походження. Римська республіка знала три епохи: рання республіка (кінець VI століття - 256 рік до Нашої ери), епоха великих завоювань (256 - 130 роки до Нашої ери), епоха Громадянських воєн та кри РЕСПУБЛІКИ (133 - 31 роки до Нашої ери). В історії римської імперії вичленовуються две епохи: рання імперія, або принципат (31 рік до Нашої ери - II століття Нашої єрі), и пізня імперія (III століття Нашої єрі - 476 рік).

1. Історія Риму

Рим зявився як один Із землеробськіх полісів на південній периферії етруського світу. На протязі 6 століття до Нашої ери ВІН БУВ під властью етрусків. Невелика Кількість пам'яток цього ПЕРІОДУ є складового Частина цівілізації етруського типу. Потім Почаїв повільна, но трівка ЕКСПАНСІЯ Риму, что знаходівся на кордоні двох великих італійськіх цівілізацій: етрусків и Великої Греції. Ця ЕКСПАНСІЯ привела Рим не только до визволення, но й дозволила Йому зайнятості ключові позіції в Центральній Италии.

Частина римської культури, безперечно, є легенда про Заснування Риму. До нас дійшлі тверджень, что Рим БУВ Заснований между 754 и 753 рокамі до Нашої ери Латинська колоністамі зі стародавнього міста Альба Лонга [1]. За легендою, римляни повязувалі Заснування Риму з Троянською війною. Легенда розповідає, что коли погибли Троя, деякі троянці на чолі з Енеєм повтікалі на кораблях до Италии, Смороду прібулі в Лацій, де заснувалі місто Альба, в якому й зацарював Еней. Его нащадок, цар Альби Нумітор, БУВ повалених своим братом Амулієм, Побоюючісь помсти дітей або онуків Нумітора, Амулій Примус его дочку Рею Сільвію стати весталкою [4]. Жріці богіні Вести, берегині домашнього вогнища, що не малі права віходити заміж. Однако у Сільвії від бога Марса Народилися два сини-близнюки, Ромул и Рем. Амулій покаравши кинути їх у Тибр. Альо малюки врятували: хвиля вікінула кошик ІЗ ДІТЬМИ на берег, де їх вігодувала молоком вовчиця. До речі, саму капітолійську вовчиця у VI - на качану V століття до Нашої ери римляни зобразив у виде бронзової скульптури, якові ВСТАНОВИВ на Капітолії. Вона відома й по сьогоднішній день. Потім братів віховував царський вівчар. Врешті-решт Ромул и Рем довідалісь про своє походження, вбили Амулія, повернули царський владу своєму дідові І, зібравші дружину, заснувалі нове місто на Палатінському пагорбі, на березі Тибру. За лошат місто дістало Назву Рим від імені Ромула [5]. Во время побудова міської стіні между братами вінікла зварювання, Рем загінув від руки брата, А Ромул став дерти Римський царем. ВІН поділів громадян на патріціїв и плебеїв, усе населення - на курії и Створив військо.

Легенда розповідає, что дерло жителями Рима були юнаки - супутники Ромула та его дружина. Сусідні общини з недовірою ставити до Нових поселенців и не Хотіли одружуваті з ними своих дочок. Тоді Ромул улаштував свято, на Пожалуйста запросивши сусідїв-сабінів. Во время банкету римляни викрали дівчат-сабінянок. Сабіні ПІШЛИ війною на Рим, но сабінянкі зумілі поміріті своих родителей и чоловіків. Як наслідок злиттів латінської и сабінської громад утворілась єдина Римська держава, в Якій стали спільно правити два Царі - Ромул и сабінянін Тит Тацій.

Другий римський цар, сабінянін Нума Помлілій, затвердивши кукси богів и організував жрецькі и реміснічі Колегії. Наступний цар, Тулл Гостілій, зруйнувалися Альбу Лонгу и переселивши ее жителей до Риму. Его спадкоємець Анк Марцій побудував міст через Тибр и заснував у гірлі річки Першу римську колонію - Остію.

В Риме правили ще три Царі, етрускі за походження, Тарквіній Давній побудував у Риме перший цирк, храм на Капітолії и підземний стічній канал - Велику клоаку, что існує дотепер, ЙОГО наступником Сервій Туллій провів Важливі соціальні реформи и ВСТАНОВИВ довкола міста міцну Камянов стіну. Последнего, сьомий, царя Тарквінія Гордого Вигнан з Риму повстале населення. Від цієї події 510 року бере початок історія римської РЕСПУБЛІКИ.

Спеціальне Вивчення легенд про Ранній Рим и зіставлення їх Із результатами археологічних та лінгвістічніх ДОСЛІДЖЕНЬ привели вчених до висновка, что Відомості античних письменників у цілому заслуговують на Довіру. Тепер признал, что антична традиція містіть поряд Із вігадкамі и спомин про реальні історичні події та особи. Например, достовірні у життя без Основі Відомості про етнічній склад населення на территории майбутнього Рима, звязок цього населення зі Східнім Середземномор'я (греки, фінікійці, етрускі), примерно годину Виникнення Риму, звязок дерло римських поселенців з Альба Лонга, злиттів латінської и сабінської громад у Риме , ЗАГАЛЬНІ уявлення про діяльність дерло римських царів, про етруське правления в Риме напрікінці Царське ПЕРІОДУ ТОЩО.

На протязі III століття до Нашої ери Рим утверджується як головна сила, что підпорядкувала Собі весь Апеннінській півострів, включаючі и Етрурію, яка на тій годину Вже вичерпана свой історичний Потенціал, та більшість полісів Південної Италии. Завдяк цоьму Рим становится великою Середземноморського державою. Підкорівші в Останній чверті ІІІ та в першій половіні ІІ століття до Нашої ери Карфаген, Рим став керівною силою в Центральному та ЛЬВОВІ ТА Середземноморї. У ІІ та І століттях до Нашої ери Рим підкоряє Собі багаті землі елліністічної Греції, Єгіпту и Малої азії.

Рим зростан, будуючи Легендарні дороги и починаючі торгівлю з сусіднімі країнамі. Життя в ньом Було Досить гіднім, но жителі Риму прагнулі БІЛЬШОГО. Смороду создали велічезні легіоні, щоб підкоріті Собі Нові землі. Імперія ставала сільнішою, и ніхто Вже НЕ МІГ Зупинити Рим. Захоплені у полон війська противника ставали рабами, якіх купували багаті міщані, насолоджуючісь усіма радощі життя в Римі. Альо НЕ КОЖЕН римлянин жив у такій розкоші. Це призводе до повстань голодних нижчих класів. Альо Рим віжів. Як доказ его велічі, були збудовані велічезні арені, де проходили захоплюючі небезпечні змагання (битви гладіаторів, кінний біг, двобої рабів з левами ТОЩО). Все це Було неодміннімі атрибутами римського побуту.

На протязі І століття до Нашої ери складається велика римська латиномовна література, закладаються основи власного римського образотворчого мистецтва й архітектури.

На рубежі старої и новой ери Рим превращается в величезне Світову державу. Старий полісній устрій вступає у непорозуміння з тимі завдання, Які необходимо Було розв'язувати у рабовласніцькій стране. На зміну полісному республіканському устрою приходити імперія. Так з І століття Нашої єрі почінається заключний етап розвитку античного Середземномор'я.

Період з І по V століття Нашої єрі - епоха последнего розквіту антічної культури.У 476 году Нашої єрі Могутня Римська імперія впала під натиском напіводягненіх голодних варварів, ставши жертвою своєї власної необачності, надмірної вішуканості та багатства. А до культури варварам діла НЕ Було - грандіозні ПАЛАЦ, монумент та скульптури, колони та форуми, Сенат та префектури були зніщені при взятті Рима. Загибель Риму означає и Загибель Великої антічної культури в цілому. Як образно відмітів Т.Момзена: "Над греко-латинську світом опустилася історична ніч, и відвернуті ее Було не в силах людського, но | та | Цезар давши все ж таки змученім народам дожіваті вечір свого розвитку в стерпніх условиях. А коли, после | потім | довгої ночі, зайнявся новий історичний день и Нові нації спрямувалісь до Нових, Вищих цілей - у | в, біля | багатьох з | із | них дало Пишний колір | цвіт | сімя, посіяне ще Цезарем, и много самє Йому зобовязані своєю національною самобутністю "[6].

2. Критика римської культури

У римської культури всегда Було много як пріхільніків, так и протівніків. Дійсно, много хто НЕ МІГ пробачити римлянам войовнічість їх менталітету, что ее смороду успадкувалі від етрусків. Особливо НЕ спріймалі культуру Риму греки, что їх римляни підкорілі. Елліні Перемагай своим генієм, а римляни досяжними успіху лишь Завдяк фортуні. Альо Рим Зробив ті, чого НЕ удалось сделать еллінам. ВІН обєднав народи та запровадів порядок на землях, прініс Їм світ. КОЖЕН МІГ, будучи в безпеці від нападу, працювати, сіяті, збіраті врожай, маніпулюваті землями країни та торгуваті. За щитом Риму елліні зі своими подивимось на життя могли нескінченно Довго сперечатіся на філософські теми. Можливо, Рим не перевершив греків у галузь філософії та скульптури, но ВІН добро налагодиться перекідання войск з одного кінця держави в Інший та ВСТАНОВИВ справедліві закони. А Це вже и є культурою. Рим на тій годину БУВ універсальною ідеєю. Досягнення в тих галузь культури, в якіх римлянам не вдаватися создать Щось особливе, були Цілком запозічені у других народів, у тих же самих греків. Альо в будь-якому випадка римська культура не просто цікава - вона грандіозна, без неї нельзя уявіті Давній світ, як и не можна уявіті Рим без впліву на него грецької культури [11].

Культура Вілланові у Північній та Центральній Италии. Культура етрусків 1000 років до Нашої ери. Початок колонізації Италии етрускамі. Примерно в цею годину, за підрахункамі вчених, почінається период залізного віку на территории майбутнього Риму. Відбувається перехід від апеннінської культури та культури террамар ( "жирна земля"), від якіх залишилась велика Кількість господарських відходів у виде кераміки, залишків бронзових виробів на свайне поселення біля водних просторів рік та озер.

Субапеннінській период ставши перехіднім, ВІН візначається з'явилися Нових племен на территории сучасної Италии, ЦІ племена принесли особливо культуру, зокрема, смороду померла Хован на спеціальніх полях-кладовище. Змінівся обряд захоронення, пошірюється кремування. У Південній Етрурії продолжает існуваті культура террамар. У Північній и Центральній Етрурії в результате великих етнічніх переміщень встановлюється основний тип культури цього ПЕРІОДУ, что має Назву культура Вілланові. За суті це землеробська культура. Схематично віділяють Чотири етапи цієї культури, коли удосконалюється техніка виготовлення бронзсг / їх виробів, нові форми бронзових речей побуту, Дещо прогресує залізообробка, що не Дивлячись на обмеженість запасів залізної руди в Италии. Тільки в б столітті до Нашої ери помічаємо предпочтение в кількості залізних знарядь праці над бронзовими. В археологічному асортименті зявляються Нові форми фібул. Значний кроком вперед у розвитку технологічних навичок є виготовлення гончарного посуду. Археологічно можна інтерпретуваті знайдені вироби як предмети торгівлі племен. Сюди відносіться грецька кераміка, фінікійське скло, предмети з золота й срібла, слонової кісткі. Складніше спріймаються Етнічні переміщення населення. Згадані ТерраМаре, як и оволодіння металом, повязують з індоєвропейськім елементом, частково его Проникнення, можливо, морем, по территории Италии Шляхом колонізації. Домінуючу масу носіїв індоєвропейськіх мов склалось племена італіків, что пронікають в Італію з кінця 2 тисячоліття до Нашої ери І, як вважають, створюють культуру типу Вілланові.

Відкрита біля поселення Вілланова у передмісті Болоньї в середіні XIX століття культура знаходится аналоги в культурі залізного віку Лігурії (Голасекка), Венеции (Есте), Бруттії (Торре Галлі). Культура Вілланові проявляється в центрах Південної Етрурії, Лації (Альбанські гори), у відповідніх прошарках римського поселення.

Піднесення етрусків у VIII столітті до Нашої ери в Середній та Північній Италии є закономірнім розвитку попередньої культури Вілланові. Проблема етруської мови породжує все Нові й Нові Версії, Які грунтуються на 9 тисячах етруськіх надпісів, что зберегліся. Весь масив етруського матеріалу дозволяє оцініті мовний запас, Зміст епітафій, текстів-присв та подарунковий творів [12].

Алфавіт вікорістовувався грецький. Однако для ДОСЛІДЖЕНЬ великим недоліком є ​​одноманітність надпісів епіграфікі, мала Кількість текстів на шірокі тими. Короткі етруські написи зустрічаються на урнах, глечиках, Дзеркаль, гем мах,

У VIII - VII століттях до Нашої ери етрускі прожівають на більшій части сьогоднішньої Италии, займаються Землеробство, утрімують худобу. Високий рівень землеробства дозволяв Проводити селекцією - Було ОТРИМАНО етруській сорт полби, Вперше пjчалі вірощуваті культурний овес, Льон йшов на пошиття одягу, Вітрил для човнів. Цей матеріал вікорістовувався для запису різноманітніх текстів (пізніше це Досягнення Використана римляни). Існують Свідчення антіків про міцність ниток з льону, с помощью якіх етруські реміснікі Виготовляю панцірі (гробниця 6 століття до Нашої ери, Тарквінія). Досить широко етрускі застосовувалі штучне зрошення, дренаж, регулювання течій річок. Відомі археологічній науке Давні канали знаходиться біля етруськіх міст Спіна, Вейї, в районі Коди.

Наведені факти високого уровня агрономічної культури, прікрашені пережитками давньої магії, свідчать про великий вклад етрусків у культуру Італі в давніні.

В других галузь діяль: ості, например в ремісніцтві, етрускам властіві високий рівень та значні результати. Наявність чисельного виробів з металу в гробницях VIII століття до Нашої ери в Етрурії асоціюється з адекватним рівнем рудної справи та металургії, В некрополі Сан-Чербоні одна знахідка з МІДІ булу інкрустована залізними мініатюрнімі квадратиками - метод, характерний при роботі з дорогоціннімі матеріалами. Взагалі, з заліза віроблялі металевий посуд, засоби виробництва для різніх галузь промісловості. Широкого Поширення Набуль Посудини буккеро, бронзові статуетки, етруські форми гробниць (типу гробниць Цере), металічні прикраси, скляні буси, амулети, скарабеї. Інтенсивна торгівля прямо вплівала на рівень суднобудування. Етрускі вікорістовувалі запаси лісу НЕ лишь Тірренії, а й масив Лації, Умбрії. З дерева робілі кілі "тірренськіх кораблів". Етрускам булу відома форма торговельного корабля з двома щоглами, чого не знаючи грецький торговий флот.

Важлівім етапом в розвитку етруського Суспільства Було складання міської структури, что відповідала рівню рабовласницького ладу, зовнішньою Ознакою которого Було жвавих містобудування. Міста малі Міцний пояс укріпленіх стін з Кам'яне блоків, пізнііе спостерігалося чітке Розташування кварталів в шаховому порядку та планування вулиць, Які перетіналіся під прямим кутом. Аналог етруськім забудови - місто Міса [7] біля Болоньї (датується VI - IV століттямі до Нашої ери) мало свой центр - акрополь з храмовими будівлями та перпендикулярно розміщенімі вулицями, фонтан з басейном, п'ять храмів-святилищ (за етруськім ритуалом, смороду малі вхід з півдня та були орієнтовані по Частина світу, п'ятий храм знаходівся в центрі). Найбільші вулиці малі ширину до 10 - 15 метрів, У городе існувала система каналізації, водопровід з глиняних труб. Храмові побудова проводилися розумно, з урахуванням сейсмічності, на Камянов фундаментах. Усе місто оточувалося фортіфікаційною стіною шириною 2 метри, что Складанний з великих суцільніх блоків, Місцевий побут, Заснований на розвинутості господарстві, ставав усе более спеціалізованім у певній Галузі, Популонія орієнтувалася на Видобуток і обробка металів, Клузій спеціалізувався в сільськогосподарському ВИРОБНИЦТВІ, місто Цере - на ремеслах и торгівлі.

За Варроном, 753 р. до Нашої ери вважається роком Заснування Риму,

У релігійному жітті панували політеїзм Давньогрецька типу. Лише імена етруськіх богів відрізняліся від грецького. Головного богом БУВ Тін (грецький Зевс, римський Юпітер), іншімі визначний богами - Уні, менрва [8] (римська Мінерва), Маріс (Марс). Міфології етрусків властіві були такоже и Давні кукси тотемного характеру: добрих и злих демонів (Хару, Тухулха, Лазу).

Цікавімі з точки зору розуміння життя етрусків є їх малюнки й фрески в гробницях. Так, зображені Сюжети дозволяють пріпустіті, что існувалі ритуальні убийства рабів в ході поєдінків та цькування їх хіжімі тварин. У тій же година рабів зображувалі співаючімі, Граючись на музично інструментах, Танцююча.

З кінця VI століття до Нашої ери етруська конфедерація начинает розпадатіся. У 524 году до Нашої ери етрускі програли грекам битву при Кумах, Відповідно, занепадає й культура. Хоча, занепадає етруська культура, а загаль уся римська культура переходити на нову орбіту свого розвитку. Почали етрускі з фібулі з гробніці Черветері (около 650 р. До Нашої ери) и канопи з маскою (около 600 р. До Нашої ери), а останнім чисто етруськім досягнені в культурі, безперечно, Було спорудження храму Юпітера на Капітолійському холмі в Римі. Це сталося в период правления етруськіх царів Тарквініїв (знайдені під час археологічних розкопок монети Із збережений храму допомагають уявіті Зовнішній вигляд цієї велічної Будівлі). Слід мати на увазі, что Юпітер в пантеоні тодішніх богів супроводжували менрва й Уні -етруськіх жіночих божеств, а кроме того, й сам Юпітер БУВ спочатку такоже етруськім богом на імя Тін, Саме в Цій життя без етруській іпостасі Юпітер и ставши, як вважається, патроном новой римської держави. Усередіні храму розміщувалась Величезна статуя Юпітера, Виготовлена ​​з золота й пластинок слонової кісткі. Авторство цього твору, Рівно як и квадриги на храмовому фронтоні, пріпісують Майстрів Вулка з міста Вей, Завершено зведення храму Було в 509 р. до Нашої ери.

У тому ж таки 509 году до Нашої ери Останній цар так званого Царське ПЕРІОДУ Тарквіній Гордий БУВ вигнання з Риму. 509 р. до Нашої ери вважається традіційною Датою Заснування РЕСПУБЛІКИ та запровадження консульської влади у Риме [13].

3. Культура Риму епохи РЕСПУБЛІКИ

500 рік до Нашої ери. Рим начинает експансію в Италии. У 474 году до Нашої ери етрусків, від якіх римська культура взяла так багато, Було вітіснено Римський військамі з кампании. 444 рік до Нашої ери ставши роком запровадження військового трибуната з консульсько властью. А в 377 году до Нашої ери вокруг Риму булу збудована стіна для захисту від ворогів [9], Які нагадали про себе Захоплення та спаленої міста.

Говорячі про подалі розвиток римської культури, що не Можна не згадаті про прокладення знаменітої Аппієвої дороги, что розпочалося в 312 году до Нашої ери, акведук Аппія Клавдія ТОЩО. Альо Зупинимо на більш "світськіх" промовах, что и буде вірізняті культуру Риму епохи РЕСПУБЛІКИ від культури попередніх етапів розвитку.

Перетворення Риму на велику Середземноморського державу справило Вплив на ідеологічне життя римського Суспільства. У Вищих колах римського Суспільства набуває широкого вжитку грецька мова. Разом з мовою в Римі зявляється грецька освіченість; знання грецької літератури становится Ознакою гарного тону, створюються ріторічні школи, керовані греками. Все більшій Вплив справляються на побут и образ життя римської знаті елліністічні звичаї. Однако шірокі кола римського Суспільства вороже ставити до іноземних нововведень та звічаїв и чинили Їм Стійкий Опір.

Вплив грецької культури спріяв Поширення освіченості у верхніх шарах Суспільства й загально культурному зростанню.Навколо одного з найбільшіх політічніх діячів того часу - Сціпіона Еміліана створюється гурток, до складу которого входять Філософи й письменники. Серед них найпомітніше місце Належить знаменитому грецький історіку Полібію та грецький філософу Панетію. Обидвоє смороду проповідувалі вчення стоїків, пристосовуючи его до потреб и Запитів римського Суспільства.

В І-му столітті до Нашої ери спостерігається ще більш Широке Поширення елліністічніх вплівів, причому в філософії та містецтві смороду стають домінуючімі. Одночасно з ЦІМ в римському суспільстві идет процес їх Творчої переробки. Саме в цею период вінікає латинська лірична поезія, досягає Найвищого розквіту ораторське мистецтво, зявляються прозаїчні твори, напісані класичну латинську мовою.

Для популярізації різніх течій елліністічної філософії особливо много Зробив Ціцерон, Який віклав в ряді творів Досить зрозуміло основи різніх філософських систем и розроб латинську філософську термінологію.

Лукрецій, один з найвідомішіх філософів давнини, в життя без Поемі "Про природу речей" пошірював та пропагував матеріалістічне вчення Епікура, намагаючися позбавіті людей забобони страху перед богами и потойбічнім життям. Заперечуючі всяке втручання богів у життя людей, Лукрецій давав наукове Пояснення походження и розвитку Всесвіту й людства. ВІН стверджував, что все складається з неподільніх "почав", тобто атомів, Які НЕ створюються и не знікають, а за Певної законом зєднуються и формують все живе. Тому всесвіт вічний и нескінченній.

Лукрецій вважаю, что после создания землі з вологих й теплоти зявилися рослини, потім тварини І, Нарешті, людина. Завдяк досвіду й спостереження людина навчилася отрімуваті вогонь, будуваті домівки, обробляті землю. Люди начали обєднуватісь у сімї, а сімї начали формуваті суспільство. Це дало можлівість розвинутися мові, наукам, ремеслам, ідеям права й справедлівості. Альо зявилися Царі, найбільш Сильні начали захоплюваті й діліті землю, что прізвело до з'явиться війн и злочінності [14].

У греків римляни запозічілі и наукові Досягнення. Так, Цельс узагальнів Досягнення елліністічного лікарського мистецтва. Астроном Сосиген з Єгіпту виконан обчислення для проведеної Цезарем реформи римського календаря. Альо одночасно розвивалась й чисто римська наука. Найпомітнішім ее представником БУВ Іарк Теренцій Варрон, Який Уклав енциклопедію наук и виконан дослідження римської побутової и релігіозної старовини, римського театру, латінської мови.

Старе Римське право не зазнається корінніх змін, а лишь Було вточнене й Розширене преторами, Які перед вступив на посаду в спеціальніх едіктах публікувалі свою програму розв'язання тих чи других юридичних казусів. Значний Вплив на Римське право мало законодавство провінцій, з Якими Постійно контактувалі римляни. Це призводе до Спрощення ведення процесів и порядку Угод з купівлі-продажу, займу, оренди, тощо. Були розшірені права власніків на майно, Пожалуйста НЕ Було їх власністю в старому римському сміслі, например, права римських громадян на захоплені провінційні землі. Розроблялося Поняття юридичної особи. Такими юридичними особами спочатку були візнані муніціпії, а пізніше и Колегії.

Ораторське мистецтво и риторика пройшли в Римі довгу путь и нараховувалі велику Кількість Яскрава представителей, з якіх найбільш знаменитим БУВ Ціцерон. Промови відоміх адвокатів розмножувалісь, їх читала широка публіка. Риторику Вивчай у школах під керівніцтвом вільніх греків у містах Греції и Малої азії. Там рімські оратори запозічувалі простий и Суворий аттичної стиль або зухвалій, театральний, гостре, критичність так звань азіанізм. Азіанізм, Даніна якому віддав и Ціцерон, особливо процвітав до 50-их років І століття до Нашої ери, после чего популярнішім ставши аттицизм, которого дотрімувався Цезар. Велику Рамус оратори звертали на пози, жерсті, інтонації голосу, на оригінальні звороті мови, на влучні дотепі, Які могли образіті або добитий противника. Особливе значення малі Політичні Промови, найбільш яскраве зразки якіх є Промови Ціцерона проти Катіліні.

Гострота Політичної БОРОТЬБИ відбілася и у записках Цезаря про галльську и Громадянська Війни. Оповідання ведеться від третьої особи для того, щоб создать Ілюзію найбільшої обєктівності. Насправді "Записи" напісані Цезарем з метою віправдаті свои Дії, прікрасіті успіхі и згладіті, де це можливо, невдачі. Сучасніків и нащадків захоплювалися сувора простота, стіслість и вместе с тім віразність стилю Цезаря, что писав свои твори в таборах и походах. Про свою політічну програму и справжні намірі Цезар в ціх творах умовчує, дотрімуючісь офіційніх версій. Например, войну з Аріовістом ВІН віправдовує Проханов жителей Галлії помочь Їм, початок Громадянської Війни - Своїм Прагнення захістіті народних трібунів,

У творах історика Саллюстія идет мова про війну з Югуртою, про знову Катіліні, Йому Належить такоже "Історія", что охоплює період з 78 по 67 р. до Нашої ери. Яскрава фарбами змальовує ВІН ганебне запроданство знаті во время Югуртінської Війни, ее розбещеність, что породила Катіліну и їй подібніх. Альо и рімські НИЗИ, на мнение Саллюстія, спотворілісь внаслідок убогості и неробства НЕ менше за нобілітет. Цім "низам" він протіставляє Справжній народ, Який, як ВІН считает, винен складатіся з вільніх, рівніх землевласніків. Особливе его сімпатією корістуваліся популярний типу Марія.

Для ранньої римської поезії характерне наслідування Класичним зразки. Дерло Римський поетом вважається Лівій Андроник, за походження грек з Тарента, привезений в 272 р. до Нашої ери бранців до Риму. ВІН переклав латинський мовою "Одіссею" сатурнічнім віршем. Его молодшим сучасником БУВ Гней Невій, автор епічного твору про Першу Пунічну войну и ряду трагедій. После Другої Пунічної Війни зявилися твори Еннія, Який довгий час користувався славою одного з найвідатнішіх поетів. Найбільш відомим его твором були "Аннали", напісані Вперше набрання ним у римську літературу гекзаметром [2].

Вже у второй половіні ІІІ ст. до Нашої ери розроблявся жанр римської комедії. Умбрієць Тіт Макцій Ппавт БУВ автором ряду комедій, написання Надзвичайно живою, образною и простою народною мовою. До нас дійшла 21 комедія Плавта, найбільш відомімі з якіх є "Амфітріон", Кубішка "," Хвалькуватій воїн ". У творах Плавта прослідковуються соціальні мотиви, з позіцій плебеїв ВІН Виступає проти ліхварства, розкоші, розкладання патріархального устрою сімї, проти легковажним" грецький правів ". Комедії Плавта корістуваліся Величезне успіхом у глядачів.

Твори Іншого учасника комедій карфагенянина Публія Терніція африканців були розраховані на освічену публіку. ВІН написавши Всього 6 комедій, найбільш відомімі з якіх є "Дівчина з Андроса", "євнух", "Самогубець", Гай Луцілій БУВ родоначальником Цілком нового літературного жанру, что в Майбутнього МАВ дива спеціфічнім Римський жанром - жанром вікрівальної сатири.

Лірична поезія зародилася у І ст. до Нашої ери в колі молодих поетів, среди якіх найбільш талановитим БУВ Катул. ВІН дере у латінській поезії запровадів вживання різних розмірів. До речі, грецькій поезії цею метод БУВ вже давно відомій. Найбільш відомі его Ліричні вірші прісвячені Лесбії -так Катул називається Клодію, сестру народного трибуна Клодія. Клодія булу типів представником свого часу, коли у Вищих класах "погляди предків" Прийшли в повний занепад, и стара непорушний римська сімя змінілася "легковажним звязком" двох осіб різної статі. Любовні пригоди Клодії були відомі всьому Риму. У присвячений їй Віршах Катул з Дивовижний щірістю и силою відобразів свою палицю (хоча и змішану з презірством) любов, болісні ревнощі, гіркоту розрівів и щастя примирень. ЦІ вірші стали не лишь основою Подальшого розвитку римської лірики, но й краща ее зразки.

Ціркові видовища корістуваліся в Риме великою популярністю з найдавнішіх часів. У 254 р, до Нашої ери Вперше були влаштовані гладіаторські ігри, Які з середини II ст. до Нашої ери стають Улюблений розваги римлян. На влаштування ігор вітрачаються вельми значні суми грошей. Такоже среди широких верств населення корістуваліся успіхом Короткі сценки й фарси, так звані аттелані и Міми, что виросла з чисто римської народної гри. У них брали участь веселі персонажі: Шахраї, Нахаба, виводу на сцену и Прості реміснікі й селяни. Напрікінці ПЕРІОДУ РЕСПУБЛІКИ особливо популярністю корістуваліся Міми Сіра, на основе якіх пізніше створюються приказки и дотепі.

Подалі розвиток римської архітектури й образотворчого мистецтва відбувається у ІІІ - І століттях до Нашої ери У містах зводяться Громадські Будівлі абсолютно нового архітектурного стилю - базиліки, на качана ІІ ст. до Нашої ери зявляються монументальні декоративні споруди - тріумфальні арки.

Безліч статуй, Якими сегодня прікрашені рімські площади, Громадські й ПРИВАТНІ Будівлі, були прівезені з завойованіх грецький міст у Рим в якості воєнної здобічі. Самі римляни створюють новий жанр скульптури, у якому смороду досягають Великої ден коналості - реалістічній скульптурний портрет. Слід відмітіті такоже розвиток фрескових розпісів, Які з ІІ ст. до Нашої ери почінають застосовуватіся головного чином для декоративних цілей.

Населення Италии їде до Риму цілімі Натовп, в ньом Живуть провінціалі - головні чином греки, сірійці, євреї. У городе зводяться прекрасні Будівлі. Форум превращается в площу, прикрашені храмами, васильками, портиками, арками, скульптурними статуями. Так, Помпей побудував перший Камянов театр, Цезар - чудовий новий Форум, что ставши Згідно зразки споруди такого типу [7].

4. Культура римської імперії в период найбільшої могутності

Важлівій | поважний | Чинник | фактор |, что вплівав на характер | вдачу | давньорімського мистецтва, величезне простір его поля Дії. Дінамічність и постійне Розширення територіальних рамок давньорімського мистецтва з | із | включенням | прієднанням | в его сферу Вже в V столітті | віці | до н.е. етруськіх, італійськіх, гальськіх, єгіпетськіх и других форм, з | із | Особливе значення грецького, що не может буті пояснено только | лишь | властівостямі римського художнього потенціалу. Це процес, повязаний з розвитку загальноєвропейського мистецтва, в якому римський початок играть роль особливо - інтерпретатора и зберігача | охоронця | художньої спадщини антічної епохи при одночасному віявленні власне своих римських Принципів. У римському горнілі сплавлялися Різні художні цінності, щоб у результате зявилася | з'явився | абсолютно | Цілком | нова, така, что НЕ віключає, проти | але |, традіцій антічності, Середньовічна естетична практика. Від піренейськіх берегів Атлантичного океану до Східних між | кордонів | Сірії | Сирії |, від Британських островів до Африканська континенту племена и народи жили у сфері впліву художніх систем, Які діктуваліся столицею імперії. Тісне Зіткнення римського мистецтва з | із | місцевім - приводило | виробляти, наводило | до з'явиться своєрідніх памятників. Скульптурні портрети Північної Африки вражаються | пріголомшують | в порівнянні Із столичного експресівністю форм, деякі британські - особливо холодністю, почти манірністю, пальмирські | властівою східному мистецтву вітіюватою орнаментикою декоративних прикрас | прікрашань | одягу, головних уборів, коштовно. Та все ж не Можна не відзначіті, что до середини I тисячоліття н.е., в кінці | у кінці, напрікінці | антічності, в Середземноморї дали про себе знати Тенденції до зближені різніх естетичних Принципів, что в значній мірі | значний мірою | визначили культурний розвиток раннього середньовіччя.

Високий економічний розвиток римської імперії прізвів до того, что місто Рим стало економічнім, культурним и політичним центром велічезної держави. Це Було гігантське багатонаціональне місто, Пожалуйста у людей, что мешкали в ньом, створювало враження, Ніби смороду є мешканцям ойкумена - центра цівілізованого світу. І це тверджень недалеко від істини, оскількі самє в межах римської держави склалось древня цивілізація, якові назівають античної культури.

Зупинимо на матеріальній культурі римської імперії в І - II століттях Нашої єрі В цей час велика Кількість міст у своєму архітектурному стилі намагались наслідуваті приклад столице - Риму.їх прікрашалі прекрасний храм місцевіх и загальноімперськіх божеств, Палац, васильками, портиками для прогулянок, а такоже Громадського будівлями и будівлями для розваг - театрами, амфітеатрамі, цирками. В амфітеатрах проходили вистави: цькування звірів, бої гладіаторів, Публічні страт. У цирках відбуваліся перебігі на запряжених четвіркамі коней колісніцях - Квадрига. Амфітеатрі ж, окрім відомого римського Колоссея (Колізея), что БУВ спорудження у 80 году та вміщав до 50 тис. глядачів, зберегліся у Паріжі, Арле, Вороні, Капуї, Помпеях, Пулі, Тобурі, Тунісі ТОЩО. Всі ЦІ споруди и Будівлі прікрашаліся витвором мистецтва - рельєфамі, статуями ТОЩО. У І - II століттях, Нашої єрі міські вулиці були вімощені каменем, малі підземну каналізацію та гігантські водопроводи - акведуки. Центральні площади всех міст (ЦІ площади називається Агора на Сході й форумами на Западе) були прікрашені чисельність портиками, храмами й васильками. На других площа споруджуваліся тріумфальні арки и кінні статуї правітелів.

Зрозуміло, что особливо розкішшю відрізнявся сам Рим. Тепер ВІН МАВ декілька форумів. До найдавнішого форуму часів РЕСПУБЛІКИ імператорі прієдналі ще ряд Нових. Найбільш велична БУВ форум Траяна. Велична споруда були і "Вівтар Світу", Який Було зведена в часи Августа, мавзолей Августа, величезне купольний храм "всім богам" - Пантеон, побудованій сподвижником Октавіана серпня Агріппою и перебудованій у часи правления Адріана. Діаметр купола Пантеону ставити 43,2 м. Особливе розкішшю відрізняється архітектурний ансамбль імперськіх палаців на Палатінськом пагорбі.

У цею годину у всех містах імперії пошірюється культ терм - Громадська лазень, у якіх були басейни з теплою и холодною водою для плавання, гімнастічні зали, кімнати для відпочинку. Особливе розмірамі відрізняліся побудовані в Римі терми Септімія Півночі (на 2400 відвідувачів) и терми Каракалли [7].

Прагнулі НЕ відставаті від столице й інші міста Імперії, значний розмахом и розкішшю відрізняліся будинки і споруди великих торгівельних центрів. Даже їх розваліні, что дійшлі до нашого часу, вражаються своєю Величчю и розмірамі. Можна відмітіті колонади портіків сірійського міста Пальміра, храми Сонця в Баальбеці (Сирія) ТОЩО. Такоже в Імперії велося активне прокладання доріг, В II ст. у державі існувало 372 мощені каменем дороги загальною протяжністю около 80 тис. км. ЦІ дороги, на зразок сучасного шосе, будували по прямій Лінії, по боках їх були вікопані канави для стоку води, через ріки и глібокі яри перекидали мости (деякі з них зберегліся и Використовують й у наші часи). Найбільш відомим з них є міст, побудованій в часи імператора Траяна через Дунай, цею міст споруд Аполлодор з Дамаску, через шкірні тисячу кроків (тисячу кроків називали мілею) стояли камяні стовпи Із вказівкою відстані до найближче населених пунктів, до Рима. У самому Риме форумом стояв стовп з позолоченим верхом, ВІН вважався початкогі усіх доріг римської імперії. Звідсі и приказки: "Всі дороги ведуть у Рим".

У тій же година римляни споруд чудові (як з практичного, так и з архітектурного боку) порти в містах, что малі вихід до моря. Тут споруджуваліся камяні причали, коморі для зберігання вантажів, гранітні набережні.

Кроме статуй и барельєфів, Будівлі і споруди прікрашаліся іншімі витвором малих архітектурніх форм. Так, підлоги и стіні храмів, палаців, базилік и даже маєтків багатших рабовласніків були прікрашені тонкими мозаїчнімі орнаментами. Мозаїкою Викладаю цілі картини, У північніх провінціях будинки малі опалення. За керамічних трубах з печей гаряче Повітря проходило під підлогою и Всередині стін, створюючі Всередині приміщень теплий мікроклімат.

Образотворче мистецтво у І - II століттях Нашої єрі у римській імперії служило, в основному, для оформлення інтерєрів будівель і зовнішнього оздоблення вулиць МКТ. Так, стіни, стелі и підлоги Громадський будівель, імператорськіх палаців, будинків знаті прікрашаліся розписом и мозаїкою. До нашого часу на Палатінськом горбі збереглася частина розпісаніх кімнат Лівії - Дружини Октавіана Августа, а такоже розпису стін багатших будинків в Помпеях и маєтків у Північній Афріці (в Тунісі та Алжірі). Судячі по ціх та других розпис, римляни прікрашалі будинки орнаментами, в якіх переважалі рослинні елементи (листя и Гілки різніх рослин, квіти), іноді віпісуваліся пейзажі. Подекуді митці доповнювалі Такі картини рамкою, яка зображалися двері або вікно. Дуже часто вікорістовуваліся Сюжети з грецької и римської міфологі, а такоже жанрові сцени - полювання, збір врожаю, збирання податків.

У багатьох місцях стіні будівель обліцьовуваліся Мармур. Завдяк ЗАСТОСУВАННЯ різніх его сортів, створюваліся геометричні візерунки.

Значного розповсюдження в ЦІ часи Набуль портретна скульптура. До нашого часу дійшло безліч портретних статуй, бюстів, рельєфніх збережений, Які реалістічно передаються РІСД лица імператорів, імператріць, воєначальніків, поетів, філософів та других представителей римської знаті.

Звичайно, ЦІ скульптурні портрети віставляються на Площі и вулиця, смороду прікрашають Будівлі, надгробкі, Іноді на надгробках покійній зображався у колі своєї сімї. З багатьох надмогильних рельєфів можна Було дізнатіся про положення покійного в суспільстві: воїні зображуваліся у військовому спорядженні, реміснікі - зі своими інструментами ТОЩО.

Найбільшої Досконалість досягла скульптура у II столітті. З III століття у звязку з Економічною и Суспільно-Політичною криз почінається огрубіння збережений через Падіння уровня технічної майстерності.

Великого розвитку в I - II століттях Нашої єрі получил освіта й наука. У Риме и багатьох провінційніх центрах Було зорганізовано навчання для дітей. Так, ПРИВАТНІ вчителі або у себе вдома, або в Громадському місцях, або просто у садах Збирай групи дітей и за плату навчаюсь їх читати, писати и рахувати. Це відбувалося так: вчитель вімовляв букви и слова, а учні повторювалі їх вголо ;, потім ВІН на навощеній дощечці писав букви и слова, а учні спісувалі їх. У подібніх початкових школах вчились діти ВІКОМ від 7 до 12 років. Наступний Ланка освіти булу "граматика", де курс навчання трівав Чотири роки. Приміщення таких шкіл прікрашаліся погруддямі письменників и філософів. Тут учні читали и коментувалі Уривки з творів поетів и письменників, робілі Письмові праворуч. Грецька и латинська літератури Вивчай як ОКРЕМІ предмети. Досягті 36 років, учні переходили до школи "риторики", якові можна порівняті Із Сучасний віщою школою. Подібні школи корістуваліся великою популярністю, оскількі, незважаючі на Посилення імператорської влади, в стране продовжувало цінуватіся мистецтво красномовства. Самі імператорі надавали кошти на Утримання шкіл латінської и грецької риторики. "Ритори" - вчителі красномовства були частими гостями в маєтках арістократії. Смороду вчились своих слухачів мистецтву побудова фраз, вішуканості мови, організовувалі змагання слухачів, переможцям, як правило, дарувалі книгу.

У римській імперії продовжувалі розвіватіся історичні центри Наукової думки - власне Рим, Александрія, Пергам, Родос, Афіни, Карфаген, Массілія. У Александрі існувалі Музейон и бібліотека, в Афінах - славнозвісні філософські школи, засновані ще Платоном (Академія) и Арістотелем (Лікейон). Великими культурними центрами Залишайся Пергам и Родос, куди пріїзділі діти римської знаті завершуваті свою освіту. А біля міста Пергам виник крупний науково-медичний центр - Асклепіон [6].

Наукові Досягнення. У второй половіні І ст. Пліній Секунд написавши велику "Природну Історію", яка булу дерло Енциклопедією з фізічній географи, ботаніки, зоології и мінералогії. У кінці І - на качану II ст. відомій римський історик Тацит у своих двох творах "Діяння Публія Валерія Агріколі" і "Німеччина" описав побут и Суспільний устрій племен Центральної Європи, Які продовжувалі зберігаті свою незалежність від римської імперії.

У II ст, високого уровня развития досягла медична наука. Ще во время правления імператора Августа в Риме Було Створено школу для подготовки лікарів. Такі школи існувалі и в Малій азії. У кінці II ст. прославівся лікар Гален, Який провівши Досліди з Вивчення дихання, ДІЯЛЬНОСТІ спинного и головного мозком.

Нарівні з природними науками Набуль Подальшого Поширення астрономія та астрологія, но тут Успіхів Було не так багато, як в других областях знань. Так, Клавдій Птолемей отказался от геліоцентрічної Теорії Арістарха Самосського. Замість ее ВІН предложили теорію, согласно З якою центром Сонячної системи булу Земля, а Сонце й інші небесні тела Обертана вокруг неї. Пізніше ця теорія булу запозічена Християнсько теологами и стала основою середньовічного розуміння устрою Всесвіту. Астрологія булу занесена в Рій з Месопотамії и булу популярна у II и особливо у III столігтях.

Головного філософськім центром у І - II століттях Залишайся Афіни. На дерло етапах великою популярністю корістуваліся стоїцізм та епікурейство. Серед плебсу популярністю корістуваліся бродячі Філософи - кінікі, Які часто виступали з різкою критикою представителей арістократії. Найбільш відомим філософом-стоїком у II ст. БУВ Імператор Марк Аврелій Антонін (121 -180 р.р.). Роки его правления знаменні тім, что у цею годину крізові явіща Всередині імперії ставали все більш інтенсівнімі, Вищі Суспільні класи відмовляліся будь-що змінюваті для того, щоб Зберегти існуючій Суспільний лад. У стоїчній етіці смороду бачили певні засоби морального відродження Суспільства. У своих роздуми "До самого себе" Імператор проголошувалися; "Єдине, что перебуває під властью людини, - це ее думки ... За глянь у своє нутро. Там, Всередині, находится джерело добра, Пожалуйста здатно бити, чи не вічерпуючісь, если до него Постійно докопуватіся".

Природною, виразности матеріалістічною для свого часу філософією антічності в Риме Було епікурейство, Пожалуйста значний розповсюділося в останні роки римської РЕСПУБЛІКИ и на качана імператорського правления. Основоположники цієї філософської течії, як, например, Тіт Лукреций Кар (95 - 55 р.р. до Нашої ери), підтрімувалі Переконаний ранніх представителей атомістічного вчення и захищали основні принципи атомізму. Смороду говорили про нестворюваність матерії як такой. З незніщенністю и нестворюваністю матерії, тобто з ее нескінченністю у часі, смороду повязувалі и нескінченність матерії у пространстве. Атомам, согласно Лукрецію, властівій рух. Лукрецій намагався обгрунтувати відхилення від прямолінійного руху атомів. Разом з величиною и формою атомів, рух, на мнение філософа, є причиною строкатості и різноманітності речей в мире. Душу Лукрецій считает матеріальною -особлівою Сполука Повітря и тепла. Вона протікає через все Тіло и утворена найтоншімі и найменша атомами.

Епікурейство жило в римському суспільстві Досить Довгий. Однако коли в 313 р. християнство стало офіційною державною релігією, Почаїв наполеглива и безжалісна боротьба проти епікурейства І, зокрема, проти Ідей Лукреція Кара, что зрештою призвело до поступового занепад цієї Філософи.

Хоча кажуть, что римлянам далеко до греків у царіні літератури, но все одно римська культура подарували Світові не одного відомого літератора, не один літературний шедевр, В І - II століттях широкого Поширення в Імперії Набуль римська поезія и проза, Серед заможніх людей много Було таких , в тому чіслі й імператорів, Які пробували свои сили в літературі. Однако до нашого часу дійшло мало творів римських поетів и прозаїків ціх століть.

Во время правления імператора Нерона одним з найвідомішіх поетів БУВ Марк Анней Лукан (39 - 65 р.р.). ВІН БУВ Прихильники помірного режиму, негативно ставівся до деспотичних Дій імператорів, особливо до Дій імператора Нерона. ВІН написавши поему "Фарсалія, або поема про Громадянська войну", у Якій оспівував Помпея и засуджував Гая Юлія Цезаря. Згідно Лукан узявсь доля у змові проти Нерона и БУВ Страчених.

У критичному Тоні писав и Марк Валерій Марціал (42 -102 р.р.) - ВІН народився в Испании. На качану 60-их р.р, пріїхав до Риму, де Йому спочатку довелося вести прінізліве життя клієнта у багатших патронів, Положення клієнта Певного мірою позначілося и на Деяк сторонах его творчості. У 99 р. Марціал вернулся до Испании, де проживши до кінця своих днів. Літературну діяльність Марціал почав Досить Пізно. ВІН прославівся дотепний короткими віршамі-епіграмамі. Завдяк Йому цею жанр набув Визнання у мировой літературі. Перший збірник его епіграм - "Книга видовища" - був присвячений відкріттю Колізею у 80р. Марціалу Належить и збірка "написів до дарунків" ( "Ксенії"), услід за Якою ВІН випустила 12 книг епіграм.

Альо творчість Марціала булу суперечлівою. У кращих епіграмах ВІН вісміював пануючі у Риме аморальність, розпустивши, розбещеність, а в тій же година ВІН вімушеній БУВ лестіті внаслідок свого залежного становища [8].

Найбільш славнозвіснім прозаїком II століття БУВ Луцій Апулей (125 - 180 р.р.). Луцій Апулей народився в Афріці в городе Мадавра, вчився спочатку в Карфагені, а потім в Афінах. После подорожі Східною імперією ВІН пріїхав до Риму, де с, ав адвокатом и займався Літературною и Наукова діяльністю: Апулей БУВ ЛЮДИНОЮ дуже освіченою. Однаково вільно ВІН володів грецьким и латинську мовами, МАВ обшірні й різносторонні знання з природних наук, філософії и релігії. Сучасники називали его магом. ВІН БУВ одним з найвідатнішіх письменників пізньої антічності. Апулей втілів у життя без особі и в життя без творчості характерні РІСД новой епохи з усіма ЇЇ суперечності. Літературна спадщина Апулея велика: зберегліся чісленні ріторічні декламації, Уривки з якіх зібрано в збірці "Флоріді", філософські трактати, поетичні твори. "Апологія" - промова на власний захист у суді на процесі, де его звінувачувалі в практікуванні маги. Альо Справжня слава прийшла до Апулея после видання роману "Метаморфози", Який получил Згідно назви "Золотий осел". Цей роман - авантюрно-побутовий за своим реальним змістом и містико-алегоричного, Релігійно-моралістічній за авторським задумом (герой, Перетворення в осла за потяг до насолод, отрімує знову людський вигляд, пройшовші через страждань и Залуччя у кінці до містичного культу богіні Ісіді) .

У кінці II - на качану III ст. зявилося много своєрідніх міфічніх романів. Це були повісті про закоханих, щастя якіх зазнаватися Важко випробувань - смороду переживали розлуки, увязнення і продаж у рабство, отримувалася Помилкові вісті про смерть, но зрештою щасливо одружувалісь. За таким типів сюжетом напісані романи "Дафнія и Хлоя" Лонга, "Ефіопіка" Геліодора ТОЩО.

У ЦІ часи процвітала й історична проза. Ще в епохи серпня Тіт Лівій написавши "Історію Риму від основи міста" в 142 книгах. Вона відрізняється чудовим літературнім стилем, майстерня володінням автором Латинська мовою. У ті ж роки Микола Дамасській написавши "Всесвітню Історію" в 144 книгах. "Всесвітня історія" була Створена и Помпеєм чіпаючи. Великим Римський історіків БУВ и Публій Корнелій Тацит (54 - 120 р.р.). Найважлівішімі творами Тацита є "Історія" і "Аннали". Обідві праці прісвячені історії імперії від імператора Тіберія до імператора Доміціана.

У Перші десятиліття II ст. славнозвісній Плутарх з Херонеї (46 - 126 р.р.) Склаві свои порівняльні жіттєпісі найвідомішіх еллінів и римлян. Трохи пізніше александрієць Аппіан написав велике огляд історії всех народів, Які увійшлі до складу імперії. Серед історіків слід згадаті й Арріана з Нікомедії (Віфінія), Який написавши "Анабазис Олександра" - кращий з хронік походів Олександра Македонський. Цей твір за формою и побудова нагадує "Анабазис" Ксенофонта [3].

5. Культура римської імперії III століття

Криза III ст, відбілася НЕ только на стані економічного и політічного життя Імперії, но и на ее ідеології. Старі Ідеї и уявлення відійшлі в минуле, поступаючих місцем, ювім. Все це знаменувало собою глибокий занепад культури. В області науки, літератури и мистецтва в III ст. НЕ Було Створено Нічого значного, и лишь одна область культури булу віключення - право, Пожалуйста інтенсівно розроблялося префектами Преторія (Папінїаном, Ульпіаном та іншімі відомімі юристами). Саме в ЦІ роки система римського права булу поставлена ​​у відповідність до потреб Світової держави. Тепер Римське право включало елементи правових норм, Які діялі в провінціях.

Боротьба между релігійнімі и філософськімі течіямі, яка велася в III ст., Показала, что Мислителі Шукало причини погіршення становища населення, Безперервна воєн и обострения СОЦІАЛЬНИХ протіріч. Смороду задумуваліся над тім, як війт з цього важка положення. Тільки релігія и філософія могли дати ВІДПОВІДІ на ЦІ питання. Альо як бі щось не Було, про что б не думали Філософи, загальна ситуация в стране вплінула и на них: Релігійно-філософські течії Набуль песімістічно-занепадніцького характеру [1].

Пізнання матеріального світу відійшло в минуле: Філософи тепер думали в основному про світ потойбічній, про сили, Які керують людством, про Бога, демонів, про свободу и несвободу, про гріх и очищення. Пізнання світу відійшло на другий план. Наука знаходится у занепаді, ее замінілі скептічні тверджень про ті, что Світ людини НЕ может буті пізнанім, а Секст Емпірік з іншімі представник школи філософів-скептіків даже стверджував, что світ НЕ існує поза уявленням людини, что реальне життя - це лишь плід чуттєвого сприйняттів . Все ще велику роль, як и в часи правления Августа, продовжувала відіграваті ідея "золотого віку", Який, Ніби-то, має прийти разом з з'явилася "гарного імператора" на Політичній Арені. Саме для Зміцнення цієї Ідеї, Септімій Північ з розмахом відсвяткував "сторічні ігри", на зразок тих свят, Які влаштовувалі серпня и Клавдій. Як це не раз повторювалося пізніше в жітті других народів, чим важче ставало життя и чім короткочаснішім правления імператорів, тім настірлівіше Вимагаю правітелі від своих підданіх визнання "золотим ВІКОМ" годину свого правления. На медалях, Які відаваліся легіонерам, БУВ напис: "Ми бачим золотий вік". Згадка про "золотий вік" містілася и в Промова імператорів, и в Промова ріторів.

Альо зрозуміло, что подібні запевнення не могли Нікого обдуріті, тому люди все более и более Шукало втіху в релігії. Це прізвело до того, что єдиний літературний жанр, Який продовжував розвіватіся в III ст. - роман - набув Релігійно-філософського забарвлення. Такі романи писав Апулей, Геліодор з Емес, в Романі "Ефіопіка" которого банальний для античного роману сюжет - пригоди двох закоханих, что знаходять Одне одного после Важко випробувань, - поєднується з прославлянням протегуючого автором Сонячна бога на імя Аполлон, но під Яким, мабуть , автор МАВ на увазі імператора - емесського Елагабала [10].

Найбільш прімітнім в цьом відношенні є, мабуть, Релігійно-філософський роман відомого софіста Філострата, Який розповідає про мудреця и чудотворця І століття Нашої єрі Філострат зображує у Романі новий ідеал. Головний герой твору є довершення зразки антічної мудрості и доброчесності. ЦІ якості ВІН Придбай за роки праведного життя, слідуючі заповітам Піфагора, и в спілкуванні з філософамі Ефіопі та Индии. Альо герой не замікається в Собі, а ставити свою Щедрість на службу суспільству; ВІН вчитись громадян, реформує и відновлює Релігійні обряди, зупіняє заколоти, вікріває хабарніків, віганяє демонів, дает поради імператору. У своєму романові Фіпострат вустами головного героя Аполлонія сформулював свою програму монархії, яка засновувалася б на міській автономії, свободі думки и мірній політіці. Все це віражається в актівній борьбе Аполлонія проти тирана Доміціана [11].

Образ Аполлонія, а самє его беззавітне Служіння суспільству, близьким до ідеалу мудреця у Вчених філософів-стоїків и кініків. Смороду виступали за Загальну гармонійну єдність світу. Стоїкі вважаю розум віщим качаном, Який діктує неминучий підкорення законам природи, Виконання свого обов'язку. Аполлоній же, виходом "їй з Положень неопіфагорійців и платоніків, вчився, что віщим за розум є Деяк ідеальний початок - абсолют. ЙОГО нельзя пізнаті розумом, до него нужно прагнуті, оскількі только у зєднанні з ним зявляється вища мета у жітті.

З шкірних роком ідеологічна боротьба все гострішала. У середовіщі арістократії Із західніх провінцій процвітав культ Антонінів - ідеальних правітелів, Які, Ніби-то, зявляться и влаштують світ без солдат, без варварів, без тіранів и передадуть всю владу сенатові. Серед них зявилися пророки, Які провіщалі Пришестя подібного сенатського "мессії". Дуже часто ВІН уявлявся в образі Геракла - доброго царя, пріборкувача черні. Такого Геракла шанувать правітелі Галльської імперії - Імператор Проб, Який встановлювали дружні стосунки Із західною знаття, а такоже Імператор Максімїан, Який придушивши повстання багаудів.

Арістократія Східних провінцій шанувать сонячні культи. У образі Сонця малі на увазі єдиного верховного Бога, Який БУВ захисник імператора на землі и на небі.

В армії и у Військових колах шанувать Юпітера - бога римської слави и могутності. У середовіщі плебсу и солдат не могли прижитися ся СКЛАДНІ Релігійно-філософські культи, а тому среди них булу ширше прімітівна магія и віра в демонів. Лише культ рятівника Мітрі, что давайте відповідь на запитання, що таке зло и як его позбутіся, а такоже християнство Набуль тут значного Поширення [4].

У 313 году Імператор Константан своим едіктом Офіційно заборонено переслідування християн и признал свободу віросповідання в римській імперії. Це Фактично означало Визнання панування християнської церкви в імперії. Сам Імператор ставши брати активну участь у церковних справах для, а богословські спори стали повязується з Боротьба за єпіскопські кафедри, что превратились на Державні посади.

Боротьба з єресямі та язичництвом покликала до життя Величезне Християнсько літературу, яка у жертву принесений основи християнської теологи. Творці християнської теології здобулі титул "батьків церкви", а створені ними основи теології - назви "патристики".

Друга половина IV століття - час талановитих и освіченіх проповідніків. Натхненні проповіді "Григорія Назіанського видають у ньом Вихованця ріторічної школи в Афінах. Великими літературними здібностямі та знанням усієї антічної культури вірізняліся й уродженці Каппадокії - Григорій Нісській, автор чисельність проповідей, трактатів, діалогів, листів, и его брат Василій, прозваний Великим, архієпископ Кесарійській у Каппадокії, такоже відомій як чудовий оратор: его проповіді й листи оригінальні за композіцією та живою, яскраве мовою. Ще вищє за каппадокійців стояв як промовець Іоанн Златоуст, єпископ конста тінопольській. Промови его, напісані чистимо античних діалектом І намагався оздоблені, були вельми Популярні. Та особливо уславівся ВІН своєю мужністю, Вікрам в проповідях розбещеність звічаїв, что панували в імператорському дворі в Константінополі. За ЦІ проповіді оратор поплатівся вигнання и помер на засланні.

У ті ж роки, коли на сході імперії сяяла слава Іоанна Златоуста, на Западе зійшла зірка Аврелія Августина, єпіскопа з міста Пппон у римській Афріці. Августин залиша Величезне Літературну спадщину, проповіді, трактати, листи. Найзначніші з его творів - "Сповідь" та "Про град Божий» - не малі Собі рівніх ні в латинську, ні в грецький богословї часів пізньої імперії и вплінулі на середньовічну теологію й релігійну філософію. Досить Сказати, что среди пізньоантічніх Християнсько письменників у Середні віки НЕ Було Нікого, кого б так ОХОЧЕ читали й Вивчай, як Августина [3].

Висновок

КОЖЕН период в історії Світової культури по-своєму цінній. Альо НЕ Випадкове особливо роль відводять антічній культурі. І література, і мистецтво, и драматургія, и філософія античного світу стали відправною точкою у розвитку всієї подальшої культури. Мистецтво античного світу Вперше по-Справжня відкріло й оспівало людину, зроби ее мірою всех промов, пізнало ее як ​​прекрасний и довершення феномен природи [7].

Римський майстер На Відміну Від грецького, такий, что бачив реальність в ее пластічній єдності, более схілявся до АНАЛІЗУ, розчленовування цілого на части | на шматки |, детального зображення явіща.Греки бачили світ | світ | як бі крізь все що обєднувала и звязуючій воєдино поетичний серпанок міфу. Для римлянина вона починаєм | розпочінала, зачинати | розсіватіся, и явіща спріймаліся у віразнішіх | чіткішіх | формах, пізнаваті Які стало легше, хоча це ж приводило | виробляти, наводило | до Втрата Відчуття цілісності Всесвіту | світобудові |.

Кінець римського мистецтва формально и умовно может буті визначеня падінням Імперії. Питання ж про годину Виникнення римського мистецтва - вельми | дуже | спірній. Розповсюдження | Поширення | на территории Апеннінського півострова в I тісячолітті до н.е. вісокохудожніх творів | добутків | етрусків и греків спріяло того, что только | лишь | что починаєм | розпочінало, зачинати | формуватіся Римське мистецтво виявляв | опінялося | непомітнім. Аджея довгий час, з VIII по VI ст. у. до н.е., Рим БУВ невеликим поселенням среди безлічі других італійськіх, етруськіх и грецький міст и поселень. Проти | але | даже з | із | цього віддаленого минув, куди йдут | вірушають | витоки | джерела | римського мистецтва, зберігаються фібулі з | із | Латинська іменамі, цисти и Такі монументальні бронзові статуї, як Капітолійська Вовчиха. Навряд чи тому правомірно почінаті | розпочінаті, зачінаті | Історію мистецтва стародавнього | древнього | Риму, як це іноді | Інколи | роблять | чинять |, з I в. до н.е., що не ВРАХОВУЮЧИ хоч и невелика кількісно, ​​но | та | дуже важлівій | поважний | материал, Який з часом | Згідно |, нужно думати | вважаті |, зростатіме [9].

література:

1. Аппиан. Римські війни. - СПб., 1934 (Серія «Антична бібліотека»). Вергілій Марон. Буколіки. Георгики. Енеїда. - Москва, 1971 (Серія «Бібліотека світової літератури»).

2. Віппер Р.Ю. Лекції з історії Греції. Нариси з історії Римської імперії. Рим і раннє християнство. - Ростов-на-Дону, 1995.

3. Історія Стародавнього світу. Стародавній Рим / А.Н.Бадак, І.Е.Войніч і ін. - Мінськ, 1998..

4. Історія Стародавнього Риму / Под ред. В.І.Кузіціна - Москва, 1993.

5. Історія стародавнього світу. П.П. Греція і Рим / Под ред. А.Г.Бокщаніна. - Москва, 1982.

6. Історія стародавнього Ріма.-Москва, 1994.

7. Лівії Тит. Історія Риму від заснування міста. - Москва, 1989, 1991, 1993.-т.1-3.

8. Лукан Марк Анней. Фарсалія, або поема про громадянську війну. - Москва, 1993 (Серія «Літературні пам'ятники»).

9. Малі римські історики. Веллей Патеркул. Римська історія. Анею Флор. Дві книги римських воєн. Луцій Ампеліо. Пам'ятна книжечка. - Москва, 1996.

10. Міфологія стародавнього міра.-Москва, 1977.

11. Моммзен Т. Історія стародавнього Риму. СПб., 1993.

12. Тимофєєва Н.К. Релегіозно-міфологічна картина світу етрусков.- Новосибірськ, 1980.

13. Трухина М.Н. Політика і політики «золотого століття» Римської республіки (II ст. До н. Е.) .- Москва, 1986.

14. Хрестоматія з історії Стародавнього Риму / Под ред. В.І.Кузшціна. - Москва, 1987.

...........